Народ.Ру: Словарь по человековедению

На странице представлена работа, призванная способствовать лучшему пониманию материала человековедения, его продвижению и популяризации

Толковый словарь-указатель по человековедению

Введение

Основная идея и важнейшая задача настоящего словаря состоит в том, чтобы в предельно лаконичной форме дать определения важнейших принципов, категорий и понятий, конструкций и процедур человековедения (Чел) и связанных с ним областей, способствуя их наилучшему и однозначному пониманию. Вторая задача словаря состоит в том, чтобы указать читателю работу и по-возможности ее раздел, где можно подробнее и глубже познакомиться с определением, обоснованием и содержанием данной статьи. Третья задача данного словаря, - помогая лучшему пониманию материала Чел, способствовать его продвижению, популяризации и приложению прежде всего в области педагогики. Словарь содержит 89 статей. Последняя редакция от 23.01.2012

Адекватизация поведения человека его сущности - кардинальная жизненная задача человека, решение которой предполагает повышение его разумности для обеспечения эффективного развития и совершенствования. Для обоснования и решения задачи адекватизации поведения /АП/ человека его сущности, иначе говоря, для повышения природосообразности поведения, возникло и развивается наше Чел. АП человека его сущности следует рассматривать, как процесс осознания высшей пользы и выражающих ее потребностей и целей и подчинения своих действий жизненной необходимости. АП предполагает самопознание, оптимизацию самоорганизации (см.) и самовыражения, эффективную самореализацию (см.) и нормальное расширенное самовоспроизводство (см.) человека. Для решения задачи АП необходимо преодоление неорганизованности, инерции и стереотипов мышления и поведения, самоотчуждения и разобщения (см.) людей, их негативных зависимостей и устремлений, нерациональности производства и использования жизненных ресурсов и энергии, нарушения природных циклов и ритмов жизни, корыстно-эгоистической мотивации поведения и неоптимального развития. Наконец, проницательному исследователю должно быть понятно, что АП человека его сущности суть систематический механизм повышения его разумности! (см. раздел 5.3.1 Основ Чел)

Алгоритм жизненной необходимости человека по ее определению представляет собой два блока-подсистемы: самопознания и реализации сущности, каждый из которых делится на составляющие. Блок самопознания состоит из подблоков теоретического изучения необходимых материалов и практического освоения физиологических, физических и психических функций и действий для оптимального развития человека. Блок реализации сущности также состоит из двух подблоков: самовоспроизводства (см.) и самореализации (см.) на основе индивидуального хозяйства жизни (см.), которые взаимодействуют между собой сообразно целевой функции, задаваемой разумом. С его помощью человек способен сознавать меру осуществления жизненной необходимости /ЖН/ (см.) по степени полезности действий - индивидуальных, в социуме и природе. Идеалом полезности и разумности поведения человека является следование его высшей пользе /ВП/ (см.), которая воплощается в задаче улучшения вида. Логика взаимодействия элементов ЖН в процессе ее осуществления имеет циклический характер с вложенными подциклами: индивидуальным жизненным циклом (см.) человека, социальным циклом и общечеловеческим. В зависимости от того, как сознается и осуществляется ЖН во всех циклах, находятся временные и пространственно-энергетические характеристики жизни человека. Логическую основу алгоритма ЖН составляет решение важнейших задач существования человека (см.): самосохранения, продолжения рода и улучшения вида. Каждая из них имеет подзадачи и процессы, например, самосохранение представляет собой самовоспроизводство и самореализацию, которые в свою очередь могут быть детализированы. Поскольку люди индивидуальны, задачи уточняются для каждого человека, принципиально или в основе своей оставаясь инвариантными. Общий алгоритм осуществления ЖН реализует открытую систему природосообразного поведения (см.) человека, который своим разумом способен ее контролировать и оптимизировать. Знанию алгоритма и осуществлению ЖН людей можно и нужно учить, что поможет им эффективно развиваться и совершенствоваться и позволит сделать жизнь лучше организованной и более справедливой. (см. разделы 1.3.2, 1.7.2, 2.6, 3.1, 4.6, 5.2, 6.5.1, 7.1 и статьи из цикла 4: "Как надо жить или алгоритм жизненной необходимости" и цикла 7: "Живая вода человековедения или как научиться желать необходимое?")

Амбивалентность сущности человека отражает двойственность и противоречивость его материального телесно-животного и духовно-психического разумного начал. Это делает сущность человека неоднозначной и трудно определимой, давая основание религии разделять его дух-душу и тело. Полагая это следствием и рудиментом развития человека, Чел определяет его тело и дух как относительно самостоятельные, специфические и одновременно единые в реализации задач его существования системные составляющие. Объединяющим их и организующим жизненным началом является разум человека, который посредством жизненной необходимости (см.) связывает дух и тело в контексте развития и совершенствования для достижения высшей пользы (см.). Единство тела и духа является одним из оснований и свойств сущности человека (ОССЧ), которое наряду с другими ОССЧ (см.) предопределяет алгоритмы его природосообразного поведения (см.) (см. разделы 1.4, 1.5.4, 2.3, 3.2, 4.6.3, 5.2, 5.3.5 и 8.6 Основ Чел)

Антитеза средствам массового уничтожения людей. Человековедение отмечает важную особенность современного человечества - оно имеет средства массового уничтожения людей, реализованные в многообразном оружии массового поражения, но не имеет равноценных по своему потенциалу средств их оптимального рождения, развития и совершенствования. Связывая с уровнем развития людей, который в массе не высок, и ассоциируя с законом животного мира - "кто сильней, тот и съел", Чел не считает это данностью или имманентным разумной природе/сущности человека и видит возможность ее преодоления в природосообразном воспитании и образовании. Последнее есть великая антитеза массовому уничтожению людей, которая будет реализована по мере их развития и совершенствования разумного духовного начала. (см. разделы 1.5, 1.6, 3.1, 3.2, 3.5, 5.3, 5.6, 6.1 и 8.4 Основ Чел)

Базовые принципы, категории и понятия человековедения Базовые принципы Чел: материальность и единство системы человека, общества и природы, находящихся в непрерывном развитии и определяющих сущность человека (см.) и ее основания и свойства (см.). Жизнь человека - открытая система, у которой есть свои имманентные целевые функции, алгоритмы взаимодействия элементов и подсистем и критерии функционирования, которую он способен познавать и рационализировать. Релевантные категории Чел - разум (см.) и жизненная необходимость (см.), высшая польза (см.) и природосообразное поведение (см.). В понятийный аппарат Чел входят такие понятия как самопознание и реализация сущности, самовоспроизводство (см.) и самореализация (см.), самоорганизация (см.) и организация социума, развитие человека (см.) и самоотчуждение (см.), единение и разобщение (см.) людей, ресурсно-энергетические контура (см.) и ресурсная обеспеченность жизни (см.) человека, индивидуальный жизненный цикл (см.) и индивидуальное хозяйство жизни (см.), организация и реализация, алгоритмы и технологии системы природосообразного поведения. (см. Основы Чел)

Баланс интересов и действий человека выражает его разумную сущность через оптимальное соотношение между желаниями и необходимостью, внешней и внутренней энергией, частным и общим, индивидуальным, социальным и общечеловеческим, реализуемое посредством рациональных самоорганизации, организации социума и производства и использования жизненных ресурсов в системе природосообразного поведения (см.) для развития и совершенствования в контексте осуществления жизненной необходимости (см.) для достижения высшей пользы (см.). (см. разделы 1.4, 1.5, 2.3, 2.6, 3.1, 3.2, 4.2, 4.6, 5.5 и 6.5 Основ Чел и статью цикла 1: "Между желаниями и необходимостью")

Биосоциальность человека - одно из важнейших свойств, которое признается многими науками и делает его сущность более однозначной. Однако, если марксизм преувеличивает значение социальности человека, противопоставляя ее индивидуализму, то Чел рассматривает их как равноправные сферы реализации сущности при приоритете социальной в контексте решения задач существования - самосохранения, продолжения рода и улучшения вида. То есть биология человека предопределяет необходимость его индивидуального самосохранения и продолжения рода, а необходимость рационализации продолжения рода для улучшения вида его естественно социализируют. Социальность человека производна его развитию и разумности и является одним из проявлений жизненной необходимости /ЖН/(см.). (см. разделы 2.4.3 и 6.3 Основ чел)

Борьба и справедливость представляются многим связанными понятиями, чему свидетельством выражение: борьба за справедливость, их которого следует, что жизнь недостаточно справедлива, а справедливость не достижима без борьбы. Справедливость как категория морально-правового и социально-политического сознания, понятие о должном, имеет позитивную историческую динамику и содержит требование соответствия между реальной значимостью разных людей (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием и т.п. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость. Полагая борьбу за справедливость исторически обусловленной на данном этапе развития человека, Чел не считает ее единственно возможным способом достижения целей, - как коммунизму Маркса противопоставляется социал-демократия Бернштейна, так и борьбе, как способу силового достижения целей, оно противопоставляет разумное поведение людей, организованное по критериям необходимости и пользы, адекватных их сущности. Последнее ведет к постепенной, осознанной эволюции человека (см.), которая в отличие от эволюции животных с ее естественным отбором и мутациями имеет созидательную цель развития и совершенствования для решения задачи улучшения вида. В контексте повышения природосообразности поведения, - кардинального условия улучшения вида, борьба за справедливость утрачивает смысл, трансформируясь в преодоление лености мышц и мышления, без которых нет человека разумного, организацию индивидуального поведения и рационального взаимодействия с социумом и природой для достижения высшей пользы, осознаваемой каждым человеком! (см. разделы 1.5, 1.6, 2.4, 3.1, 5.3, 6.3 и 8.4 Основ Чел и статью цикла 6: "В борьбе с другими и с собой")

Вера и знание. Значение и место религиозной веры в жизни людей очень велико, как важна и историческая роль религии, когда в средние века ее власть была едва ли не выше государственной. Вера имеет большой позитивный нравственный потенциал и является своеобразным средством примирения людей и утешения и умиротворения страждущих. Увы, тысячелетия религиозной веры мало приблизили людей к лучшей жизни, а их жизнь не слишком хороша по той простой причине, что не слишком хороши люди и слаба их вера. Однако, в контексте реального улучшения жизни человека значение веры снижается в пользу знаний: жить лучше, можно только, зная что, как и когда надо делать лучше. Еще одним условием-фактором ее оптимизации является качество средства использования знаний, выбора целей и принятия решений - разума человека. Его задача состоит в опоре на такие знания и выборе таких целей и средств, которые способствуют достижению его наибольшей пользы. Какие же это знания, цели и средства? Знания человека о себе, своей сущности и выражающей ее жизненной необходимости (см.). Если человек познает или хотя бы лучше узнает себя, он сможет не только выживать, но развиваться и совершенствоваться, действуя все более природосообразно. Разумеется, процесс самопознания непрост и долог, как движение к абсолютной истине, но он реален ибо в этом - жизненная необходимость человека. Посредством человековедения, научно определяющего сообразное сущности поведение человека в социуме и природе, люди в стремлении к высшей пользе (см.) улучшения вида будут жить лучше и дольше уже на этой Земле, а не где-то там, в раю, где нас нет и быть не может из-за грехов наших... Все течет и изменяются символы веры людей и их миропонимание. На смену вере в Бога приходят новые знания и убеждения, впрочем, вера, как естественное для человека состояние, остается, но изменяются ее образы и ориентация человека с внешних символов и источников на внутренние, открываемые в себе в процессе осознания и осуществления жизненной необходимости. По мере развития человек постепенно утрачивает веру в некие всемогущие и таинственные высшие силы и обращается к своей сущности и ее огромному потенциалу, познаваемому и реализуемому с помощью веры и надежды на свои разум и силу. И это путь от веры к знанию и мудрости, открывающим смысл человеческой жизни! (см. статьи цикла 2: "От веры к мудрости" и "О разуме, опыте и знаниях", цикла 8: "О самом важном или как становиться разумнее?", цикла 3: "Что делать, чтобы лучше жить?" и Основы Чел - главы 1-3)

Внешний процессинг разума. Значение внешнего процессинга разума /ВПР/ в жизни человека, пытающегося жить природосообразно, трудно переоценить: с него оно будет начинаться, с его помощью обеспечиваться. Особенно велики роль и значение ВПР на начальной стадии организации и реализации системы природосообразного поведения /СПСП/. ВПР - это вспомогательное средство повышения эффективности разума человека - организующего, направляющего и помогающего ему в осуществлении его ЖН. На некоторых отрезках жизни и в реализации рутинно-привычных процессов СПСП ВПР может выполнять функцию "автопилота ЖН", но прежде всего ВПР - это средство организации действий и информационно-логической поддержки человека. Реализуя контроль и помогая в управлении жизненно-важными действиями человека, ВПР будет способствовать его природосообразной ориентации, всесторонней обеспеченности и оптимизации СПСП. Техническая реализация ВПР в первом приближении представляется в виде нескольких модулей - домашнего базового (см. "Домашний информационно-программный комплекс") и носимого мобильного, взаимодействующих между собой и с общим социальным ресурсно-энергетическим полем жизни человека. ВПР представляет собой кибернетическую систему, расширяющую и усиливающую возможности разума человека, состоящую из нескольких важнейших элементов, типичных для сложных управляющих систем и специфических для СПСП. Первые - это информационная база данных и программный комплекс с необходимыми техническими средствами их реализации. Вторые - организация и технология ВПР, виды и способы получения и обработки информации, алгоритмы программ и порядок использования результатов их выполнения. (см. разделы 6.2.4, 7.6.2 и 7.6.4 Основ Чел)

Выгода и польза человека в словаре русского языка С. Ожегова означают примерно одно и то же: выгода - польза, преимущество, а польза - положительные последствия, благо; выгода. Однако, с точки зрения Чел между этими словами и понятиями, которые они выражают, есть существенное различие, состоящее в том, выгода - понятие более частное и арифметическое, а польза - более общее и логическое, приложимое ко всей жизни человека, сознаваемое разумом и соотносимое с сущностью и жизненной необходимостью. Что такое выгода, лучше всего понять, обратившись к комерции, которая на ней и держится, - купил дешевле, продал дороже. Можно сказать, что выгода - это некоторая прибавка к цене, наценка товара или услуги. Обычно с пониманием и извлечением выгоды у людей не связываются большие усилия интеллекта, разве, что надо немного подумать о том, с каким товаром/услугой и где можно получить большую выгоду. Все, сказанное о выгоде, можно распространить и на пользу, что нередко и происходит на практике, но понятие пользы - шире и глубже. Например, не скажешь о выгоде для здоровья или развития, но говорят о выгодном, не очень дорогом лечении или обучении, или уместны выгодные приобретения или дела, но не выгодные желания или чувства. Кстати, и в коммерции понятие пользы имеет другое применение - говорят о пользе сделки, когда имеют в виду некие благоприятные последствия для всего дела либо для чего-то более масштабного - предприятия, их группы или отрасли. Вот это самое - положительные последствия, благо и отличают пользу от выгоды. Потому применительно к человеку как существу биосоциальному, его жизни и разуму более подходит слово польза, что становится предельно ясным, если максимизировать оба понятия, - максимальная выгода имеет более индивидуализированное звучание, а максимальная или высшая польза - социализированное вплоть до общечеловеческого. По-видимому, не случайно в Чел появилось понятие ВП (см.) человека, состоящей в улучшении всего его вида. (см. разделы 1.6, 2.3, 2.5.4, 3.1.4, 4.6, статью цикла 1: "О высшей пользе человека" и этюд "О выгоде и пользе" из цикла: "Человековедение и жизнь")

Высшая польза - идеальное и потенциальное выражение высших цели и смысла существования человека разумного, которое в общем виде предстает, как познание и позитивная реализация его сущности для улучшения вида, как бы пересекаясь с жизненной необходимостью /ЖН/(см.). Но высшую пользу /ВП/ отличает от ЖН именно ее идеальность, общность и абсолютность, в то время как ЖН - более конкретна, индивидуализирована и реализуема. (см. раздел 1.6 Основ Чел и статью 6 Краткой энциклопедии Чел)

Гедонизм как воззрение, признающее целью жизни человека и его высшим благом наслаждение и известное с глубокой древности, рассматривается Чел в контексте необходимости и пользы. Оно доказывает, что мера удовольствий определяется разумом человека, при этом, чем более он разумен, что означает - более сообразен своей сущности, тем более необходимо и полезно то, что он делает! То есть, если человек владеет своими чувствами и его разум действует эффективно, он может определить, сколько в его жизни должно быть удовольствий и с постепенно находить для себя их индивидуальный оптимум. Впрочем, мера разумности людей в массе оставляет желать лучшего и Чел отмечает какую-то пассивность, сон или дремоту их разума, который не может одолеть желаний и удовольствий, ведущих человека по жизни. Некоторые желания завладевают им настолько, что даже осознавая их вред, он не может справиться с ними и тем в меньшей степени, чем большее удовольствие испытывает. Более того, для человека естественно стремление к удовольствиям, а для немалого числа людей и их гипертрофия, когда желание поесть перерастает в чревоугодие, половое влечение - в сластолюбие, чрезмерный отдых и покой - в гиподинамию и т.д. и т.п. В результате происходит то, о чем М. Шагинян сказала: "Удовольствиями сокращаешь себе жизнь"... И здесь мы подошли к главному - сила желаний современного человека нередко превышает силу его разума, который, даже сознавая вред или пользу чего-то, не может остановить его потому, что живет! своими желаниями и ощущениями. (см. раздел 2.5.1 Основ Чел, статьи цикла 1 "Между желанием и необходимостью" и цикла 5 "Сокращают ли жизнь удовольствия?")

Гармония от (греч. harmonia — связь, стройность, соразмерность), соразмерность частей, слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое. В древнегреческой философии — организованность космоса, в противоположность хаосу. Гармония не входит в понятийный аппарат Чел, но имеет для него большое значение своей ассоциативностью с определением разумной сущности человека как соразмерного целого, являющегося органическим элементом системы природы и способного к самоорганизации и рационализации (гармонизации) взаимодействий с окружающим миром. Понятие гармонии наряду с системой в определенной мере повлияло на формирование содержания и структуры Чел и его приложений, являясь существенным элементом его логики. Рассуждая о жизни человека, само собой возникает представление о ней, как о системе, гармоничность которой находится в зависимости от того, насколько разумно и последовательно он реализует себя. Насколько едины его тело и дух, оптимален обмен веществ с природой и рациональны отношения с социумом, настолько сбалансированы его воздействия и зависимости. Гармония жизни человека - понятие идеализированное, как и представление о ВП (см.), которая воплощает его высшие видовые интересы. Будучи сродни абсолютной истине, постижение и достижение гармонии - процесс сложный и долгий, захватывающий все человечество. Гармоничная жизнь - многовековая мечта человечества, вместе с тем, каждый человек ее представляет по-своему, а некоторые люди так хорошо приспосабливаются в жизни, что она уже им представляется гармоничной. Возможно ли достижение гармонии для всех? Разумеется, только не силой, революционно, как это делалось раньше, а разумом! Самое существенное в этом - понимание того, что гармония жизни людей заложена в их сущности и таится в разуме, способном помочь им видеть себя во все менее противоречивом и более гармоничном взаимодействии с окружающим миром людей и природы и рационализировать его. При этом необходимо понять, что гармония жизни недостижима вовне, за счет других - надо прежде всего улучшать себя, действуя сообразно сущности, развиваясь и совершенствуясь! (см. разделы 1.5, 1.6, 2.4.5, 5.3 и статью цикла 3: "Сферы жизни человека")

Гуманизм и человековедение. Гуманизм (от лат. humanus — человеческий, человечный), признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений (Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия) и Чел связаны не только общими корнями в названиях, но и близки по содержанию. Можно говорить, что гуманизм выражает важнейшее свойство и качество Чел - утверждение права каждого человека на свободное развитие и совершенствование, имманентное его сущности, а Чел является конструктивным гуманизмом, исследуя человека и его сущность и обосновывая систему сообразного ей поведения. ХХ-й век с его колоссальными научно-техническими достижениями и экономическим подъемом, с одной стороны, и глобальными социальными катаклизмами - с другой, показал очевидное несоответствие жизненных ценностей и действий человека его сущности и задачам существования, равно как, и недостаточность развития и системности гуманитарных наук. Последнее стало одним из важнейших мотивов создания Чел как научной основы жизни человека. Другим серьезным мотивом было стремление понять существо проблемности отношений людей и обосновать возможность другой, более разумной и адекватной их сущности жизни, в которой не будет такого неравенства возможностей людей и их отношения будут основаны не на животно-силовых, а на разумно-человеческих, гуманных началах. Чел воплощает то, о чем уже не одно тысячелетие говорят гуманисты - мыслители и ученые, деятели литературы и искусства. Давая цельное и объективное видение человека в мире, Чел реализует важнейшие задачи гуманизма, способствуя развитию и совершенствованию людей, без которых невозможны улучшение их жизни, более справедливо-гуманная организация социума и рациональное взаимодействие с природой. (см. главу 8 Основ Чел и статью цикла 4: "От эгоизма человека к сверхорганизму человечества")

Государство и гражданин - понятия естественно связанные ибо, как следует из словарей, государство - это основная политическая организация общества, осуществляющая его управление, охрану экономической и социальной структуры, а гражданин - лицо, принадлежащее к постоянному населению данного государства, пользующееся его защитой и наделённое совокупностью прав и обязанностей. Данные понятия не входят в сферу изучения Чел, но сопрягаются с ним и важны в силу того, что оно изучает человека и общество, которые являются их носителями. Под углом зрения Чел просматриваются несовершенство института государства и необеспечение защиты и прав граждан, как и существенные противоречия между ними, варьирующие в разных странах в довольно больших пределах. Выстроенное на системно-кибернетических принципах, Чел отмечает позитивную историческую динамику развития институтов государства и гражданства и существование серьезных проблем цельности и единства государства и его граждан, неоптимальности целей и критериев управления, наличие скрытых и явных противоречий между ними. Полагая это имманентным развитию человека и его ценностной ориентации, Чел связывает их изменение с процессами социализации экономики и демократизации общества, отражающими изменения соотношения частного и общего в сознании людей в сторону общего, которые объективны. Практика развитых стран иллюстрирует позитивные тенденции развития, давая основания для оптимистичного видения их будущего, в котором будет возрастать роль и место общего-социального. Теперь нередко говорят о государстве как институте власти, и обществе, которое не всегда является гражданским, - по логике Чел по мере развития человека и общества их интересы будут сближаться и государство из прежде всего фискального органа будет преобразовываться в открытую систему оптимального управления для осуществления жизненной необходимости и достижения пользы всех и каждого без каких-либо ограничений или привелегий. (см. разделы 1.5, 1.6, 2.4, 3.2, 5.6, 6.3 и 8.5 Основ Чел и статью цикла 7: "Частная собственность и общее благо или что придет на смену капитализма?")

Движение, действие, труд - важнейшие свойства сущности и элемент ЖН (см.) человека. Без движения невозможно развитие, - если человек не двигается и мышца не работает, она постепенно деградирует, если мысль и память человека не действуют, они ослабевают и притупляются. Однако, действие не может и не должно быть непрерывным и слишком долгим потому, что человек - существо с определенным жизненным ритмом, предопределяющим необходимость чередования труда и отдыха, и уровнем жизненной энергии, от которой зависит продолжительность его усилий. Минимально необходимая норма движения человека - это совокупность действий для отправления жизненно необходимых потребностей плюс регулярные усилия для оздоровления. Трудовая деятельность мозга и мышц, которые при достижении определенного уровня нагрузки развиваются, а при достаточной ее периодичности и интенсивности совершенствуются - важнейший жизненный и сущностный процесс, во время которого происходит нарастание психофизического потенциала человека и увеличение его жизненных возможностей. Благодаря труду обеспечиваются ресурсно-энергетические потребности и реализуются важнейшие составляющие рационального существования - развитие и совершенствование. Человек разумный должен действовать в направлении достижения ВП (см.) и находиться в постоянном движении, стремясь к познанию и реализации своей сущности в гармонии с людьми и природой. (см. раздел 1.5.3 Основ Чел)

Добро и зло не являются категориями или понятиями Чел, но попадают в сферу его анализа в силу их важности для людей. Добро в самом общем виде - это то, что исходит от соплеменников и помогает или по-крайней мере не мешает жить. От противного зло - то, что вредит жизни. В зависимости от того, как складывается и в какой форме осуществляется взаимодействие между людьми, а оно может носить характер созидания или добавления чего-то хорошего доброго или наоборот, разрушения/отторжения чего-то, принося пользу или вред/зло другой стороне соответственно, находится мера добра и зла в жизни людей. Чем выше уровень развития людей, тем более разумными становятся действия, тем более их жизненные интересы и цели сближаются, а взаимодействия становятся более взаимополезными и менее противоречивыми. Получается, чем более полезно для всех людей и жизненно необходимо намерение или деяние человека, тем он созидательнее и добрее и в его жизни меньше зла. Граница между добром и злом проходит в сознании людей, формирующих те или иные жизненные цели и ценности, которые могут быть добры или злы в зависимости от того, насколько они сообразны их сущности. (см. раздел Основ Чел 3.1.4 и статью цикла 2 "Между добром и злом")

Домашний информационно-программный комплекс - представляет собой стационарное информационно-программно-техническое многофункциональное устройство, которое реализует два класса задач: инвариантных или общих для всех людей, определяемых их жизненной необходимостью, и переменных, которые варьируют в зависимости от индивидуальности и возраста, состояния и занятий человека. Данный комплекс соединяет в себе возможности вычислительной и коммуникационной, аудио и видеотехники, дополненные датчиками состояния использующих его людей и среды их жизни и необходимыми исполнительными элементами, обеспечивающими их разнообразные потребности - восстановительные, развлекательные, оздоровительные, обучающие и др. Может быть использован самостоятельно и в сочетании с внешним процессингом разума /см./ (см. разделы 6.2.4 и 7.6 Основ Чел и страницу сайта: Вспомогательные средства рационализации поведения)

Дух и душа человека - понятия, близкие по форме и содержанию, иногда заменяющие друга и имеющие различные толкования и сферы применения. Оба понятия пересекаются на определении психики человека, имеют многообразные философские и религиозные трактовки, широко используются в литературе и речевой практике. Находясь на материалистических позициях Чел разделяет понятия "дух" и "душа" по данному признаку, полагая, что "душа" более идеалистична и образна, будучи ближе к религии и литературе, в то время, как "дух", несмотря на принадлежность святой Троице, свойство материи и ближе к науке. Разумеется, это деление условно и не принципиально для Чел, где понятие "дух" без какого-либо ущерба для его содержания может быть заменено понятиями "психика" или "разум", что и делается в его материалах. (см. разделы 1.4, 1.5 и 5.3.5 Основ Чел и Большую энциклопедию Кирилла и Мефодия)

Единение с людьми и природой - сформированный на генетическом уровне вектор общности с людьми и единения с природой - одно из важнейших, если не основополагающих, его жизненных оснований-начал, пренебрежение которым или неследование которому противоестественно, вредно и опасно для людей выходом из системы разумной жизни. Рождаясь животным, человек может им и остаться, если не станет достаточно разумным, чтобы воспринимать и рефлексировать себя, как зависимую и равноправную с другими часть целого-общности. Идеал разумности человека состоит в преодолении разобщения духа и тела через возвышение духа в его стремлении к гармонии с телом и через него с миром. Стремление к общности с людьми и единению с природой является естественным продолжением и отражением мирового процесса интеграции духа и тела, человека и окружающего мира в единую систему. К решению этой великой общечеловеческой задачи человек должен подойти постепенно, познавая и реализуя себя во взаимодействии с социумом и природой и осознавая свою ВП. (см. разделы 1.5.1 и 1.5.5 Основ Чел)

Единственность и неповторимость жизни человека. Способность сознавать единственность и неповторимость своей жизни - важнейшая задача зрелого разума. Самое важное, что следует из осознания единственности жизни, - это ее конечность, побуждающая человека жить лучше и действовать эффективнее. Впрочем, понимание лучшей, более продуктивной жизни может варьировать в зависимости от смыслового наполнения или жизненной ориентации человека, скажем, для кого-то это может быть личное обогащение и/или достижение более высокого положения в обществе, а для кого-то - покорение вершины, творческие и спортивные достижения или научные открытия... С точки зрения Чел и обоснованных им ЖН (см.) самопознания и оптимальной реализации сущности для достижения ВП (см.) мысль о единственности и конечности жизни - это своеобразная прививка разума от лености, настраивающая человека на самосовершенствование или улучшение себя. Предопределяемое сущностью человека, которая, будь то его тело или разум, без регулярной тренировки и совершенствования стагнируют и деградируют, адекватное восприятие мысли о неповторимости жизни способствует осознанию того, что без развития и совершенствования нет человека разумного и не может быть лучшей жизни! То есть, сознавая единственность и неповторимость жизни, человек способен сделать свою жизнь лучше и дольше, улучшая - нет, не мир вокруг, а себя самого в этом мире! Чем более человек сознает, что его жизнь конечна, тем более стремится делать то, что необходимо и более полезно, и от этого он сам и его жизнь становятся лучше и дольше хочется жить! (см. раздел 1.5.8 Основ Чел, статью цикла 2: "Преимущество разума" и этюд "О единственности и неповторимости жизни человека и оптимальном развитии и самореализации)

Желания и необходимость. Желание /Ж/ - это стремление человека к удовлетворению некоторой потребности и получение связанного с ней удовольствия, а необходимость /Н/ - это жизненно важная потребность, не всегда сопряженная с непосредственным удовольствием. То есть Ж выражает некоторую потребность человека, связанную с удовольствием и соотносимую с его Н, которая в той или иной степени является жизненно необходимой. Ж и Н человека в норме должны совпадать, но могут и нередко не совпадают, ведь Ж реализуют то, что хочется иметь или сделать и обещает удовольствие, а Н это то, что необходимо и не всегда связано с быстрым удовольствием. То есть между Ж и Н находятся удовольствие, повышающее самоценность Ж, и разум, помогающий человеку различать Ж по степени их полезности, выбирать более необходимые для него и формировать энергию их реализации. Однако, в зависимости от уровня разумности и развития, внешних влияний и ресурсно-энергетической обеспеченности жизни представления людей о Н могут существенно отличаться. Практически совпадающие в грудном возрасте, Ж и Н людей постепенно расходятся под воздействием господствующих жизненных ценностей и индивидуальных устремлений, но прежде всего в силу остроты удовольствий и слабости разума и воли. Несовпадение Ж и Н определяет даже не проблему, а сверхпроблему их существования. Если бы люди объективно сознавали свою ЖН (см.) и адекватизировали ей свои потребности и Ж, их жизнь была бы другой. Соотношение Ж и Н определяет самую суть, глубинные мотивы поведения и движущие силы жизни человека. Что надо делать, чтобы желать необходимое? Самый общий ответ - быть сообразным своей сущности, находясь в русле осуществления ЖН. При высокой степени обобщения и идеализации задачи согласования Ж и Н ее практическое решение невозможно без становления и развития науки разумной жизни человека - человековедения, которая даст теоретическое и практическое обоснование системы адекватного его сущности поведения. На что должна опираться эта наука? На разумность человека и его биосоциальную сущность, осознаваемые и управляемые потребности и естественную взаимосвязь его разума и тела во взаимодействии с окружающим миром людей и природы. При этом несовпадение Ж и Н, как и базирующиеся на ней противоречия между человеком, социумом и природой будут постепенно сглаживаться, формируя поле общих интересов, выражающих ВП (см.) или видовые интересы всего человечества. (см. страницу сайта: "Квинтэссенция человековедения")

Живая вода человековедения - образное, метафорическое выражение, определяющее одну из важнейших его задач - помочь человеку в познании и наилучшей реализации сущности для его развития и совершенствования средствами природосообразной педагогики. Современная же система воспитания и образования, если ни мертва, то закостенела в ориентации на накопление знаний, не способствуя адекватизации потребностей и действий учащихся их сущности и ЖН (см.), без которых невозможна рационализация поведения. В результате у немалого числа людей складывается неоптимальное соотношение желаний и необходимости, которое ведет к денормализации жизненных отправлений и социоприродных взаимодействий, вследствие чего возникают индивидуальные и социальные проблемы. Для их решения не хватает "живой воды" человековедения - его системных природосообразных знаний и процедур, способных оживить педагогический процесс и сблизить доселе разобщенные и даже противостоящие стороны - учителей и учащихся в решении задачи улучшения жизни, благодаря самопознанию, развитию и совершенствованию людей для достижения их ВП (см.). Итак, "живая вода" Чел - это присущая ему способность к развитию духовно-разумного начала человека, без которого невозможны совершенствование человека и улучшение его жизни. (см. главы 1-3 и 8 Основ Чел, статьи цикла 7: "Живая вода человековедения или как научиться желать необходимое?" и цикла 8: "О самом важном или как становиться разумнее?")

Жизненная необходимость - одна из релевантных категорий Чел, представляющая собой сознаваемую разумом совокупность действий человека по познанию и эффективной реализации его сущности в природосообразном поведении для оптимального решения задач самосохранения и продолжения рода, обеспечивая его развитие и совершенствование для достижения высшей пользы в улучшении всего человеческого вида. Реализация сущности /РС/, наряду с самопознанием составляющая ЖН, в свою очередь делится на самовоспроизводство (см.) и самореализацию (см.) (см. раздел 1.3 Основ Чел и статью 6 Краткой энциклопедии Чел).

Жизненные ресурсы и энергия - важнейшие факторы и условия существования человека и осуществления его ЖН (см.). Под жизненными ресурсами и энергией /ЖРЭ/ подразумеваются воздух, вода и питательные вещества, которые в процессе метаболизма /см./ преобразуются в энергию жизни человека /см./. К ЖРЭ также относятся информация, пространство и время. В процессе метаболизма /М/ человек взаимодействует с окружающим миром людей и природы, воздействуя на них и в свою очередь подвергается обратному воздействию. Чем рациональнее организовано пространство жизни /ПЖ/ человека /ПЖЧ/ (см.), тем оптимальнее М. От противного неоптимальность М повышает значение информации в жизни человека, а недостаток информации по объему и структуре в свою очередь его дезорганизует и дисбалансирует. Потому М, его элементы и среда, должны постоянно контролироваться и оптимизироваться по объему, структуре и качеству для обеспечения жизни человека, с одной стороны, и ПЖ во времени - с другой. Насыщенное материально и информационно ПЖЧ, достаточность и доступность веществ и информации являются важным условием эффективного развития человека и формирования его жизненной энергии. К сожалению, это не вполне выполняется людьми, как не оптимальны пропорции внешней и внутренней энергии и их взаимодействие с окружающим миром. Для многих людей характерно использование ЖРЭ для накопления и обогащения в ущерб своему развитию, не говоря об обеспечении социальной и общечеловеческой сфер их жизни. Эти обстоятельства увязываются в три важнейших проблемы: ресурсную обеспеченность человека и его социума, необходимость рационализации состояния среды жизни или ПЖЧ и взаимодействия человеко-социума с природой, которые обоснованы в Чел. (см. разделы 1.5.1, 3.3, 5.3 и главу 4 Основ Чел)

Задачи существования человека. Общеизвестны три важнейших задачи существования человека - самосохранение, продолжение рода и улучшение вида и Чел не только принимает это как непреложный факт, но и считает, что эти задачи по-крупному воплощают ЖН (см.) и определяют смысловое наполнение жизни человека, а последняя еще и выражает его ВП (см.). Задачу самосохранения недостаточно рассматривать только, как выживание и самозащиту, хотя в определенной степени так оно и есть, - скорее это более широко понимаемое и реализуемое самовоспроизводство (см.) человека, включающее не только метаболизм /животное начало/, но и его самореализацию (см.) во взаимодействии с социумом и природой /человеческое/. Получается, что решать задачу самосохранения - это познавать себя и в полной мере реализовать ЖН, действуя разумно и природосообразно. Проявляющаяся в сущности человека на уровне инстинкта, необходимость в продолжении рода выливается в другую важнейшую задачу его существования, которую он должен решить, хотя далеко не всегда делает это позитивно. Человек в своих детях должен наилучшим образом выразить себя и, помочь им сделать это еще лучше, реализуя внутреннюю энергию развития и совершенствования. Продолжение рода является высшей формой самовыражения человека и должно занимать в его жизни более значимое место, чем творческое самовыражение, предопределяя решение самой важной задачи существования человека - улучшение вида. Наряду с приведенными общими задачами существования для конкретизации целей и действий человека Чел выделяет частные задачи, которые однозначно определяются конкретными основаниями и свойствами его сущности (см.). Поскольку в жизни человека сочетаются стратегические и оперативные действия, частные задачи имеют разные значение и приоритеты и решаются в свои время и место в алгоритме, определяемом ЖН. (см. раздел 1.7 Основ Чел)

Здоровье человека - сообразное сущности состояние организма и сознания, реализующее его максимальный психофизический потенциал в осуществлении ЖН и достижении ВП (см.). Здоровье - важнейший и необходимый ресурс для оптимального развития и решения задач существования (см.), в свою очередь производен оптимальности действий человека - индивидуальных, в социуме и природе. Природа человека такова, что если он не прилагает усилий для поддержания его на высоком уровне, а используя терминологию Чел, ведет себя не адекватно сущности и ЖН, его здоровье ухудшается и это сказывается на работоспособности и жизненном настрое. Надо заметить, что пренебрежение здоровьем в разной мере свойственно всем, отчасти потому, что человек получает от природы довольно большой его запас, но в большей степени из-за недооценки его значения по неразумности. Многие связывают задачу сохранения здоровья с успехами здравоохранения и в этом есть рациональное зерно, если вспомнить о все более эффективных профилактических и медикаментозных, терапевтических и хирургических средствах лечения. Однако, в конечном счете здоровье человека - производная его образа жизни и, если он нерационален, а здоровье запущено, бессильны самые эффективные медицинские средства... Разумеется, поддержанию своего здоровья надо учить людей с детства - дома и в школе на уроках физкультуры и валеологии, но прежде всего в контексте освоения природосообразного поведения. Это должно стать нормой жизни и человек должен сознавать эту задачу как важнейшую составляющую ЖН! По мере ее осуществления здоровье людей будет улучшаться и отнюдь, не благодаря здравоохранению, а их собственным усилиям, мотивированным пониманием необходимости и пользы поддержания даже не здоровья, как медицинского понятия, а нормального состояния организма и сознания /тела и духа/ в естественном природном качестве. (см. статьи цикла 6: "Хотеть, знать и мочь /делать то, что необходимо и полезно/ и цикла 3: "Что хорошо и плохо для человека?", разделы 1.5, 2.2, 2.3, 3.1, 5.2 и 5.3 Основ Чел)

Идеалы и примитивы человека показывают насколько его жизнь разобщена и поляризована, как высоки идеалы и низки примитивы - реалии жизни. Если идеалы поднимают человека и зовут вперед к развитию и совершенствованию, единению с людьми и природой, отражая высоту его духа и разума, то примитивы, как выражение животного неразумного начала, тянут назад к вырождению и разобщению с миром. Как это ни печально, по жизни люди находится гораздо ближе к примитивам, чем к идеалам. Это отношение весьма показательно и отражает положение человека и его цивилизации на оси развития и связанные с ним проблемы существования. Вне всяких сомнений пока лучше других идеалы людей выражает религия в образе и заповедях Бога. Однако, существование разных конфессий разделяет людей и их идеалы, наводя на грустную мысль о том, что в них не хватает чего-то очень важного, общезначимого. Философия, основа всех наук, - в еще большей степени отражает многообразие представлений людей об их сущности и ее движущих силах, фактически являясь набором моделей жизни людей и их идеалов, которые имеют существенные различия между собой. Искусство во всех своих формах и лучших проявлениях живет идеалами, подпитываясь ими и одухотворяя жизнь людей. Однако, несмотря на это многие люди примитивизируют свою жизнь, нарушая обмен веществ и информации, пренебрегая необходимостью движения, чередования нагрузки и отдыха, развития и совершенствования, единения с окружающим миром людей и природы... Идеалы формируются разумом лучших представителей человечества и их восприятие требует усилий, потому они не всем доступны даже для осознания, примитивы же напротив - общедоступны и нередко окружены ореолом запретности, привлекательности особенно для неразвитых людей. Как показывает опыт развития цивилизации, идеалы и примитивы разделяют людей на различные социальные группы, которые тем более мирно сосуществуют, чем выше их жизненный уровень. В противном случае возникает противостояние людей и формируется почва для социальных конфликтов. Нетрудно видеть, что приближение идеалов и преодоление примитивизации поведения человека - это две стороны одного процесса его развития и совершенствования! Приближение идеалов - это увеличение потенциала разумности человека (см.), а преодоление примитивов - его положительно мотивированное развитие и совершенствование, которое также имеет рациональную основу. (см. статью цикла 1: "Идеалы и примитивы человека")

Индивидуальный жизненный цикл - одно из важнейших понятий Чел, системный механизм и организационно-смысловая структура в сознании человека, который благодаря своему разуму и процедуре формирования индивидуального жизненного цикла /ИЖЦ/ осмысливает и рационализирует стратегические параметры своей жизни для достижения ее максимальной природосообразности. ИЖЦ - это индивидуальная стратегическая модель жизни человека во взаимодействии с социумом и природой, тем более совершенная, чем он более развит и разумен, и лучше представляет ВП и ЖН (см.). ИЖЦ следует рассматривать, как необходимый и важнейший организующий компонент системы природосообразного поведения /СПСП/, благодаря которому она обретает конкретность и конструктивность и освоению и использованию которого человека надо учить с детства. Важнейшими и принципиальными задачами организации ИЖЦ является обеспечение его максимальной продолжительности и функциональной полноты - чем дальше способен видеть себя во времени, пространстве и социуме человек, тем более значительные цели и задачи он способен ставить и реализовать. Максимальная полнота ИЖЦ человека - это не только самосохранение и продолжение рода, имманентные животным, но и эффективные развитие и совершенствование, в том числе, разума человека, для решения задачи улучшения вида, благодаря которым он способен подняться над естественным отбором и разумно эволюционировать. (см. разделы 5.2.1 и 5.2.3 Основ Чел)

Индивидуальное хозяйство жизни - одно из важнейших понятий Чел, системный механизм рационализации использования жизненных ресурсов и энергии (см.) и повышения эффективности реализации сущности. Как и ИЖЦ (см.), индивидуальное хозяйство жизни /ИХЖ/ не придумано, а выделено на основе анализа поведения людей и является важнейшим механизмом оптимизации оперативной составляющей их действий. Главная задача ИХЖ - помочь человеку в рационализации использования ЖРЭ и минимизации проблем взаимодействия с социумом и природой. Механизм ИХЖ предоставляет человеку возможность видеть и рационализировать свою жизнь, как микроэкономический объект со специфическими интересами и ресурсами, задачами и результатами подобно тому, как это происходит в экономике. Как и в случае с ИЖЦ, использованию механизма ИХЖ человека, начиная с простейших его форм, целесообразно учить с детства. Важная особенность ИХЖ состоит в том, что оно включает организм и психику человека в их взаимодействии между собой и с окружающим миром людей и природы, рассматривая человека в контексте его сущности как неотъемлемую часть природно-социального континуума. В задачи ИХЖ наряду с экономическими входят экологические и социальные - оптимизация внутренней среды, ЖРЭ и внешних взаимодействий. Из этого следует, что основное назначение ИХЖ - сделать оперативные действия человека адекватными его ЖН (см.), способствующими эффективной реализации его сущности и рационализации внутренних и внешних взаимодействий. (см. разделы 5.2.1 и 5.2.3 Основ чел)

Инстинкты - сложные безусловные рефлексы /пищевой, оборонительный, половой и др./, представляющие собой совокупность врожденных реакций (актов поведения) организма, возникающих в ответ на внешние или внутренние раздражения. Рефлексы и инстинкты свойственны не только человеку и млекопитающим, но и насекомым, проявляясь у пчел или муравьев в довольно сложных формах. Инстинкты передаются по наследству, обеспечивая возможность выживания особи в определенных условиях, однако, при изменении последних возможны непредсказуемые последствия. Инстинкты формируются естественным отбором постепенно, - некоторые из них сформировались очень давно и проявляются соответственно, вспомним животный страх, при котором отнимаются ноги и немеет язык. В отличие от животных люди способны контролировать свои инстинкты, что не означает того, что они могут ими вполне управлять. Будучи имманентными его сущности, инстинкты делают человека неоднозначным, реальная картина его поведения усложняется не только существованием в нем как бы двух "Я" и переплетением инстинктивных и рассудочных мотивов, но иногда и наличием нескольких врожденных программ для одного и того же случая, возникших в разное время и противоречащих друг другу. На вопрос: надо ли преодолевать инстинкты, следует ответить - надо, но только те из них, которые не адекватны современным задачам человека. Это непросто и подразумевает обращение к сущности человека и ее глубокое изучение, во-первых, формирование критериев оптимальности действий человека - во-вторых, и обучение людей в рациональном ключе, в-третьих. (см. раздел 1.5.3 и статью цикла 8 "Сила инстинктов и могущество разума человека" на странице сайта - Последние работы)

Капитализм и социализм как общественно-экономические формации, определенные К. Марксом, в контексте Чел представляются по-другому. Они не антагонистичны, а комплементарны, как частное и общее, чему подтверждением китайский социализм на основе коммунистической идеологии и капиталистической экономики и шведский, немецкий, английский социализм, а точнее социал-демократия на основе капиталистических идеологии и экономики. Определение капитализма, как типа общества, основанного на частной собственности и рыночной экономике, не вполне однозначно и допускает его различные трактовки. Капитализм, как и капитал, более экономическая, чем социальная категория, а социализм - не столько экономическая, сколько социальная категория ибо его главная задача, что подтвердил опыт СССР, состоит в решении социально-значимых задач, основой которых является более справедливое распределение, нежели эффективное производство. Обратив внимание на место и роль человека, который является владельцем и активным началом капитала, предопределяя ту или иную его форму и движение, будет вернее определить капитализм, как тип общества с преобладающими корыстно-хозяйственными устремлениями людей и адекватными им общественными отношениями. Капитализм является определенным этапом развития человечества с имманентными ему атрибутами экономического и социального характера, но прежде всего, и это взгляд Чел, он производен развитию человека. Коль скоро его сущность социальна, то она, как и индивидуальная составляющая, реализуется на некотором уровне с преобладающими мотивами поведения человека и его отношений с социумом и природой. Связывая развитие экономики и социума с развитием и разумностью людей, Чел указывает на возможность их большей социализации, которая, тем не менее, может быть реализована отнюдь не революционно, а путем постепенных преобразований, что и имеет место в цивилизованном мире. (см. материалы на странице "Капитализм - реалии и перспективы")

Комплекс развития и нормализации жизнедеятельности человека /КРиН/ представляет собой совокупность мероприятий и средств развития и нормализации процессов и отправлений жизни, составляющих его ЖН (см.). Является естественным элементом системы природосообразного поведения /СПСП/ (см.), но может быть использован и вне СПСП и его следует рассматривать, как необходимую составную часть любой открытой управляемой системы жизни человека, в том числе, системы воспитания и образования. КРиН предназначен для решения следующих задач: 1. Осуществления регулярного анализа и контроля естественных потребностей и отправлений организма и сознания для их последующей оптимизации и нормализации. 2. Регулярного выполнения необходимых оздоровительных процедур и действий, треннинга и развития физических и психических качеств человека, не допуская снижения нагрузки ниже уровня оптимальных требований возрастных и индивидуальных возможностей. 3. Регулярного контроля физических и интеллектуальных возможностей и их периодических испытаний с доведением до предельных нагрузок. 4. Выявления и отбора наиболее ярко проявленных способностей (самовыражения), в одной или нескольких областях, их тренировки /совершенствование/ и доведения до максимума и практического применения /самореализации/. 5. Формирования и закрепления природосообразной ценностно-смысловой ориентации человека на осуществление ЖН и достижение ВП (см.) и индивидуально-социального контроля ее верности. Целесообразно решение этих задач не только учащимися в рамках курса Чел, но каждым человеком на интересе, который сообразуется с его ЖН и ВП. (см. раздел 7.4.5 Основ Чел и страницу "Вспомогательные срества рационализации поведения")

Корыстно-хозяйственные мотивы поведения человека являются доминирующими для большинства современных людей и адекватны среднему уровню их развития. Чел выделяет четыре условных уровня-этапа развития человека (см.) по содержанию его жизненных целей и представлениям о ЖН и ВП (см.), уровню самоорганизации (см.) и характеру производства и использования жизненных ресурсов и энергии (см.), особенностям самовоспроизводства (см.) и самореализация (см.), степени самоотчуждения (см.) и разобщения (см.) людей, принципам и целям социальной организации. Корыстно-хозяйственной мотивации поведения предшествовала Примитивная, а по мере развития людей сложатся Организованная и Совершенная (см. разделы 3.1 и 3.2 главы 3 Основ Чел)

Лейтмотив человековедения - человек творение природы с амбивалентной сущностью (см.), релевантной особенностью которой является жизненная необходимость (см.) регулярной загрузки мышц и мозга (тела и духа) до уровня, необходимого для их развития и совершенствования в контексте осознания и достижения высшей пользы (см.)! Без этого человек деградирует, опускаясь до уровня животного. Важнейшим средством реализации этой задачи являются Основы Чел и система природосообразного поведения (см.)

Люди как субъекты и объекты организации. В принципе организация есть проявление и важнейшее свойство разума человека в оптимальной реализации того или иного действия. С другой стороны организация - понятие кибернетическое, связанное с теорией систем и управлением. Чел рассматривает человека как субъект организации индивидуальной жизни или самоорганизации /СОРГ/ (см.) и объект социальной организации, которые должны быть органически взаимосвязаны в системе природосообразного поведения (см.). Будучи частью социума, человек должен стремиться не только к непротиворечивому, но оптимальному взаимодействию с ним. С повышением уровня развития человека в его СОРГ в большей степени звучат социальные и толерантные, оптимизационные и организационные мотивы, отражая позитивную интегрирующую тенденцию, которая определяется его разумной сущностью. В этом смысле упоминающиеся в словаре механизмы организации смысловой и исполнительной /реализационной/ сторон жизни человека - ИЖЦ и ИХЖ (см.) приобретают особое значение и показывают реальные возможности и направления улучшения организации жизни человека в индивидуальной и социальной сферах. Каковы возможные перспективы улучшения СОРГ человека и социальной организации? Если исходить из реалий, то пока в этом не стоит ожидать серьезных прорывов, более того, давно предрекаемый апокалипсис или мировой катаклизм может стать закономерным итогом несовершенства СОРГ и социальной организации людей. Остается уповать на то, что человек очнется от сна своего разума и начнет последовательно и целеустремленно развиваться и совершенствоваться, опираясь на Чел. (см. разделы 2.6, 3.2 и 6.3 Основ Чел)

Материальность человека - один из базовых принципов Чел, в значительной степени определяющий его сущность (см.) и ее основания и свойства (см.), одним из которых является метаболизм (см.) или обмен веществ. Являясь необходимым условием жизни, самовоспроизводства (см.) и самосохранения человека, метаболизм связывает его с окружающим миром и предопределяет взаимодействие с ним, жизненные потребности и действия. В силу амбивалентности (см.) сущности человека и наличия психического начала с неоднозначностью его характеристик - дух, душа, сознание, разум, принцип материальности размывается, разобщая тело и дух человека (см.) и делая неоднозначной и доселе неопределенной его сущность. Опираясь на данные нейрофизиологии и нейропсихологии о материальности психических процессов человека, Чел сумело преодолеть неоднозначность его тела и духа обосновав их единство в материальном системном самоорганизующемся целом, каковым он и его сущность являются. (см. разделы 1.4, 1.5.1 и 1.5.4, 2.3, 4.2 Основ Чел)

Метаболизм (обмен веществ) - важнейшее основание сущности человека. Метаболизм /М/ реализует потребности организма в необходимых веществах и энергии и обеспечивает реализацию сущности человека. Изменяясь по объему и структуре на протяжении его жизни, М является одним из важнейших процессов-подсистем системы жизни человека, связанным с круговоротом веществ и энергии в природе. Естественно выделяются два контура М: внешний - между человеком, социумом и природой и внутренний - между внутренними органами человека. Благодаря разуму, человек может в разной степени воздействовать на оба контура /управлять ими/ в соответствии со своими потребностями и жизненными целями, определяемыми его развитием и ценностной ориентацией. Коль скоро человек является частью социума, он естественно должен стремиться к оптимизации взаимодействия с ним по ресурсам для своей и общей пользы в процессе осуществления ЖН (см.). Поэтому рационализация М имеет не только индивидуальное звучание и значение, но и распространяется на социум и природу, являясь вещественно-логической основой преодоления социальной несправедливости и решения экологических проблем!.. (см. раздел 1.5.1 Основ Чел)

Мотивы в психологии — то, что побуждает деятельность человека, ради чего она совершается. В широком смысле к мотивам относят потребности и инстинкты, влечения и эмоции, установки и идеалы. В Чел мотивы разделяются на сознаваемые и неосознанные, осмысленные и инстинктивные, формируемые духом, разумом или телом. Такое разделение мотивов и мотивации действий человека определяется его амбивалентностью (см.) и относительной самостоятельностью ипостасей его сущности - духа и тела и их потребностей. Мотивы и мотивация действий людей зависят от их развития, - чем менее развит человек, тем более в его мотивах преобладают инстинктивные желания тела и он нацелен на удовольствия. Чем более развит и разумен человек, тем больше он контролирует свои желания по необходимости и пользе, сообразуясь со своей сущностью и стремясь к ВП (см.). Преобладающая мотивация действий людей определяет их жизненные ценности (см.), которые у большинства состоят в стремлении к обогащению и власти, что очень похоже на инстинктивные побуждения животных в стае. Последнее говорит о том, что люди в массе еще недостаточно разумны и, если это не изменится к лучшему, чему может способствовать повышение природосообразности поведения, их ожидает то, что предрекал мудрый Нострадамус... (см. разделы 1.2 - 1.7, 2.5.4 и 3.1, главу 5 Основ Чел и статью цикла 4: "Человек и его жизненные ценности")

Народ и власть - понятия настолько привычные, насколько и противоречивые. Все живые существа одного вида, будь-то люди или животные, составляют иерархии - самые сильные становятся лидерами и владеют лучшими ресурсами для жизни и ее продолжения, - слабые имеют столько, сколько могут добыть или насколько близки к сильным или ресурсам. Разумеется, отношения людей определяет не только сила, но и разум, который также расставляет их по-разному на этажах жизни. Увы, далеко не всегда это происходит справедливо... Чел доказывает, мера справедливости жизни человека производна разумности или сообразности поведения его сущности и уровню развития. Потому, стремясь к справедливости, важно учитывать это обстоятельство, чтобы не допустить столь трагических ошибок, как это было в 1917 году в России. Важный аспект проблемы справедливости - отношения народа и власти. История знает немного случаев, когда они были довольны друг другом и прежде всего народ, который хочет, а власть не может вполне удовлетворить его права, но не забывает о своих и при этом очень гордится своим высоким положением. Но, для чего и кому нужна власть? Чтобы принуждать людей делать то, что нужно всем? Или может быть для того, чтобы более сильный мог владеть и распоряжаться большими ресурсами? А как же демократия? Увы, что бы о ней ни говорили, она вряд ли возможна там, где есть значительное имущественное или культурное расслоение людей, в этом случае задача власти - уравновешивать интересы разноуспешных людей. Историческая практика показывает: чем менее развиты люди и общество, тем деспотичнее и авторитарнее власть и наоборот, - в развитом социуме (экономически и культурно) власть более демократична. Это позволяет говорить о том, что авторитарность - рудимент прошлого и ее наличие и степень позволяют судить о развитии общества. С развитием и демократизацией общества власть становится менее авторитарной и постепенно преобразуется в систему управления, которая предполагает более высокую организацию общества, наличие эффективной положительной обратной связи и прямой зависимости субъекта и объекта системы управления. (см. раздел 4.3.2 Основ Чел, статьи цикла 3: "Что хорошо и плохо для человека?", цикла 5: "Благо народа и власть" и цикла 7: "Частная собственность и общее благо или что придет на смену капитализма?")

Ноосфера. (от греч. noos — разум и сфера) Энциклопедии определяют ее как новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития. Понятие ноосферы введено французскими учеными Э. Леруа и П. Тейяром де Шарденом (1927). В.И. Вернадский развил представление о ноосфере как качественно новой форме организованности, возникающей при взаимодействии природы и общества, в результате преобразующей мир творческой деятельности человека, опирающейся на научную мысль. Даже не связывая его с Чел, в этом определении можно отметить как минимум два неоднозначных момента - во-первых: не вся деятельность человека разумна, если не сказать, что во-многом она неразумна, и что преобразующая мир деятельность человека отнюдь не всегда творческая и, тем более, опирающаяся на науку, чему подтверждением масса проблем его существования, особенно экологических. С точки зрения Чел состояние биосферы может измениться, если человек будет стремиться не к обогащению и власти, а к развитию и совершенствованию, наращивая потенциал своего разума! (см. разделы 4.2.1, 6.5 и 8.5 Основ Чел и статью 8-го цикла "О самом важном или как становиться разумнее?")

Нравственный потенциал человековедения велик и естествен в силу разумности и биосоциальности сущности человека, познание и реализация которой является его предметом. Несмотря на то, слово "нравственность" используется в Чел сравнительно редко, его смысл пронизывает его Основы от начала до конца. Сформированный на генетическом уровне вектор общности с людьми и единения с природой - одно из важнейших жизненных оснований-свойств сущности человека, пренебрежение или неследование которому противоестественно, вредно и опасно для него выходом из системы разумной жизни. Рождаясь животным, человек может им и остаться, если не станет достаточно разумным, чтобы воспринимать себя, как зависимую и равноправную с другими часть целого-общности. Чел говорит: животное - это я, а человек разумный - это мы! С самого рождения человек во многом зависит от других людей и потому эгоистичное противопоставление себя другим людям - неразумно-безнравственно. Разум человека по мере его развития способен к преодолению эгоизма (см.) превосходства, чреватого разобщением (см.) и несправедливостью, и достижению единства человека и общества, общества и природы как единого организма. В отличие от религии с ее библейскими заповедями, кои можно знать, но не исполнять, реализация общности с людьми и единения с природой, имманентна природосообразному поведению (см.), являясь органической составляющей ЖН и важнейшим логическим и содержательным элементом ВП! (см.) Важнейший тезис Чел: чем лучше человек познает и реализует свою сущность, тем лучше и разумнее становится сам и в большей степени сознает себя неотъемлемой частью социума, тем более его жизненные интересы и цели сближаются с общечеловеческими. Только сознавая себя частью социума и природы, позитивно реализуя себя и оптимально продолжая род, то есть делая то, что составляет его ЖН, он способен увидеть свою ВП в совершенствовании всего вида - человечества, что есть высшая нравственность! (см. разделы 1.5.5 и 1.5.8, 2.4 и 3.2, 5.3.6 и 6.3, статьи цикла 2: "Между добром и злом" и цикла 4: "От частного к общему")

Организация и управление. В справочниках организация определяется как совокупность процессов или действий, ведущих к образованию и совершенствованию взаимосвязей между частями целого, а также как объединение людей, совместно реализующих программу или цель и действующих на основе определенных правил и процедур. Термин "Организация" обычно соотносится с понятиями структуры, системы, управления. Последнее - функция организованных систем, обеспечивающая сохранение их определенной структуры, поддержание режима деятельности, реализацию их программ. Приведенные понятия, имеют прямое отношение к человеку и его действиям - индивидуальным, в социуме и природе как выражение разумности его действий, находящим свое воплощение в системе природосообразного поведения (см.). СПСП представляет собой организованное многоцелевое поведение с параллельной организацией и последовательным контролем процесса достижения целей-потребностей по определенным критериям в зависимости от степени их важности для человека, а управление СПСП представляет собой процесс выбора и согласования целей по их приоритетам и оптимальной организации последовательности и контроля их выполнения. СПСП - это оптимально организуемая и управляемая разумом система жизни человека в социуме и природе, связывающая его с ними в единое целое и направленная на осуществление ЖН и достижение его ВП (см.). Чем разумнее жизненные интересы человека и чем ближе его цели к видовым, тем более они адекватны его сущности, его поведение природосообразно, а он сам совершенен. Организация СПСП - сложнейший и многообразный процесс, который предполагает его всестороннюю обеспеченность и проработанность по всем компонентам, подготовленность и активное! участие в нем человека. Одна из важнейших практических задач Чел - воплощение кибернетических принципов организации и управления действиями человека в природосообразной педагогике. (см. разделы 1.5, 2.6, 3.2 и главы 4,5,7 Основ Чел и статью цикла 4: "Как надо жить или алгоритм жизненной необходимости")

Основания и свойства сущности человека - материальный физио-психический базис, природная основа человека, которая предопределяет его существенные действия - индивидуальные, в социуме и природе. Их познание и рациональная реализация, составляют ЖН (см.) человека. В настоящее время Чел выделяет следующие основания и свойства сущности человека (ОССЧ): 1. Обмен веществ, энергии и информации человека как основа его единства с природой и общности с людьми; 2. Ритмы и циклы жизни; 3. Инстинкты и желания, потребности и действия человека; 4. Единство тела и духа. Разум, ЖН и польза человека; 5. Социальность как имманентное сущности формируемое качество; 6. Самовоспроизводство /см./ и самореализация (см.); 7. Развитие человека и продолжение рода /жизни/; 8. Совершенствование человека и улучшение вида. Определив основания и свойства и системно связав их между собой и с задачами существования человека (см.) Чел подводит к определению его сущности и смысла жизни и обосновывает систему природосообразного поведения (см.). (см. раздел 1.5 Основ Чел)

Основы человековедения - базовый теоретический и прикладной материал по Чел, который обосновывает природу /сущность/ человека и выражающую ее жизненную необходимость (см.) и определяет процесс их познания и реализации для достижения высшей пользы (см.) улучшения его вида. За период с 1998г. разработано девять редакций материала, задачей последних из которых было - приблизить Чел к теории и практике воспитания и образования человека, более строго определить сущность человека и ее основания и свойства! В Основах Чел сформирован системный механизм организации природосообразной жизни человека, который преломляется в образовательном курсе и некоторых процедурах и средствах, имеющих реальное практическое значение. Необходимо отметить, что Основы Чел - одна из первых попыток системного обоснования и комплексного решения проблемы рационализации действий человека и их новизна, большой объем и сложность имеют следствием естественные ошибки и неточности, кои постепенно исправляются, но это, как и более глубокая и всесторонняя проработка материала, стали бы намного эффективнее при участии специалистов по педагогике, кибернетике и философской антропологии. Актуальность такой работы для развития и совершенствования людей очевидна на фоне их многообразных проблем как антитеза идеалам потребления и достижения превосходства немногих с их культом удовольствий, социальной несправедливостью и средствами массового уничтожения. Объем 9-й ред. Основ Чел в формате Txt - 1362 кбайт/тыс. знаков. Расширенная структура материала приводится на странице "Основы человековедения". 9-я ред. Доп. материалы" нашего сайта в разделе "Теоретическое человековедение". (см. Основы Чел на странице: "Основы человековедения". 9-я ред. Главы 1-8")

Педагогика и человековедение. Связь педагогики и Чел естественна и необходима, поскольку у них общие задачи - дать знания и научить людей рациональному поведению. Однако, и с тем и другим связано немало проблем: Чел не имеет признанного статуса и трактуется неоднозначно, а педагогическая практика состоит отнюдь не в природосообразном воспитании и образовании... Чел, как методология рационального поведения, не подменяет педагогики, но предполагает ее новую содержательную основу, всесторонне охватывающую жизнь человека в едином комплексе и нацеливающую его на самопознание и эффективную реализацию сущности. Воспитание и развитие человека, являющееся основной задачей педагогики, в рамках Чел - процесс познания и реализации-раскрытия его сущности и адекватизации поведения выражающей ее ЖН в единении с окружающим миром людей и природы. Чел не отменяет законы, правила и принципы воспитания современной педагогики. Общий принцип природосообразности, выдвинутый еще Я.А. Коменским в 17-м веке, напрямую согласуется с основной задачей Чел и должен быть не только усилен, но наполнен более глубоким содержанием, дающим проекцию на предметы и методы их изучения. Это отнюдь не означает девальвации знаний и ни в коей мере не отменяет необходимости изучения грамоты и счета, всего того, что составляет минимум общих знаний о мире и человеке. Современное образование никак не связывается с улучшением жизни людей, о котором не только думали и думают люди, но и пытались и пытаются это делать. И это более, чем странно... Одно из важнейших положений Чел состоит в том, что лучшая жизнь - это жизнь лучших, более совершенных людей! Чтобы лучше жить, надо становиться лучше - разумнее и совершеннее. Естественно учиться этому с раннего возраста, закладывая рациональную основу на всю жизнь. Самое же важное, следующее из контекста образования на основе Чел, состоит в том, что оно должно способствовать развитию духовного разумного начала человека, без которого невозможны его совершенствование и улучшение вида! (см. разделы 6.6 и 8.2.3 Основ Чел, статью цикла 7: "Живая вода человековедения или как научиться желать необходимое," программную статью "Человековедение-педагогика-жизнь")

Права и обязанности человека определяются его ЖН (см.) и в той или иной степени выполняются. Последнее зависит от развития человека и организации общества и регулируется законами. Между обязанностями и правами есть связь, но неоднозначная: человек может не/хорошо исполнять свои обязанности и не/иметь достаточно прав в отношении того, что определяется жизненными ценностями. При этом возможны и нередки ситуации, когда большими правами обладают люди, имеющие б'ольшие деньги и занимающие более высокое положение, а не приносящие большую пользу обществу... Ну, а то, что "деньги не пахнут" и большие состояния не всегда создаются честно, говорит о том, что в правовой сфере, как и в жизни людей вообще, далеко не все разумно. Что еще важно, о своих правах люди помнят и пекутся больше, чем об обязанностях и не существует критериев оптимума или соответствия между уровнем и качеством исполнения людьми обязанностей и уровнем их требований к своим правам. Есть и еще одно немаловажное обстоятельство в жизни людей, от которого зависит исполнение обязанностей и реализация прав, - воспитание и ценностная ориентация. Подразумевается ситуация, когда человек получает ущербное или недостаточное воспитание, дезориентирующее его в обязанностях, скажем, он не считает необходимым для себя работать вообще или за небольшие деньги либо становится на преступный путь и в нарушение всех обязанностей и законов делает деньги посредством запрещенных действий - обмана, грабежей и убийств. Нередко, имея большие деньги, люди выходят на высокие этажи власти и представления о правах и обязанностях для них размываются, утрачивая всеобщее значение. Как показывает время, только с помощью законов и наказаний изменить эту ситуацию невозможно, как и повысить меру справедливости. Одним из важнейших направлений решения этой проблемы является педагогика, задача которой не только давать знания, но и воспитывать граждан? Однако эта задача решается очевидно слабо при нынешней организации образования, в которой следовало бы перенести акцент с накопления знаний на формирование личности учащегося и его подготовку к жизни. Ну, и если говорить по существу решения проблемы прав и обязанностей людей, то она будет решена тогда, когда люди вполне осознают и будут осуществлять свои ЖН и ВП! (см.) И в этом им призвано помочь Чел! (см. разделы 1.2.3, 1.3, 1.5.5, 2.4.3, 2.6, 3,2 и 5.6.4)

Природосообразное поведение - есть разумное или адекватное его сущности поведение человека, представляющее собой открытую, управляемую и самоорганизующуюся систему осуществления ЖН для достижения ВП во внутреннем ресурсно-энергетическом контуре /РЭК/ (см.) организма и сознания и внешнем РЭК взаимодействия с окружающим миром. Совокупность оснований и свойств (см.), составляющих сущность человека и ЖН (см.) его самопознания и реализации сущности, определяют принципиальную основу содержания ПСП, которое опирается на них и органично включает в свою систему, как подсистемы, элементы или условия, определяющие его сложную структуру и многоцелевой характер. Жизненные цели, образующие вектора содержания и определяющие структуру СПСП человека, являются сложной производной его индивидуальных, социальных и общечеловеческих интересов и потребностей, возможностей и задач. Чем разумнее или сообразнее сущности жизненные интересы человека и чем ближе его цели к видовым, тем лучше они выражают его сущность и ВП, тем ближе его действия к ЖН и тем более его поведение природосообразно. Задача организации ПСП состоит в теоретической подготовке внешнего процессинга разума (см.), обосновании организационной среды и важнейших технологических средств его реализации. Для проработки и оптимизации стратегического и оперативного контуров СПСП предназначены механизмы ИЖЦ и ИХЖ (см.), которые выступают, как организационно-технологические и информационно-логические средства формирования и достижения жизненных целей человека. (см. раздел 5.2.1 Основ Чел)

Проблемы человека Чел связывает с нерациональностью его поведения в различных сферах. Отмечая их многообразие и одновременно общность, оно указывает, что все они коренятся в сознании человека и производны его развитию. Из этого следует, что, пытаясь решить в принципе какую-либо из современных проблем, человек будет вынужден обращаться к своей сущности, думать о своей ВП (см.) и видеть несоответствие реалий ЖН. Анализируя индивидуальные проблемы, например, развития и самореализации человека, естественно пытаться увидеть за ними его сущность, которую он в той или иной степени сознает и с которой соотносит свои действия. Социальные проблемы, такие, как безработица, преступность, также объективны, но и одновременно являются продолжением индивидуальных проблем, которые соотносятся с социальной составляющей сущности, позиционирующей человека по отношению к другим людям и жизненным ресурсам, которая производна его разумности. Общечеловеческие - экологические, политико-экономические, военные проблемы важны для всех без исключения людей, их решение наиболее сложно и производно уровню развития и их способности к осознанию самой важной задачи существования - улучшения вида. Чем лучше будут решаться общечеловеческие проблемы, тем скорее будут решены и социальные и индивидуальные, поскольку то, что способствует улучшению вида, необходимо и полезно и социуму и каждому человеку. Реально решение проблем идет и будет проходить через отдельного человека сначала на индивидуальном, затем на социальном и только потом на общечеловеческом уровне. Чтобы лучше понимать содержание и структуру проблем человека, необходимо последовательно, глубоко и системно изучать его сущность, опершись на которую только и возможно решение проблем всех уровней и видов. (см. раздел 3.5 Основ Чел и статьи цикла 4: "Корень всех проблем" и цикла 7: "Черные дыры желаний и их преодоление")

Пространство жизни человека (ПЖЧ) - функционально, материально, энергетически и информационно наполненное пространство, некоторая трансформируемая в соответствии с ЖН (см.) среда, которая должна обеспечивать эффективную реализацию сущности (РС) и оптимальное взаимодействие человека с социумом и природой при минимуме негативных и максимуме позитивных внешних воздействий. ПЖЧ должно быть доступным и благоприятным для реализации максимального жизненного потенциала и оптимизации поведения человека на протяжении всего жизненного цикла. В широком смысле общее ПЖЧ - это антропосфера земли, которая со временем, вероятно, будет расширяться в околоземное космическое пространство и далее. Современное состояние общечеловеческого ПЖ сейчас в начале ХХI-го века ухудшается и его нормализация связана со многими проблемами, прежде всего материальной и энерго-информационной обеспеченности жизни человека и оптимальности ее организации во всех сферах. Оптимальное ПЖЧ должно отвечать определенным требованиям, выражением которых являются следующие его характеристики: 1) объем, определяемый возможностями, санитарными нормами и доступностью и ограничиваемый ЖН; 2) обеспеченность ЖРЭ (см.) - удовлетворение потребностей всех уровней РС, в том числе, возможность постоянного оздоровления и снижения степени самоотчуждения (см.) и разобщения (см.); 3) функциональность - возможность эффективно реализовать ЖН во всех сферах жизни, в том числе, трансформируемость как максимально экономичное и оперативное использование ПЖЧ; 4) безопасность и защищенность от негативных внешних воздействий; 5) информативность /доступность и полнота/ и эффективность обработки жизненно важной информации; 6) коммуникативность - обеспечение необходимой полноты связи и взаимодействий с социумом; 7) комфортность - естественность, удобство и полнота жизненных отправлений; 8) мобильность - обеспечение возможности перемещения и нахождения в пространстве без потери какого-либо из перечисленных выше качеств; 9) доступность ПЖЧ для каждого человека в любой его точке. Перечисленные характеристики ПЖЧ имеют свои значения и определяются жизненными и прежде всего ресурсно-энергетическими возможностями человека, отражая уровень организации его жизни и степень рациональности ЖРЭ. (см. раздел 4.4 Основ Чел)

Развитие человека - как высшего млекопитающего включает в себя черты общности с его братьями меньшими и имеет свои отличия. Если биологическая составляющая онтогенеза человека реализуется практически так же, как и у млекопитающих, то его психическое развитие существенно отличается и прежде всего своим наличием и удельным весом. В общем виде развитие человека представляет собой раскрытие, формирование и совершенствование его сущности во времени и в пространстве, в социуме и природе на основе процесса метаболизма, который определяет его ресурсно-энергетические характеристики. Развитие организма человека относительно самостоятельно и взаимосвязано с развитием его психики-разума, предопределяя выделение нескольких аспектов и элементов развития для его изучения и рационализации: развитие организма, его систем, органов и функций, психики и ее составляющих и развитие человека в целом. Поскольку сущность человека имеет социальные и общечеловеческие составляющие, его развитие также включает и их. Таким образом, в первом приближении онтогенез - это реализация сущности (организма и сознания) в трех сферах его существования! Развитие является структурным динамическим процессом, который может иметь различные векторы и темпы и, что характерно для современного человека, не всегда оптимален или не вполне сообразен его сущности. Определяя сущность и важнейшую цель развития человека как осуществление ЖН для достижения ВП (см.), Чел говорит, что онтогенез человека, как системный процесс, можно оценивать по критериям оптимума, которые формируются в соответствии с его целями и возможностями. Выделяются несколько уровней /этапов/ развития человека, отражающих его составляющие и направления, которые могут послужить в качестве конструктивной основы его изучения и оптимизации: 1) примитивный; 2) корыстно-хозяйственный (см.); 3) организованный; 4) совершенный. (см. разделы 1.5.7, 3.1-3.5 Основ Чел)

Разобщение - это пренебрежение человека своими социальными обязанностями, которое производно его пониманию и осуществлению ЖН в социальной сфере. Сущность человека биосоциальна, что означает его принадлежность к общности людей и необходимость взаимодействия с ней в контексте осуществления ЖН (см.). И люди взаимодействуют между собой, но между ними существует много противоречий и проблем, которые находят свое отражение в несовершенстве социальной организации и их разобщении. Разумеется, это не может не сказываться негативно на развитии человека, позволяя говорить о некоторой степени его социального самоотчуждения (см.), в результате которого он наносит себе прямой или косвенный вред или, иначе говоря, недополучает то, что мог бы иметь, если бы лучше сознавал /был нравственнее/ и реализовал себя в социальной сфере. А это означает не что иное, как реализацию общности с людьми, заложенную в его сущности, которая пока, мягко говоря, осознается и реализуется человеком невполне. (см. раздел 3.4.3 Основ чел)

Разум и разумность. Оперируя понятием "разум", как-то естественно подменять его другими понятиями - ум, рассудок, интеллект и т.д., что делает его неоднозначным и нестрогим, предполагая уточнение и определение. Разумеется, разум - это не только способность человека к мышлению и рациональному познанию, пониманию и осмыслению происходящего, как это трактуют энциклопедии и что соответствует интеллекту. Разумность - важнейшее свойство человека, делающее его неповторимым среди всех живых существ на Земле и позволяющее ему познавать мир, самое себя, свои ЖН и ВП (см.). Разум наделяет человека способностью выбора средств оптимального развития и совершенствования его самого и его внутренних и внешних взаимодействий с окружающим миром людей и природы, как системы. Эта способность к системному видению и осознанному улучшению себя и своего вида через рационализацию представления о необходимости и пользе свойственна только человеку и принципиально отличает его от животных! Разумность, как потенциальная способность человека к адаптации к изменяющимся условиям жизни и управляемому развитию, выделила его из животного мира и через огромное количество проб и ошибок вывела на новый этап ее проявления - системное познание и реализацию своей сущности в гармонии тела и духа, общности и единения с окружающим миром людей и природы. Таким образом, разум - это средство системной адекватизации поведения человека его сущности, разумное поведение - это сообразное сущности и ЖН человека, нацеленное на достижение ВП, оптимально управляемое поведение, а разумность - степень сообразности поведения его сущности. (см. разделы 1.5.4, 1.6.1 и 5.6.4 Основ Чел)

Разумность человека и ее повышение. Разумность - важнейшее отличительное свойство и развиваемое в процессе социализации человека качество, благодаря которому он способен действовать все более сообразно своей сущности, улучшая себя и свое взаимодействие с окружающим миром людей и природы. Последнее суть единственный способ улучшения жизни человека, который им еще не вполне осознан и, тем более, освоен. Исходя из того, что человек не рождается разумным, а его разум включается в первые два-три месяца жизни и постепенно развивается в процессе социализации и в меру регулярности его приложения, его необходимо постоянно совершенствовать. Как и мышцы, для развития разум должен загружаться возрастающей по объему и сложности работой, - в противном случае он не развивается и деградирует. Поскольку разум - это средство системной адекватизации поведения человека его сущности (см.) и самоорганизации (см.), а разумность - степень сообразности поведения его сущности (см. статью "Разум и разумность" данного Словаря), процесс адекватизации или повышения природосообразности его поведения есть кардинальный способ развития разума и повышения разумности. Важнейшие составляющие и направления повышения разумности человека - улучшение его самоорганизации и рационализация жизненных ресурсов и энергии посредством механизмов-процедур формирования индивидуальных жизненного цикла и хозяйства жизни, определенных Чел, могут быть освоены в контексте природосообразной педагогики и практически использоваться каждым человеком. (см. статью "Педагогика и человековедение" данного Словаря). Последнее нельзя переоценить ибо является важнейшим условием развития и совершенствования человека и улучшения его жизни! (см. разделы 1.5.4, 1.7.3, 2.6, 3.1, 4.6 и 5.2.3 Основ Чел)

Рациональное поведение человека - это адекватное его сущности или природосообразное (см.) поведение. Рациональное - это прежде всего эффективно управляемое разумом поведение человека, обеспечивающее достижение его пользы в свободном и позитивном развитии без неразрешимых противоречий с окружающим миром людей и природы. Что за этим стоит и как это лучше понимать? Рациональное - это стратегически верное поведение в направлении ВП (см.) и эффективно управляемое достижение целей, определяемых ЖН. То есть стратегическим контекстом рационального поведения является следование ВП человека, а оперативные действия должны способствовать наилучшему осуществлению ЖН познания и реализации его сущности. Если вспомнить о животном происхождении человека, что с материалистической точки зрения несомненно, и важнейших составляющих поведения животных, то и у них есть стратегический вектор, который реализуется инстинктами, и оперативные задачи, которые, будучи проще человеческих, решаются ими нередко, если не оптимальнее, то - последовательнее, чем это делают некоторые люди. При этом существенное отличие животных от человека состоит в том, что они не способны сознавать свою пользу, потому что нечем. Впрочем, важно не то, как примитивно ведут себя некоторые, считающие себя разумными, человеки, а то, насколько лучше и полезнее может быть поведение человека, если он будет сознавать свою ЖН и следовать ей, оперативно и эффективно реализуя то, что предопределено его сущностью. И здесь наступает момент истины - самое существенное свойство разумного поведения состоит в том, что разум способен помочь человеку не только лучше управлять своими действиями, в том числе, и инстинктивными, но и улучшать себя, совершенствуя представление о своей пользе!.. Осознание и реализация этой присущей только человеку возможности и есть то, что в значительной степени определяет его разумную сущность!!! (см. разделы 1.2, 1.7.3, 4.6.3 и 5.2.1 Основ Чел)

Ресурсно-энергетические контура. Человек материален и в процессе метаболизма/М (см.) естественно складываются два контура. Природная среда-антропосфера и организм человека, который с ней взаимодействует, образуют его внешний ресурсно-энергетический контур (РЭК) жизни. В организме, представляющем собой внутренний РЭК человека, природные ресурсы преобразуются в необходимые для его систем и органов вещества и энергию, обеспечивая самовоспроизводство (см.), развитие (см.) и самореализацию (см.). РЭК'и человека естественно взаимосвязаны и влияют друг на друга, составляя единую систему человека и природы, в которой человек является объектом и субъектом воздействия. То есть, чтобы оптимизировать ЖРЭ (см.), человеку необходимо нормализовать оба РЭК и это важнейшая задача, определяемая его сущностью и ЖН. Выделение и последующий анализ РЭК позволяет подняться над бездумным или равнодушным отношением людей к себе и природе с ее ресурсами и начать осмысление и последующую рационализацию ЖРЭ по всем контурам и процессам. Постановка вопросов и формирование ответов о том, сколько и каких веществ, энергии, информации необходимо человеку создают эскиз поля разумной жизни. Важнейшим условием и направлением рационализации РЭК человека является использование механизмов ИЖЦ и ИХЖ ( см.) и формирование системы ПСП (см.). (см. разделы 2.3, 3.3, 5.3.3, 6.4 и главу 4 Основ Чел)

Ресурсная обеспеченность жизни человека. Выйдя из природы и являясь ее частью, человек имеет естественное право, как и животные, использовать ее ресурсы для своего полноценного развития. Жизненные ресурсы нужны человеку в определенном количестве и качестве на протяжении всей жизни. Они обеспечиваются семьей и обществом, но прежде всего производятся и используются самим человеком. Самое существенное в ресурсной обеспеченности жизни (РОЖ) и развития человека состоит в том, что, появляясь на свет, он должен быть обеспечен необходимыми ЖРЭ (см.) /1/. В дееспособном возрасте человек должен произвести столько ЖРЭ, чтобы их хватило на эффективную реализацию сущности, включая резерв на обеспечение детей, родителей и социальное страхование /2/. Ну, и еще, он не должен уделять этому слишком много!? времени и сил /3/. Эти три положения очень важны и предполагают рациональные индивидуальное поведение и взаимодействие человека с социумом и природой. Невыполнение одного из условий имеет следствием вероятную патологию развития, чреватую для человека и общества. РОЖ и развития человека - категория относительная и парадоксальная. Относительна она потому, что ЖРЭ производятся в изобилии, а обеспеченность ими людей неравномерна и у немалого их числа недостаточна, как и не пропорциональна их усилиям. Способность человека к самосовершенствованию и улучшению организации индивидуальной и социальной сфер своей жизни, чему подтверждением исторический процесс, является важнейшим аргументом в пользу возможности рационализации РОЖ по мере повышения его разумности. С решением задачи РОЖ человека тесно сопряжены проблемы рационализации его взаимодействия с природой и обеспечения высокого качества окружающей среды. (см. разделы 3.3, 4.5 Основ Чел)

Самовоспроизводство - наряду с самореализацией (СР) является важнейшим основанием сущности (см.) и составляет процесс реализации сущности (РС) человека, которая вместе с самопознанием в свою очередь формирует его ЖН (см.). Самовоспроизводство (СВ) дословно - это непрерывное воспроизводство, обновление себя /своих организма и сознания/ во времени и пространстве для самосохранения, которое осуществляется за счет производства и распределения ЖРЭ (см.) человека в процессе метаболизма. Чтобы самовоспроизводиться и развиваться, человек должен иметь необходимые ресурсы, самореализуясь или действуя для формирования веществ и энергии СВ индивидуально и в социуме. В зависимости от того, как человек понимает свои ЖН и пользу и соответственно распределяет и использует внешнюю энергию, находятся характер СВ и СР, которые очевидно взаимосвязаны, и пропорции энергии или ценностно-энергетическая направленность процесса РС человека, формируя общую энергию жизни (см.) и организуя /на данном этапе человека экономизируя/ его усилия и распределение ЖРЭ на потребление, накопление и развитие. Логика природосообразного СВ человека - расширение производства и разумное распределение ЖРЭ для обеспечения эффективной РС по всем ее составляющим и сферам. Для решения этой задачи необходимо формирование Нормального цикла Расширенного СВ человека или НРСВ, который определяется следующим образом: СВ осуществляется расширенно, то есть производится больше жизненной энергии, чем необходимо в данный момент с учетом разумного резерва и человек так перераспределяет /нормализует/ ЖРЭ, чтобы все реализующие его сущность процессы и действия способствовали его эффективной СР. Увы, структура распределения ЖРЭ современного человека в процессе СВ отражает преобладание потребления и накопления над развитием, показывая направления его доминирующих интересов и очевидное их несоответствие его сущности. Важнейшими средствами организации НРСВ являются механизмы ИЖЦ и ИХЖ (см.). (см. разделы 1.5.9 и 2.3 Основ Чел)

Самоорганизация - представляет собой многообразие взаимосвязанных и взаимообусловленных мероприятий и действий человека, определяемых его сущностью и организуемых под управлением разума. Самоорганизация (СОРГ) человека должна увязать ВП и ЖН (см.), общие и частные задачи его существования (см.), важнейшие сферы, процессы и отправления жизни. Логическим продолжением и выражением этого процесса является формирование подсистем организации и управления, моделей и алгоритмов реализации СПСП (см.) и ее элементов разных уровней и их технологическое обеспечение. То есть природосообразная жизнь человека естественно подразумевает СОРГ как упорядочивание или организацию составляющих ее элементов, процессов и подсистем, определение и уточнение их параметров и условий реализации, формирование и реализацию оптимального алгоритма взаимодействия. Организовать рациональную жизнь, означает, - в каждый момент своей жизни человек должен знать, желать и наилучшим образом делать то, что выражает его ЖН! Процесс СОРГ неодномоментен и представляет собой последовательность процедур закладки - начального определения, постепенного углубления, расширения и оптимизации механизмов ИЖЦ и ИХЖ (см.), которая может быть освоена в процессе обучения. (см. разделы 2.6, 3.2 и 6.2 Основ Чел)

Самоотчуждение - одно из важнейших базовых (см.) понятий Чел и состояние человека, возникающее при невыполнении или неэффективном выполнении им условий рациональной жизни, которое тормозит и дисбалансирует его развитие и существование. В результате самоотчуждения (СО) СВ (см.) человека денормализуется, самореализация (см.) становится не- или малоэффективной и он явно или неявно наносит вред себе, другим людям или природе. СО можно рассматривать как помеху и негативную альтернативу развития вследствие расхождения между представлениями людей о ВП и ЖН (см.) и действиями по их осуществлению. СО - важнейшая составляющая действий современного человека, тянущее его назад и ухудшающее жизнь, требующее постоянного учета и преодоления, - оно тем меньше, чем более природосообразен человек! (см. разделы 1.5.7, 3.4.1 Основ Чел)

Самореализация - наряду с самовоспроизводством (СВ) (см.) является важнейшим основанием сущности и составляет процесс реализации сущности (РС) человека, которая вместе с самопознанием (СП) в свою очередь формирует его ЖН (см.). Основное содержание самореализации (СР) человека, как и у животных-приматов, состоит в получении жизненных ресурсов, при этом в силу его разумности и более сложной организации жизни она естественно сложнее и имеет отличия, главные из которых - в ее сознаваемости, управляемости и увязке с задачами существования (см.). СР - это целенаправленное и организованное практическое самовыражение (СВР) человека для удовлетворения потребностей других людей, компенсация которых обеспечивает его необходимыми ЖРЭ (см.). Содержательно СР человека представляет собой СП и СОРГ (см.), преодоление СО (см.) и оптимальное СВР, реализующие внутреннюю энергию развития и совершенствования человека для формирования внешней энергии СВ. Будучи связанной с разумностью и ценностной ориентацией человека, она производна его представлениям о ЖН и ВП (см.) и совершенствуется вместе с ним. Нельзя не видеть естественной взаимосвязи СВ и СР, составляющих процесс РС человека. Каковы СВ и СР, таковы в главном поведение и развитие человека, например, если в процессе СВ преобладают потребление и накопление, то это определяет потребительскую направленность поведения человека и негативно сказывается на его развитии и СР. Недостаточная эффективность СР в целом или одного из ее элементов, например, СОРГ, приводит к снижению уровня внешней энергии и неоптимальности ее использования, денормализующих СВ. Поскольку характер СВ выражает смысловую направленность поведения человека, нетрудно видеть зависимость СВ и развития человека от его разумности или от того, какими он представляет свои сущность и ВП, - чем больше внешней энергии используется на накопление, тем меньше внутренняя энергия СР, развития и совершенствования, и наоборот. Задача эффективной СР человека может быть оптимально решена в процессе реализации системы ПСП. (см. разделы 1.5.6, 2.3, 3.1 и главу 5)

Свобода и необходимость. Существующие представления о свободе отражают разнообразие подходов к ее определению, что не делает их настолько разными, чтобы не найти в них общего. Оно есть и состоит в том, что определения свободы связаны с ограничением волеизъявления или действий человека. Но что их ограничивает? В первую очередь - зависимость от средств и условий существования. Под средствами прежде всего подразумеваются жизненные ресурсы, а под условиями - состояние среды существования человека и характер его взаимодействий с обществом и природой. Очень важен еще один фактор свободы человека - уровень его развития и разумности. Нетрудно видеть, что отмеченные зависимости человека взаимосвязаны и соотносятся с тем, как он реализуется индивидуально, в социуме и природе. Пытаясь снизить ту или иную зависимость, человек неизбежно будет сталкиваться и с другими, поскольку они предопределены его сущностью. Действуя, сообразно сущности, он будет способствовать ее наилучшей реализации, как бы высвобождая путь для своего развития и совершенствования разума. Чем разумнее существо, тем более оно способно сознавать себя в окружающем мире, менее зависеть от средств и условий существования и быть свободнее! А как разум связывает человека с миром людей и природы? Посредством осознания и осуществления его ЖН (см.). Степень осуществления ЖН и есть мера разумности и свободы человека. В свете ЖН вопрос о возможности неограниченной или абсолютной свободы человека теряет смысл ибо противоречит его сущности. (см. раздел 1.3 Основ Чел, статью данного Словаря: "Желания и необходимость" и статью цикла 2: "Свобода и жизненная необходимость человека").

Системный подход в человековедении - имеет огромное позитивное и методологическое значение, позволяя подняться над многообразием и преодолеть "недостаточность данных для выражения природы человека" - Б.Юдин, чтобы наконец-то определить ее, способствуя комплексному познанию человека, решению его проблем и улучшению жизни. Кибернетический системный подход используется в Чел и как средство оптимизации изложения и структурирования материала и как логическая основа формирования его понятий и категорий, но прежде всего, - это важнейший метод связывания отдельных элементов и свойств сущности человека и обоснования алгоритмов их взаимодействия. Он использован отнюдь не в силу прежней профессиональной деятельности автора, а потому, что человек является органической частью системы природы и его нельзя выхватить, но можно и нужно вписать в нее, детерминируя его очевидные связи с природой в процессе метаболизма и с людьми в силу социальности в процессе решения задач существования. Ярким воплощением системного подхода в Чел и его квинтэссенцией является система природосообразного поведения (см.), которая доведена до отдельных технологий, процедур и алгоритмов. (см. главы 5-7 Основ Чел)

Смысл жизни человека. О чем бы ни думал и чего бы ни желал человек, а его мысли, желания и действия могут быть далеки от его ВП, он должен делать то, что полезно и необходимо для его развития и решения важнейших задач существования - самосохранения, продолжения рода и улучшения вида. Эти задачи по-крупному воплощают его ВП (см.) и определяют смысловое наполнение жизни. Впрочем, это теоретический посыл и далеко не каждый человек задумывается над этим, хотя в той или иной степени эти задачи решает. Однако, как бы ни была далека задача улучшения вида от насущных потребностей человека, в ней сфокусированы и ЖН (см.) самосохранения и продолжения рода и нормальное расширенное самовоспроизводство (см.) и эффективная самореализация (см.) и преодоление самоотчуждения (см.) и оптимизация самовыражения и т.д. до элементарных жизненных отправлений. ВП улучшения вида, как экспортная ориентации экономики, определяет высший смысл существования человека и нацеливает его на природосообразное поведение /ПСП/ (см.). Представляя собой открытую, управляемую разумом и самоорганизующуюся систему познания и реализации его сущности, ПСП показывает: чем разумнее человек и чем лучше он осознает свою ВП и осуществляет ЖН, тем эффективнее его развитие и решение задач существования, тем большим смыслом наполняется его жизнь и тем более разумным он становится. (см. разделы 1.6 и 1.7 Основ Чел)

Сущность человека - это разумная и познаваемая, циклическая и открытая самоорганизующаяся система обмена веществ, энергии и информации, органическая активная часть природы и общества, симбиоз организма и сознания с наследственными и средовыми особенностями онтогенеза и жизнедеятельности, способных, благодаря разуму и развитию во все менее противоречивом взаимодействии с окружающим миром людей и природы, к оптимальному решению задач самосохранения и продолжения рода, составляющих его ЖН (см.), в продолжительном индивидуальном жизненном цикле совершенствования для достижения ВП (см.), время и пространство которого стремятся к бесконечности. (см. раздел 1.4 Основ Чел)

Тело и дух человека - относительно самостоятельные и зависимые друг от друга подсистемы его сущности, каждая из которых в свою очередь состоит из сложных систем, являются камнем преткновения для исследователей человека (см. статью "Философская антропология и человековедение" данного Словаря), которые уже не одно тысячелетие не могут их соединить и тем самым определить его сущность. Тело и дух человека безусловно специфичны по содержанию, форме и развитию, но не видеть их взаимосвязи - значит не понимать человека, его сущности и задач существования... Основу различий между телом и духом составляют прежде всего материальность первого и кажущаяся нематериальность - идеальность второго, делающие в первом приближении человека не способным по утверждению Б. Паскаля их соединить. Вне всяких сомнений человек амбивалентен, а его действия бывают неоднозначны, когда им завладевают по отдельности или вперемежку инстинкты тела и вызываемые ими желания, коим трудно противостоять, и/или некие субъективно значимые для него желания-мысли, могущие быть верными и иллюзорными, что впору не увидеть за этим цельного человека и смысла его действий. Некоторым представляется, что без некоего объединяющего начала невозможно соединить тело и дух человека, хотя нейропсихология давно доказала их единство, и потому, видимо, не без влияния религии дух существует как некий придаток тела... Тем не менее, какого бы человека не взяли, мы всегда видим нечто цельное и своеобразное, имеющее черты общности с другими и непохожее на других до того момента, пока не проявит свои намерения во взаимодействии с окружающим миром людей и природы, неотъемлемой частью которого он является. Чел показывает, что дух возникает в живой плоти для ее реализации во времени и в пространстве, как проявление разума, дополняющего и рационализирующего инстинкты животного! Разум соединяет тело и дух человека способностью сознавать свою сущность и выражающую ее ЖН (см.) и оценивать потребности и желания по степени их полезности для человека как индивидуума, части социума и природы и таким образом подниматься над инстинктами и желаниями, определяющими животную ипостась человека, чтобы позитивно развиваться и совершенствоваться для достижения ВП (см.) улучшения вида! (см. разделы 1.5-1.7, 5.2 и 5.3 Основ Чел, статьи цикла 2: "Преимущество разума" и статьи, представленные на странице: "Квинтэссенция человековедения")

Теория и практика человековедения. Человековедение призвано дать и дает каждому человеку принципиальную информационно-логическую основу /теория/ свободного и эффективного развития и природосообразного поведения (см.) в индивидуальной, социальной и общечеловеческой сферах жизни. Оно должно помогать человеку /практика/ познавать себя и выбирать адекватные его сущности жизненные цели и оптимальные средства их достижения, которые не противоречат целям и средствам других людей и законам окружающей природы, а сближают и объединяют их, выражая общечеловеческие интересы в ЖН (см.). Основы теории /ОТ/ ПСП состоят из нескольких взаимодополняющих частей, определяющих содержание, цели и задачи ПСП (см.), состав и взаимодействие его элементов, важнейшие механизмы и аспекты. Важное место в теории занимает обоснование и определение системы, в контексте которой ПСП организуется, управляется и реализуется. При этом, каждая из частей ОТ логически обусловлена и имеет свою специфику: содержательный раздел формирует необходимые информационные и структурные элементы ПСП, а системный - связывает их воедино логическими соотношениями. В ОТ ПСП многие понятия, элементы и механизмы ПСП уточняются, более строго определяются и систематизируются. Основная задача практического Чел состоит в том, чтобы помочь человеку в осуществлении его ЖН в СПСП и интерпретировать ее сложные положения и моменты. При этом практика Чел предусматривает конкретизацию индивидуальных и социальных аспектов СПСП, рационализацию взаимодействия человека с природой и интегрирование теории и практики Чел в педагогическом приложении. Квинтэссенцией практического Чел является организация и реализация СПСП, детализированная до конкретных технологий и моделей. (см. главы 5-7 Основ Чел)

Технологии природосообразного поведения как совокупность способов и средств его осуществления и сами эти процессы - сложны в силу больших многообразия и неоднородности СПСП (см.). Механизмы ИЖЦ и ИХЖ (см.) определяют содержательную основу технологии СПСП, которая должна опираться на однозначные понятия и конкретные параметры его процессов и элементов, а принципиальные моменты ПСП (см. раздел 5.3 Основ Чел) создают ее критериальную основу. Важной особенностью технологии СПСП является применение оптимизационных кибернетических методов и средств, которые стимулируют детерминирование и детализацию составляющих его процессов и конкретизацию их параметров и условий реализации. Технологическое обеспечение СПСП человека составляют подготовительные, текущие и завершающие операции, образующие единый жизненный цикл ее организации, реализации и управления. Оно включает подготовку информации блоков ИЖЦ и ИХЖ и проработку их ресурсно-энергетического обеспечения и функциональной структуры /1/, формирование важнейших стратегических и оперативных параметров СПСП /2/, проектирование и определение структуры и элементов управляющей и исполнительной подсистем /3/, моделирование СПСП с алгоритмизацией и программированием ее элементов и системы в целом /4/, текущее управление СПСП /5/, формирование, коррекцию и оптимизацию дисциплины организации СПСП /6/, постепенную деактивизацию действий человека и социальную поддержку по мере его старения /7/. (см. главу 7 Основ Чел)

Удовольствия и радость жизни. Гедонисты и эпикурейцы говорили о важности удовольствий в жизни человека и с этим никто не спорит. Более того, современные психологи утверждают, что в жизни многих людей недостаточно удовольствий и это является причиной не только плохого настроения, но и депрессий. Не потому ли игры и развлечения занимают в жизни людей так много места? Но человек стремится к удовольствиям не только по этой причине, - им движет необходимость удовлетворения потребностей, в результате которой они и возникают. А сколько должно быть у человека удовольствий и как различать их между собой? Увы, здесь не все так просто, как и в том, что если удовольствий слишком много, человек пресыщается ими, а если они еще и остры, то и попадает в зависимость от них, не говоря о том, что они могут вредить и даже сокращать ему жизнь (см. Гедонизм). Чел доказывает, - мера удовольствий определяется разумом по критериям их необходимости и пользы для человека. Чем более человек разумен, что означает - более сообразен своей сущности, тем более необходимо и полезно то, что он делает! И самый важный и понятный критерий необходимости и пользы - радость жизни, которую испытывает человек, действуя сообразно своей сущности! (см. статьи цикла 1: "Между желанием и необходимостью" и цикла 5: "Сокращают ли жизнь удовольствия?")

Улучшение вида - третья после самосохранения и продолжения рода и наиболее трудноосуществимая задача существования человека (см.), в которой проявляется его разумное начало. Улучшение вида имманентно сущности и ЖН (см.) человека и является смысловым выражением его высшей пользы (см.), которую способен осознать его развивающийся разум. В решении задачи улучшения вида, - идеалу существования всех людей, как в экспортной ориентации экономики, люди будут развиваться и совершенствоваться, действуя все более природосообразно - индивидуально, в социуме и природе. (см. разделы 1.5.8, 1.6, 5.3.7 Основ Чел и страницу сайта: Квинтэссенция человековедения)

Улучшение жизни человека - не явная, но важнейшая наряду с другими задача его существования (см.), которая постепенно им решается. Вместе с тем, необходимо заметить, что представления людей о лучшей жизни различны и зависят от их возраста, развития, возможностей и положения в обществе. Райская жизнь и земля обетованная, город солнца и свобода, равенство и братство, свободный мир и коммунизм - эти и другие идеальные построения выражают чаяния людей о лучшей жизни. Разнообразие представлений людей отнюдь не делает невозможным их сближение, однако, для того, чтобы сформировать общезначимый образ лучшей жизни, недостаточно их просто суммировать, - естественно ожидать, что улучшение жизни человека должно быть результатом его рациональных действий в благоприятных жизненных обстоятельствах, которые сейчас у одних людей лучше, а у других - хуже. От этого теряют все и многое должно измениться: и человек и общество и их взаимодействие между собой и с окружающим миром, - процесс неоднозначный и сложный, имеющий объективную основу - сущность человека и степень ее познания и реализации. Чел доказывает, что познание и эффективная реализация сущности человека в контексте осуществления его ЖН (см.) является принципиальным условием улучшения его жизни, а оптимальным инструментом для этого является его разум, постепенно осознающий его ВП (см.). Из этого следует, что улучшение жизни - это улучшение человека! Поскольку он социален, улучшение жизни потребует объединенных усилий людей, то есть должны быть общая цель и единение, а не своекорыстие и разобщение. Это сообразуется с сущностью и ВП человека, которую ему еще предстоит осознать. Для этого необходимо становление и развитие Чел, которое проторит путь к ее изучению и эффективной реализации, и природосообразной педагогики, которая научит людей рациональному развитию и совершенствованию. (см. разделы 1.2.3, 1.3.2, 1.5.8, 1.6, 1.7, 2.6, 3.1, 3.6, 4.6.3, главы 5-7 Основ Чел и статьи цикла 3: "Что делать, чтобы лучше жить" и цикла 7: "От желаний к необходимости - путь к лучшей жизни"

Философская антропология и человековедение. Как следует из справочников, философская антропология /ФА/ является отдельной сферой философии, собирающей и истолковывающей знания о человеке, его сущности и смысле жизни. Также известно, что философское постижение человека существует во многих вариантах - философии жизни и феноменологии, прагматизме и культурантропологии, экзистенциализме и структурализме... Оно также подпитывается мировоззренческими факторами и развитием наук: биологии, социлогии, истории, этнографии и культурологии. Отсюда многообразие и противоречивость представлений о человеке вплоть до того, что у него нет сущности или что он неразумен и биологически ущербен, а его воля и чувства разрушительны и опасны... Можно предположить, что многообразие представлений о человеке определяется тем, что и формирующие эти представления и воспринимающие их различны в развитии и мировосприятии, эрудиции и мировоззрениях, знании правил герменевтики и рефлексии, желании искать и находить истину, не подменяя ее тем, во что веришь или тем, что выгодно. Как же относиться к тому, что ни ФА, собравшая немало различных представлений о сущности, ни другие науки, никак ее не определяют?.. Если согласиться с тем, что человек неопределенное существо, а это следует из имеющихся данных, то это означает, что у него нет сущности?.. Но без этого о человеке можно говорить все, что угодно, вплоть до того, что его нет вообще?.. Напрашивается весьма любопытный вывод: люди или не хотят (потому, что для них важно/ценно другое), чтобы сущность человека была определена, или стремятся определить ее строго детерминированно как сложную математическую функцию или технический агрегат? А может быть этому мешает многомерность человеческой природы, которая, как текучая среда ускользает из рук, как только пытаешься узреть ее в целом. Еще можно предположить, что объективное восприятие человека затрудняется тем, что по Геделю мы смотрим на систему природы изнутри, будучи ее неотъемлемой частью?.. Какая-то патово-тупиковая, неразумная ситуация, не правда ли, как и вопрос: а может быть и не нужно определять сущность человека? Последнее - нонсенс и предполагает, что человек совершенен и люди всем довольны: неравенством и несправедливостью, войнами и терроризмом, преступностью и наркоманией, бесконечными социальными, экологическими и индивидуальными проблемами?.. Итак, если у человека есть сущность, а это только у немногих вызывает сомнение, то ее можно определить, но не на основе имеющихся различных и противоположных представлений о ней, а используя другие методологические подходы, о необходимости которых говорил М. Шелер, и опираясь на иные суждения и критерии. И Чел это сделало! Рассматривая действия человека системно, как результирующую взаимодействия его тела и духа и его самого с другими людьми и окружающей природой, оно обосновало, что предопределяет, готовит и реализует именно такой результат, а не какой-либо другой. Не разделяя, а соединяя его тело и дух, Чел акцентировало разумность человека как способность сознавать свою сущность и выражающую ее ЖН и оценивать потребности и желания по адекватности ей, мерой которой является степень их полезности для человека как индивидуума, части социума и природы и таким образом подниматься своим духом над инстинктами и удовольствиями, определяющими животную ипостась человека, указав на его самую суть! (см. статью цикла 1 "Между желанием и необходимостью", главу 1 и раздел 8.1.1 Основ Чел, 10-ю статью тематического цикла "О неоднозначности и определенности человека")

Хозяйство/экономика в жизни человека занимает большое место не только потому, что обеспечивает его потребности в пище, одежде, жилище и т.д., но и потому, что большинство населения так или иначе в ней участвует, взаимодействуя по правилам, которые определяются прежде всего отношениями собственности и положением в производственной иерархии. Существенной особенностью современной экономики являются отмеченные К. Марксом общественный характер производства и частные формы предпринимательства и присвоения результатов труда, вследствие которых возникает неравенство людей и социальная несправедливость. Чел связывает экономические отношения с уровнем развития человека и его несовершенством, обосновывая адекватность капитализма его возможностям и потребностям. Как на смену феодализма пришел капитализм, так и последний начнет трансформироваться, когда изменятся устремления людей. В силу своей социальности и благодаря разуму человек способен осознать ЖН (см.) и пользу других - не корыстных и стихийных хозяйственных отношений, а социально-значимых и рационально организованных. Важным стимулом экономических преобразований являются социализация экономики и демократизация общества в стремлении к общему благу. Чел считает, что основой достижения общего блага являются развитие и реализация в человеке социального начала, которое, будучи имманентным сущности и производным разуму, не берется ниоткуда, а формируется с детства, последовательно и постепенно. Многое должно измениться в людях и их жизни. И прежде всего - понимание и осуществление ЖН, подразумевающей исполнение многих обязанностей перед другими людьми, которые теперь реализуются далеко не всеми и вполне. Чел обосновывает: современные хозяйство и его законы суть проявления сущности человека и его социума в развитии (см. развитие человека), которые возможно и необходимо познавать, чтобы затем рационализировать! (см. разделы 1.5.5, 1.5.8, 2.4.3, 3.2 - 3.4, 4.6, 5.3.6 и статью цикла 7 "Частная собственность и общее благо или что придет на смену капитализма?")

Хорошее и плохое для человека относительны индивидуальных различий людей и их философско-нравственных позиций. Однако, независимо от этого, хорошим является то, что объективно необходимо человеку и полезно, например: свежий воздух, еда, работа или учеба и отдых, движение и общение. А плохое - то, что для человека вредно. С хорошим и плохим в жизни людей ассоциируются добро и зло (см.), которые, очевидно, имеют общие корни. Ключ к пониманию хорошего и плохого - в развитии и сознании людей, которое поворачивает их к накоплению внешней энергии превосходства и господства над людьми и природой или к увеличению внутренней энергии развития и единения с людьми. Все дело в осознаваемых разумом необходимости и полезности того или иного действия, определяющих степень разумности человека и дающих общезначимую точку отсчета хорошего и плохого. Отталкиваясь от степени необходимости и полезности чего-то, можно судить о том, насколько оно хорошо для человека. Важнейший вывод Чел: хорошо - не то, что способствует удовлетворению желаний, а то, что необходимо и полезно или разумно! (см. раздел 3.1.4 Основ Чел и статью цикла 3: "Что хорошо и плохо для человека?")

Цельность человека - понятие очевидное и невероятное. Очевидное, потому что какого бы человека не взяли, мы всегда видим нечто цельное и своеобразное, имеющее черты общности с другими и являющееся органической частью окружающего мира людей и природы. Невероятное потому, что человека и его сущность (см.) сложно детерминировать в силу различий представлений о них, среди которых преобладают расплывчатые, тенденциозные и даже отрицающие наличие сущности у человека. Методологическое значение целостности человеческой жизни чрезвычайно велико, позволяя интегрировать тело и разум, индивидуальное и социальное, природное и культурное, эмоциональное и рациональное. Но пока нет науки, кроме Чел (см.), сумевшей объективно и системно объединить разные начала человека посредством разума и его способности познавать и сознавать свою сущность и выражающую ее ЖН (см.)! Определив ЖН человека и обосновав систему природосообразного поведения (см.), которая реализует ее осуществление, Чел доказало цельность человека через единство его духа и тела и общность с людьми и природой, без которых не достижима ВП! (см. разделы 1.4 - 1.7, 2.2 - 2.4, 2.6, 3.1 - 3.3, 4.1, 5.2, 5.3 и статьи цикла 1: "Между желанием и необходимостью" и "О высшей пользе человека")

Ценности или жизненно-ценностная ориентация человека является отражением того, как он понимает свои потребности и жизненные задачи, интерпретируемые в представлениях о ЖН и пользе. Для большинства людей теперь характерна внешняя потребительская ориентация, которая связывает их сущность с разумом, понимающим необходимость и пользу как обогащение и стремление к власти над людьми и природой, весьма схожее с законами стаи в животном мире. Такое видение жизненных задач определяется прежде всего потребностями тела и стремлением человека к максимуму удовольствий при недостаточных развитии и силе разума. В каждом человеке происходит внутренняя борьба желаний и необходимости, силы и разума, которая переходит и на социум. От того, что побеждает, зависят жизненные ценности. Чтобы оценить возможности изменения жизненной ориентации человека, необходимо представить его во времени и развитии: чем менее разумен человек, тем в большей степени им владеют желания и потребности тела, тем более важно для него - иметь жизненные ресурсы и тем более мощным аргументом является сила! Чем лучше и активнее разум человека, тем более он пытается оптимизировать задачу обеспечения своей жизни ресурсами, что предполагает улучшение ее организации, уточнение ЖН и повышение полезности его индивидуальных действий и взаимодействий в социуме и природе. (см. раздел 5.3.2 Основ Чел и статью цикла 4: "Человек и его жизненные ценности" на странице сайта - До самой сути)

Циклы и ритмы жизни - свойства сущности человека, проявляющиеся в ритмичности и цикличности жизненных процессов, которым естественно следовать в контексте осуществления ЖН (см.) и находить их оптимальные соотношения. Как метаболизм (см.) имеет свои фазы - поступление и потребление, преобразование, усвоение веществ и выведение отходов, так и все процессы в системе жизни человека имеют определенные циклы, ритмы и темпы развития, связанные с природными явлениями и особенностями функционирования органов и систем его организма и психики /сон и бодрствование, работа и отдых, возбуждение и торможение/. Во всем, что бы не предпринимал человек для организации своей жизни и оптимизации ЖРЭ (см.), он должен учитывать циклы и ритмы природных явлений и индивидуальных психофизических процессов. Это важно, как для здоровья, так и для решения задач его существования, при этом продолжительность жизненных циклов /см. ИЖЦ/ производна значительности целей и средств их достижения. Короткие жизненные циклы реализуют близкие цели /это циклы удачи/ и, как правило, не требуют очень больших усилий, - соответственно их результаты и польза не столь значительны. Следующие один за другим, они дают так желаемое многими разнообразие, создавая видимость смыслового наполнения жизни, но не обеспечивают развития и совершенствования, без которых жизнь человека теряет истинный смысл. Достижение ВП предполагает единый жизненный цикл, цель которого - познание и оптимальная реализация сущности человека для улучшения его вида! (см. раздел 1.5.2 Основ Чел)

Частное и общее в человеке Чел рассматривает как естественные и взаимодополняющие свойства. То есть существует частное, различающее людей, и общее, их объединяющее. Эти особенности людей являются проявлением их сущности и предполагают разумное толкование. В силу различий интересов и действий людей, понимание этих вещей затруднено и неоднозначно. Одни акцентируют свободу воли и самовыражения, как нечто сверхценное, как и частная собственность, другие декларируют приоритет социальных ценностей и это также имеет своих адептов. Что наиболее важно в проблеме общего и частного? Прежде всего единство этих по сути комплементарных понятий, отражающих то, что человек поворачивается к миру либо своей индивидуальностью, когда это необходимо, или стремится к общности и единению с людьми, потому, что это полезно, ибо такова его сущность. Кажется, это так просто, однако, жизнь показывает другое - между частным и общим существует серьезный антагонизм, доводящий людей до военных столкновений и революций. Чел связывает различие между частным и общим в жизни человека с уровнем его развития и разумности. Чем более разумен и сообразен своей сущности человек, тем более едины и менее противоречивы его дух и тело и взаимодействие с окружающим миром, и тем большим делается для человека значение общего! Выделяя и обосновывая уровни развития и разумности человека, Чел подводит к тому, чтобы не ожидать от человека, находящегося на уровне преобладания частных корыстно-хозяйственных мотивов (см.) поведения, их существенной социализации. Вместе с тем, определяя сущность человека, оно выделяет общность с людьми и единение с природой, как одно из важнейших ее оснований и свойств (см.), и связывает с его развитием постепенную ненасильственно-естественную активизацию процессов социализации и обобществления собственности для достижения ВП (см.) улучшения его вида. (см. разделы 1.5.5, 2.4.4, 3.2.1, 5.3.6 и 6.3.1 Основ Чел и статьи на странице: "Человек. Частное и общее")

Человек - "общественное существо, обладающее разумом, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Возник на Земле в ходе длительного и неравномерного эволюционного процесса — антропогенеза, многие этапы которого до конца не ясны. Как биологический вид человек имеет множество общих признаков с млекопитающими, прежде всего приматами. Специфические особенности человека, резко выделяющие его из мира животных: прямохождение, высокое развитие головного мозга, мышление и членораздельная речь. Человек познает и изменяет мир и самого себя, творит культуру и собственную историю. Сущность человека, его происхождение и назначение, место человека в мире были и остаются центральными проблемами философии, религии, науки и искусства". (Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия, 2002) Выбрав эту информацию из энциклопедии, которой мы постоянно пользуемся, обратим внимание на ее типичность и относительность: с одной стороны - она дает необходимую характеристику человека, разве, что не сказано о том, что жизнь человека - это форма существования белковых тел, а с другой - подчеркивает, что сущность и назначение человека - центральная проблема науки и искусства. В отличие от них Чел отталкивается от проблем существования человека и необходимости их решения и уходит от неоднозначности, сформулировав критерии необходимости и пользы и определив материальный физио-психический базис, на котором строятся существенные действия человека - индивидуальные, в социуме и природе. Выделив основания и свойства сущности (см.) и системно связав их с задачами существования человека (см.) Чел подводит к определению его сущности и смысла жизни, сделав то, что давно должна была сделать философия... (см. созвучные теме статьи словаря, главы 1-8 Основ Чел и статью "О неоднозначности и определенности человека")

Человек и вселенная. Человек возник во вселенной и связан с ней многими нитями, - космос неудержимо влечет и прежде всего возможной встречей с другими разумными существами. Чтобы реализовать эту мечту, нужны колоссальные усилия и средства, однако, действия большинства людей, подчинены теперь не тому, чтобы взлететь выше над Землей и отправиться дальше в космос, а чтобы заработать больше денег и подняться выше в иерархии жизни... Население Земли растет и придет время, что людям станет тесно на планете и только в космосе можно будет найти себе новое пространство жизни... Вселенная велика и, наверное, в ней немало миров, пригодных для жизни, о которых люди когда-то узнают? Для этого ведутся научные исследования, реализуются национальные и международные космические программы, впрочем, нередко научные интересы уступают военным и политическим, являясь, как бы вторичными. Развиваются другие направления интересов и работ, связанных с космосом, например, по изучению и защите Земли от кометно-астероидной опасности. Уже имеют место единичные случаи, но дело идет к открытию более широкого космического туризма. Какими бы ни были жизненные устремления людей, изучая и осваивая космос, они объединяют усилия, вспомним МКС и другие космические проекты, и тем самым показывают, что только сообща люди способны преодолеть притяжение Земли и солнца и отправиться к другим мирам. Значение космоса для людей больше и шире, чем только космические полеты и поиск разумных существ, - из космоса люди возникли, в космос стремятся, и чем больше они будут знать и мочь во вселенной, тем лучше узнают себя и свое предназначение! Для этого люди должны осознать себя частью природы и не только стремиться к гармонии с ней, до чего еще далеко, они призваны стать ее духом и смыслом. Своим разумом человек способен осознать, что смысл мироздания - в достижении его совершенства и рационализации всего сущего, но для этого он должен суметь преодолеть притяжение "черных дыр желаний" и устремиться к достижению ВП! Что для этого надо делать? Первое - познавать себя и действовать сообразно сущности и ЖН, перестроив воспитание и образование людей на природосообразной основе, которая будет способствовать их развитию и совершенствованию. Это потребует немалых усилий и времени, но жизнь людей перейдет в новые собственно человеческие разумные формы и они значительно расширят свои материально-технические возможности. А это в свою очередь является необходимым условием решения второй важнейшей задачи - объединить усилия многих людей и обеспечить возможность дальних и комфортных космических путешествий. Без решения второй задачи невозможно решение третьей - хорошо узнать вселенную, ее законы и возможных обитателей. Четвертая задача людей - объединить усилия со всеми живущими во вселенной существами в достижении единых целей их существования. И, наконец, пятая, даже не задача, а сверхзадача - квинтэссенция жизни разумных существ во вселенной - искать способы и средства снижения ее энтропии! (см. статьи цикла 6: "Человек и вселенная: бесконечность и надежда" и цикла 7: "Возникнув среди звезд и к звездам не стремиться?..)

Человек и природа представляют связанные между собой элементы взаимодействия единой системы, которая предопределяет важнейшие основания и свойства его сущности (см.). Чем дальше и активнее идет процесс взаимодействия человека с природой, тем становится очевиднее, что его можно и нужно изучать и оптимизировать. Прежде всего это важно с точки зрения улучшения ресурсной обеспеченности и условий существования человека и рационализации его самосохранения. С другой стороны, будучи порождением природы, человек и социум все более активно воздействуют на нее (см. Ноосфера), вызывая серьезные изменения, которые оборачиваются непредсказуемыми последствиями, когда о них не думают. С развитием цивилизации, человек отрывается от природы - возникает дисбаланс взаимодействия с ней, теряется нить единства. При этом никакие технические достижения, ни самые совершенные блага цивилизации, ни самые острые удовольствия не могут компенсировать утрату свежего воздуха и чистой воды, обеднения недр и накопления проблем сосуществования людей. Все более очевидной становится необходимость, если ни обратного движения человека к природе, то природособразности его поведения. Людям предстоит изменить свое отношение к природе, как пассивной среде жизни и источнику ресурсов. Безусловно, не стоит и по-язычески обожествлять природу и ее явления, но все более актуальна необходимость вовлечения ее в сферу важнейших интересов человека и социума, как существенной составляющей системы жизни, и гармонизации их взаимодействия. (см. разделы 1.2-1.5, 3.3, 4.5, 4.6 и 6.4 Основ Чел)

Человек и общество, как и человек и природа, понятия связанные и неразделимые. Человек - органическая часть социума и природы и его общность с другими людьми и окружающим миром объективна и жизненно необходима. Сформированный на генетическом уровне вектор общности с людьми - одно из важнейших, если не основополагающих, его жизненных оснований-начал, пренебрежение которым или неследование которому противоестественно и вредно для людей выходом из системы разумной жизни. Рождаясь животным, человек может им и остаться, если не станет достаточно разумным, чтобы воспринимать и рефлексировать себя, как зависимую и равноправную с другими часть целого-общности. Способность к осознанной и рационально-справедливой организации жизни - есть то самое, что отличает человеческий социум от муравейника или пчелиной семьи. Можно говорить, что животное - это я, а человек разумный - это мы! Человек во многом зависит от других людей, потому он должен это сознавать и позитивно взаимодействовать с обществом, чтобы получить дополнительные возможности и жить намного лучше, безопаснее и свободнее за счет взаимопонимания и взаимовыгодного сотрудничества. Чел выделяет социальную составляющую сущности человека, которая, складываясь с частно-индивидуальной, добавляет новые обязанности и большие возможности в его жизнь. Однако, ее реализация - задача потенциальная и перспективная, предполагающая осознание человеком себя частью социума, справедливый обмен ресурсами и осознанное участие в производстве совокупного общественного продукта, взаимодействие и интеграцию людей. Человеку предстоит понять, что социум представляет собой не какую-то внешнюю по отношению к нему сущность или категорию, а является жизненно необходимой частью и средой его самоосуществления во взаимодействии с другими людьми. Чел обосновало существование определенной взаимосвязи между уровнем развития человека и его индивидуальными действиями и экономическим развитием и организацией социума. Эту объективную закономерность жизни человека следует рассматривать, как меру и выражение целесообразности и мотивированности его поведения в определенных формах индивидуальных действий и социальных отношений. Осуществление ЖН (см.) и достижение ВП (см.) предполагают высокую организованность поведения человека и рациональность использования жизненных ресурсов при оптимальном сочетании индивидуальных и социальных интересов, которые найдут свое выражение и в организации социума. (см. разделы 1.5.5, 2.4.3, 3.2, 3.4.3, 5.3. и 6.3 Основ Чел)

Человековедение - область знаний - наука о познании и реализации сущности человека, имеющая конструктивную направленность и высокий прикладной потенциал. Важнейшая задача Чел - обосновать и объяснить человеку: в чем состоят его природа /сущность/ и выражающая ее ЖН и как их познавать и реализовать, чтобы жить разумно, сообразно сущности, действуя все более организованно и рационально используя жизненные ресурсы и энергию, эффективно развиваясь и гармонизируя взаимодействие с окружающим миром, подчиняясь тому, что выражает высшую пользу, - улучшению вида. Один из базовых принципов (см.) Чел: жизнь человека - открытая материальная система, у которой есть свои имманентные целевые функции, алгоритмы взаимодействия элементов и подсистем и критерии функционирования, которую он способен познавать и рационализировать. Чел имеет и изучает свой вполне конкретный и определенный круг сущностно-смысловых и ценностных вопросов и проблем человека, являющихся одними из самых сложных в современном мире. По аналогии с природоведением можно говорить о Чел как некоей метасистеме общих знаний о человеке и его социуме, которую еще предстоит вполне определить, а затем углубить и уточнить. Предмет Чел - сущность человека, ее познание и рациональная реализация. Что же касается метода Чел, то определить его однозначно затруднительно потому, что сущность человека биосоциальна, имеет три сферы реализации, ее познание может осуществляться разными способами, а реализация, вспомним систему ПСП (см.), - многофакторный, биопсихический и социоприродный, информационно-логический, организационный и хозяйственный процесс! Потому имеет смысл говорить о совокупности методов Чел. (см. раздел 8.1 Основ Чел)

Черные дыры желаний. Некоторые действия человека, вызванные сильными желаниями и острыми удовольствиями, так мало зависят от его сознания и так сильно увлекают, что очень напоминают притяжение космических черных дыр. Как известно из физики, черные дыры во вселенной - это области пространства, в которых гравитационное притяжение так велико, что ни вещество ни излучение не могут их покинуть. Черные дыры желаний /ЧДЖ/ человека - явление другого рода, имеющее сходные черты и свойства непреодолимости и большой энергии притяжения или проявления чего-то, например, инстинктов и потребностей, желаний и сопровождающих их исполнение удовольствий. Последнее имеет древнюю историю от Эпикура до современных гедонистов и весьма распространено среди людей. Однако, в отличие от неподвластных человеку и его разуму космических, ЧДЖ человека могут с помощью разума контролироваться и в той или иной степени преодолеваться. Когда этого не происходит, они перерастают в зависимости, которые являются основой вредных привычек. Много ли ЧДЖ вокруг? Они - сплошь и рядом, огромные и поменьше, более того, они есть у каждого человека и люди не только их не всегда сознают, но еще и культивируют, вспомним на чем стоит наша жизнь - потреблении... Освободиться от ЧДЖ также трудно, как и делать каждое утро зарядку или регулярные очищения организма, соблюдать режим дня и вести здоровый образ жизни, найти себе дело по душе и партнера по жизни, - этому человека надо учить с детства, чтобы оно входило в его плоть и кровь!.. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы увидеть прямую связь между количеством и масштабами ЧДЖ людей, с одной стороны и проблемностью их жизни - с другой, или говорить о необходимости развития и совершенствования людей, как важнейших условии и средстве уменьшения размеров и числа ЧДЖ. (см. статью "Черные дыры желаний и их преодоление" на странице сайта "Корень всех проблем")

Эволюция человека. Человек прошел большой путь эволюционного развития, который сделал его таким, каков он есть - млекопитающим с разумом и инстинктами, потребностями и желаниями, адекватными его развитию жизненными ценностями. Благодаря разуму, человек занял высшую ступень среди всего живого на Земле, сохранив при этом многое из того, что свойственно занимающим более низкие ступени развития. Некоторые его свойства и органы, а их насчитывается около сотни, атавистичны и рудиментарны, другие весьма совершенны, третьи - дисгармоничны, четвертое, и это - разум человека, делает его способным к развитию и совершенствованию. Природа человека не вполне ясна для науки и одновременно наделена большим потенциалом, впрочем, - немалое число людей действует еще довольно примитивно по отношению к себе и несправедливо по отношению к людям и природе, их реальный потенциал, особенно интеллектуальный, оставляет желать лучшего. В отличие от животных, действия которых подчинены инстинктам, человек способен отличать необходимое от желаемого и более полезное от менее полезного. Последнее дает ему возможность действовать более рационально и выбирать лучший путь, поднимаясь над естественным отбором. Жизнь человека - открытая система, зависимая от его разума, который можно и нужно развивать и совершенствовать. Человек разумный не ограничивается рамками животного эгоизма желаний тела и силы его инстинктов, определяющими естественный отбор, он способен подниматься над ними духом единения и общности с людьми и природой в осознании общечеловеческих интересов совершенствования для достижения высшей пользы (см.) улучшения всего человеческого вида! Эта способность разума, делает возможной разумную эволюцию человека или развитие на основе рационального выбора, а не естественного отбора! Однако, это не по силам одному человеку, - необходимы формирование научной и педагогической базы, рациональные и целенаправленные усилия многих. Надо опереться на то, что объединяет всех людей - их ЖН и ВП (см.), и открыть новую страницу истории человека разумного! (см. Основы Чел, статьи цикла 1 : "О высшей пользе человека" и цикла 8: "Человек, какой он есть и каким может быть")

Эгоизм и альтруизм - противоположные качества человека, позиционирующие его по отношению к другим людям, обществу. Если эгоизм, как себялюбие и пренебрежение интересами других людей, нередко, осуждают, то альтруизм, как бескорыстные действия на пользу другим, одобряют, хотя истина, наверное, где-то посередине... Под углом зрения Чел эгоизм - понятие, имманентное животному, а альтруизм - исключительно человеческое качество ибо оно должно быть осознано. В зависимости от развития и разумности люди могут быть более или менее эгоистичны и альтруистичны. Эгоизм и индивидуализация и альтруизм и единение - две стороны одной медали-сущности человека, который может быть тем или иным в зависимости от разумности. При слабом разуме или его отсутствии существо, вступая во взаимодействие с себе подобными, не в состоянии соотносить свои интересы и действия с другими и регулятором их отношений является сила. Когда человек становится разумнее, эта логика изменяется. Впрочем, если он не станет достаточно разумным, она остается животной - эгоистичной. Что же отличает логику разумного от неразумного существа? Прежде всего сознание себя, своих потребностей и других людей, как части целого - социума. Последнее важно, как условие лучшего удовлетворения потребностей человека за счет разделения труда и обмена его продуктами и достижения ВП (см.). Границей, отделяющей неразумный эгоизм, является ЖН (см.) человека, которую он способен сознавать своим разумом. Критерием разумности (см.), является сообразность действий человека его биосоциальной сущности (см.). (см. разделы 1.1.4/5, 1.2.3, 1.5.7, 2.4.1, 3.2.1 и статьи цикла 4: "От частного к общему" и "От эгоизма человека к сверхорганизму человечества")

Энергия жизни человека. Энергетика человека, будучи тесно связанной с его обменом веществ (см. метаболизм), реализуется в двух основных контурах. Производство энергии должно быть расширенным, а потребление - иметь жизненно необходимые пропорции, то есть должно быть достигнуто оптимальное соотношение между внешней и внутренней энергией жизни человека. К сожалению, в современной жизни преобладает стремление к увеличению и накоплению внешней энергии потребления при необеспеченности необходимого уровня внутренней энергии развития и совершенствования. Задача человека и его разума, так организовать и реализовать производство и распределение энергии жизни, чтобы обеспечить расширенное СВ (см.) и эффективную самореализацию для своего развития и совершенствования, не ущемляя интересов других людей и не нарушая баланса веществ и энергии в природе! Эта задача может быть решена со временем каждым человеком в контексте реализации ПСП (см.). Важное место в решении этой даже не задачи, а проблемы рационализации жизненной энергии должно занять научное обоснование важнейших принципов ее разумного производства, распределения и нормирования ресурсной обеспеченности жизни (см.) человека при сохранении высокого качества природной среды. Прослеживается прямая зависимость между уровнем энергообеспеченности и структурой жизненной энергии и уровнем развития человека, его разумностью и оптимальностью поведения. Уровень и структура жизненной энергии человека и его сообщества - важнейшие жизнеобразующие и организующие факторы, определение и оптимизация которых есть ключ ко всей жизни человека, ее познанию и верному историческому толкованию, а увеличение производства и оптимальное использование жизненной энергии является одним из условий улучшения жизни человека. (см. разделы 1.5.1/5/6, 3.3, 4.2, 4.6 и 5.3.3 Основ Чел)

Я и Мы. Рождаясь животным, человек может им и остаться, если не станет достаточно разумным, чтобы воспринимать себя, как зависимую и равноправную с другими часть целого-общности. Однако, не все люди или невполне сознают и реализуют это. И таковы все животные и люди, у которых слабо или вообще неразвито человеческое начало... Животное по сути своей эгоистично ибо не способно сознавать себя частью общности. Имеющиеся примеры довольно сложной организации их сообществ, не смотря на видимое совершенство, не являются разумными. Способность к осознанной организации - есть то самое, что отличает даже несовершенный человеческий социум от муравейника или пчелиной семьи. Можно говорить, что животное - это я, а человек - это мы! Впрочем, все в мире, и разумность человека тоже, относительно, потому и его социальность, как сознание себя частью общности, производна разумности и позиционируется от "я" до "мы" в зависимости от его развития. Будучи частью социума, человек должен стремиться не только к непротиворечивому, но оптимальному взаимодействию с ним ибо в этом не только его необходимость, но и польза от совместных конгениальных усилий, более рациональных организации и ресурсного обеспечения его жизни. Высокая степень разобщения между людьми свидетельствует о том, что их отношения надо рационализировать. Чел говорит о производности социальных отношений развитию людей и возможности их постепенного изменения средствами природосообразной педагогики. (см. раздел 1.5.5 Основ Чел и статью 4-го цикла "От частного к общему")

[AD]