На странице представлена 8-я глава 9-й редакции "Основ человековедения" в полном объеме. В настоящей главе излагаются важнейшие вопросы формирования человековедения, определяются его предмет и методы. Анализируются отношения с другими науками и кардинальные вопросы человека, общества и цивилизации. В тексте главы, в виду многократного повторения, используются аббревиатуры, полный список которых и некоторые соотношения понятий собраны на странице содержания книги справа от перечня глав.

Основы человековедения. 9-я редакция, 2012

Глава 8. Теоретические и гуманитарные аспекты человековедения

Содержание главы:

8.1. Формирование и задачи человековедения

8.2. Человековедение и система общественного сознания

8.3. Человековедение и человек

8.4. Человековедение и общество

8.5. Человековедение и цивилизация

8.6. До самой сути или как жить?

8.1. Формирование и задачи человековедения

8.1.1. Философская антропология, разум и человековедение

В самом общем виде философская антропология /ФА/ является отдельной сферой философии, собирающей и истолковывающей знания о человеке, его сущности и смысле жизни. Если рассуждать более строго, то в широком смысле ФА - это учение о сущности человека, в узком - идеалистическое течение в западноевропейской философии 20-го века, преимущественно немецкой, основанной М. Шелером и Х. Плеснером. Как известно, философское постижение человека существует во множестве вариантов - философии жизни и феноменологии, прагматизма и культурантропологии, экзистенциализма и структурализма, укладывающихся в два направления: материалистическое или идеалистическое... Оно также подпитывается мировоззренческими факторами и развитием наук: биологии, социлогии, истории, этнографии и культурологии. Отсюда многообразие и противоречивость представлений о сущности человека вплоть до его неразумности и биологической ущербности, разрушительности и опасности воли и чувств. "Неоднозначная определенность, принудительный синтез противоположностей, арена борьбы между внутренним и внешним миром, конфликт индивидуального с социальным, антагонизм между субъектом и объектом, путь решающего выбора, в котором непременно присутствует абсолютное противопоставление добра и зла, правды и лжи... Человек зависим от своих среды и происхождения, ограничен временем и пространством, он не может охватить всего и должен отказываться от многого в своей жизни, сознание конечности жизни и стремление к ее преодолению, неудовлеворенность собой и, будучи конечным, человек работает в бесконечности... Любая человеческая мысль или действие служат чему-то непостижимому, называемому судьбой или провидением, поглощаются и подавляются им... Неокончательность, незамкнутость, неполнота, наличие противоположностей и разорванность человеческой психики при том, что человек целостностен ибо всем людям свойственны общие антропологические и физиологические черты... Человеческая природа безусловно существует, но мы не в состоянии представить ее конкретную расшифровку...

Человек не поддается теоретическому определению потому, что изначально ничего из себя не представляет... Человек - единственное животное, для которого собственное существование является проблемой, а все, что есть в человеке, отрицает само себя... Человек приходит в этот мир не по своей воле и уходит из него вопреки своему желанию... Человек принципиально нецелостен, его бытие разорвано, полно коллизий... Животная жизнь человека должна быть подчинена жизни духовной, сознание человека каким-то необъяснимым образом содержит информацию о всей вселенной... Возрастание интереса к духовности и внутренним поискам, безусловно, единственный обнадеживающий фактор в нашем проблематичном мире. Человека нельзя определить как ставшее бытие, он в своем развитии незавершен и открыт, находится в авантюре собственного преображения. Философская антропология обнаруживает обостренный интерес к проблемам методологии. Она ищет собственный путь герменевтического понимания феномена человека". Из доклада П. Гуревича "Философская антропология сегодня" на всемирном дне философии в Институте философии РАН в 2005 году. Что из всего этого следует? Прежде всего противоречивость и неоднозначность суждений о человеке и его сущности, которые отнюдь не подвигают к его познанию, а запутывают и усложняют, давая основание и повод, во-первых, думать о глубоком кризисе философии вообще и ФА, в частности, и во-вторых, неспособности ФА в ее настоящем виде даже приблизиться к некоему общему знаменателю и, если не обобщению, то пониманию основы этих многообразных воззрений на человека и его сущность. Велика ли польза такой науки для людей и есть ли у нее перспективы? Разве, что в подготовке философской смены для умников-словоплетов, нагородивших все эти плетни заумных фраз и подменивших словоблудием истинное любомудрие, коим по определению призвана быть ФА.

Можно ли с этим мириться и почему этому не противопоставляется объективное научное знание? Разумеется, мириться нельзя, а что касается объективного знания, то с этим сложнее - и потому, что это сделать весьма непросто и действуют инерция мышления и авторитет ученых мужей, представляющих современную ФА. Как сказал один из них - Б. Юдин: "чтобы выразить природу человека, недостаточно данных", что очень похоже на демагогию, поскольку их будет недостаточно всегда на пути к абсолютной истине... Другой - Ф. Фукуяма считает, что "природа человека есть сумма поведения и свойств, типичных для человека как вида, возникающих из генетических, а не энвироментальных - приобретенных факторов", что означает игнорирование социализации человека и говорит о том, что человек - животное... Можно предположить, что в жизни, построенной на обмане и самообмане, ценности которой состоят в обогащении одних за счет других и достижении превосходства одних людей над другими, - нет необходимости в объективном научном знании о человеке, - приятнее и выгоднее свободно парить своими мыслями вокруг да около, а не устремляться к некоей высокой и труднодостижимой вершине-цели, карабкаясь по ее неприступным склонам и рискуя сорваться в бездну субъективно-надуманного и ошибочного знания. По-видимому, не случаен общий невысокий уровень самопознания и самоосуществления людей, который изменится по мере их развития и актуализации ЖН анализа и решения все более сложных проблем существования. Заслуживает внимания значительный дефицит гуманитарных знаний в их общем объеме, которые по данным В.П. Казначеева составляют менее 1% при том, что на знания о неживой природе приходится 95-98%. Показателен и пример школьных программ, в которых очевидно явное преобладание естественных наук и дисциплин. Природоведение и естествознание изучаются давно, а человековедение или человекознание появились недавно и далеко не везде. Не имея общепризнанных содержания и научного статуса, эти курсы фактически продолжает психологию и социологию, реже валеологию, не давая системных знаний о человеке и смысле его жизни, его сущности и ее эффективной реализации.

Чел констатирует, что существующие представления о человеке отличаются большим разнообразием, как и науки, изучающие его со всех сторон, не дающие цельного и объективного знания ни его сущности, ни смысла существования, которые взаимосвязаны. Разве, что веками складывавшиеся религиозные учения более определенно, но отнюдь не научно трактуют человека, как творение Божье. В остальном все, что ни говорится и пишется о человеке и его социуме, не может быть достаточным ни для определения его сущности и оценки его действий, ни, тем более, для их оптимизации. Получается, что человек - явление менее определенное, чем многообразная природа? Не странно ли это, как и то, что природу изучают весьма серьезно и системно, а человека - не надо? Но человеком движет стремление найти смысл своего существования /В. Франкл/ и, если он его не находит или утрачивает, возникает так называемый "экзистенциальный вакуум". Увы, это стремление не всегда формируется и поддерживается в человеке - чему только не обучают детей, но не познанию их сущности и смысла жизни, без которого древо познания как бы лишается ствола. Без человековедения, которое помогло бы понять человеку смысл его существования, развития и образования, обучение нередко остается формальным, а учащиеся не стремятся к целенаправленному и сознательному познанию, смысл которого по словам К.Д. Ушинского стал бы "мотором их духовного и морального развития". "Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна узнать его также во всех отношениях," - говорил он, признавая целостность человека и неделимость его тела и духа. Идеи антропологизации педагогики явились следствием повышения общего интереса к человеческой экзистенции, поиска системного подхода к изучению человека.

Методологическое значение целостности человеческой жизни чрезвычайно велико, позволяя интегрировать тело и разум, индивидуальное и социальное, природное и культурное, эмоциональное и рациональное. Но пока нет науки, хотя по предмету изучения это задача ФА, которая могла бы объективно и системно объединить разные начала человека. Не секрет, что жизненная ориентация людей сейчас хозяйственно-техническая, - и человек и общество акцентируют свое внимание на экономических процессах и научно-техническом прогрессе, а не на развитии человека и его духовно-нравственной сферы. Должно быть понятно, что при такой ориентации людей весьма трудно сформировать и наполнить объективным и конструктивным содержанием представление об их сущности, как и мотивировать потребность и, тем более, необходимость в ее познании и эффективной реализации. Впрочем, она постепенно созревает и тому подтверждением признание многими научными дисциплинами и ФА, в частности, факта реальности человеческой природы и способности человека к развитию. Современное Чел, как синтетическая и прикладная наука, может реализоваться на основе конструктивной комплементарности лучших достижений многих наук о человеке. Человек как объект исследования и целенаправленного воспитания должен рассматриваться во всей временной, пространственной и социоприродной перспективе в его онто- и филогенезе. При этом не столь существенно, кто и как его создал, насколько человек философски единичен или целен, абстрактен и конкретен, хотя это интересно и по-своему важно, а какова сущность человека, как материально-духовное, природно-социальное и системное явление, и составляющие ее основания и свойства, как некие реализующие ее подсистемы и элементы, которые имеют свои имманентные цели и логику реализации. Опершись на них, наверное, можно приблизиться к действительному пониманию человека и смысла его существования.

Но как верно оценить человека и его действия, чтобы не оказаться в плену заумного теоретизирования и словоблудия, фантазий и заблуждений на этот счет? Если опереться на то, что вобрала в себя ФА, которая призвана быть своеобразным итогом познания человека, то получится некий эклектический набор разнородного материала о человеке, "как опасном, противоречивом и неуравновешенном в самых глубоких своих истоках существе, не поддающемся теоретическому определению потому, что изначально оно ничего собой не представляет /?/ и его нельзя рассматривать только, как объект познания ибо он прежде всего субъект жизни..." /из того же доклада П. Гуревича/. Если же оттолкнуться от реальной жизни, императивом которой являются стремление людей к выживанию, обогащению и господству, то о человеке можно говорить, как о животном с развитым мозгом, наиболее приемлемым способом самореализации которого является захват возможно больших жизненных ресурсов и достижение более высокого положение в социуме, то есть по сути реализации модели поведения животного, хотя и в более сложно организованных и отчужденных от природы формах и с использованием больших энергии и средств. Последнее позволяет сделать два важных вывода: человек по реализации заложенных в него возможностей, опережает животных, но потенциально реализует их еще далеко не в полной мере.

Продолжая и интерпретируя эти выводы, можно утверждать, что человек близок к животным не только потому, что биологические отправления составляют значительную часть его существования. Естественная общность с приматами накладывает отпечаток на организацию жизни людей, иногда напоминающую джунгли, которая весьма проблематична, потому что недостаточно разумна... Впрочем, последнее совсем неочевидно для многих людей и является основой многообразия представлений о сущности и смысле жизни человека, с одной стороны, и его проблем - с другой. Обращаясь к проблемам современной жизни, естественно полагать, что они возникли и существуют не сами по себе, а являются производными неоптимальных индивидуального поведения людей и социальной организации. Кажется, далекие и не связанные между собой военно-политические и социально-экономические, ресурсно-энергетические и экологические, материальные и информационные, национальные и нравственные, жилищно-бытовые и психофизиологические проблемы предстают звеньями цепи несовершенства и неразумности, которая пока сковывает и отчуждает людей, порождая массу противоречий между ними и ограничивая их возможности. Рассматривая важнейшие проблемы, естетственно связывать их с жизненными интересами и ценностями людей, которые определяют направление и мотивацию усилий, характер производства и использования жизненных ресурсов и энергии, взаимодействия с окружающим миром. Анализируя интересы людей, можно удивляться тому, насколько они бывают не полезны, а вредны для них, например: многие дети не хотят учиться, агрессивны и разрушительны, курят и пьют, а не наоборот? Многие люди, зная о необходимости движения, мало двигаются и страдают от гиподинамии или, желая быть здоровыми, вспоминают о здоровье, когда его теряют?.. А самая большая проблема состоит в том, что, желая лучшей жизни, люди не улучшают себя или, имея разум, не используют его в полную силу и примитивизируют свое поведение, уступая вредным привычкам, самообману или, проявляя чудеса приспособления к реалиям современной жизни, идут на обман и насилие...

Жизненные интересы и ценности увязывают в систему весь комплекс проблем современного человека и являются основанием для их анализа и решения. Становится очевиднее, что решение этих проблем предполагает рационализацию жизненной ориентации человека, которая производна его развитию и представлениям о сущности и смысле жизни. Последнее - сверхпроблема человечества, осознание которой весьма непросто и объективно более значимо для людей, чем проблема мироздания! Применительно к проблемам человечества надо заметить, что все они имеют общую основу, корни которой находятся в сознании человека и производны его развитию. Из этого следует, что, пытаясь решить в принципе какую-либо из современных проблем, человек будет вынужден сознавать их самую суть, обращаться к своим основам, думать о своих необходимости и пользе, соприкасаясь со своим несовершенством. Если опереться на имеющиеся знания о человеке, и выдержки из доклада, приведенные выше, тому подтверждением, то не удастся найти какой-то их системы, а ведь еще М. Шелер говорил о том, что познание человека предполагает выработку новой методологии и создания новой науки. Где же она? Может быть это - современная ФА? По-видимому, нет, потому, что нет такой методологии и потому, что эти знания не востребованы ибо людей пока занимает другое... В таком контексте познание человека никому, кроме, разве, что исследователей-энтузиастов, не нужно по очень простой причине: оно находится вне жизненной ориентации людей! К тому же эти знания сложны и их анализ и обобщение требуют больших усилий и подвижничества. Наконец, господствующие жизненые ценности ведут к отчуждению и разобщению людей, которые искажают объективное восприятие человека.

Современный капитализм, активизируя и культивируя корыстно-эгоистическое начало человека, подчиняет его действия достижению материальной выгоды. Допуская и даже провоцируя насилие или обман одного человека другим, формируя противоречивую основу существования в социуме и природе и сопровождаясь кризисами и нерациональным использованием жизненных ресурсов, так называемый, свободный мир не обеспечивает действительно свободного и адекватного их сущности волеизъявления людей. Однако, это не означает необходимости его уничтожения по той простой причине, что придется уничтожать людей - носителей корыстно-хозяйственных устремлений, что и имело место в новейшей истории... Последнее подводит к очень важному выводу, определяющему кардинальное направление решения современных проблем: необходимо систематизировать существующие представления о природе /сущности/ и поведении человека и создать их цельное системное знание. И чем оно - это знание о человеке будет полнее и конструктивнее, тем лучше люди смогут познавать себя, развиваться и оптимальнее себя вести, наконец, тем ближе они будут к пониманию и осуществлению своей ЖН, взаимопониманию и решению своих проблем. Чтобы объективно и глубоко постичь происходящее, следует обратиться к человеку, его сущности и разуму, формирующему то или иное представление о необходимости и полезности устремлений и действий, индивидуальных и в социуме, на основе которых складываются определенные жизненные ценности. Впрочем, это некоторое забегание вперед и теоретический посыл, в то время, как в жизни идет естественный процесс коррекции существующего положения вещей - через законотворчество и выборы новых политиков-руководителей, социализацию экономики и демократизацию жизни, отражающий накопление и постепенное разрешение противоречий в той или иной сфере интересов и деятельности человека.

По странному стечению обстоятельств считается, что улучшить жизнь можно за счет социальных преобразований, изменения отношений собственности и перераспределения ресурсов и средств. И это отчасти верно, но вторично, будучи следствием несвободы или зависимости человека от своей неинформированности и беспомощности. Одновременно это и принципиально ошибочно потому, что действительно решить проблемы и улучшить жизнь, не изменив-улучшив самого человека, - нельзя! А это не приходит в голову людям в силу другой их жизненной ориентации и потому, что нет цельного и объективного представления о человеке и его сущности, как нет и такой науки. Чтобы реально улучшить жизнь людей, надо, чтобы изменились сами люди! А для этого следует не только хорошо знать свою сущность, способы и средства ее реализации, надо, чтобы каждый человек развивался и совершенствовался вместе с другими людьми, действуя адекватно своим сущности и ЖН! Только и всего-то?.. Но для этого людям предстоит осознать вполне, что их отличает от животных и, действовать по-человечески - разумно! Но, как это непросто, если П. Эрлих в своей "Природе человека" утверждает, что "человеческая природа не дает нам никакого намека на то, какими должны быть человеческие ценности, и потому понятие природы не имеет никакого смысла". И ему вторит Ортега-и-Гасет: "у человека нет природы"... Суждения о неопределенности или даже отсутствии сущности человека, как и представления философов о биологической ущербности или психологической субъективности человека, по-видимому, не случайны, отражая общий уровень развития человека и его видение себя и мира. Однако, независимо от нашего желания и представлений по этому вопросу дух и тело человека соединяются между собой в удовлетворении его потребностей и достижении жизненных целей, а его сущность проявляется объективно в его действиях, которые в той или иной мере - ей адекватны. И это позволяет не только судить о действиях человека, но и оптимизировать их, реализуя и культивируя то, что выделило его из животного мира, а мы в этом нисколько не сомневаемся, - его разумность, развитие и совершенствование.

Имея разум и не интересоваться своей сущностью /вспомним В. Франкла/, - значит быть неразумным животным, которое по жизни ведет инстинкт - некая закрытая для оперативной оптимизации рефлексорная программа. С помощью разума человек может опереться на свою сущность и, сознавая и осуществляя выражающую ее ЖН со все большей пользой, стремиться к ВП, гармонизируя свои духовное и телесное/животное начала во взаимодействии с окружающим миром людей и природы, органической частью которого он является. Сделать это непросто, но это не только возможно, а жизненно необходимо! И в этом людям призвано помочь Чел, которое не рассуждает о том, способен или не способен человек постичь себя, биологичен он или социален, ущербен или субъективен, а помогает ему активнее использовать разум для того, чтобы познавать и лучше реализовать себя во взаимодействии с окружающим миром для достижения ВП улучшения вида! Как соотнести Чел и ФА? Рассуждая об этом, можно говорить, что наше Чел сделало то, что должна была, но пока не сделала ФА, вспомним М. Шелера. С другой стороны, Чел по сути своей конструктивно и имеет возможности реального приложения, в то время, как ФА дает лишь герменевтически многообразное толкование ценностно-смысловых вопросов жизни человека, сопрягаемых с его сущностью. Весьма возможно со временем часть таких - общетеоретических человековедческих знаний отойдет к ФА, а Чел преобразуется в конструктивное теоретическое человекознание и природосообразную педагогику? Размышляя о Чел и ФА, мы не видим между ними каких-то неразрешимых противоречий и проблем, как научных, так и человеческих, и призываем, используя компъютерную терминологию, провести, если не перезагрузку системы ФА на основе данных нашего Чел, то вполне реализовать свои задачи и решительно двинуть вперед ибо это жизненно необходимо для всех людей! /10.01.12/

8.1.2. Человековедение и знания о мире и человеке

Чел - не компилятивная, коньюнктурная или абстрактная наука, - это объективная и самостоятельная дисциплина со своими предметом и методами, необходимая в системе наук о человеке, естественных и гуманитарных, которая опирается на них и одновременно сближает и интегрирует их. Общенаучная картина мира в настоящее время дифференцирована на естественные, технические и гуманитарные науки, специализированные и не связанные между собой. Являясь продуктом познавательной деятельности и отражением мира и человека, как неразрывного целого, они должны быть интегрированы в общую метасистему знаний. И это - не только объективная предпосылка, но и необходимость, определяемая как задачами познания и обучения человека, так и задачами развития науки и улучшения жизни людей. Сложность и многомерность сущности человека, как и разнонаправленность процесса ее познания, привели к тому, что философия и ФА, накопив разнообразный информационный материал, оказались неспособными не только к его интеграции, но прежде всего к определению сущности человека, наукообразно аргументируя это недостаточностью данных для ее выражения или вообще отказываясь признавать ее факт. С этим можно было бы мириться, если бы в жизни не было проблем, - социальных и экологических, политических и экономических, которые не могут быть решены без опоры на человека и его сущность. История показывает, что когда это не делается, происходят социальные катаклизмы с большими человеческими и материальными потерями.

Анализируя проблемы человека, становится ясно, что они имеют системный характер и взаимосвязаны, а для их понимания и решения недостаточно частных наук и средств, - необходимы новые комплексные подходы и методы, привлечение интегрированных данных о человеке и общие усилия. Теперь каждая из гуманитарных сфер имеет свои цели и подходы к познанию человека и представляет его по своему. Их представления многообразны и дифференцированы, не давая цельного системного видения человека, на основе которого были бы возможны познание и рационализация его действий в социуме и природе, которые весьма проблематичны, и изменение, улучшение жизни - заветная мечта многих поколений людей!.. Формирование таких системных данных и методов предполагает новую научную методологию и столь же необходимую общенаучную дисциплину. Рассматривая человека, как элемент системы природы, Чел формирует основу новой парадигмы знаний, опирающейся на его материальную сущность, биосоциальные потребности и определяемые разумом видовые идеалы существования. В таком контексте можно подняться над многозначностью представлений о человеке и неопределенностью смысла жизни и увидеть его в развитии как цельное, системное и доступное для познания и рационализации явление.

Жизнь человека - открытая система, у которой есть свои имманентные целевые функции, алгоритмы взаимодействия элементов и подсистем и критерии функционирования, которую он способен познавать и рационализировать. Если рассматривать действия человека как результирующую взаимодействия его тела и духа между собой и с другими людьми и окружающей природой с точки зрения их необходимости и пользы, можно понять, чем они определяются и насколько сообразны или адекватны его сущности. Сейчас они отнюдь не всегда таковы и причины этого - в невысоком уровне развития, самоотчуждении и разобщении людей, несовершенстве педагогики, дифференциации и разобщении современных наук. Воспитание и образование людей архаичны и содержательно-методически не соответствуют задачам их самопознания и наилучшей самореализации. Многие процессы в жизни человека, и прежде всего метаболизм, имеют биологическую - химическую или физическую природу, определяются психическими процессами либо подвержены влиянию природно-космических факторов, говоря в пользу или подтверждая единство гуманитарного и естественно-научного знания. Из чего следует, что развитие и особенно изучение гуманитарных и естественных наук должны быть взаимосвязанными и давать людям цельное видение мира и себя в нем! Даже такие технические науки, как теоретическая механика или сопромат, при всей своей сложности и отвлеченности, и в конечном счете необходимые для удовлетворения некоторых потребностей человека, под таким углом зрения должны иначе преподаваться и могут легче и эффективнее усваиваться.

Как человек и его сущность складываются из элементов и подсистем, так и гуманитарные знания или человекознание естественно должны представлять собой иерархическую систему взаимосвязанных знаний-наук. Исходя из того, что Чел оперирует основополагающими знаниями о человеке и его природе, на фундаменте Чел и должна выстраиваться система гуманитарных знаний. Поскольку человек и его сущность являются частью природы-универсума, они не могут быть независимыми от него, как и естественные науки не могут быть несвязанными с гуманитарными областями знаний еще и в силу того, что они созданы человеком и необходимы для достижения его пользы. Как вывод, - развитие и особенно изучение гуманитарных и естественных наук должны быть взаимосвязанным и давать людям цельное видение мира! На этой смысловой и методической основе-фундаменте должны строиться здания общего и специального образования, ориентированные на человека и помогающие ему эффективнее развиваться и более адекватно своей сущности реализоваться. Для достижения этой цели должны выбираться предметы и методы обучения, основой которых станет Чел и другие дисцилины по уровням близости к сущности человека и процессу ее познания и реализации. Это обещает весьма позитивные перспективы развития не только гуманитарных, но всей системы знаний. Но прежде всего это необходимо и полезно всем людям, давая основу объективного мировоззрения и гуманистическую направленность их действиям, способствуя созданию более здоровой и эффективной, насыщенной и продолжительной индивидуальной жизни и более справедливой организации социума и рационализации его взаимодействия с природой.

Чел имеет и изучает свой вполне конкретный и определенный круг сущностно-смысловых и ценностных вопросов и проблем человека, являющихся одними из самых сложных в современном мире. По аналогии с природоведением можно говорить о Чел как некоей метасистеме общих знаний о человеке и его социуме, которую еще предстоит вполне определить и обосновать, а затем изучать и совершенствовать, углублять и уточнять. Актуальность Чел очевидна, хотя и неоднозначна сейчас, в силу различий людей в понимании смысла и задач существования, более того, само это понятие давно на устах у писателей, деятелей искусства и сфер воспитания, лечения и оздоровления человека, которые не только естественно связывают свою работу с жизнью и задачами человека, но и не без оснований считают ее исследовательской и созидательной. Впрочем, эта работа, как и деятельность многочисленных институтов Человека, нередко эзотерических или бизнес-практических, конъюнктурна и коммерциализирована, не имеет строгой научной базы и социальной опоры и не дает общезначимых результатов, на которых, как в педагогике, можно было бы строить конструктивные модели жизни человека в его взаимодействии с социумом и природой. Несмотря на отдельные опыты преподавания Чел на основе информации в основном из психологии, этики и отчасти валеологии, оно не раскрыло своего потенциала в силу того, что задачи современного образования естественно соотносятся с господствующими жизненными ценностями и жизнеустройством, которые предопределяют накопление некоторой суммы знаний и формирование определенных деловых качеств человека для его эффективных действий в капиталистической действительности. С другой стороны, несмотря на суждения корифеев зарубежной и отечественной педагогики о необходимости природосообразного развития учащихся, им не суждено пока быть реализованными по причине неоднозначности антропологических воззрений на природу человека и отсутствия сколько-нибудь определенных и конструктивных данных и методов их интерпретации.

Как и чему надо учить человека? Разумеется, самое важное знание человека - о его сущности, как части универсума, и ее эффективном познании и реализации, то есть Чел. На этой смысловой и методической основе-фундаменте или стержне должно выстраиваться здание общего и специального образования, идущее от человека и необходимое для человека, помогая ему лучше развиваться и иметь более адекватную картину мира и видеть себя в нем не, как животно-эгоистическую и претенциозную фигуру, завоевывающую место под солнцем и стремящуюся к обогащению и превосходству, а как равноправную и полноправную личность, органично сознающую себя неотъемлемой частью окружающего мира и с помощью разума стремящуюся к собственному и общему совершенству и гармонии мира. Сообразно этой цели выбираются предметы и методы изучения, основой которых должно быть Чел и другие науки по уровням близости к сущности человека и ее познанию и реализации. Культ знаний в школе должен быть заменен "культом человека", познающего себя и мир для своего наилучшего развития в контексте достижения ВП и гармонии существования в мире людей и природы! Каковы вероятные перспективы развития и продвижения Чел и изменения системы гуманитарных и общих знаний? Должна постепенно! претерпеть существенные изменения система воспитания и образования человека, который из объекта должен стать субъектом образования и воспитания, которому помогают в самопознании и объективном восприятии мира и себя, способствуют оптимальному развитию и научают эффективной самореализации, а не набивают, как некий бездушный резурвуар знаниями, которые ему могут быть чужды и не соотносятся с его ЖН и ВП. Разумеется, это предполагает постепенное изменение всей жизни человека - индивидуальной и в социуме, которая должна быть подчиненна осуществлению ЖН и достижению ВП. Только так, а не иначе, от разобщения и несправедливости люди придут к единению и обществу равных и столь великих возможностей для всех и каждого, какие сейчас недоступны сильным мира сего в их самых смелых мечтах!..

Полагая это объективным и этапным в развитии человека и социума, "Основы Чел" должны были появиться, хотя это могло случиться раньше или позже, потому, что в силу разумности своей природы, человек не может жить и развиваться, не используя свой разум, не считаясь с своими биоприродными и социальными данными, не пытаясь согласовывать действия со своей сущностью, как и оптимизировать их с помощью необходимого для этого руководства. Произведение искусства, будь то картина, скульптура, книга, музыка, спектакль или фильм, развитая педагогическая система, оздоровительная методика или духовная практика, сколь сильным ни было их воздействие на человека, не могут вести его по жизни от зарождения до смерти, как инстинкты - животное, ибо не являются эквивалентом программы оптимального поведения, которая должна сформироваться в его сознании и целенаправленно и гибко отрабатывать различные жизненные обстоятельства для его пользы. Достижения культуры помогают человеку сознавать его проблемы, но чтобы их понять и решить вполне, нужна наука разумной жизни, которая принципиально объяснит проблемы, свяжет их с его поведением и научит последовательному и оптимальному их решению. В стремлении к обогащению и власти, а теперь именно это наиболее значимо для людей, их волнует, как сделать больше денег и занять более высокое положение в социуме, а не какая у них сущность и как лучше ее познавать и реализовать. Потому как бы законсервированы и не решаются многие серьезные проблемы, по этой же причине имеет место перекос в сторону естественнонаучного познания /В. Казначеев/ и пренебрежение человековедением, жизнь несправедлива и несовершенна и будущее людей отнюдь не радует ибо они не уверены в нем... Можно предположить, что это - в интересах сильных мира сего, и отчасти так оно и есть, или что это - тайные козни массонских лож или иных организаций?..

Однако, по большому счету такая жизнь производна некоему среднему уровню развития и разумности людей, которые в массе невысоки. Самое же важное в происходящем в жизни людей на Земле, и это вывод Чел, - состоит в том, что она идет как бы сама собой, подобно происходящему в животном мире, оставаясь во многом случайной, неорганизованной... И это при том, что человек - разумен и способен, преодолевать свое несовершенство и рационально организовать жизнь! Что же мешает ему в этом? Прежде всего недостаточные развитие и незнание себя! В определенной степени причина этого и в отсутствии научного и образовательного Чел, без опоры на которое людям сложнее сознавать ЖН и рефлексировать свои действия, чтобы видеть свою большую пользу, подниматься над животным примитивизмом и стремиться к усовершенствованию себя и своей жизни - индивидуально, в социуме и природе. Настоящее Чел возникло не пустом месте, оно было бы невозможно без философии, предопределившей его ориентацию на общие взаимодействия человека, социума и природы и их несомненное единство и взаимозависимость. Опора на биологию позволила определить человека, как иерархически организованное и циклическое биологическое существо с его метаболизмом в движении и развитии. Психология помогла увидеть психику человека во всем ее многообразии и рассматривать ее, как носитель разумно-духовного, человеческого начала, созданный природой для управления его жизнью и ее оптимизации. Важнейшие богословские книги и религиозная практика помогли четче сознавать и формулировать основные моменты поведения человека, опираясь на отточенные веками нравственные установления-заповеди. Многие положения Чел являются обобщением и конструктивным выражением идей и художественных образов лучших произведений искусства. Не избежало Чел и влияния естественных и технических наук, - особое значение для него имело развитие и внедрение кибернетики, вычислительной математики и техники, которые являются прототипом разума человека и которые способствовали формированию системы ПСП и ее подсистем организации, управления и реализации.

Отмеченное выше отражает естественные связи и взаимодействие Чел и других наук и сфер жизни человека, без которых оно утратило бы свои цельность, своеобразие и конструктивность, предполагая необходимость его дальнейшего развития и совершенствования. В развитии Чел естественно просматриваются два важнейших направления - научно-практическое и образовательное. Первое необходимо для становления и приложения новой актуальной науки о человеке и его поведении, второе для ее широкого приложения для различных категорий людей. Природосообразная педагогика на основе Чел, предназначенная для оптимизации или адекватизации поведения человека его сущности и ЖН, должна значительно повысить свой социальный статус в связи с усилением своей роли и значения в развитии и совершенствовании людей, которые являются важнейшим условием улучшения их жизни! Чел должно занять свою нишу знаний и обеспечить значительный прогресс человечества и решения его проблем за счет систематического познания и реализации сущности человека, но прежде всего осознания его ВП и осуществления ЖН. То, что происходит в современной жизни, является отражением достигнутого уровня развития и разумности людей и соответствующего им понимания их жизненных задач. Существующий перекос их интересов в сторону обогащения и власти, развлечений и технократизации, когда имущественное положение и техническое совершенство вещного окружения становится доминирующим в жизни людей, дисбалансирует их естественное развитие и не может сулить ничего, кроме серьезных проблем во всех сферах их жизни. Без опоры на свою сущность и развивающийся разум, без уточнения представления о пользе, без цельного знания ЖН и алгоритма ее осуществления в ПСП, которые призвано дать человеку Чел - наука разумной жизни, его ждут большие и трагические испытания... /10.01.12/

8.1.3. Предмет и методы человековедения

Идущее от Б.Паскаля представление о неспособности человека постичь соединение духа с телом, как и естественные и неординарные проблемы, связанные с этим процессом, безусловно не могут не сказываться на научно-познавательной практике человеческой жизни. Но проблема познания человека состоит не только в этом, - в большей степени она связана с уровнем его развития и разумности, которые предопределяют более или менее адекватное им видение себя и своего места в мире, как и то или иное понимание своей ВП и ЖН. Даже, если согласиться с Паскалем в непознаваемости и невозможности соединения в человеке духа и тела, они независимо от нашего желания и представлений по этому вопросу соединяются в достижении его жизненных целей и человек без духа или тела просто невозможен. Так вот, способны мы или нет соединить эти две составляющих его сущности, а получается, что это не так уж и важно, она /сущность/ проявляется объективно в его действиях, которые в той или иной мере ей адекватны. И вот это уже очень важно для того, чтобы не только судить о поведении человека, но и оптимизировать его, реализуя и культивируя то, что выделило его из животного мира, а мы в этом нисколько не сомневаемся, - его разумность и развитие. Но иметь разум, - еще не перестать быть животным и освободиться от инстинктов, - человек остается им от рождения и до смерти... Благодаря развитому и активному разуму, он потенциально способен действовать со значительно большей пользой, чем животное, улучшать себя и жить гораздо лучше и дольше в любых даже неблагоприятных условиях. Чтобы сознавать свою пользу и стремиться к достижению ВП, человек с помощью разума должен опереться на свою двойственную сущность и все более эффективно реализовать ее в ЖН, гармонизируя духовное и телесное/животное начала в оптимальном /общеполезном/ взаимодействии с окружающим миром людей и природы, органической частью которого он является.

Сделать это очень непросто ибо требует больших усилий и времени, но не только возможно, а жизненно необходимо! И в этом должно помочь Чел, которое не рассуждает о том, способен или не способен человек постичь соединение духа и тела, а помогает включить и активнее использовать человеку разум для того, чтобы познавать и лучше реализовать его сущность ибо в этом и состоит человек разумный и его ЖН и это определяет предмет без преувеличения самой важной для человека науки - Чел. Итак, предмет Чел - это амбивалентная - тело и дух, триединая - индивидуальная, социальная и общечеловеческая/видовая - сущность человека, ее познание и рациональная реализация. Даже, если поначалу и определить ее неадекватно, а в этом нет ничего удивительного в силу ее сложности ибо процесс познания идет от примитивных знаний и гипотез через относительные к более совершенным и системным знаниям, то это уже хорошо тем, что дает определенные точки отсчета для анализа поведения человека и его оптимизации. И такие точки-понятия Чел - ОССЧ и ЗС, ВП и ЖН, СП и РС, СВ и СР, ОВЭИ и РЭК'и, развитие и ПСП, разумность и РОЖ, ИЖЦ и ИХЖ, КРС и СПСП формируют понятийный и рационализационный аппарат, с помощью которого человек может постигать и, что самое главное, рационализировать свое поведение, развиваться и совершенствоваться. А это есть то, благодаря чему только и возможно улучшить жизнь его самого и других людей!

Что касается метода Чел, то определить его однозначно затруднительно, может быть пока, хотя бы потому, что сущность человека двойственна и биосоциальна, имеет три сферы/уровня реализации, ее познание может осуществляться теоретически и практически, а реализация, вспомним СПСП, многофакторный, биопсихический и социоприродный, информационно-логический, организационный и хозяйственный процесс! Потому имеет смысл говорить о совокупности методов Чел, среди которых выделяются две их группы по отношению к его предмету: методы СП и РС человека. В числе методов первой группы особо выделяются педагогические интеллектуально-системные методы СП, осознания ВП и организации ИЖЦ, а среди второй - образовательные и научно-прикладные методы познания и осуществления ЖН. К ним можно добавить и логический метод с его анализом и синтезом, индукцией и дедукцией, и наблюдение с экспериментальными опытами, и кибернетический, поскольку жизнь человека - это системный процесс организации и управления поведением - индивидуальным, в социуме и природе, и исторический - для анализа жизни во времени и развитии. Естественны и вполне уместны биологические методы изучения организма и его отправлений и психологические методы для исследования поведения человека, педагогические - для его воспитания и социологические - для изучения социума, экономические и экологические - для анализа хозяйствования человека и его взаимодействия с природой.

К известным методам гуманитарных и других наук, которые применимы в рамках Чел, можно добавить собственно человековедческие - формирование ИЖЦ и ИХЖ, анализ и оптимизация ОССЧ, СР и СВ, РЭА и РОЖ человека, системный подход к формированию представления о ВП и осуществлению ЖН. То есть можно говорить о том, что методология Чел включает и широко использует методы гуманитарных и других наук, которые синтезируются в СПСП на принципиальной диалектико-материалистической и кибернетической основе. Необходимо отметить важную особенность методологии человековедения - конструктивность, способствующую его естественной трансформации со временем в человекознание потому, что все, о чем бы не говорилось выше, иногда много и долго, подчинено определенной цели - сориентировать человека на СП и эффективную РС в непротиворечивом взаимодействии с людьми и природой для улучшения всего человеческого вида и дать ему для этого необходимые средства. Эти ориентация и средства определяются возможностями разума человека, который способен развиваться сам и оптимально организовать его жизнь и ее ресурсы в контексте достижения ВП и осуществления ЖН. /11.01.12/

8.1.4. Человековедение - теория и практика

Многое из рассмотренного выше может показаться умозрительным и недостаточно обоснованным, а кому-то, возможно, даже сомнительным и не согласиться с этим нельзя, - Чел еще предстоят серьезная проработка и уточнение, структурирование и углубление. Слишком велик, значителен и неисчерпаем ее предмет - человек и его жизнь, чтобы кто-то один, даже если он наблюдал, изучал и размышлял над этим предметом более сорока лет, смог сделать это вполне убедительно и без изъянов. Впрочем, как говорил И. Ньютон, мы стоим на плечах гигантов, и Чел возникло не на пустом месте - человечество накопило большой опыт существования и массу разнообразных и разнородных сведений, которые необходимо собрать и систематизировать под углом зрения необходимости и пользы человека. Появление Чел назрело, впрочем, не все так думают по двум взаимосвязанным причинам, - некоторые из-за неспособности к этому, а другие, и их большинство, - из-за своей жизненной ориентации, которая нацеливает на другое, тем не менее, оно рано или поздно, здесь или в другом месте заявило бы о себе и вошло в жизнь и помыслы человека. Чел должно быть и без сомнения станет для каждого человека руководством оптимального индивидуального, социального и видового поведения, делая его разумным и общеполезным, природосообразным и совершеннным. Эта дисциплина призвана помочь человеку познавать себя и свою ВП, формировать наиболее соответствующие его ЖН цели и выбирать оптимальные средства их достижения. Надо ли доказывать, что после знания грамоты и счета, нет важнее знаний в жизни человека? Впрочем, если подумать, то это - самые важные знания!..

Таким образом, важнейшая задача человековедения - объяснить человеку: в чем состоят его сущность и предназначение и как их познавать и разумно реализовать, чтобы жить в гармонии с людьми и природой. Это непросто, но, если бы разум был простым придатком силы, мы бы не наблюдали медленного, но непрерывного спонтанного процесса развития и интеграции людей, повышения огранизованности и толерантности их существования, роста жизненного уровня хотя бы некоторых развитых стран и их сообществ. Впрочем, жить сообразно сущности, - это познавать и осуществлять ЖН со все возрастающей пользой, действуя все более организованно и рационализируя ЖРЭ, эффективно развиваясь и гармонизируя свои дух и тело в их взаимодействии между собой и с людьми и природой. Так нужная всем наука разумной жизни должна определить содержание и элементы процессов СП и РС человека в развитии, дать обоснование рационального взаимодействия с окружающим миром, способствовать увеличению продолжительности его жизни за счет повышения и реализации потенциала разумности. Чел призвано дать каждому человеку принципиальную информационно-логическую основу свободного и эффективного развития и ПСП во всех сферах его существования. Оно должно помогать человеку познавать себя и выбирать соответствующие его сущности жизненные цели и оптимальные средства их достижения, которые не должны противоречить целям и средствам других людей и законам окружающей природы, а сближать и объединять их, выражая общечеловеческие интересы в адекватно воспринимаемой и реализуемой всеми ЖН.

Жизнь человека - сложнобалансируемая система тела и духа с особенностями существования ее элементов самих по себе и во взаимодействии между собой и окружающим миром людей и природы. Только адекватные сущности человека, цели существования и средства их достижения являются необходимым условием обеспечения баланса его желаний и необходимости, потребностей и возможностей, - малейший их дисбаланс приводит к СО человека и его РО с окружающим миром. Чел дает не только знания сущности человека, но и объясняет проблемы его жизни, связывая их с его развитием и разумностью и помогая в осознании и осуществлении его ЖН, достижения все большей пользы действий. Под углом зрения Чел и представлений о ВП жизнь и судьба человека предстают, как результат его СП и РС, зависимых от его усилий и взаимодействия с людьми и природой, сознаваемых и соотносимых с ЖН в гораздо большей степени, чем это было раньше, наполняя его действия смыслом и радостью существования. Будучи органической частью окружающего мира людей и природы, человек должен не просто учитывать свою общность с ним, но и реализовать ее, как условие достижения своей ВП. Впрочем, это важнейшее положение Чел людям еще предстоит осознать и воплотить в жизнь, на что потребуется немало времени и энергии... Определяя для человека положительную перспективу познания, развития и совершенствования его жизни, Чел объясняет современную жизнь, позволяя под определенным углом зрения видеть ее движущие силы и противоречия, объективно оценивать достижения людей и пытаться исправлять их недостатки. В опоре на человека и его позитивную РС, а не какие-то изощренные, эзотерические или, связанные с насилием, социальные и политические действия, Чел видит возможность постепенного улучшения жизни всего человечества через рационализацию жизни каждого человека, улучшение его СОРГ и повышение его энерго-информационного и духовного потенциала, единения с окружающим миром.

В отличие от биологии и физиологии, психологии и медицины, педагогики и других, изучающих отдельные стороны жизни или состояния человека, дисциплин, Чел, опираясь на них, рассматривает его в целом, интегрируя знания о человеке для решения его практических жизненных задач. При этом делается акцент на разумность действий человека и необходимость повышения ее уровня в его СОРГ и рационализации ЖРЭ, как важнейших ее составляющих. Естественно, разумность человека не сводится только к этим, хотя и весьма важным элементам, и ее содержание шире и глубже. Важнейшие категории Чел, определяющие критериальную основу разумности человека - ВП и ЖН, также могут быть углублены и более строго обоснованы и конкретизированы. И это невозможно без взаимодействия Чел с другими науками о человеке и природе, в частности, с ФА, и проработки вопросов их взаимодействия и интеграции. Настоящее Чел делает первые шаги и, чтобы они были более уверенными и полезными, его содержание и структура должны быть выверенны и сбалансированы, что и делается в каждой его редакции. Прежде всего предстоит внимательнее и глубже рассмотреть ОССЧ и возможность их преобразования в законы, которых может быть больше или меньше, они могут называться по-другому, быть более строго аргументированы и научно обоснованы. Очевидно потребуется более глубокая проработка процессов развития человека и социума и их взаимосвязи, понятий СО человека и РО людей, СПСП и ее теоретических и прикладных аспектов. Впрочем, это само собой разумеется, если будут уточняться и переопределяться основания и свойства их сущности, на которых они базируются.

Весьма вероятно уточнение содержания, логики и задач РС, как и понятий внешней и внутренней жизненной энергии. Должны получить более четкие и конкретные определения понятия, механизмы и ПФ ИЖЦ и ИХЖ, являющиеся важными элементами ОТ ПСП и его системы. Естественно будут уточняться и глубже определяться РЭА, как сами по себе, так в связи с развитием и разумностью человека и РОЖ, состояния среды и рациональности процесса производства, распределения и использования ЖРЭ. Очевидно и весьма полезно насыщение Чел более конкретным материалом, достаточное количество которого является условием становления человекознания, впрочем, для этого нужны время и практический опыт многих людей, но прежде всего более строго обоснованная теория ПСП. Важным направлением конструктивного развития Чел является увязка в едином замысле всех его глав и их интеграция в СПСП, которая в меру сил автора решалась и в настоящей редакции. Наконец, должны быть осознаны как общечеловеческие значение и масштабы СПСП, так и ее идеальность и перспективность. Сейчас трудно предвидеть все вероятные направления развития Чел и пути его внутренней и внешней интеграции и дифференциации. Не исключено выделение его теоретической и практической частей, как и специальных дисциплин - одна система ПСП или ее организация и технология с ВПР чего стоят, среди которых возможны научные, организационные, реализационные и, разумеется, учебные составляющие. Чтобы осуществить цели и задачи Чел, его необходимо изучать, - не пассивно, без желания и под нажимом учителя и родителей, а на интересе и при положительной мотивации, которая должна подпитываться радостью жизни, вознаграждающей человека в процессе ПСП и превосходить потенциал теперешних, нередко сомнительных, а порой и вредных удовольствий. Чтобы это стало возможным после организации природосообразного педагогического процесса на основе Чел, необходима его адаптация и конкретизация для различных уровней развития людей и жизненных ситуаций, оно должно быть доступно каждому, а познанию и реализации своей сущности и ВП, к которому оно зовет, должна быть подчинена вся жизнь человека от замысла родителей о его зарождении до ее последних дней! /11.01.12/

8.2. Человековедение и система общественного сознания

8.2.1. Человековедение и общественное сознание

На каждом отрезке развития человека и общества складывается некоторая система общественного сознания /СОС/, отражающая и закрепляющая интересы, представления и идеалы людей в конкретных мыслеформах, образах и жизненных ценностях. По мере развития и совершенствования человека и социума историческое своеобразие форм общественного сознания и духовной жизни передовых стран выражает все большее значение балансирования межчеловеческих отношений, единения человека и природы. Вместе с тем, как не каждый человек вполне сознает свои сущность и задачи существования и как его идеалам противостоят примитивы, так и СОС имеет многообразный спектр составляющих ее элементов и их разноголосое звучание, в той или иной степени адекватных сущности и выражающих ЖН человека. Несовершенство человека и СОС актуализирует развитие наук о человеке, призванных ответить на вопрос: в какой степени важнейшие формы СОС соответствуют коренным интересам человека, его ЖН и ВП? Современные гуманитарные науки не дают пока ответа на этот вопрос и причин тому несколько - науки, как и люди, несовершенны /1/, у наук, как и у людей, сильна тенденция к дифференциации/разобщению /2/, наконец, в силу несовершенства и неразумности поведения людей задача адекватизации СОС их сущности и важнейшим интересам не является актуальной объективно. Все эти причины взаимосвязаны и естественны - идет углубление процесса познания и специализации наук, но то, что очевидно для Чел, неочевидно для многих людей и ученых, в частности, которые конформируются в русле господствующих жизненных ценностей. И противоестественность этого положения постепенно осознается лучшими умами и начинает проникать в СОС. Мир един и важнейшим формам СОС: религиям и наукам, особенно гуманитарным, явно не хватает некоего объединяющего начала. И таким началом должно стать цельное системное знание о человеке и его многомерной сущности.

Хочется надеяться, что со становлением и развитием Чел ситуация начнет изменяться к лучшему. Философия, имеющая много направлений и выражающая разные представления людей об общих законах познания, развития природы и человека, освободится от давления различных идеологий и даст конструктивное, цельное и системное видение духовно-материальной природы и мировоззрений человека. Религия, органически входящая в жизнь многих людей и их сообществ, но рассматривающая мир земной, как суетный миг и дорогу через страдание к вечности, изменит оценку значения земной жизни и, развивая примирительную и объединяющую людей позицию, повысит свой потенциал духовного совершенствования и единения людей. Сосуществование разных религий, как и идеологий, разделяющих людей, - должно становиться все более толерантным и интеграционным. Некоторые идеологии, например: коммунизма и национал-социализма, которые оказались весьма опасными для человечества, должны быть серьезно осмыслены и пересмотрены. Можно констатировать, что современная СОС, отражая реальные интересы и действия людей и их понимание своей социальной пользы, соответствует уровню их развития. Составляющие общественное сознание формы несовершенны и ограничены, их отличают коммерциализация и прагматизм адептов-служителей, которые гораздо более заинтересованы в реализации своих личных, нередко амбициозных, интересов, чем в развитии, совершенствовании и, тем более, интеграции форм СОС. Нередко они политизированы, выражая представления или интересы определенных, прежде всего имущественных, социальных групп и не являясь адекватными сущности человека и его видовым интересам. В конечном счете они отражают господствующие жизненные ценности и разобщение людей и не рациональны.

Опираясь на сущность человека, Чел говорит о том, что общественное сознание должно быть справедливым, реально-объективно выражающим интересы большинства, увлекающим людей общезначимыми идеалами, независимо от их религиозно-нравственных и философских представлений и мировоззрения. Мы знаем, что если люди объединяются какими-то общими интересами, они преодолевают сложные препятствия, будь то освоение океана или космоса, далеких земель или новейших технологий. Но то делают сравнительно небольшие группы людей. А что мешает всем людям объединиться в желании сделать жизнь разумнее и совершеннее?.. Не это ли идеал общественного сознания? Вызовы нового века повысили значение безопасности и сбалансированности взаимодействия людей и природы. Однако, реализовать это непросто, - для этого должно измениться отношение человека к себе и состоянию внутренней и внешней среды, производству и использованию ЖРЭ и взаимодействию с окружающим миром. Только в осуществлении ЖН единения с людьми и природой для достижения общезначимых целей начнет возрастать ценность каждого человека для общества и значимость разумного и справедливого общества для людей, сознающих себя частями единого целого. СОС во всех ее формах призвана актуализировать и подготовить эти процессы, став своебразным выражением ВП человека!

Важные место и роль в этом процессе принадлежит Чел, которое должно определить и обосновать ВП и интерпретировать ее в ЖН. С формированием и углублением представлений о ВП и ЖН тесно связан процесс изменения жизненных ценностей человека и обосновывающих их наук, религии и идеологий. К необходимости изменения ценностной ориентации человека подводит и возможность апокалипсиса - экологической, военной или космической катастрофы. Чтобы всем миром противостоять опасности, люди должны стремиться к развитию, сближению с другими людьми и единению с природой, а верующие - и с Богом. Чел не подменяет литературы и гуманитарных наук, кристаллизируя и систематизируя позитивное и рациональное знание, необходимое человеку для познания и реализации социальной составляющей его сущности. Важнейшие положения Чел должны послужить рационализации СОС и улучшению жизни людей без революционных потрясений и социальных катаклизмов. Лейтмотив Чел - единение людей и общность интересов, определяемых их сущностью, будет способствовать тому, чтобы социум перестал восприниматься людьми, как нечто чуждое и существующее в лице его институтов, чиновников и их нередко "бумажных" законов и мероприятий. Будучи частью общности, неразумно противопоставлять себя ей, при этом необходимо сознавать, что правила социального поведения и организация социума, в том числе, его духовная жизнь, адекватны развитию человека и его ЖН в реализации его биосоциальной сущности. /11.09.05/

8.2.2. Человековедение среди наук

Начиная работу над Чел, которое даже не имело такого названия, было естественно сомневаться в его научности и притязаниях на место в системе наук. Более того, думалось, что весь накопившийся рационализационный потенциал жизни человека можно за неделю-другую воплотить в некоем философском эссе на сорока-пятидесяти страницах и жить дальше "заботами суетного света", как сказал поэт. Но вот уже исписаны и пятьдесят и сто и двести пятьдесят страниц, регулярная работа продолжается месяц-год-пять-десять-семнадцать лет, а уверенности в ее окончании нет и быть не может. И это естественно для процесса познания вообще и для познания и реализации сущности человека, в частности, поскольку этот процесс бесконечен... И, как бы кому-то ни хотелось в какой-то момент воскликнуть, как Пушкин, "ай, да молодец, ай, да сукин сын", а это приходило в голову и нам, - это лишь проявление радости познания, постижения и достижения, подобная той, которую испытывает каждый человек, хорошо делающий какую-то работу - на земле, за станком или рулем, у кроватки своего ребенка, на сцене или за рабочим столом и добивающегося положительного результата. Разумеется, Чел возникло не на пустом месте, оно было подготовлено всем ходом жизни, в результате накопления и осмысления ее опыта - "сына ошибок трудных" и новых знаний. Содержание и структура материала сложились не сразу, чему свидетельством и довольно большое количество его редакций, в которых формировались и обосновывались известные и новые понятия и положения и постепенно складывалось сначало расплывчатое и общее представление о сущности и ОССЧ и реализующем ее ПСП, а затем достаточно глубокое и взаимосвязанное представление о СПСП, ее организации и реализации. Возникновение, определение и обоснование ВП и ЖН человека - важнейших категорий Чел, оживило и сцементировало его, как бы оплодотворив накопившийся жизненный опыт творческой искрой разума и сделав Чел насущной и полноправной научной дисциплиной.

Чел еще предстоит преодолеть неприятие и скептицизм неразумности и консерватизма людей и завоевать право на место "под солнцем" - в системе наук. При этом оно не ставит своей целью ни опровержение сложившихся представлений ни, тем более, вытеснение каких-то научных систем или школ. Не претендуя на какой-то особый статус или привелегированное положение, а наше Чел не признает никаких привелегий и заслуг человека, кроме высокого уровня СП и РС, его развития и разумности, оно будет стараться привлекать разумных людей к СП и РС в свободном потоке развития, которое обещает им более продолжительную и радостную жиэнь. Чел - не какое-то массонское или тайное знание для избранных или посвященных, оно возникло из осмысления жизненного опыта разных людей и многотысячелетней практики их поступков и связывает то, что желает и делает человек с его сущностью и разумностью, ЖН и ВП, оптимально выражая и реализуя которые, он потенциально способен сделать свою жизнь более разумной - справедливой, безопасной, обеспеченной, полезной и продолжительной, без катаклизмов, насилия и крови. Важно отметить, что Чел - не только новые наука и практика, оно - итог и свидетельство развития человечества, впрочем, пока не во всей своей массе, в результате которого оно постепенно становится способным к последовательному улучшению жизни через самосознание и более эффективное самоосуществление людей сообразно своей сущности.

Чел наряду с природоведением составляют два фундаментальных направления науки. С его формированием и внедрением в научную практику сложится новая и более адекватная научная ситуация, которая не является чем-то независимым от жизни человека, лишь удовлетворяя его любопытство или помогая в решении практических задач, а обеспечивает лучшее понимание его предназначения и более оптимальное решение задач и проблем существования. Такой угол зрения на науку вообще и Чел в частности, позволит увидеть многие несуразности в теперешней жизни людей в разных ее сферах и будет способствовать более эффективному и естественному их преодолению. Рационализация науки, которая связывается с развитием и внедрением Чел, будет иметь следствием существенные изменения, как в системе наук, так и в жизни, для которой она должна работать. И этому помогут новые критерии полезности деятельности человека и науки в том числе, которые будут определять и существование и развитие и оценку тех или иных ее направлений. Отсутствие таких критериев приводит к весьма серьезным последствиям для человека и его социума, и это может довольно легко обосновать Чел, которые проявляются, например, в использовании науки для достижения политических и военных целей, в развитии экономики с большим вредом для людей с разных сторон: экологической - ухудшение среды существования, социальной - безработица и преступность и индивидуальной - болезни, нереализованность и высокий уровень опасности жизни. Формирование таких критериев, а это уже сделано в Чел, прежде всего в категориях ВП и ЖН, восходящих к разумной сущности человека и воплощающих ее, создает принципиальную теоретическую основу для рационализации жизни людей, организации социума и их взаимодействия между собой и природой.

Толкование ВП и ЖН позволяет не только однозначно интерпретировать, но видеть и находить возможности и способы материализации принципов справедливости и эффективности организации жизни людей и производства, распределения и, что не менее важно, рационального использования ЖРЭ. Чел - не закрытое и метафизическое, всеохватное и непогрешимое учение, претендующее на высокое положение в системе наук и жизни вообще. Оно, как и жизнь разумного человека, открыто для развития и совершенствования, оно видит человека и его жизнь в развитии и будет развиваться вместе с ним. Чел не подменяет или, тем более, не отменяет философии, у которой свои предмет и методы, а взаимодействует с ней, например, в гносеологии, опираясь на ее законы, категории и методологию и имеет свой предмет - познание и реализацию сущности человека, которой в большей степени пока занимаются религия, психология и педагогика. Чел не повторяет, а временно дополняет ФА, общенаучную дисциплину, которая, как и философия вообще, пока имеет общие и весьма разнополюсные воззрения на сущность человека, аналитически отражая многообразие представлений людей об этом предмете и не имея адекватного аппарата их синтеза.

Чел в определенной степени базируется на психологии, учитывая ее развитые теоретические положения и опираясь на специфический понятийный аппарат, и одновременно влияет на нее, давая объективно-цельное видение сущности человека и его духовной психической составляющей во взаимодействии с физической и окружающим миром. Примерно то же можно сказать и о социологии в контексте социальной составляющей сущности человека, которую определяет Чел. Весьма положительно относясь к религиозным устремлениям людей, как производной их развития и разумности, Чел не только не считает их "опиумом для народа", а всячески поддерживает и уважает за их позитивную роль и посильную помощь человеку в его трудной жизни. Называя эту работу так, а не иначе, мы полагали, что это будет точнее, чем что-либо другое. Вместе с тем, понятие "человековедение" по своему содержанию весьма широко и к нему можно отнести практически все, что так или иначе связано с жизнью человека, потому название нашей науки может вызывать споры и даже неприятие. В попытке определиться с этим вопросом были испробованы и другие названия, используемые разными авторами, например, философская антропология или гомософия, но при ближайшем рассмотрении и анализе они оказались неадекватны предмету и методологии именно Чел. Тем не менее, следует отметить, что данное название шире, чем изучаемый нашей наукой предмет, и может быть вполне заменено на другое, более точно определяющее процесс познания и реализации сущности человека. Впрочем, настоящая редакция "Основ Чел", отметив общечеловеческое звучание и значение СПСП, дала еще одно основание для того, чтобы наша наука называлась именно человековедением!

Делая первые шаги и выходя в свет, эта монография несет на себе отпечаток индивидуальности автора, его миропонимания и отношения к миру и людям. Потому настоящему варианту Чел, как и живому человеку, наверное, присущи недостатки, которые он сам может не видеть в силу ограниченности и инерционности мышления или индивидуального видения, которые хорошо видны другим людям может быть даже без труда. В этом нет нет ничего страшного и непоправимого - "все решается в совете человеческом", говорил Г. Лихтенберг, и время расставит все на свои места и исправит наши возможные ошибки. Впрочем, чтобы не быть критиканами, возможным оппонентам надлежит каждому нашему ошибочному суждению или положению доказательно противопоставить нечто лучшее, более верное и полезное... Чел еще предстоит не только утвердиться в статусе нужной людям науки и образовательной дисциплины, но и пройти так называемую притирку и в системе научного знания и образования по уточнению его задач и характеру взаимодействия с другими науками, например, ФА по определению сущности, биологией и физиологией в контексте оптимизации ОВИ человека или с кибернетикой и экономикой при организации ИЖЦ и ИХЖ. Весьма возможно, и Чел открыто для этого, не держась за свои научные принципы и независимость, влияние других наук на него, и чем большим и полезным будет оно, тем лучше будет и для нашей науки и для всех людей, которым она призвана служить. Хочется надеяться на то, что формирование и утверждение Чел будет иметь положительное значение и для него и других наук, но прежде всего, и это главный критерий жизнеспособности любой науки, она должна быть полезной людям, которые и определят ее судьбу и место в своей жизни. /22.08.08/

8.2.3. Человековедение и педагогика

Чел, как идеология рационального поведения, не подменяет педагогики, но предполагает и создает ее новую содержательную основу, более фундаментальную и природосообразную, всесторонне охватывающую жизнь человека в едином комплексе и нацеливающую его на осознание ВП и осуществление ЖН. Воспитание и развитие человека, являющееся основной задачей педагогики, в рамках Чел - процесс познания и реализации-раскрытия его сущности и адекватизации поведения выражающей ее ЖН в единении с окружающим миром людей и природы. Чел не отменяет законы, правила и принципы воспитания современной педагогики. Объективны и сохраняют свое значение и законы параллельного педагогического действия, единства воспитания и жизни, исторической обусловленности воспитания и правила воспитания, например: учет возрастных особенностей, уровня индивидуального развития. Более того, общий принцип природосообразности, выдвинутый Я.А. Коменским еще в 17-м и развитый И.Г. Песталоцци в 18-м веке, напрямую согласуется с основной задачей Чел и должен быть не только усилен, но наполнен более глубоким содержанием, дающим проекцию на предметы и методы их изучения. Из контекста Чел следует, что в воспитании, развитии и образовании человека не должно быть ничего противного его природе, оно должно быть индивидуализированным и свободным, не допускающим бесконтрольности его действий в тем большей степени, чем меньше его возраст или чем более он подвержен воздействию негативных влияний извне. Недопустимо позволять улице или дурной компании формировать детей! Такие периоды в жизни человека должны быть на особом учете заинтересованных в его судьбе людей и государства тоже, которому в противном случае придется решать проблемы, связанные с последствиями дурного воспитания или его отсутствия. Педагогике предстоит, опираясь на теорию Чел и его образовательный курс, выстроить новую систему образования и воспитания людей, которая будет оптимально сочетать индивидуальные и общественные интересы и способствовать свободному развитию и эффективной РС всех учащихся без каких-либо исключений.

Использование принципа природосообразности в педагогике, изучение ОССЧ, осознание ВП и осуществление ЖН в единении с людьми и природой, сделают процесс образования, воспитания и развития человека более естественным и сопряженным с радостью постижения и достижения. Сообразный индивидуальности и ЖН, гармоничный контекст просвещения и образования сделает их желанными и увлекательными для всех учащихся, которые будут заниматься полезным и необходимым! делом с радостью. Стоит ли говорить о высоких требованиях, которым должны соответствовать педагоги, чтобы усиливать позитивное воздействие учебно-воспитательного процесса и повышать положительную мотивацию учащихся. Они должны не только улавливать и отсекать негативные воздействия, обеспечивать активное и целеустремленное познание учениками себя и окружающего мира, непрерывное развитие и совершенствование организма и сознания, но во всем быть для учеников личным примером! Отличительной чертой педагогики, построенной на принципах Чел, должны быть нацеленность на развитие и применение необходимых средств как и создание равных и обеспеченных возможностей реализации ПСП каждым учащимся независимо от его социального и материального положения, которое должно постепенно выравниваться. Основная практическая задача воспитания и развития человека с позиций Чел - научить его сообразному сущности и ЖН поведению, включающему элементы рационализации СОРГ и использования ЖРЭ, наилучшего самосохранения, оптимальных СВР и взаимодействия с окружающим миром людей и природы, в результате которых только и возможны решение современных проблем и улучшение жизни человека. Самое же важное, следующее из контекста образования на основе Чел, состоит в том, что оно будует способствовать развитию духовного разумного начала человека, без которого невозможны его совершенствование и улучшение вида! Надо ли говорить, насколько рознятся задачи, решаемые современной педагогикой, состоящие в основном в наращивании объема знаний, от рациональных природосообразных форм будущего, которые будут увязывать учебно-воспитательный процесс с ВП и ЖН человека, а значит вести его к лучшей жизни и счастью!..

Рассуждать о принципах Чел в педагогике и не сказать о необходимости его изучения, значит не видеть главного - оно должно изучаться с самого раннего возраста, как во времена школьного детства автора изучалось естествознание, а в школьные годы его детей - природоведение. Не правда ли странно, почему не изучалось человековедение? Не будем думать о том, что оно никому не было нужно, вероятно, для людей были важнее иные задачи. Теперь - другое дело, уже есть примеры практического изучения Чел в некоторых российских школах, но за таким названием предмета нередко стоит эклектический набор знаний из психологии и обществоведения, валеологии и бизнес-практики, не интегрированных между собой хотя бы понятием ЖН, если не сущностью человека, которой никто не хочет касаться из-за ее неоднозначности и неопределенности, идущих от философии и ФА. Изложенный выше материал и прежде всего ОТ ПСП, кажется, приоткрывают завесу неопределенности и фокусируют внимание на важнейших моментах и процессах в жизни людей, создавая, если не основу, то предпосылки не только для изучения, но и конструктивной реализации ПСП. Изучение и интерпретация положений Чел должны в значительной степени видоизменить весь процесс воспитания и образования человека, подчиняя его интересы и действия ЖН, которая имеет индивидуальную, социальную и общечеловеческую составляющие. Этот процесс должен и, мы уверены, будет иметь высокий духовный потенциал, используя методы и средства повышения разумности и нравственности, как ее естественной и важнейшей составляющей, для подготовки полноценных, радующихся жизни, людей, любящих себя, других и окружающий мир и осознающих себя частью целого, которое естественно не только сохранять, но и любить, как основу и среду своего существования и развития. /17.12.04-02.10.09/

8.2.4. Человековедение и история

В истории каждой страны и народа есть свои герои, корифеи и устоявшиеся толкования тех или иных событий, которые в большей или меньшей степени объективны и достоверны, интересны людям и устраивают многих. Руководствуясь логикой Чел, можно выделить несколько критериев, по которым отличаются истории и историки между собой - адекватности интерпретируемых событий объективному историческому процессу, независимости или идеологизированности/тенденциозности изложения материала, информированности, глубине проникновения в существо исторических событий. Если первое опирается на объективные законы развития человека, то второе - определяется квалификацией и добросовестностью и особенно источником финансирования автора, а третье - отражает сложившийся уровень представлений людей о себе и своей истории и своеобразие социального или политического заказа. Стоит ли говорить о том, как важно знать свою историю, чтобы для своей пользы использовать опыт поколений и "не открывать заново велосипед" и топтаться на месте, а по И. Ньютону "вставать на плечи гигантов", видеть дальние горизонты и идти вперед, развиваясь и совершенствуясь. В истории очень многое зависит от точки зрения на события и их оценки, но сознание того, что настоящее имеет две стороны: первую - оно будущее нашего прошлого и то, что мы имеем сейчас, было подготовлено в прошлом; вторую - оно прошлое нашего будущего и то, что мы делаем сейчас, принесет свои результаты через некоторое время, выводит наш разум на ось непрерывности времени нашей жизни и неслучайности происходящего в ней.

Даже если отступить с научных материалистических позиций и рассматривать происходящее, как творение Божье, оно реализует некоторые его цели, имеет определенную последовательность и не случайно! Материалистический подход к изучению человека и его жизни в еще большей степени предопределяет необходимость и возможность детерминирования его действий относительно его сущности, коль скоро он является своеобразным материальным объектом. Однако определение сущности человека всегда затруднялось тем, что он дуален и духовен, его тело греховно и тленно, а душа бессмертна. Если же рассматривать тело как материальный объект, что для Чел несомненно, а разум человека и его духовность как определенную форму существования материи, то строгое определение сущности является делом времени. Проблема определения сущности человека состоит еще и в том, чтобы совместить его тело и дух и найти их общее выражение и воплощение, что и было сделано в "Основах", которые дали определение сущности и выделили составляющие ее ОССЧ. Основываясь на этом определении, стало возможным взглянуть на историю человека, как на процесс развития и накопления потенциала разумности и все более целесообразное и непротиворечивое его поведение от простейших форм СОРГ и хозяйствования, самосохранения, СВ и продолжения рода до современных непрерывно развивающихся и совершенствующихся форм индивидуальной и социальной жизни. При этом важной составляющей разумного поведения является способность человека к самосознанию /отражению, рефлексии/ в единении тела и духа и общности с окружающим миром в процессе его развития во времени и пространстве.

Определив составляющие сущности и степени их осуществления, как и уровни развития человека и связывая развитие социума с ними, человековедение дает конструктивный угол зрения на его жизнь и происходящие события, позволяя достаточно объективно их оценивать и квалифицировать. Нельзя утверждать, что он столь же однозначен и упорядочен, как периодический закон Менделеева, позволяя дополнять неизвестное в прошлом и предвидеть будущее, опираясь на сущность человека и закономерности ее развития. Но то, что это возможно, определяется не столько методологией Чел, сколько природой человека и закономерностями его развития, познавая которые можно лучше и объективнее представлять его историю, настоящее и будущее. Под углом зрения Чел исторический процесс предстает, как производная развития и разумности человека, а история, как объективное отражение этого процесса. История - это не просто занимательный, а он именно таким и должен быть, рассказ о прошлом, увиденный чьим-то может быть даже весьма проницательным взором, ответственно и осторожно оперирующего доступными фактами прошлого, ученого, скорее, - это конструктивный и духовный, нацеленный на лучшее будущее, анализ прошедшей действительности, на которой построено здание настоящей жизни. Таким образом, значение настоящей, имеющей высокий позитивный духовный и нравственный потенциал, истории, которую автор этих строк в школе не любил из-за скучности и бездарности ее преподавания, невозможно переоценить и она должна занимать и в науке и в жизни гораздо большее место, чем сейчас, как и другие гуманитарные дисциплины, оставаясь фактически теневой, недооцененной сферой деятельности небольшого числа энтузиастов и любителей. /04.09.05/

8.2.5. Человековедение и искусство

Чел, как наука о природосообразной жизни, естественно имеет свое представление об искусстве и его месте, задачах и значении в жизни человека. То, что современное искусство в значительной степени коммерциализировано и развлекательно, возбуждает агрессию, страх и низменные страсти, а не высокие чувства и мысли, говорит само за себя, и не может быть оправдано чем-то иным, кроме неразумности или, выражаясь мягче, несовершенством поведения человека. Многие формы искусства примитивизировались до уровня массовой культуры, представления и зрелища которой, приобретают все более обманчивый и наркотический характер, играя на примитивных и грубых чувствах человека, в конечном счете оболванивая его и порабощая. Противостоять этому может только разум человека, стремящийся к развитию через осознание и осуществление его ЖН. Разумеется, современное искуство, как и вся жизнь, не однозначно и разнообразно, при этом говорить о рациональном многообразии искусства и его форм не приходится. Как в реальной жизни существуют полюса высоких идеалов и вульгарных примитивов, между которыми находится огромная сфера СВР и СР разных по интеллектуальному, нравственному и художественному потенциалу людей, так и в искусстве наряду с Джокондой существует черный квадрат, а в музыкальных интересах большинства людей преообладают далеко не Бетховен, Чайковский или Гершвин... Самое же существенное в современном искусстве состоит в том, что оно, как и массовое сознание людей, отчуждено, разобщено и пессимистично, отражая происходящее во всем его разнообразии и несовершенстве. Когда кому-то из мастеров современного искусства удается варваться из цепких пут дьявольских примитивов, создаются произведения, воспевающие идеалы добра, оптимизма и единения людей и природы, которые надолго остаются в сознании людей и переживают своих создателей...

Можно ли сформулировать главную задачу искусства с точки зрения Чел? Да, можно, и она состоит в том, чтобы художественными средствами способствовать развитию и совершенствованию человека и социума, в познании и реализации его сущности, осознании ВП и осуществлении ЖН. Как Чел призвано объяснить человеку, самоотчужденному и разобщенному с людьми, оторвавшемуся от своих природных корней, и научить его не попятному движению назад к природе и первобытным формам жизни, а развитию и совершенствованию на основе познания и эффективной реализации его природы-сущности!, так и позитивное искусство должно помогать человеку в этом сложном и продолжительном процессе. Но при всем желании и в самых благоприятных условиях оно не "заработает" сразу, более того, некоторые произведения уже давно работают на пользу человека, но он не может перешагнуть через самого себя и свой разум, который в конечном счете определяет его выбор и силу, направление и глубину того или иного внешнего воздействия. Очевидно, по мере развития и популяризации Чел, искусство, как и жизнь, которую оно отражает и выражает, будут изменяться в сторону позитивных и оптимистических форм, соответствующих сущности и ВП человека, возвышающих его и сближающих с окружающим миром людей и природы, помогающих ему в осознании и осуществлении ЖН. Надо ли говорить о том, что настоящее искусство должно показывать человеку идеалы развития и совершенствования, духовности и любви к людям и окружающему миру. Как и Чел с его сверхзадачей достижения ВП, настоящее искусство имеет свою сверхзадачу - создание художественных образов, утверждающих и воспевающих справедливость и добро, созидательный труд и гармонию взаимодействия человека с окружающим миром, радость жизни и счастье. Очень важно находить новые выразительные средства для отражения сущности человека в контексте ее закономерностей и свойств, его ЖН и ВП.

Искусство должно быть жизнеутверждающим и объединяющим людей, помогая им лучше узнавать себя и эффективнее реализоваться для пользы всех. В таком контексте живописная мазня, рассматриваемая как элемент интерьера или декора, фильм ужасов или "металлическая" музыка не могут рассматриваться как позитивное произведение искусства, которое должно выступать по выражению М. Пришвина "как сила восстановления утраченного родства между чужими людьми". Оно призвано помогать человеку становиться естественнее и совершеннее, оптимистичнее и дружелюбнее. Искусство оптимизма и счастья должно быть образцом и результатом совершенной РС человека, познающего и раскрывающего себя, как нечто самоценное и общезначимое, порождаемое внутренней энергией разума и развития. Истинное искусство прежде всего выражает общечеловеческие устремления автора и оно тем выше, чем глубже ему удалось проникнуть в суть явления, во-первых, чем лучше удалось выразить себя, во-вторых, чем короче мостик между его видением и зрителя, в-третьих, и, наконец, чем более он адекватен сущности человека, в-четвертых.

Подлинное произведение искусства должно быть совершенным и вызывать не только восхищение, но и способствовать развитию и творца и зрителя, впрочем, как автор произведения, так и зритель в процессе его восприятия, должны находиться в духовном резонансе. Искусство, выражающее природу человека и радость жизни, не может быть конъюнктурным, идеологизированным и меркантильным, - оно от естества и таланта человека. Произведение искусства с точки зрения биоэнергетики должно обладать высоким потенциалом духовности, позитивной энергии совершенствования и единения людей, способствовать преодолению невежества и зла в человеке. Как икона или церковная музыка призваны вызывать у верующего чувство любви к Богу, так и истинное произведение искусства должно приближать человека к его идеалам и ВП, людям и природе. Оно должно отражать все многообразие жизни и показывать то, что непреходяще и возвышает человека, что достойно его восхищения и подражания, что помогает ему познавать себя, совершенствовать дух и тело и, находя их гармонию, испытывать радость вместе с другими людьми. Как СП и РС человека - это процесс высвобождения его сущности в гармонии духа и тела и преодолении СО и РО с окружающим миром, так и подлинное искусство должно помогать людям познавать и высвобождать /реализовать/ свою сущность, способствовать их развитию и самосовершенствованию, улучшению организации социума и балансированию взаимодействия с природой, поднимать индивидуальную и общую культуру до уровня высокой духовности, человечности. Только настоящее искусство способно своими выразительными средствами лучше самых изощренных аргументов позитивно воздействовать на человека, звать и вести его к радости единения с миром людей и природы! /02.10.09/

8.3. Человековедение и человек

8.3.1. О возможности улучшения жизни человека

Этот вопрос возник не случайно, как и само Чел, призванное способствовать улучшению жизни человека, которое прежде всего производно его развитию. Выше не раз отмечалось, что развитию современного человека сопутствуют весьма серьезные проблемы, для решения которых необходимы серьезные усилия его "дремлющего" пока разума. Чтобы его "пробудить", человек должен полнее и объективнее представлять свою сущность и осуществлять ЖН, то есть его действия должен определять не корыстно-животный интерес к внешним ресурсам и их накоплению, а внутренне-духовный, человеческий интерес развития и совершенствования. При этом следует учитывать, что развитие человека протекает в определенных темпе и ритме, которые можно познавать и оптимизировать, как бы освобождая путь для естественного волеизъявления и оптимальных природосообразных действий. Желание ускорить этот процесс через насилие или обман людей есть авантюра ибо обновление жизни человека должно постепенно созреть в его сознании, как плод в утробе матери. Так же не следует ожидать улучшения жизни только за счет изменения внешних условий и обстоятельств, важно представлять, что внешнее есть отражение внутреннего. Уместно вспомнить 4-й постулат разумной жизни, сформулированный в разделе 3.5.3, - желая улучшить свою жизнь, человек должен развивать и совершенствовать себя. Являясь ценным указанием, скорее всего он будет восприниматься человеком, как некая сентенция, поучение, если не возникнет резонанс в сознании и его восприятие не будет подготовлено адекватными ценностными установками. Примерно такой же, очевидно, будет попытка навязать современному эгоистичному человеку принципы альтруизма, даже если они и соотносятся с его важнейшими жизненными интересами. По этой самой причине современные проблемы до момента "пробуждения" разума человека не могут быть решены, как бы нам этого не хотелось и чтобы нам ни обещали политики, особенно перед выборами...

Как человеку противоестественно господство над людьми и природой потому, что он является их органической составной частью /5-й постулат/ и как, будучи частью природы и общества, человек не должен думать и действовать только для своего блага потому, что оно производно общему благу и социально-природному равновесию /6-й/, так и, пока он не осознает этого на собственном опыте, постепенно продвигаясь по пути решения своих насущных проблем, они будут оставаться лишь красивыми словами, а не руководством к действию. Как ни печально и трагично думать о человеке в историческом аспекте со всеми его устремлениями и свершениями, потерями и жертвами, нельзя не видеть мощного потока энергии, веществ и информации, наполняющего и изменяющего пространство и время его жизни, вспомним процессы глобализации, и постепенно формирующих единый сверхорганизм человечества. Чтобы ни думали или делали самые умные и энергичные его представители и чтобы они ни хотели сделать для своего или общего блага, "все решается в совете человеческом", еще раз повторим мысль Г. Лихтенберга. И мы учитываем это, пытаясь рассуждать о возможностях улучшения жизни человека. Вместе с тем, как бы страстно и сильно ни желали люди улучшения своей жизни, она не станет лучше, если они сами не захотят улучшать себя... То есть улучшение жизни человека надо связывать прежде всего с рационализацией его индивидуальных возможностей и действий в осуществлении ЖН.

В конкретных социально-экономических условиях и соответствующих им формах взаимодействия с природой она естественно по-разному понимается и осуществляется людьми. Чем более возможности, интересы и действия людей будут совпадать, тем большим будет потенциал общности, взаимопонимания и взаимопомощи и тем скорее может быть найден и лучше выражен их общий интерес. В отсутствие общезначимых представлений о необходимости и пользе задача улучшения жизни человека, как биосоциального существа, неосуществима ибо "когда в товарищах согласья нет, на лад их дело не пойдет"! Взаимосвязь между развитием человека и организацией социума выражает определенное соотношение его индивидуальных, социальных и общечеловеческих интересов, которое является проявлением его сущности во взаимодействии с людьми и природой. Как человек не может думать и действовать одновременно в трех направлениях, так и неразумно жить интересами желудка, мозга или даже сердца ибо следует думать о себе, как целом и части окружающего мира людей и природы. Если человек разумен, он должен определить свой самый важный - главный интерес, который вмещает и гармонизирует все составляющие его интересы в представлениях о ЖН и ВП. При этом высшие задачи экономики и организации социума по аналогии с организмом человека должны состоять не столько в достижении максимальной экономической выгоды /преимуществ отдельных органов или систем!/, сколько в удовлетворении всей совокупности потребностей людей и оптимизации их внешних взаимодействий, внутренней среды и организации жизни в целом /вспомним ИХЖ/. То есть "бороться" за социальную справедливость и лучшую жизнь нужно прежде всего улучшая себя, действуя сообразно своей сущности и ЖН и стремясь к ВП улучшения вида! Если благодаря Чел и природосообразной педагогике удастся научить людей эффективному развитию и совершенствованию, то, проходя определенные этапы в осознании и осуществлении ЖН, со временем они сумеют значительно улучшить жизнь за счет повышения своей СОРГ и организации социума, рационализации использования ЖРЭ и взаимодействия с окружающим миром.

8.3.2. О необходимости обучения людей рационализации поведения

Мысль Л.Н. Толстого о необходимости науки жизни, вынесенная нами в эпиграф этой работы, как и сократовское "Познай себя" или уорреновское "Если бы человек знал, как жить...", а таких или им подобных высказываний за многовековую историю человечества накопилось немало, показывают, с одной стороны, насколько важно знать, как необходимо себя вести, а с другой - говорят о том, что люди живут, увы, не совсем так, если не сказать, совсем не так, как необходимо. Почему так происходит и как необходимо, наша работа, кажется, объясняет, более того, она рассматривает все существенные составляющие этого процесса и подготавливает первые шаги в направлении его реализации. Но коль скоро мы не поставили точку, следовательно еще остались очень важные вопросы, не ответив на которые, говорить реально о ПСП не приходится. Что мы имеем в виду? Прежде всего то, что для реализации рационального ПСП человека недостаточно науки, которая его обосновывает, и мало /как бы это ни было трудно/ обеспечить необходимые ресурсы, - нужно еще подготовить самого человека и создать для этого благоприятные условия. То есть остались неохваченными сфера воспитания, в том числе нравственного, просвещения и образования человека и вопросы организации социума, которые также должны быть природосообразны. Необходимость рассмотрения и решения этих непростых вопросов-проблем весьма затруднит реализацию ПСП, что не означает ее невозможности вообще, лишний раз показывая, насколько она сложна, ведь ее целью является достижение ВП человека! Обсуждая СПСП под тем или иным углом зрения и, тем более, пытаясь ее реализовать, мы неизбежно столкнемся с реалиями современной жизни и необходимостью решения многих ее проблем. И с этой целью естественно обратиться к вопросам воспитания, образования и развития человека, которые сейчас весьма далеки от оптимума.

В поисках решения этой задачи, выше мы рассмотрели вопросы изучения курса Чел, дали теоретическое и организационно-технологическое обоснование СПСП, рассмотрели важнейшие составляющие процесса реализации и при этом хорошо сознаем, что без идеологической, социально-педагогической и духовно-нравственной поддержки оно практически нереализумо. Надо ли говорить о том, что СПСП - это средство разумно-мягкого /ненасильственного/ преобразования человека и его жизни и, что, как в педагогике, если какой-то ее метод или установка не адекватны реалиям, не поддерживаются жизнью, - все усилия будут сведены на - нет и никакие затраты не оправдаются. Как было отмечено выше, Чел не подменяет педагогики, но создает ее новую предметную основу, всесторонне охватывающую жизнь человека в едином комплексе и нацеливающую его на осознание и осуществление ЖН для достижения ВП. А это говорит о том, что надо не только изучать само Чел, но и по-другому выстраивать весь процесс воспитания и образования человека. Предстоит, опираясь на принципиальные положения Чел и его образовательный курс, выстроить новую систему образования и воспитания людей, которая будет оптимально сочетать индивидуальные и общественные интересы. Она должна обеспечивать эффективные развитие и СВР и одновременно не допускать бесконтрольных неразумных действий человека в тем большей степени, чем меньше его возраст или чем выше уровень негативных влияний.

Чтобы поведение человека было рационально, любое его действие должно им объективно сознаваться, оптимально организоваться и управляться. Для этого человек в каждый момент своей жизни должен иметь все необходимое и знать, желать и осуществлять ЖН. Эти установки важны и для учителя и для ученика, они должны пронизывать всю жизнь людей! В контексте ЖН необходимы непрерывные физическое и интеллектуальное развитие человека в решении все более сложных задач с раннего возраста и всесторонний контроль его состояния и действий. ПСП предполагает дисциплинированные, честные и прозрачные взаимоотношения людей без обмана и насилия, которые излишни и вредны, поскольку это негативно скажется на всех и достижении их общей - ВП. Объяснить и научить этому - важнейшие задача Чел и цель природосообразной педагогики. Возможны ли другие варианты рационализации действий человека и улучшения его жизни? Вероятно, но чтобы не проповедовали служители культа, не предвещали мудрые властители дум и не обещали политические лидеры на очередных выборах и какой бы благоприятной ни была экономическая конъюнктура, насущные проблемы людей пока не решаются принципиально и это позволяет предположить, что ничего лучше того, что предлагает Чел, пока не придумано. Не нужно напрягаться, чтобы осознать - то, что сейчас делается реально, не соответствует ЖН человека. И задача и важнейшая цель педагогики - учить не обогащению в контексте так называемого "разумного эгоизма", сея зерна неравенства и раздора, а разумному, доброму, вечному, помогая людям в СП и осуществлении ЖН для достижения ВП! /05.09.05-12.01.12/

8.3.3. Вопросы и проблемы приложения Чел

Выше были использованы многие аргументы в пользу того, что для рационализации поведения человека необходимо изучение и приложение Чел, потому обратимся к тому, когда и как лучше это делать? Что касается начала изучения, то можно сказать - чем раньше, тем лучше. Предполагается начинать еще с родителей будущего ребенка и продолжать в процессе вынашивания и сразу после его рождения. Если родителям можно читать лекции или они могут заниматься самостостоятельно, то для ребенка прежде всего необходимы правильный уход, режим и благоприятные условия для нормального развития и помощь в осознании и осуществлении ЖН, которые по мере его развития и взросления будут входить в его плоть и кровь и переходить в оптимальные схемы поведения. То есть ребенка надо учить этому постоянно в приемлемой для его возраста и развития форме. Что касается того, как лучше изучать, то на этот счет можно сказать следующее - существует немало различных весьма эффективных методик обучения, которые могут быть применимы. Самое существенное состоит в том, что они должны выбираться в зависимости от возраста и индивидуальных особенностей ребенка и реализоваться до получения положительных результатов. То есть методики и весь процесс обучения должны быть последовательны и результативны, способствуя эффективному развитию и рационализации жизни учащихся в природосообразном ключе, реализуемом, как ЖН, и учителем и учениками. Однако, следует считаться с тем, что в условиях, когда господствующие жизненные ценности нацеливают людей на другое - обогащение и господство, это трудно достижимо в полном объеме...

Стало быть, не изменив эту ситуацию, которая объективно отражает уровень развития людей, не стоит и ставить вопрос об изучении Чел? Вообще говоря, это не единственный и далеко не последний проблемный вопрос, связанный с Чел, который следует рассмотреть и попытаться решить. На что обратить внимание? Прежде всего на то, что никто, никого, никогда, ни к чему не должен принуждать потому, что Чел - наука рационального поведения и человек должен сам испытывать насущную потребность в ней. То есть снова мы возвращаемся к тому, на чем зиждется Чел, человек разумный должен когда-то дорасти до того, чтобы начать задумываться о своей сущности и выражающей ее ЖН и интерпретировать ее в СПСП, делающей его поведение все более рациональным, сообразным его сущности. С другой стороны, его можно к этому подвести, - не принуждать, а дорастить! до этого, если заниматься этим квалифицированно и всерьез с самого раннего возраста... Естествен вопрос: зачем и почему этого не делают теперь? Потому, что для людей важнее процессы потребления и накопления, в том числе, знаний, а не развитие... Как же так? Такова жизнь. Но ведь это неразумно? А таковы люди и их мера разумности. Но Чел нацеливает людей на повышение разумности и способствует этому? По-видимому, людям нужно время, чтобы осознать необходимость повышения разумности и значение и пользу Чел, чему способствует масса проблем существования, ждущих своего решения. То есть это должно созреть в сознании многих ибо из под палки люди становятся не разумнее, а осторожнее... Ну, а пока люди дозревают, продолжим наши рассуждения.

Самое главное, на чем должны строиться изучение и приложение Чел, это обеспечение наиболее эффективного развития и СВР человека. Кстати, развитие человечества, протекающее объективно и непрерывно, рано или поздно подведут человека к осознанию необходимости и пользы Чел. Ну, а "опыт - сын ошибок трудных" поможет ему все лучше осознавать и реализовать ЖН. В таком контексте задача изучения и особенно приложения Чел в современных условиях становится вторичной после решения задачи его становления и имеет прежде всего информационную направленность. Люди должны познакомиться с новой наукой и оценить ее актуальность. Ее энтузиасты и первые положительные результаты оптимизации поведения должны помочь людям поверить в полезность и необходимость Чел и ПСП, как разумной альтернативы происходящему и тогда оно зазвучит в полный голос и будет востребовано многими! С изучением и приложением Чел сейчас больше вопросов и проблем, чем реальных возможностей и это неудивительно потому, что Чел среди официальных наук пока нет. Можно верить и надеяться на его становление и развитие, но от этого отдает примитивным анахронизмом ибо человек разумный не может игнорировать свои сущность и жить без науки о ее познании и эффективной реализации. Потому лучше говорить не о вере или надежде на позитивное будущее Чел ибо это не слишком убедительные доводы в его пользу, а о том, насколько оно приближает понимание необходимости и полезности человеком каждого его действия и насколько хороша логика его построений.

Есть вещи, которые трудно объяснить и в силу их сложности и неготовности людей к их восприятию и, тем более, освоению... Но как ребенок постепенно познает и научается многому, так и человек разумный развивается и совершенствуется. Время расставит все на свои места, - выстроенная нами аргументация представляется довольно убедительной и потому продолжим обсуждение задачи изучения и приложения Чел дальше. Одним из важных моментов-положений Чел является мысль о единственности и неповторимости жизни человека, которую люди сейчас невполне сознают, пренебрегая здоровьем, СР и СВР в угоду возможно большей зарплате или иным резонам, которые обеспечивают жизнь и позволяют иметь больше удовольствий. Кажется, это обычное дело - так было, есть и будет?.. Надо ли говорить, а приходится еще доказывать и убеждать людей в том, что здоровье, как моторесурс, исправность и наличие горючего для автомобиля, является самым важным для человека и без него невозможна эффективная РС. В этом обстоятельстве проявляется существенная особенность поведения человека, впрочем, не у всех одинаково в зависимости от развития и разумности, с одной стороны, и обстоятельств жизни и труда - с другой. Можно уповать на объективность происходящего, силу обстоятельств и необходимость приспособления к ним для выживания, но жизнь у человека одна и другой реально не будет... Собственно, в доведении до людей этой мысли и состоит первейшая задача нашего Чел, не поняв и освоив которой, бессмысленно говорить о другом, более сложном.

Ну, а если начать обсуждение проблемы здоровья, СР и СВР человека, то на эту тему столько написано, сказано и имеется так много различных методик и рекомендаций, упражнений и треннингов, что их с лихвой хватило бы на то, чтобы сделать здоровым и успешным любого человека, будь у него желание и возможность их регулярно выполнять. Скажем утренняя зарядка или преодоление вредных привычек - все ли их делают и преодолевают? Увы, нет, а почему? Да потому, что не считают это необходимым настолько, чтобы этим заниматься... Что же, если здоровье, - основа всего и людей не сильно волнует, тогда Чел вообще не имеет смысла, - остается только руками развести... В этом разделе хотелось порассуждать о взаимодействии Чел и медицины в решении проблемы здоровья людей, но жизненный контекст сейчас таков, что это мало кого интересует всерьез. Тем не менее, реализуя задачу настоящей 9-й редакции Основ и обращаясь в будущее, заметим, что по мере повышения разумности людей их здоровье будет улучшаться, отнюдь не благодаря здравоохранению, а прежде всего - их собственным усилиям, мотивированных пониманием их необходимости и пользы. Что касается сферы здравоохранения, то она постепенно будет сокращаться и со временем /не через год и даже не через сто, а намного больше!?/ будет вообще ликвидирована. Лейтмотивом таких изменений будет все более сообразное сущности поведение людей и постоянные усилия по поддержанию даже не здоровья, как медицинского понятия, а нормального состояния организма и сознания /тела и духа/ в естественном природном качестве, делая для этого все необходимое и полезное с раннего возраста и до последних дней жизни, которая будет продолжаться значительно дольше, чем сейчас!

Также важны для всех и каждого вопросы оптимальных СР и СВР человека, которые могут в первом приближении решаться и сейчас, но этим надо начинать заниматься с детьми раннего возраста и для этого должны быть пересмотрены задачи сфер просвещения, воспитания и образования, которые необходимо переориентировать на обеспечение СП и РС учащихся в контексте природосообразной педагогики на основе Чел. Надо ли говорить, что это предполагает иную жизненную ориентацию людей, вне которой вопросы СП и РС не актуальны, и значительно более высокое качество педагогического процесса... Для лучшего понимания вопросов-проблем, затронутых выше, отсылаем к нашей статье 6-го цикла "Хотеть, знать и мочь /делать то, что необходимо/", а для ленивых приводим несколько ее абзацев. "Жизнь так устроена, что человеку постоянно чего-то хочется и тем больше, чем меньшим владеет сам и больше есть у других. Кажется, в этом нет ничего противоестественного, особенно, когда человек еще мал или ему постоянно чего-то не достает при том, что у других это в избытке... Удовлетворяя свои потребности, люди испытывают удовольствие, а иногда, даже не имея реальной потребности в чем-то, им хочется удовольствий и побольше. Кстати, на потреблении и удовольствиях стоит так называемый свободный мир капитализма. Но что важнее для человека: удовлетворение потребности или потребность в удовольствии? Скажем, секс - для удовольствия или для чего-то еще или человек ест для того, чтобы жить или живет для того, чтобы есть? То есть все ли его потребности полезны, а удовольствия необходимы?..

Испытывая потребность, человек стремится к ее удовлетворению и получению связанного с ней удовольствия. Но потребность, как покупка, может быть необходимой или нет, а ее удовлетворение приносить или не приносить - большую или меньшую пользу человеку, иметь или не иметь смысл. Но необходимость, скажем, двигаться, - это жизненно важная потребность, удовлетворение которой не всегда сопряжено с непосредственным удовольствием, а курение и алкоголь - не жизненно важные потребности, но их удовлетворение весьма приятно?.. Итак, можно утверждать, что желание выражает некоторую потребность человека, связанную с удовольствием и которая в той или иной степени является жизненно необходимой. Чем менее разумен и информирован человек, тем более он руководствуется желаниями и удовольствиями, то есть желает то, что приятно или выгодно... А что необходимо и полезно для человека? Этот вопрос может показаться тривиальным и даже неуместным, но ответить на него не так просто. Как определять, что необходимо и полезно? Разумется, с помощью разума, который должен быть "включен" в первые два-три месяца жизни человека и натренирован в решении все более сложных задач. В противном случае разум, а в данном случае можно сказать и интеллект, если он не используется интенсивно, деградирует, как и мышцы, когда они не работают... Судя по числу проблем в их жизни, у людей с этим не все в порядке и потому, как-то сама собой приходит мысль о так называемой "черной дыре потребления" в сознании, которую формируют инстинкты и чувства, связанные с удовольствиями от приятных ощущений, употребления продуктов или использования вещей. Она завладевает человеком и его разумом и поглощает их...

Как же быть? Неужели ничего нельзя сделать? К счастью, притяжение "черной дыры потребления" преодолимо в отличие от космической черной дыры, впрочем, если оно зашло так далеко, как запущенная болезнь, а человек готов на значительные усилия. И для этого надо знать и реализовать свои необходимость и пользу. Так, как же их определить? Известны два основных способа определения необходимого и полезного: эмпирический - по последствиям или опыту удовлетворения потребностей /хорошо-плохо, приятно-неприятно/ и аналитический, - когда познаешь и анализируешь, что для тебя хорошо и что плохо под углом твоих сущности и ЖН. Но их тоже надо знать!.. Рассуждая о природе человека, Н.М. Амосов весьма скептически отзывался о его возможностях, говоря, что "биология человека пока еще сильнее разума" и что "человек скорее плох, чех хорош", с чем трудно не согласиться. Тем не менее, благодаря разумности, человек поднялся над животными, обретя способность к самопознанию и наилучшей самореализации в социуме и природе. Впрочем, по разным причинам люди неодинаково разумны, что означает прежде всего различные степени познания и реализации сущности, понимания и осуществления необходимости и пользы, подменяемой выгодой. Как же человеку хотеть, знать и мочь то, что необходимо /Н/ и полезно /П/?

Рассуждая от противного, заметим, что Н и П - то, что не вредит здоровью, делам, отношениям с людьми, продолжению рода и способствует наилучшему решению задач существования или попросту помогает всем лучше жить! Вообще говоря, это не вопрос для человека разумного, который, если он знает себя и свою сущность и, если он не настолько глуп, чтобы быть врагом себе, должен делать именно то, что необходимо и полезно. Ну, а чтобы вернуться в конструктивное русло, следует оттолкнуться от определения сущности человека и выстроить сообразную ей последовательность действий, которое есть - природосообразное поведение /ПСП/ для самосохранения и оптимальных самореализации, развития и совершенствования. Поскольку человек - органический элемент природы и социума, он должен делать все необходимое и полезное для того, чтобы его развитие и совершенствование происходило в разумном, непротиворечивом взаимодействии с людьми и природой. И все это заключено в его сущности, познавая которую с помощью разума и осуществляя в ЖН, человек постепенно сознает все большую пользу своих действий и устремляется к ВП." Что для этого нужно? Во-первых, человека надо этому как следует учить, для чего и предназначены настоящие Основы, во-вторых, он должен дорасти до этого своим разумом! Наконец, если человек сумеет осознать свои ЖН и ВП, ему не надо будет об этом лишний раз напоминать и, тем более, заставлять вести себя природосообразно. Ибо зачем заставлять человека делать то, что составляет смысл его жизни и ВП? Кажется, это не так уж трудно сообразить, но гораздо легче и приятнее это почувствовать человеку ибо его усилия будут вознаграждены самым большим удовольствием, не сравнимым ни с чем и не покупаемым ни за какие деньги, - радостью жизни! И, чем более то, что человек хочет, знает и может, будет необходимо и полезно, тем он будет становиться лучше и разумнее и тем большей и долгой будут его жизнь и радость! /14.01.12/

8.3.4. Человековедение и самореализация человека

Выше было высказано убеждение, что человек разумный должен когда-то начать задумываться о своей сущности и выражающей ее пользе и интерпретировать в ЖН, делая свое поведение более рациональным и природосообразным. Конкретно это должно выразиться в понимании и исполнении им не только своих прав, но и обязанностей, в том числе, социальных, без какого-либо принуждения и прежде всего по отношению к своим организму и его здоровью и развитию, самореализации и СВР. Любопытное состоит в том, что это - задача каждого человека и всех людей, то есть она индивидуальна и социальна ибо, если задуматься, а это функция и проявление разума, то станет ясно, - и хорошее здоровье и эффективная самореализация человека невозможны вне социума! В этой мысли проявляются и сущность человека, которую он должен познавать и наилучшим образом реализовать, и необходимость и полезность Чел, которое призвано помочь ему в этом. Одним из важных моментов-положений Чел является мысль о единственности и неповторимости жизни человека, которую люди сейчас невполне сознают, пренебрегая здоровьем и нередко занимаясь нелюбимым делом в угоду возможно большей зарплате или иным резонам, которые обеспечивают жизнь и позволяют иметь больше удовольствий. Кажется, это обычное дело - так было, есть и будет?.. Люди будут бороться за свое место под солнцем, испытывать стрессы, наживать массу болезней, мучиться и умирать раньше отпущенного природой срока и не сознавать противоестественности, неразумности такого положения? Но это - нонсенс, потому что это - поведение неразумных или нежелающих либо не могущих думать об этом существ, весьма напоминающих животных, действия которых определяются инстинктами и примитивными рефлексами. В результате их жизнь и задачи существования, включая СР, примитивизируются, здоровье ухудшается и впереди не ждет ничего хорошего. И такова во многом современная жизнь...

Надо ли говорить, а приходится еще доказывать и убеждать людей в том, что здоровье, как моторесурс, исправность и наличие горючего для автомобиля, является самым важным для человека и без него невозможна эффективная СР. В этом обстоятельстве проявляется существенная особенность поведения человека, впрочем, не у всех одинаково в зависимости от развития и разумности, с одной стороны, и обстоятельств жизни и труда - с другой. Можно уповать на объективность происходящего, силу обстоятельств и необходимость приспособления к ним для выживания, но жизнь у человека одна и другой реально не будет... Собственно, в доведении до людей этой мысли и состоят первейшие и реальные возможности нашего Чел, не поняв и освоив которой, бессмысленно говорить о другом, более сложном. Увы, такова действительность, которая показывает неразумность поведения людей в массе, и в толпе особенно, не преодолев которую, а это не фунт изюма съесть, - не изменить жизни к лучшему!.. Ну, а если начать обсуждение проблемы здоровья, СР и СВР человека, то на эту тему столько написано, сказано и имеется так много различных методик и треннингов, упражнений и рекомендаций, что их с лихвой хватило бы на то, чтобы сделать здоровым и успешным любого человека, будь у него желание и возможность их регулярно выполнять. Скажем утренняя зарядка или преодоление вредных привычек - все ли их делают и преодолевают? Увы, нет, а почему? Да потому, что не считают это необходимым настолько, чтобы этим заниматься... Что же, если здоровье, - основа всего и людей не волнует, тогда Чел вообще не имеет смысла, - остается только руками развести...

В этом разделе хотелось порассуждать о взаимодействии Чел и медицины в решении проблемы здоровья людей, но жизненный контекст сейчас таков, что это мало кого заинтересует. Тем не менее, реализуя задачу настоящей 8-й редакции Основ и обращаясь в будущее, заметим, что по мере повышения разумности людей их здоровье будет улучшаться, отнюдь не благодаря здравоохранению, а прежде всего их собственным усилиям, мотивированных пониманием их необходимости и пользы. Что касается сферы здравоохранения, то она постепенно будет сокращаться и со временем /не через год и даже не через сто, а намного больше!?/ будет вообще ликвидирована. Лейтмотивом таких изменений будет все более сообразное сущности поведение людей и постоянные усилия по поддержанию даже не здоровья, как медицинского понятия, а нормального состояния организма и сознания /тела и духа/ в естественном природном качестве, делая для этого все необходимое и полезное с раннего возраста и до последних дней жизни, которая будет продолжаться значительно дольше, чем сейчас! Также важны для всех и каждого вопросы оптимальных СР и СВР человека, которые могут в первом приближении решаться и сейчас, но этим надо начинать заниматься с детьми раннего возраста и для этого должны быть пересмотрены задачи сфер просвещения, воспитания и образования, которые необходимо переориентировать на обеспечение СП и РС учащихся в контексте освоения курса Чел. Надо ли говорить, что это предполагает иную жизненную ориентацию людей, без которой вопросы СП и РС не актуальны, что и подтверждает действительность...

Для лучшего понимания вопросов-проблем, затронутых выше отсылаем к нашей статье 6-го цикла "Хотеть, знать и мочь /делать то, что необходимо/", а для ленивых приводим несколько ее абзацев. "Жизнь так устроена, что человеку постоянно чего-то хочется и тем больше, чем меньшим владеет сам и больше есть у других. Кажется, в этом нет ничего противоестественного, особенно, когда человек еще ребенок или ему постоянно чего-то не достает при том, что у других это есть и в избытке... Удовлетворяя свои потребности, люди испытывают удовольствие, а иногда, даже не имея реальной потребности в чем-то, им хочется удовольствий и побольше. Кстати, на потреблении и удовольствиях стоит так называемый свободный мир капитализма. Но что важнее для человека: удовлетворение потребности или потребность в удовольствии? Скажем, секс - для удовольствия или для чего-то еще или человек ест для того, чтобы жить или живет для того, чтобы есть? То есть все ли его потребности полезны, а удовольствия необходимы?.. Испытывая потребность, человек стремится к ее удовлетворению и получению связанного с ней удовольствия. Но потребность, как покупка, может быть необходимой или нет, а ее удовлетворение приносить или не приносить - большую или меньшую пользу человеку, иметь или не иметь смысл. Но необходимость, скажем, двигаться, - это жизненно важная потребность, удовлетворение которой не всегда сопряжено с непосредственным удовольствием, а курение и алкоголь - не жизненно важные потребности, но их удовлетворение весьма приятно?.. Итак, можно утверждать, что желание выражает некоторую потребность человека, связанную с удовольствием и которая в той или иной степени является жизненно необходимой. Чем менее разумен и информирован человек, тем более он руководствуется желаниями и удовольствиями, то есть желает то, что приятно или выгодно, пренебрегая необходимостью, - при этом он хочет больше, чем может, предпочитая приятное выгоде, а приятное нередко бывает более вредно, чем полезно...

А что человек знает и желает знать? Увы, он стремится больше знать не о том, как лучше жить, а как больше иметь. И знает человек больше о том, что приятно /удовольствие/ и выгодно /на что можно иметь больше удовольствий/ и меньше о том, что необходимо, не зная при этом не только своей высшей, но пользы вообще и подменяя незнание верой... А что человек может и делает? Человек способен на многое, о чем свидетельствует книга рекордов Гиннеса!?, но чаще он делает то, что хочется и выгодно, а не то, что необходимо и полезно. Преуспевает в числе немногих способных и удачливых, пробивных и изворотливых людей и ведет серое существование в своей массе. Будучи существом социальным и зависимым от других, пренебрегает своими социальными обязанностями и стремится иметь больше и быть выше других... Будучи органической частью природы, пытается господствовать над ней... Подытоживая, можно констатировать - человек знает и желает, может и делает то, что ему приятно и выгодно, а не то, что необходимо и полезно. Но, если необходимость рассматривать как то, что приятно и выгодно, и так делает большинство людей на Земле, тогда этот мир с его бесконечными проблемами, и эта жизнь, в которой одним везет, а другим - нет, есть некая данность, которую следует принять и не помышлять ни о какой другой... Но при этом придется согласиться с тем, что разум человека, - кажется, ненужный придаток тела, не способный сознавать и оценивать его потребности по необходимости и пользе?.. А это означает не больше и не меньше того, что человек еще очень близок к животным и недостаточно использует свой разум, если не сказать, что он у него - как бы "лишний", как и еще 90 рудиментов и атавизмов человеческого организма - аппендикс и нерабочие мышцы, шейные ребра и позвонки, кобчик и зубы "мудрости"...

А что необходимо и полезно для человека? Этот вопрос может показаться тривиальным и даже неуместным, но ответить на него не так просто. Как же определять, что необходимо и полезно? Разумется, с помощью разума, который должен быть "включен" в первые два-три месяца жизни человека и натренирован в решении все более сложных задач. В противном случае разум, а в данном случае можно сказать и интеллект, если не используется интенсивно, деградирует, как и мышцы, когда они не работают... Судя по числу проблем в их жизни, у людей с этим не все в порядке и потому, как-то сама собой приходит мысль о так называемой "черной дыре потребления" в сознании, которую формируют инстинкты и чувства, связанные с удовольствиями от приятных ощущений, употребления продуктов или использования вещей. Она завладевает человеком и его разумом и поглощает их... Как же быть? Неужели ничего нельзя сделать? К счастью, притяжение "черной дыры потребления" преодолимо, но, как и другие серьезные болезни, если не слишком запущена, а человек готов на значительные усилия. И для этого прежде всего надо знать и реализовать свои необходимость и пользу. Но, как их определить? Известны два основных способа определения необходимого и полезного: эмпирический - по последствиям или опыту удовлетворения потребностей /хорошо-плохо/ и аналитический, - когда сознаешь и анализируешь, что для тебя хорошо и что плохо. А если рассуждать более строго, то следует заниматься регулярным самопознанием и действовать сообразно сущности. А что это такое? По существу - это то самое, что позволяет наилучшим образом сомосохраняться, продолжать род и улучшать вид. Слишком абстрактно? Пожалуй, ибо это общие задачи, каждая из которых есть проявление сущности человека в индивидуальной, социальной и видовой сферах.

Рассуждая о природе человека, Н.М. Амосов весьма скептически отзывался о его возможностях, говоря, что "биология человека пока еще сильнее разума" и что "человек скорее плох, чех хорош". Тем не менее, благодаря разумности, природа выделила и подняла человека над животными, наделив его способностью к самопознанию и наилучшей самореализации в социуме и природе. Впрочем, по разным причинам люди неодинаково разумны, что означает прежде всего различные степени познания и реализации своей сущности и оптимальности организации их жизни и обеспечения жизненными ресурсами. Кажется, таким естественным для человека быть адекватным своей сущности... Но плоть неразумна, а разум бессилен, если они не согласованы в достижении жизненно необходимых и полезных для человека целей. В отличие от животного, поведение которого определяется инстинктом, разум человека, который может помочь ему в познании и реализации его сущности и выражающей ее ЖН, реально используется им слабо для достижения этой цели. Не лишне вспомнить о том, что в основе жизни человека лежит обмен веществ, который реализуется в производстве и потреблении продуктов питания и широкого потребления, которые необходимо и полезно рационализировать. И о ЖН движения человека, - скажем, в норме надо сделать, как подсчитали японцы, не менее 10 тысяч шагов в день. И о соблюдении ритмов сна-бодрствования, труда и отдыха. Есть необходимость в достижении равновесия духа и тела человека и его общности с людьми и единения с природой, чтобы самосохраняясь и эффективно самореализуясь, продолжать свой род и улучшать вид. И все это и многое другое необходимо и полезно, возможно и достижимо только с помощью разума, способного это сознавать и помогать человеку реализовать!

Как человеку хотеть, знать и мочь то, что необходимо /Н/ и полезно /П/? Рассуждая от противного, заметим, что Н и П - то, что не вредит здоровью, делам, отношениям с людьми, продолжению рода и способствует наилучшему решению задач существования или попросту помогает всем лучше жить! Вообще говоря, это не вопрос для человека разумного, который, если он знает себя и свою сущность и, если он не настолько глуп, чтобы быть врагом себе, должен делать именно то, что необходимо и полезно. Ну, а чтобы вернуться в конструктивное русло, следует оттолкнуться от определения сущности человека и выстроить сообразную ей последовательность действий, которое есть - природосообразное поведение /ПСП/ для самосохранения и оптимальных самореализации, развития и совершенствования. Поскольку человек - органический элемент природы и социума, он должен делать все необходимое и полезное для того, чтобы его биологическое начало - тело нормально развивалось и совершенствовалось в разумном, непротиворечивом взаимодействии с природой и социумом. Коль скоро человек часть общности-человечества, он должен естественно стремиться к тому, чтобы всей общности и ему было лучше, то есть жизнь - его собственная и других людей улучшалась. И все это заключено в его сущности, познавая которую с помощью разума и осуществляя в ЖН, человек постепенно сознает свою все большую пользу и устремляется к ВП. То есть каждый человек должен познавать свою сущность и учиться как можно лучше ее реализовать. Кажется, это так просто?.. Но что побудит его делать это? Желание становиться лучше самому ибо без этого никогда не улучшится жизнь!..

А как практически хотеть то, что Н и П? Хотеть то, что Н и П, можно только зная, что такое сущность человека и выражающие ее ЖН и ВП! И в этом нет ничего особенного и, тем более, страшного: во-первых, Н и П нужно и можно определить и это задача науки, кстати, гораздо более важная, чем разработка новых видов оружия и техники, во-вторых, человека надо с детства в курсе Чел /странно, почему его нет?/ учить СП и оптимальной СР, в том числе, и СВР, - он постепенно узнает свои Н и П и захочет их реализовать, если он не дурак-неразумен и не чужой - враг себе! Кстати, каждый человек в своей жизни это так или иначе делает, впрочем, не всегда оптимально, - теряя здоровье, свободу, а иногда и жизнь. Самое же любопытное во всем этом, - человека разумного не надо заставлять это делать ибо он захочет этого сам... Если будет осуществлять свою ЖН и стремиться к ВП, он преодолеет огромную силу "черной дыры потребления" и, высвобождая и оптимизируя свою жизненную энергию, будет эффективно развиваться и совершенствоваться, расширяя пространство и время своей жизни ибо в этом состоят ее высшие смысл и радость! А что это, как не та самая - лучшая жизнь или счастье, о которых мечтало и к которым стремилось столько поколений людей?

Так как же хотеть, знать и мочь то, что Н и П? Только одним способом, - действуя сообразно своей сущности. Что для этого нужно? Во-первых, этому человека надо учить, во-вторых - он должен дорасти до этого своим разумом! Наконец, если человек сумеет осознать свои ЖН и ВП, ему не надо будет об этом напоминать и, тем более, заставлять вести себя природосообразно. Ибо зачем заставлять человека делать то, что составляет смысл его жизни и ВП? Кажется, это не так уж трудно сообразить, впрочем, когда есть разум, но гораздо легче и приятнее это почувствовать человеку ибо его усилия будут вознаграждены самым большим удовольствием, не сравнимым ни с чем и не покупаемым ни за какие деньги, - радостью жизни! И, чем более то, что человек хочет, знает и может, необходимо и полезно, тем он становится лучше и разумнее и тем большей и долгой будет его радость!" /03.10.09/

8.4. Человековедение и общество

8.4.1. Человековедение, человек и общество

Не повторяя раздел 6.3, в котором социальные аспекты реализации СПСП были рассмотрены достаточно полно, обратим внимание на их важнейшие моменты - относительную самостоятельность и взаимозависимость индивидуальных и социальных аспектов РС, нецелесообразность борьбы за социальную справедливость и преобразования и ЖН рационализации СОРГ, внутреннего и внешнего РЭК'ов человека, в процессе оптимизации которых будут постепенно улучшаться люди и социальные организация и отношения! То есть, чем лучше будет организован ИЖЦ и чем эффективнее будет ИХЖ большинства людей, тем совершеннее будут организация и экономические отношения социума, производство и распределение ЖРЭ. Это было определено как важнейшее принципиальное положение Чел, которое органично соединяет все уровни жизни человека, как того требуют его сущность и ЖН. Чел не разделяет и, тем более, не противопоставляет человека и социум ибо это две стороны/ипостаси единой жизни человека. То есть, когда человек реализует индивидуальную составляющую его действий или то, что хочет, должен и может делать сам!, он является носителем индивидуального начала своей сущности. Когда же человеку необходимо иметь или делать то, что он не в состоянии сделать сам, он, как часть социума, обращается к нему и становится носителем социального начала. При этом весьма существенно то, как человек сознает и воспринимает процесс формирования ЖРЭ, - как индивидуальное производство, приобретение и использование, не думая о других людях и природе, а так ведет себя неразумное животное, или, как системный социально-природный процесс, элементом которого он является. В последнем случае, как разумное существо, он должен соотносить свои потребности и действия с другими людьми, сознавая не только свои права, но и обязанности, и участвовать в производстве и распределении ЖРЭ адекватно ЖН.

И здесь уместно вспомнить выделенные в разд. 3.1.3 условные уровни-этапы развития человека и связать с ними процессы индивидуализации и социализации ЖРЭ, с одной стороны, и уровни СОРГ и организации социума во взаимосвязи между собой, как это было сделано в разделе 3.2, - с другой. Однако, если с распределением ЖРЭ на основе ОТ ПСП теоретически справиться и возможно, обеспечив все его уровни и подсистемы, то реализовать это практически помешают сложившиеся представления людей и жизненные ценности, определяемые их развитием и разумностью. То есть эта проблема сложна и двойственна - во-первых, человеку весьма непросто сформировать объективное представление о своей ВП и интерпретировать ее в ЖН на индивидуальном и социальном уровнях, во-вторых, даже если он и попытается это сделать, его ожидает громада реальных трудно преодолимых социальных проблем. Самая существенная из них состоит в том, что человек на данном уровне развития нередко воспринимает социум, как нечто чуждое, и, действуя своекорыстно, стремится больше взять у других и меньше дать... Надо ли говорить, что насилие в проведении социальных преобразований не только недопустимо, но и бессмысленно, коль скоро организация социума производна развитию людей и их социальности. Можно попытаться представить себе процесс социального развития, как продолжение последовательной рационализации индивидуальной жизни и повышения СОРГ человека, скажем, на основе положений Чел и, как естественный двусторонний /человек-социум/ процесс рационализации и нормализации производства, распределения и использования ЖРЭ и изменение/рационализации отношений собственности и ценностной ориентации людей.

Решение этих задач сложно и продолжительно, предполагая более высокое напряжение разума человека, который должен помочь ему осознать важнейшее условие улучшения социума - прежде, чем выставлять требования к повышению справедливости социальной организации и распределения ЖРЭ, надо рационализировать отношение к собственным организму и его ресурсам, повышая СОРГ и эффективность РС на индивидуальном и социальном уровнях. Организация жизни людей и социума будет постепенно складываться в системную оптимизационную задачу, решение которой, увязываемое с ЖН, будет приобретать все большую актуальность и конкретность. Как у человека существуют оперативные и стратегические организационные и хозяйственные задачи, так и в обществе, будут выделяться соответствующие задачи и элементы разных уровней и критерии их оптимальности. Важнейшими из них являются определенные Чел ВП и ЖН, оперируя которыми, можно значительно лучше представлять организационную и хозяйственную структуры социума, сделать их более открытыми, понятными и близкими людям. Для их лучшего понимания необходимо уточнить понятия общества вообще и его важнейших составляющих - хозяйства и организации, в частности. Определение общества, как некоторой обобщающей категории или надстройки в виде совокупности его институтов, социальных и государственных, по-видимому невполне отражает существо вопроса, хотя и является допустимым. С точки зрения сущности человека социум - это второй, социальный уровень-сфера его существования, который предполагает активное участие человека в его организации и реализации как необходимое условие его нормальной жизни, продолжаемой и на общечеловеческом уровне. Мерой и важнейшим фактором социализации человека являются его разумность и развитие, которые определяют значение и соотношение лично-корыстных или социально-организационных мотивов в его действиях и позволяют судить о развитии социума как отражении перехода индивидуально-примитивно-хозяйственных действий человека в более совершенные и организованные формы социально-экономических процессов. Уровень организации экономики, ее структура /индивидуальная или, адекватная сущности человека, трехуровневая/ и ориентация на удовлетворение тех или иных потребностей человека и социума являются важными характеристиками развития человека и его социума.

Благодаря Чел, становится возможным спокойный и осмысленный взгляд на прошлое и настоящее человека и социума, не как на случайно-стихийный и неоднозначный набор событий, а как на объективный, имеющий некоторую естественную хозяйственно-организационную основу, жизненный процесс человечества, проходящего определенные ступени своего развития с соответствующими ей мотивами поведения и уровнем организации, отношением к людям, ЖРЭ и природе, хозяйственными задачами и способами их решения, структурой индивидуальных, социальных и общечеловеческих интересов. В этом смысле применение понятия "социально-экономическая формация" для характеристики развития общества оправданно и полезно, но не совсем точно, - примат корыстно-хозяйственных действий людей перед социально-организационными делает необходимым определение известных исторических формаций как экономико-социальных. Изучая Чел и постигая свою трехуровневую сущность, каждый человек сможет лучше реализовать себя, если поднимется над своими личными корыстными интересами, подумает и увидит свою пользу шире, - не в индивидуальном накоплении и могуществе, шатком и преходящем, вспомним канувшие в лету империи и состояния, а в единении и общности интересов и ресурсов с другими людьми и в гармонии с природой. Последнее поможет человеку перестать бояться происков людей и социальных катаклизмов, и начать активно и свободно развиваться и совершенствоваться вместе со всеми людьми, радуясь жизни и всеми своими силами делая эту радость выше и совершеннее. А необходимость решения экологических проблем и освоения космоса, другие общечеловеческие проекты станут дополнительным важным стимулом в понимании пользы единения и общности людей. /19.12.04-14.01.12/

8.4.2. Экономико-социальные процессы и человековедение

Экономико-социальные процессы /ЭСП/ не являются предметом изучения Чел, но попадают в сферу его интересов постольку, поскольку в них участвуют люди и делают это в той или иной степени адекватно своей сущности и развитию. И вот с этой стороны ЭСП интересны Чел, позволяя связывать их в контексте РС человека с его развитием и, если ни классифицировать, то различать по содержанию и формам, организации и воздействию на человека с его социумом и природу. ЭСП изучаются экономическими и многими другими науками, которые их дифференцируют по формам и отношениям собственности, характеру производительных сил и производственных отношений. Чел использует данные этих наук для выявления особенностей и динамики ЭСП, соразмеряя их с развитием человека, его деятельностью и жизненной ориентацией. Последняя, будучи отражением представлений человека о его ВП и ЖН, является важнейшим и решающим фактором ЭСП. определяющим их содержание и формы. Когда выше, в разделе 3.2 главы 3 была отмечена взаимосвязь между развитием человека и организацией социума, подразумевались и ЭСП, которые отражают и воплощают достигнутый человеком уровень СОРГ и рационализации ЖРЭ. Первобытно-общинное устройство жизни, рабовладельческое общество, на смену которому пришли феодальные формы организации жизни и, наконец, капитализм и его постепенные социализация и демократизация, - исторические вехи развития человека и ЭСП. Смена форм организации социума и ЭСП свидетельствуют о совершенствовании поведения и СОРГ людей, их отношений друг к другу и ЖРЭ, представлениям о ЖН, которые в конечном счете определяют жизненные ценности и устремления людей, организацию социума и ЭСП. Особенности и динамика ЭСП позволили их связать с развитием людей, рассматривать в контексте РС и, что наиболее важно, как своеобразную историческую интерпретацию ЖН.

Будучи выражением уровня осознания и реализации социальной составляющей сущности и отношения человека к ЖРЭ, ЭСП под углом зрения Чел приобретают определенные содержание и вектор развития. На их основе становятся возможными объективный анализ и оценка современных ЭСП и формирование представлений о вероятных перспективах их развития. Однако, прежде, чем взглянуть под этим углом зрения на капитализм и социализм, как наиболее актуальные формы ЭСП современности, следует отметить тот факт, что доминирование капитализма, как основного способа хозяйствования не случайно, а необходимо и имманентно человечеству на современном этапе его развития. Параллельно нельзя не упомянуть и о неслучайности социализма, как способа оптимизации социальных отношений людей. При этом ни капитализм, как экономическая категория, ни социализм, как социальная, не должны смешиваться и ставиться в один ряд ибо это принципиально отличающиеся по содержанию категории - хозяйственная и социальная, отражающие разные стороны ЭСП. Впрочем, это не означает того, что они непримиримые антагонисты, - совсем нет - они взаимодействуют и уживаются между собой посредством демократических механизмов и оптимальной организации... Современный капитализм реализует приоритет индивидуального над социальным и экономики над организацией, закрепляя торжество силы и желаний в жизни человека над разумом и необходимостью и стимулируя корыстно-эгоистическую мотивацию усилий и действий людей. Не сомневаясь в объективности существования капитализма, который на основе отношений частных и корпоративных собственности и инициативы стимулирует индивидуальную активность людей и экономическое развитие социума, нельзя не видеть и его существенных недостатков - стихийности /неорганизованности/ и высокого уровня разобщения людей между собой и природой, высокого уровня развития экономики и качества продуктов и сопутствующих ему безработицы и преступности, неравноправия и несправедливости в процессе производства и распределения ЖРЭ. Главная проблема и противоречие капитализма состоят в том, что он, способствуя развитию производительных сил общества или, иначе говоря, экономики, если не тормозит в силу своей частнособственнической ориентации, то в недостаточной степени стимулирует развитие людей и социума и оптимизацию их взаимодействия между собой и природой.

Наличие серьезнейших и, можно добавить, практически нерешаемых в рамках существующих отношений проблем наводит на мысль о необходимости каких-то радикальных способов и средств их преодоления. С позиций Чел и, благодаря наличию исторического опыта социальных преобразований, к сожалению, печального и трагического, стоявшего жизней многим миллионам людей, теперь можно говорить вполне определенно о недопустимости таких социальных авантюр-экспериментов и необходимости - нет не борьбы! против капитализма ибо это не разумно, если ни сказать, глупо, а его анализа и постепенного, бескровного, не силового/революционного преобразования, и разумного эволюционного и последовательного совершенствования! Чел предлагает обратиться к постижению сущности человека и его ВП и их интерпретации в ЖН для преодоления противоречий и создания механизмов совершенствования капитализма прежде всего в мотивационном, а затем и организационном отношении. Это важно для действительного улучшения ЭСП, которые должны реально! выражать важнейшие или коренные интересы большинства людей и необходимость рационализации корыстно-индивидуалистической рыночной стихии. Последняя на современном этапе развития цивилизации начинает входить в противоречие с жизненно важными интересами всех людей, являясь причиной кризисов и серьезных социально-экологических проблем.

Одновременно не стоит пренебрегать и позитивным опытом социализма XX-го века. При этом нельзя не видеть того, что насильственная социализация экономики на более жесткой организационной основе снижает экономический интерес и степень хозяйственной самостоятельности субъектов экономики и порождает ее недостаточную эффективность и однобокость. Задачи же социальной защиты и обеспечения здравоохранения, просвещения и образования, развития науки и культуры организуются и решаются при этом в массе эффективнее. Возможности концентрации материально-энергетических ресурсов и производительных сил позволяют решать крупные задачи в интересах всего общества. То есть и в социалистических идеях, которые оказали влияние и на капитализм, и социальных механизмах есть рациональное зерно и его следует использовать в интересах людей. Представление же о коммунизме, если о нем порассуждать глубже и под углом зрения сущности человека, гораздо более сложная, а главное, идеализированная категория, как и царство Божье, чем это представляют себе коммунисты... Представляется, что рассуждая о капитализме и социализме, можно, опираясь на исторический опыт, однозначно осудить социализм и критически смотреть на капитализм, но надо отдавать себе отчет, что это будут не научные, а субъективно-эмоциональные и весьма нечеткие суждения... Но можно и необходимо опереться на современный опыт организации ЭСП, например, стран западной Европы, и посмотреть на это иначе. И тогда можно увидеть то, что капитализм сильнее экономически и противопоставляет человека окружающему миру людей и природы, а социализм - слабее экономически, но сближает людей и направлен на достижение общих, а значит и в определенной степени каждого, интересов людей, в том числе, во взаимодействии с окружающим миром.

Никто пока, если не принимать во внимание следующего ниже, в силу еще не остывшей конфронтации так называемого в прошлом социалистического лагеря и стран капитализма не дал спокойного и конструктивного анализа того и другого и не попытался найти оптимум!? А жизнь продолжается и опыт социализации капитализма Норвегии или Швеции и капитализации социализма Китая, во-первых, наводят на определенные размышления, и во-вторых, дают основания предполагать, что в развитии экономики сейчас, что не означает, всегда, целесообразен капитализм, лучше сказать, свободное и оптимальнее организованное частное предпринимательство, а для организации социума предпочтительнее социально ориентированные демократические механизмы. Современный капитализм адекватен развитию человека и его разума, его возможностям и потребностям. Как и все вокруг, развиваясь вслед за людьми, он постепенно изменяется. Пока трудно однозначно определить его перспективы, но, опираясь на вышеизложенное, можно предвосхитить его некоторые тенденции, как отражение объективных сущностных процессов жизни человека. Имманентные капитализму недостатки и проблемы, трудности их преодоления и необходимость его совершенствования актуализируют позитивные волю и энергию преобразований, которые должны быть подготовлены и реализованы на индивидуальном и социальном уровнях РС человека в контексте его естественного развития. Если оттолкнуться от общих проблем капитализма, не зависящих от места и времени, - кризисных явлений в экономике и безнравственности, безработицы и преступности, милитаризации и экологических проблем, взаимного разобщения людей и их СО, то должны приходить мысли не о его ликвидации, а о его совершенствовании, тем более, что несколько веков существования подтверждают его необходимость и жизнеспособность. Да и менять капитализм пока не на что ибо царство Божье на Земле или коммунизм возможны настолько, насколько человек реально может возлюбить ближнего своего или стать ему товарищем или даже братом?! /11.09.05-14.01.12/

8.4.3. Предпосылки и перспективы развития человека и общества

Исходя из того, что развитие человека производно его СП и РС и этому сопутствуют весьма серьезные проблемы, наверное, не стоит говорить о его однозначных или явных предпосылках, равно как и абсолютных перспективах. Имеет смысл рассмотреть важнейшие элементы, условия и обстоятельства жизни человека, чтобы попытаться определить хотя бы относительные предпосылки и поговорить о вероятных перспективах его развития. Множество примеров неоптимального поведения людей расширяют совокупность оснований и предпосылок изменения их жизни, которые следует, если не брать за основу, то обобщать, учитывать и по-возможности оптимизироаать. Одним важнейших условий улучшения жизни человека и его развития является усиление его духовного, разумного начала. Но оно не возникнет само по себе, для его активизации необходима серьезная позитивная мотивация. Очевидно, в жизни людей должно быть нечто такое, что будет стимулировать их разум к оптимизации тех или иных элементов или обстоятельств жизни, подобно тому, как это происходит сейчас в решении коммерческих, организационных или технологических задач. Чел доказывает, что по мере развития для человека более важным, чем удовольствия и выгода, станут необходимость и польза, сознаваемые разумом в контексте все более совершенной организации индивидуального поведения и организации соцума. Они же будут способствовать и повышению разумности, которая есть мера осознания его ЖН и ВП или сообразности действий его биосоциальной сущности.

Общим стимулятором развития человека являются социальная несправедливость и необходимость решения серьезных и многообразных проблем, которые, как мы выяснили, производны его несовершенству. Немаловажное значение имеют и индивидуальные предпосылки улучшения жизни и развития, которые естественно формируются в сознании людей, даже если они и не стремятся к реальному улучшению жизни, выживая и приспосабливаясь к ее реалиям. Мысль о преодолении или ее смягчении подпитывается при каждой встрече с жизненной несправедливостью или проблемой и при благоприятном случае "количество мыслей" переходит в "качество желаний", которое при оптимальных обстоятельствах с помощью разума перерастает в необходимость и полезность действий! Большое позитивное значение имеют процессы демократизации и социализации экономики и опыт передовых стран в решении социальных проблем и повышении уровня жизни. Еще одним важным условием развития человека, которое следует рассматривать и, как его предпосылку, является использование накопленного научно-технического потенциала для оптимизации отдельных отправлений и сторон жизни людей. В этом смысле полезно обратиться к достижениям науки и техники, например, авто и авиастроения, компьютерной техники, кибернетики и связи, индустриального домостроения и, разумеется, Чел, многие положения и решения которых основаны или учитывают особенности жизнедеятельности, мышления и поведения человека, но при этом конкретны, организованы и предполагают строгую исполнительскую дисциплину, которой часто не хватает людям в их повседневной жизни.

Говоря о перспективах развития человека и общества, естественно учитывать существующие тенденции в индивидуальной и социальной сферах жизни людей, военно-политические события и экологические мероприятия, достижения отдельных стран. Вспомним японское или немецкое чудо, феномен США или своеобразный скандинавский социализм, демократизацию жизни или сообщество Европейских стран и последние достижения Китая! Рассмотренные выше современные проблемы и возможности их решения показывают важнейшие направления улучшения жизни людей, связывая их с необходимостью повышения природосообразности поведения, развития и совершенствования. Серьезной предпосылкой улучшения жизни являются существенные различия в уровне жизни и развития многих стран и народов мира. Слаборазвитым и развивающимся странам, где многие современные проблемы проявляются особенно остро, предстоит догонять развитые страны в достижении более высокого уровня жизни, что практически неосуществимо в обозримой перспективе. По-видимому, следует искать реальные пути решения этой проблемы, предполагающие материально-энергетическую и информационную помощь этим странам со стороны развитых стран, но не в своих коммерческих, а в высших общечеловеческих интересах. Из разрозненного перечисления или их нечеткости могло не сложиться цельное представление о содержании и взаимосвязи оснований/предпосылок развития человека и общества. Тем не менее, с позиций Чел основные предпосылки и вероятные перспективы развития человека и улучшения его жизни связаны со следующими ее аспектами:

1) накоплением информации о сущности человека и адекватизацией выражающего ее представления в ЖН;

2) увеличением материально-энергетического и информационного потенциалов жизни человека;

3) улучшением СОРГ человека и организации социума;

4) рационализацией использования ЖРЭ в индивидуальной, социальной и общечеловеческой сферах жизни человека;

5) усилением разумного начала человека, предполагающим изменение жизненных целей и ценностей, осознание ВП.

Можно было бы попытаться найти и развить и другие существующие и скрытые тенденции развития, но нельзя обойти вниманием современную жизненную практику, которая диктует свои законы, кажущиеся вечными и очень похожими на законы животного мира в главном - обогащайтесь и властвуйте или кто сильней, тот и съел. Эта практика будет существовать до тех пор, пока разум человека не сумеет осознать пользу необходимости переноса жизненных интересов с захвата и накопления внешних ресурсов к рационализации их использования и овладению своими внутренними ресурсами и энергией и минимизации противоречий во взаимодействии с окружающим миром людей и природы. Современный человек живет желаниями и удовольствиями и, пока преобладают желания тела, он будет стремиться к их удовлетворению. Жизнь реально начнет изменяться к лучшему только тогда, когда он задумается о себе и единственности своей жизни и захочет стать лучше, совершеннее... Рассматривая предпосылки и перспективы развития человека и учитывая важнейшие реалии современной жизни, которые могут повлиять на последующие события, следует иметь в виду и опыт отдельных стран и сообществ и воззрения мыслителей разных времен на важнейшие проблемы человечества и их решение и тысячелетнюю религиозную практику. При этом надо очень хорошо представлять, что пока люди развиваются настолько, насколько это необходимо прежде всего для достижения частного материального успеха. И даже самые впечатляющие отдельные научно-технические и профессиональные, производственные и социально-экономические достижения людей следует рассматривать как небольшие возмущения в пространстве их жизни, принципиально не влияющие на ее содержание в целом.

Сейчас, в начале третьего тысячелетия, трудно однозначно определить даже ближайшую перспективу развития человека и социума. Причина этого в существовании многих серьезнейших и принципиально не решаемых проблем. Хочется надеяться на то, что разумное начало и объективный процесс совершенствования и улучшения жизни подведут человека к их решению, которое невозможно без осознания необходимости и полезности активизации СП и повышения эффективности РС, становления и развития системных знаний о человеке и его ЖН и ВП, наконец, адекватизации поведения людей их сущности. Говоря о более или менее реальных направлениях и характере возможного улучшения жизни людей, естественно связывать их с пятью важнейшими аспектами развития и совершенствования человека и его сообщества, перечисленными выше. Для улучшения жизни, люди должны действовать, и к этому их подвигают и возможность экологической, военной или космической катастрофы и постепенный рост их материального и энерго-информационного потенциала. Решая насущные проблемы и рационализируя использование ЖРЭ, люди смогут уделять больше внимания своим здоровью и СОРГ, что позволит улучшать жизнь и накапливать внутреннюю энергию разума, развития и совершенствования и все более эффективно осуществлять ЖН, стремясь не к своей большей выгоде, а пользе!

Чтобы немного приоткрыть эту великую цель, представим себе ВП человека как достижение полного духовного, физического, социального и экологического благополучия и здоровья, состояния развития и творчества, оптимизма и радости, жизни без страха, зависти и зла. Вряд ли кто-либо из людей откажется от такой перспективы, но мало кто пока серьезно захочет жить для ее осуществления... Много путей ведут к этой цели, но большинство из них труднодоступны для людей. И мысли мудрецов и опыт исторических событий и передовых стран, наконец, наши скромные усилия подвигают человека к осмыслению и совершенствованию его жизни в контексте познания и реализации его сущности. Как человек многообразен и един, так за разнообразием его проблем проявляется, непознанная вполне пока и цельная человеческая сущность, с осознанием которой и определением адекватного ей представления о ЖН, проблемы его существования будут представляться, как нечто общее, выражающее его несовершенство и решаемое, благодаря его совершенствованию. Эта задача по силам ориентированному в этом направлении человеку, в меру его разумности, развития и усилий, которые и определят в конечном счете его жизненные перспективы. Нужно время, чтобы люди приблизились к решению этой задачи своим разумом. И Чел призвано и будет способствовать этому, насколько это возможно! /09.09.03 - 15.07.07 - 14.01.12/

8.4.4. Альтернативы будущей жизни

Жизнь многих людей складывается непросто и потому они не уверены в будущем. При этом всех очень волнует их будущее, более того, всем естественно хочется лучшего... Но что есть будущее, как не продолжение настоящего, растянутого во времени? Увы, люди не вполне сознают это и, в мечтах желая, на деле отнюдь не приближают свое лучшее будущее. Естественно связывать такое положение с объективными причинами и одновременно полагать, что это зависит не только от других, но и от нас самих и наших желаний, разума и действий. Делая не то, что необходимо и полезно, усилия людей порой оборачиваются совсем не тем, к чему они стремились. Чем лучше обеспечен ресурсами человек, тем более он свободен и тем больше у него времени для того, чтобы уделять внимание другим сторонам жизни - своему развитию и взаимодействию с людьми и природой.. Если вспомнить организацию жизни животных сообществ - семей, стай, то она всегда иерархична и на ее вершине находится вожак - самая сильная и воинственная особь, который имеет большие и лучшие ресурсы для жизни и ее продолжения. То есть в животном мире побеждает сильнейший и сила является решающим условием лучшей жизни. Но, если для животных это естественно - их разум примитивен, то для людей - это своеобразный атавизм ибо, имея разум, они в состоянии организовать свою жизнь разумнее и справедливее... Коль скоро людьми пока движет стремление к обогащению и власти, очень похожее на борьбу за ресурсы у животных, можно говорить, что они в своем развитии ушли не слишком далеко от своих предков, а организация их социума не слишком рациональна. Это наводит на мысль, что человеку и социуму еще предстоит! реализовать вполне свои человеческое и видовое начала и выйти на более высокий уровень развития.

Развиваясь, люди производят больше ресурсов и лучше обеспечивают свои потребности, впрочем, это зависит еще и от отношений собственности или от того, как произведенное распределяется и сколько люди имеют. Если у примитивно-первобытного человека - охотника и собирателя, зависимость от ресурсов высока и его жизненная необходимость - выживание, то с появлением средств производства и транспорта эта зависимость снижается, а степень свободы производителя повышается, впрочем, если он владеет результатами своего труда... Отчуждение произведенных им ресурсов в пользу собственников, правителей или грабителей, паразитирующих на трудящихся, порождает нерациональную организацию социума и тормозит его развитие. С этой точки зрения в историческом процессе можно выделить несколько экономико-социальных формаций, для каждой из которых характерны некоторые уровни производства и потребления ресурсов и диапазон различий в производстве и потреблении, определяемый положением людей по отношению к средствам производства и власти. Примечательно, что в каждой последующей формации растут уровни производства и потребления ресурсов и снижается несоответствие между трудовым вкладом людей и их потребительскими возможностями.

Внимательный взгляд на происходящее позволяет видеть неслучайность составляющих его процессов и обосновать их объективно-закономерный характер. Как каждый человек от рождения проходит определенные этапы развития с характерными для них целями и действиями, так и в собирательном смысле человек идет от детства с его эгоизмом и своекорыстием интересов и действий к зрелости, когда он лучше понимает, организует и решает жизненные задачи, соотнося свои интересы с интересами других людей и находя не только их паритет, но и большую пользу. Впрочем, люди неодинаковы в понимании своих обязаностей и прав и это является следствием не только различий в возможностях, но и в разумности, в зависимости от которой находится то или иное видение человеком его ЖН и пользы, определяющие его индивидуальные действия и взаимодействие с социумом. Чтобы говорить о перспективах развития человека, нужно хорошо представлять себе, какой он, как развивается и насколько эффективно решает задачи своего существования. Если окинуть взглядом исторический процесс за последние несколько сотен лет, то нельзя не увидеть позитивных изменений в жизни людей и возрастающей их динамики: это и решение продовольственной проблемы в развитых странах и значительное увеличение продолжительности, повышение комфортности и информативности жизни, особенно стремительные в последнее столетие. Изменилась имущественная структура населения, например, в развитых странах число обеспеченных людей доходит до 80-90% против 10% в развивающихся. Это в значительной степени связано с развитием производительных сил, которые в ряде африканских стран еще находятся на очень низком уровне и нередко люди голодают... Тем не менее, и в благополучных странах развитие и действия людей не вполне адекватны их сущности, в результате они много болеют и живут меньше, чем могли бы, не говоря об опасностях на производстве и дорогах, преступности, терроризме и военно-силовых конфликтах между странами и их блоками.

Обращаясь к сущности человека и тому, как он ее сознает и реализует, можно полагать, что в силу накопления исторического опыта и знаний он приближается к тому, чтобы начать последовательное СП и более эффективную РС. Коль скоро человек социален, это скажется и на организации социума. Занимаясь оптимизацией социума естественно ожидать и повышения общечеловеческого уровня отношений людей. Эта рационализационная цепочка, познание и реализация которой связана с развитием и изучением Чел, станет основой позитивного развития человека и всего человечества. Последовательно и постепенно рационализируя свою жизнь на все более высоких уровнях, люди станут лучше сознавать и осуществлять свою ЖН и действовать в направлении своей ВП, на пути к достижению которой они будут улучшать себя, социум и весь свой вид. По странному стечению обстоятельств считается, что улучшить жизнь можно за счет социальных преобразований, изменения отношений собственности и перераспределения ресурсов и средств. Увы, это вторично ибо действительно решить проблемы и улучшить жизнь, не изменив-улучшив самого человека, - нельзя! А это не приходит в голову людям в силу другой их жизненной ориентации и потому, что нет цельного и объективного представления о человеке и его сущности. С помощью разума и Чел человек может опереться на свою сущность и устремиться к достижению ВП во взаимодействии с окружающим миром людей и природы, органической частью которого он является. Контуры будущей лучшей жизни пока весьма расплывчаты и альтернативны, потому уместно говорить о двух вариантах будущей жизни:

1. Если все будет делаться, как сейчас, то: Будет по-прежнему несправедливым распределение жизненных ресурсов и неравномерным развитие людей и народов на Земле. Будет по-прежнему гибнуть много людей в техногенных катастрофах и природных катаклизмах. Будут истощаться жизненные ресурсы, накапливаться экологические проблемы и ухудшаться среда существования людей. Будут продолжаться социальные и национальные конфликты, могущие перерасти в мировую войну. Разобщение и взаимное отчуждение людей будет тормозить познание мира и себя и отдалять контакт с другими цивилизациями.

2. Если люди будут действовать сообразно сущности, то: "Благодаря разуму, человек может и должен понять, что лучшая жизнь - это жизнь более развитых и совершенных людей и она не может быть реализована силой или насилием. Для достижения этого он должен опереться на свою разумную сущность и системное знание о ее познании и реализации. По мере изменения и углубления представлений о сущности, необходимости и пользе человека начнут изменяться его жизненные ценности и ориентиры, он будет естественно социализироваться и гармонизировать свои внутренние и внешние взаимодействия. Деньги и власть постепенно утратят свое значение, - место своекорыстия и достижения превосходства над другими в сознании и интересах людей постепенно займут развитие и дружеское взаимодействие. Почему так, а не иначе? Потому, что - это разумная альтернатива тому, что сейчас происходит, а главное - это полезнее. Кстати, и в современных условиях чего-то значительного и общезначимого можно добиться только разумом, согласием и единением, вспомним международные космические проекты или борьбу с терроризмом... Однако, связывая будущее человека с рационализацией его поведения и использования ЖРЭ, Чел исходит из того, что это процесс естественный и продолжительный, разворачивающийся по своим законам, которые можно и нужно познавать, но невозможно знать сейчас и вполне. Потому людям не стоит обольщаться его выводами о возможности улучшения жизни и расчитывать на быстрое приближение к другой природосообразной жизни. Это зависит прежде всего от того, насколько каждый человек захочет сам изменяться к лучшему, развиваться и совершенствоваться". Из статьи цикла 1 "Другая жизнь".

Что еще следовало бы добавить? Нормальный человек должен сознавать, что и как он делает сейчас, и каким будет завтра! Рациональная жизнь должна быть не только сознаваемой и предсказуемой, она должна стоять на твердой почве знания и быть планируемой! Тогда она будет не столь альтернативна. Впрочем, если бы все зависело только от самого человека, то и проблема лучшего будущего была не такой большой. Следовательно, надо пытаться находить компромиссы и взаимопонимание с другими людьми, чтобы не отдалять свое желаемое будущее. А это, как показывает жизнь, очень непросто: ни религия, ни наука реально не помогают человеку в приближении лучшего будущего, напротив - предрекают совсем другое... Что же делать? Познавать себя, учиться жить с помощью Чел и стараться реализовать себя наилучшим образом сообразно сущности! Будущее разумного человека - не мираж или иллюзии, а конкретные жизненные цели, на которые указывают определенные разумом ориентиры. Будущее начинается в настоящем и для человека - это то, к чему он стремится, на что направлены его усилия, наконец, то, каким он видит себя во времени. Никто не хочет наносить самому себе вред, и это само собой разумеется, как и то, что нормальный человек должен стремиться к достижению своей ВП. Думая о своей пользе, естественно обратиться к своей сущности и выражающей ее ЖН. И это - не какое-то чудо, в которое надо верить, и оно не произойдет само собой, более того, то, что определено, как ЖН, очень сложно пока для многих людей. Но жизнь продолжается и, если жить по разуму и по природе, не противопоставляя себя миру, а стараясь сближаться с ним и становиться лучше самому, можно не сомневаться, что будущее будет светлее и лучше, чем настоящее! /04.10.09/

8.5. Человековедение и цивилизация

8.5.1. Оценка цивилизационного процесса /ЦП/ с позиций чел-ния

Цивилизация Земли как ступень развития материальной и духовной культуры представляет собой сложное и многомерное образование, которое весьма трудно детерминировать как систему в силу ее неоднородности, но можно оценивать по разным критериям: экономическим и энергетическим, организационным и системным, информационным и культурным, наконец, как и любой другой организм, а цивилизация Земли вне всяких сомнений - единый организм человечества или должна быть таковым по причинам, обоснованным в этой работе, она находится в развитии и имеет свои закономерности, динамику и особенности. Так или иначе выше об этом упоминалось не раз и, если суммировать сказанное, можно сформировать общую оценку ЦП уже сейчас, - но не будем торопиться и рассмотрим этот вопрос подробнее. Начнем с того, что для более объективной оценки ЦП необходимо правильно выбрать точку отсчета - начало суждения. В Чел это не вызывает затруднений потому, что ЦП рассматривается, как результирующая деятельности всего человечества и реализации общечеловеческой /видовой/ составляющей сущности человека. Из контекста Чел следует, что как человека и социум, так и цивилизацию в целом можно оценивать и по среднему общему уровню СП и РС людей и по структуре реализации ее составляющих, которая объективно связана с их развитием и разумностью. Разумеется, для оценки ЦП наиболее существенным и показательным является общечеловеческий уровень РС. Как было отмечено в разделе 2.4.4, общечеловеческая сфера РС человека составляет основу содержания ВП и выражает его высшие интересы, которые должны реализоваться всем человечеством и каждым человеком. Сейчас она имеет явно недостаточную степень реализации, отражая преобладание индивидуального потребления, высокую степень СО и РО людей между собой и с природой и в целом невысокий средний уровень их развития и разумности. Надо ли говорить о том, что это имеет следствием серьезные социально-экологические проблемы и высокие опасность существования людей и потенциал социально-природных катаклизмов, которые можно рассматривать и, как критерии оценки ЦП.

Будучи важнейшим фактором социализации и характеристикой цивилизации человека, его разумность и развитие позволяют в главном определить и ЦП. Рассмотренные в главе 3 значение и соотношение хозяйственных и организационных мотивов в действиях человека и его социума позволяют судить о развитии и того и другого, распространяя суждение и на общечеловеческий цивилизационный уровень. Степень организованности экономики, ее имущественная, распределительная и потребительная структура /корыстно-индивидуальная или, адекватная сущности человека, трехуровневая/ и ориентация, являются важными показателями и характеристиками развития человека и его социума. Благодаря Чел, становится возможным анализ и оценка ЦП человечества, находящегося на определенной ступени своего развития с соответствующими ей мотивами поведения людей и организацией социума, отношением человека к другим людям, ЖРЭ и природе, хозяйственными задачами и способами их решения, наконец, структурой индивидуальных, социальных и общечеловеческих интересов. Не повторяя сделанный выше анализ и оценки перечисленных характеристик и показателей, на основе которых должно было уже сложиться вполне определенное представление о цивилизации Земли, выделим и рассмотрим важнейшие черты ЦП. Будучи выражением цельности и общих интересов людей, важнейшей и существенной характеристикой ЦП естественно является уровень единства и общности стран и народов планеты. И здесь, как в другом столь же важном показателе ЦП - уровне единения людей и природы, приходится констатировать очевидно не высокие их значения. Опускаясь ниже на уровень производства и использования ЖРЭ, следует отметить тот очевидный факт, что степень рациональности этого важнейшего элемента ЦП также не высока и, как в предыдущем случае с единством людей и природы, чревата весьма серьезными проблемами и последствиями.

Кстати, наличие, структура и глубина проблем на разных уровнях существования людей является еще одной весьма существенной характеристикой ЦП. К ней естественно прибавить и то, что уровень постижения и тем более решения этих макропроблем в условиях РО людей и народов и их недостаточного развития крайне низок. Ну и, если опускаться еще ниже с мирового на социальный уровень отдельных стран, то и здесь невооруженным глазом видны те же проблемы разобщения людей и природы, несправедливость и конфликтность взаимоотношений, повышенная опасность жизни и недостаточная степень реализации возможностей людей и всего социума. Ко всему прочему весьма высока неравномерность развития от еще сохранившихся превобытных племен и большого числа развивающихся до высокоразвитых стран, которая также является важным показателем развития цивилизации. Добавив к этому оценки развития средне-статистического человека, которые в разных контекстах и многократно рассматривались выше, получаем достаточно очевидную картину ЦП Земли, которая, будучи неоптимальной и парадоксальной, неорганизованной и неуравновешенной, очень близка по своему сюжету к тому, что происходит в общественном детском саду.

То есть без натяжки и преувеличения можно говорить о детстве земной цивилизации, которое легко связать с ее стремлением к удовольствиям и развлечениям и каким-то легкомысленно "странным" нежеланием видеть и кардинально решать весьма серьезные, нередко связанные с опасностью для жизни людей проблемы... Разумеется, всегда возможно препарировать и анализировать некоторое явление и ЦП не исключение, если есть побудительный мотив и правильно выбрана система анализа. Это, впрочем, не означает того, что может быть сделано быстро и просто, хотя всегда можно указать и обосновать направления и способы необходимого развития процесса. Применительно к ЦП речь может идти только о его естественном развитии и совершенствовании, имеющим свои закономерности и особенности, которое можно познавать и с осторожностью рационализировать, но не кардинально преобразовывать, ломая экономические и социальные устои, не считаясь ни с какими жертвами и потерями и лишая людей свободы слова и действий, как это имело место и не раз в истории человечества. И эту важнейшую общечеловеческую задачу призвано решить Чел, помогая людям в осознании ВП и осуществлении ЖН.

8.5.2. О влиянии человековедения на цивилизационный процесс

О возможном влиянии Чел на ЦП можно говорить утвердительно и потому, что, помогая в СП, оно способствует лучшему пониманию жизни и пользы человека на всех уровнях и постепенному решению проблем, и потому, что, способствуя РС, помогает в осознании и осуществлении ЖН, через которую люди сначала начнут задумываться о проблемах, касающихся каждого из них, а затем и постепенно решать их. Поскольку существенным элементом ЦП является человек и его СП и РС, которые составляют предмет Чел, очевидны возможности его позитивного влияния на этот процесс. Однако, это влияние не должно быть прямым и непосредственным, особенно на первых порах, когда еще не вполне ясны причины и следствия их действий и люди отчуждены и разобщены. Но чем органичнее Чел войдет в жизнь людей, тем в большей степени оно будет помогать им в ее рационализации. Решающим фактором влияния Чел на ЦП будет его изучение и интерпретация прежде всего в индивидуальной сфере человека и во всех его взаимодействиях. Способствуя осознанию его единства с окружающим миром, оно будет помогать сближению людей и их единению с природой, которые определят важнейшее направление развития ЦП. Изучение и оптимизация ОССЧ, будь то ОВИ или движение, разумность и рационализация ЖРЭ, продолжение рода и улучшение вида, помогут человеку лучше сознавать его ВП и интерпретировать ее в ЖН во всех сферах его существования. Формируя у изучающих его людей установку на повышение разумности и эффективное свободное развитие, Чел будет очевидно способствовать осознанию и осуществлению социальных и общечеловеческих интересов и задач, которые лежат в основе оптимизации ЦП, как производной индивидуальных и общих усилий всех людей. Последовательное изучение и реализация СПСП - квинтэссенция Чел и наиболее эффективный механизм развития и совершенствования человека, его социума и всей цивилизации.

Способствуя осознанию и осуществлению ЖН людей, а это, как отмечалось выше, прежде всего более разумное или эффективно управляемое разумом поведение, обеспечивающее их позитивное развитие без /или хотя бы с минимумом!/ противоречий с окружающим миром людей и природы, Чел будет способствовать стратегически верному поведению в направлении ВП и оперативно управляемому достижению заданных целей, определяемых ЖН. Активизация СП и РС не может не сказаться и на процессах в социуме, его организации и институтах. Занимаясь оптимизацией социума естественно обратиться к общечеловеческому уровню отношений людей и его оптимизации. При этом стратегический контекст оптимального поведения определяет необходимость решения общечеловеческих задач, что приведет к совершенствованию ЦП. Последовательно и постепенно рационализируя свою жизнь на все более высоких уровнях, люди при помощи науки о СП и РС сначала станут задумываться, а затем и действовать в направлении своей ВП, на пути к достижению которой они будут улучшать себя, социум и весь свой вид. Следует заметить, что этот процесс, хотя и очень медленно, идет и сегодня, но он практически не сознается или сознается не вполне, поскольку у людей нет теоретической и познавательной опоры их жизни, а их представления и действия носят редукционистский характер. Действуя методом проб и ошибок, а это как известно - не лучший метод, люди постепенно нащупывают более верные решения, но это нередко обходится им очень дорого. Известно, что многие правила, например, техники безопасности на производстве, дорожного движения или действий в экстремальных условиях, например, террористической угрозы, пишутся кровью людей, потому становится совершенно ясно, что это недопустимо в цивилизованном обществе и для снижения уровня потенциальной опасности жизни необходимо добираться до корней происходящего и по возможности моделировать его последствия.

Чел не разрабатывает прямые способы и средства воздействия на ЦП, однако, способствуя пониманию того, что недопустимы насилие, революции и войны, - тем самым оказывает свое позитивное влияние. Более того, глубоко анализируя процессы СП и РС, определеляя ВП и акцентируя ее осознание и достижение, формулируя содержание и конкретизируя ЖН, обосновывая многие весьма важные положения и механизмы, например, ПФ ИЖЦ/ИХЖ и ВПР, не говоря уже о достаточно подробном рассмотрении СПСП, Чел подготавливает почву для налаживания процесса рационализации жизни людей во всех ее сферах сообразно их сущности. Разумеется, пока трудно говорить о конкретных формах этого процесса, хотя, если вспомнить об образовательном курсе Чел или природосообразной педагогике на его основе, то станет не только легче, но возможно это сделать. Ну, а если обратиться к СПСП с ее мировым масштабом и попытаться понять логику и технологии ее организации и реализации, то станут понятны правила и механизмы рационализации жизни всего человечества. Главная задача Чел в ЦП - способствовать свободному эффективному развитию человека и повышению его разумности, которое, если начнется и пойдет, как следует, уже не позволит ему остановиться или свернуть с верного пути, побуждая к поиску и формированию постоянно действующих механизмов рационализации жизни на всех ее уровнях! /15.01.12/

8.5.3. Человековедение и лучшая жизнь на Земле

Задача этого раздела состоит в том, чтобы, оттолкнувшись от явлений современности, показать вероятную и позитивную перспективу развития человека и его социума, действующих все более адекватно своей сущности. Как было отмечено выше, будущее человека естественно связано с настоящим, однако это не означает, что связь между ними однозначна и можно просто экстраполировать современные процессы во времени и пространстве. Отсутствие четких и объективных представлений людей о ВП и ЖН, делает их жизнь неоднозначной, противоречивой, а иногда даже экстремальной. Потому рассуждать о том, куда и как пойдет человек и каким будет его будущее, можно с известной осторожностью. А вот куда и как надо идти и что делать человеку с позиций Чел, хотя бы в самых общих чертах, обсудить не помешает. Связывая будущее человека с рационализацией его поведения и использования ЖРЭ, Чел исходит из того, что это процесс - индивидуальный, в социуме и природе, естественный и продолжительный, разворачивающийся по своим законам, которые можно и нужно познавать, но невозможно знать сейчас и вполне. Тем не менее, при разработке теоретических и прикладных аспектов СПСП была сформирована идеализированная картина будущего человека, которая по многим причинам может быть принята за перспективную основу его существования. Анализ возможностей реализации СПСП показал необходимость оценки современного состояния человека и его социума и на основе специальных критериев позволил выделить его наиболее вероятные тенденции/направления - от проблем и явлений современной жизни, от развития человека и социума, как части и целого и с точки зрения ВП и ЖН человека или с позиций Чел.

Если проблемный вариант был достаточно подробно рассмотрен в главе 3, то два других, хотя и не остались без внимания, могут быть интересны своими перспективными составляющими. Итак, если идти по определенным выше ступеням развития человека и социума, можно ожидать, что по мере познания и реализации его сущности и ЖН, возрастания энерго-информационного потенциала человека и рационализации СОРГ и ЖРЭ корыстно-хозяйственные мотивы его поведения будут постепенно вытесняться рационально-организационными. И это не теоретический посыл, а ответная реакция разума человека на вызовы современности, связанные с ухудшением условий и среды его существования и ЖН улучшения жизни во всех ее сферах. Как следствие, более выраженным и оптимальным станет соотношение индивидуальных, социальных и общечеловеческих действий человека, который благодаря своему разуму, должен, наконец, ощутить себя частью неразрывного целого, а единение, сближение с окружающим миром людей и природы - стать естественной составляющей его действий. По мере изменения и углубления представлений о ВП человека будут изменяться его жизненные ценности и ориентиры, РС не будет ограничиваться индивидуальными интересами и он будет естественно социализироваться и балансировать внешние взаимодействия через перераспределение ЖРЭ и взаимопомощь. Стремление к обогащению и власти постепенно утратит свое значение, - место своекорыстия и превосходства над другими в сознании и интересах людей постепенно займут развитие и дружеское взаимодействие ибо это сообразуется с сущностью и ЖН человека.

Если человек будет думать об общем благе, что означает - и о себе /для этого необходимо напряжение разума!/, он тем самым сможет действительно подняться на более высокий уровень жизни. Не надо будет уделять столько времени и сил тому, что сейчас обеспечивает выживание и самосохранение - за счет улучшения организации жизни на индивидуальном и социальном уровне, рационализации производства и использования ЖРЭ будут решены многие проблемы, например, преступности и экологии. За счет рационализации жизни сократится время рутинных работ и решения бытовых задач и люди смогут уделять больше времени своим здоровью, развитию и СВР. Рационализация жизни позволит оптимизировать не только производство и распределение ЖРЭ, но и организацию ПЖ и транспорта людей, повысив их комфортность, мобильность и коммуникативность. Минимизация личного имущества и увеличение доли средств общего пользования, позволят существенно повысить индивидуальный потенциал и накапливать внутреннюю энергию разума, развития и совершенствования, которая лежит в основе эффективной РС и достижения ВП человека. Как это может выглядеть? Каждый человек трудится, но не, как неразумная пчела по заданной сверхорганизмом семьи программе, а с общественной и индивидуальной пользой, которая может сознаваться только разумом, занимаясь любимым делом, что для пчелы немыслимо!.. При этом каждый человек без каких-либо преимуществ перед другими будет иметь все для осуществления ЖН, сначала в некотором месте, а со временем по мере реализации СПСП и увеличения материально-энергетического потенциала социума в любом! месте ПЖ.

СПСП будет способствовать сближению людей и их жизненных интересов, выравниванию стартовых и жизненных возможностей. Постепенно исчезнет частная собственность и станет более справедливым распределение ЖРЭ. При этом каждый человек будет реализовать не только права, но и обязанности - во всех сферах своей жизни! Природосообразным изменениям в поведении людей будут соответствовать и гуманизационные процессы в хозяйственной, культурной и социальной сферах жизни. Основным следствием гуманизации жизни будет ее демилитаризация. Последнее предполагает прежде всего сокращение и последующую ликвидацию оружия массового уничтожения. Сначала будут ограничены, а затем и прекращены любые виды деятельности человека, связанные с нанесением явного или неявного, в настоящем или в будущем вреда себе, обществу или природе. Одновременно должны поддерживаться и всячески стимулироваться действия, способствующие развитию и совершенствования человека, достижению общественной пользы и сохранению природы. От борьбы с нарушением законов на пересечении многочисленных противоречий общество перейдет к постоянной рационализации и гармонизации жизни человека и его сообщества в контексте развития, совершенствования и безопасности. Развитие и совершенствование людей приведет к возникновению новой боле совершенной цивилизации, в основу которой будут положены ВП человека и ЖН разумного и непротиворечивого, дружественного и созидательного существования людей, познающих и реализующих свои природу и предназначение и стремящихся к гармонии жизни в мире людей и природы! /04.10.09/

8.5.4. Человек и вселенная: бесконечность и надежда

Человек - наиболее изменяющийся в природе и пока отчуждающийся от нее объект и это происходит с каждым человеком в отдельности и со всем человечеством. При этом изменяются и совершенствуются представления человека о мире и себе, впрочем, пока не настолько, чтобы они были у всех однозначны и объективны. Тем не менее, все больше людей осознают необходимость, если ни обратного движения к природе, как важнейшего условия рационализации жизни, то более природосообразного поведения. Надо ли говорить о стрессах, сердечно-сосудистых и других опасных заболеваниях, подстерегающих людей, социальных конфликтах, террористических актах и техногенных катастрофах, сотрясающих мир. Экологические проблемы и истощение природных ресурсов, несправедливость отношений людей и их разобщение между собой и природой дополняют картину жизни современной цивилизации Земли, которая очевидно несовершенна. В связи с этим, следует отметить различия людей в развитии и отношении к труду, преобладание индивидуализма в их интересах и действиях и стихийность рыночных регуляторов экономики, тесную связь научно-технического прогресса с производством оружия и политикой, многие старые и новые проблемы жизни и невозможность их решения в современных условиях. Что особенно важно, люди весьма нерациональны в обеспечении необходимых пропорций производства, потребления и накопления жизненных ресурсов и в распределении и использовании собственной жизненной энергии. Тем не менее, они много думают о космосе, изучают и знают его даже лучше, чем себя, и ищут любую возможность полететь, хотя бы вокруг Земли, если не к другим планетам или звездам...

Но полеты в космос очень сложны и дороги, предъявляя к людям, их техническому и ресурсному обеспечению очень высокие требования, которые тем сложнее обеспечить, чем дальше они хотят полететь. При этом, существенные моменты современной жизни и действия людей, подчинены отнюдь не тому, чтобы взлететь выше над Землей и отправиться дальше в космос, а чтобы заработать побольше денег и подняться выше в иерархии жизни... По-видимому, людям необходимо изменить видение своих жизненных задач и рациональнее выстраивать свои действия по отношению к себе и окружающему миру. И это необходимо не только для того, чтобы эффективнее осваивать космос, но прежде всего потому, что это - их ЖН, которую они способны сознавать с помощью разума. Кажется, что составляющие ЖН человека потребности в воздухе, пище, одежде, жилище, самовыражении и общении с другими людьми и их удовлетворение, никак не соотносятся с его тягой к неизведанному и, в частности, стремлению в космос... Но - это только на первый и поверхностный взгляд, как и то, что далеко не каждый человек хорошо представляет себе свою ЖН, которая является проявлением его сущности во времени и пространстве, природе и социуме, на пути к достижению ВП, являющейся идеалом его устремлений. Речь идет о познании человеком самого себя и наилучшей РС во взаимодействии с окружающим миром людей и природы, сознавая себя неотъемлемой его частью. Последнее обращает человека к его сущности, ее познанию и действиям, сообразным ей и выражающих ЖН и ВП всех людей, как вида, что служит для их блага, для улучшения всего растущего человечества... Придет время и ему станет тесно на Земле и тогда только в космосе можно будет найти себе новое ПЖ... Единение с миром - естественная и непростая задача для человека и его разума, которая складывается постепенно и завладеет им безраздельно. По мере решения этой задачи человек вместе с другими людьми будет расширять ПЖ, бесконечная вселенная станет для него понятнее и доступнее и когда-нибудь позволит узнать, одинок ли он в ней?..

Развиваясь от первобытных форм, люди повышают свои материально-энергетические возможности, преодолевают неблагоприятные условия жизни, осваивают и расширяют жизненное пространство. Этому способствуют накопление знаний и рост производительности труда, увеличение ресурсно-энергетического потенциала и интеграция людей. Как следствие, человек становится более свободным и мобильным, пространство его жизни расширяется, в том числе, в ближний космос. Однако, чтобы осваивать космос дальше, этого недостаточно, - еще необходимо оптимально организовать жизнь и рационализировать ЖРЭ индивидуально и в социуме, освободиться от привычных и неэффективных ресурсов и источников энергии и научиться производить или получать их в любом месте и количестве вне зависимости от сырьевых баз и форм собственности. Реально ли это и насколько? В своем развитии и отдельный человек и все человечество, разумеется, в разных масштабах времени, проходят некоторые характерные стадии-уровни, которым адекватны определенные жизненные устремления и формы организации жизни и производства, распределения и использования ЖРЭ. Если иметь об этом четкое представление, можно объективно судить и о современном состоянии и перспективах освоения ПЖ человека и, в том числе, об освоении космоса. Чем более разумен человек, тем выше уровень его СП и РС, тем рациональнее организация жизни и производства-потребления ЖРЭ в индивидуальной сфере и в социуме и тем выше общие пространственно-энергетические возможности людей. Эти вопросы, изучаемые Чел, имеют глубокую смысловую основу, которая определяется степенью познания сущности и единства человека и природы при осуществлении его ЖН и достижении ВП. Сознавая и осуществляя ЖН, люди будут постепенно преодолевать разобщение с окружающим миром и сближаться с ним. Результатами этого процесса будут более эффективное развитие людей и существенное наращивание производства ресурсов и энергии, их все большая универсализация и меньшая зависимость людей от конкретных ресурсов и экономических условий жизни.

Расширение ПЖ, в том числе, в космос, предполагает напрерывное развитие и совершенствование людей, изменение их жизненных ценностей и оптимизацию взаимодействия с окружающим миром. Должно произойти постепенное смещение интересов людей от частных к общим и их единение между собой и природой в решении общечеловеческих задач. Не менее важными условиями развития человечества и расширения его ПЖ являются разработка новых способов и средств производства ресурсов и энергии в любом месте и форме, из любых источников, в равной степени доступных всем людям и не нарушающих природного равновесия. Последнее предполагает оптимальные ресурсную обеспеченность человека, организацию социума и состояние ПЖ и их высокие технологические и производственные возможности, вне отношений собственности, которые в контексте достижения ВП утратят смысл. Должны стать другими люди и уйти в прошлое экономика и конкуренция, при том, что производственно-энергетический потенциал человечество возрастет настолько, чтобы оно могло начать реальное освоение космоса... Существуют ли иные миры? Каждый человек хотел бы получить утвердительный ответ, но пока, увы, он не готов к этому, прежде всего с точки зрения своих развития и разумности. Чтобы лучше это понять, следует посмотреть, к чему стремится большинство людей? Ответ будет - к богатству и власти ибо именно так представляют себе люди смысл жизни и выражающие его необходимость и пользу, при этом предпочитая не говорить об этом прямо, а выражаясь неопределенно и хитро, как бы подсознательно сомневаясь в этом и не без основания... Самое любопытное состоит в том, что эта ориентация идет еще из животного мира, где положение по отношению к жизненным ресурсам и сородичам жизненно важно и определяется силой при отсутствии других критериев выбора. Из этой ассоциации, весьма нелестной для людей, следует, что разум, определяющий их человеческое начало, используется ими в массе практически на уровне животных и потому в отношениях между людьми много отчуждения и разобщения.

Впрочем, не все люди столь неразумны и среди них есть интенсивно думающие и много знающие, благодаря которым прежде всего развиваются экономика, наука и техника, помогающие им расширять свое жизненное пространство и не только мечтать, но и приближать полеты к другим мирам. Многие люди, чаще в юности, особенно в минуты спокойного созерцания звездного неба думают о возможности существования иных миров и мечтают о полетах и контактах с инопланетянами. Причин для этого много: и естественное любопытство и стремление к новизне, и надежда с их помощью решить свои проблемы и побывать в других мирах. Впрочем, важнее другое, что невполне сознается, но предопределяет наши мысли, - с их помощью сделать трудный шаг вперед в своем развитии, преодолеть существующее разобщение с миром и соединиться с ним!.. Наверное, так проявляется наша сущность, которую мы пока не вполне сознаем и реализуем, а она напоминает нам о себе через ЖН. Вселенная бесконечна и, наверное, в ней немало мест, пригодных для жизни?.. Но в этом предположении много неопределенного и неоднозначного, зависимого от того, насколько человек познал себя и как хорошо реализует себя и свои видовые задачи, определяемые его сущностью? Каким люди видят свое место в мире людей и природы и насколько гармоничны их отношения между собой и природой? Сейчас многие люди находятся в плену "черной дыры потребления", они отчуждены от своей сущности и разобщены с людьми и природой, и это делает их неинтересными для внеземных цивилизаций, привязывает к Земле, сужает возможности полетов в космос и его исследований... Хочется думать, что это скоро изменится, и люди, встав на путь достижения ВП, объединят свои усилия и энергию и всем человечеством возьмутся за решение этой задачи. Тогда и они полетят к другим мирам и существа из иных миров появятся на Земле! p align=justify> Каким человековедение видит человека во вселенной? Сейчас человек - песчинка с минимальными возможностями, которую мир, вселенная приемлют равнодушно потому, что он отчужден и от него и от себя ибо недостаточно разумен и его цепко держит "черная дыра потребления" животного. Когда человек своим разумом преодолеет СО и лучше познает себя, он поднимется своим духом над плотью, мир станет ближе к нему и откроет много нового и гораздо более ценного, чем стремление к обогащению и власти. Чем лучше человек узнает себя, тем более он станет разумным и самым ценным для него будет свободное развитие и совершенствование в согласии с миром людей и природы. Чем более тесным будет единение людей между собой и природой и чем лучше будет развиваться их вид, тем большими станут их возможности и пространство жизни и тем скорее они встретят своих братьев по разуму. Когда человек вполне осознает себя органической частью природы, она примет его, как равного и даст ему такие энергию и возможности, которые позволят заглянуть во вселенную так далеко, насколько это ему будет необходимо и полезно! /25.08.08/

8.6. До самой сути или как жить?

8.6.1. Задачи раздела

Появление этого раздела, как и все в данной редакции не случайно, и причин тому несколько: 1 - новизна и большая сложность материала и необходимость его толкования для непонятливых или ненастроенных на его восприятие людей, 2 - естественное желание автора найти какие-то аналогии или ассоциации между непростым существом материала и чем-то более понятным, доступным и привычным для читателя, 3 - нечто вроде ностальгии по, некогда горячему, а теперь остывшему, но не пропавшему совсем, стремлению к поиску и выражению чего-то подобного философскому камню или формуле счастья человека, теперь нашедшего воплощение в сложнейшей СПСП, которую хотелось бы упростить. Возможно также и то, что этот раздел органически необходим для того, чтобы сделать материал законченным и адекватным замыслу автора или восполнить нечто недосказанное или недостаточно определенное или обоснованное. Еще он может свидетельствовать и о достижении автором достаточно высокого уровня владения материалом, окрепшей уверенности в его правомерности и полезности, и формировании способности к лаконичному изложению его самой сути. Наконец, возможна и еще одна причина появления этого раздела, предшествующего заключению, где будет дан развернутый итог всей работы, - акцентировать ее самую суть, еще раз поверить ее разумом и позитивно настроить читателя, попытаться заронить в его сознание зерно рационализации и совершенствования?..

По-видимому, нет смысла искать важнейшую из причин - весьма вероятно, что все они в той или иной мере сыграли свою роль и потому имеет смысл обсудить важнейшие задачи и содержание раздела. Первой приходит на ум задача - окинуть мысленным взором весь материал от начала и до конца и попытаться увидеть и выстроить некую его смысловую канву. Если это удастся, а в этом у автора нет и тени сомнения, будут достигнуты две цели: сформирована квинтэссенция работы и на ее основе создано самое общее - интегральное представление Чел и, что не менее, а может и более, важно, получено убедительное подтверждение его верности, жизнеспособности и перспективности. И даже если ограничиться решением только этой задачи, появление данного раздела уже будет оправдано, а его содержание может быть совсем нетривиальным. Тем не менее, мы видим и другие задачи и попытаемся их решить в меру наших сил. Одной из них является обращение к исходным посылкам работы и анализ того, насколько они повлияли на нее, как воплощены и что из этого следует? Эти посылки обобщенно отражены в предисловии и введении к монографии и присутствовали на протяжении всей работы в сознании автора. Прежде всего это фраза "Сам себе чужой", ставшая ключом ко всей его работе над Чел, начатой еще в 1995 году в книге "Сам себе - чужой...", и мысли о том, например, как защитить людей - ребенка от невежества и порочности родителей и негативных воздействий среды, девушку от обмана и насилия со стороны мужчины, юношу от формирования вредных привычек, наконец, всех людей от само/обмана и нездорового образа жизни, насилия, в том числе информационного, и природно-технических катастроф и помочь им понять и прожить свою жизнь, единственную и неповторимую, лучше и дольше с большей пользой для себя и с меньшим вредом для других и природы.

А может быть самая важная задача данного раздела состоит в том, чтобы стать своеобразным буфером или переходным звеном между большим и сложным материалом и неподготовленным и неосознающим необходимость в нем читателем. Или послужить своего рода завлекалочкой для инертных и равнодушных ко всему или довольных всем людей, ведь кого только нет на белом свете?.. Или это может быть желание увидеть некий подтекст или потаенную цель всей работы, которая не вполне сознается автором, подвигая его ко все большему расширению и усложнению материала Чел, и выкристаллизовать и сформулировать самую суть жизни человека, дав ее афористическое толкование? И, наконец, попытаться опровергнуть мысль о том, что все наши теоретические построения идеальны и абстрактны для людей, которые не могут вполне преодолеть желания тела, хочется думать пока, причем к этим людям следует причислить и автора, которому ничто человеческое не чуждо. Последнее, кажется, совсем выбивает почву из под ног и вынуждает спросить самого себя: а не дурак ли я? Все может быть и этот вопрос должен иногда задавать себе каждый мыслящий человек. Что же касается ответа на поставленный вопрос, то он должен быть утвердительным потому, что мы все еще так неразумны...

8.6.2. До самой сути

Понятие самой сути, а речь идет о человеке и его жизни, - относительно и многолико настолько, что потребовались многие годы, чтобы преодолеть его относительность и за разными ликами увидеть нечто существенное, важное и определенное. Окидывая мысленным взором весь материал Чел от начала и до конца и пытаясь выстроить некую его понятийно-логическую канву, естественно прийти к мысли о его внутренней логике и необходимости. Две посылки для подтверждения этого состоят в следующем: первое, человек - представляет собой не случайный, непознаваемый и статический объект природы, а вполне закономерный, познаваемый, находящийся в развитии, имеющий и в той или иной степени реализующий свою сущность, субъект. Второе, сущность человека отражает его положение в социуме и природе и имеет свое идеальное и потенциальное выражение в ВП и реализуется через ее основания и свойства в ЖН. Весь материал Чел и данный раздел не исключение подчинены раскрытию процесса познания и РС человека во всех ее сферах, проявлениях и отношениях, который составляет едва ли не самое важное и в Чел и жизни человека, которую оно отражает и объясняет на посильном для автора уровне. И это квинэссенция данной работы и ее самая суть!..

Если обратиться к исходным посылкам работы и проанализировать, насколько они повлияли на нее, как воплощены и что из этого следует, может быть дан утвердительный ответ - цель достигнута. Фраза "Сам себе чужой", ставшая ключом ко всей работе над Чел, получила свое толкование и обоснование в понятии СО, которое имеет очень большое значение для каждого человека и понимания задач Чел. Теперь оно хорошо теоретически разработано и люди могут лучше понимать это явление и эффективно нейтрализовать его. Что же касается задач Чел найти средства для помощи и защиты людей: детей, подростков, молодежи, зрелых и пожилых, то оно их определило, но они - эти средства - не волшебная палочка или панацея, а производная разумности, развития и усилий человека, соединенных в способности сознавать единственность и выше ценить жизнь. Реализовать их - дело самого человека и его социума, их разума и энергии, дружелюбия, организованности и оптимальности взаимодействия людей между собой и природой. И это тоже самая или не самая, но суть данной работы! В отношении задачи раздела послужить переходным звеном-мостиком между сложным и неординарным материалом и неподготовленным читателем, следует сказать, что она действительно стоит и в какой-то степени решается в разделе, при этом заметим, что еще задолго до того, как появилась мысль об этом разделе, в каждой главе монографии и в ряде наших статей этому в меру наших сил было уделено внимание. Впрочем, ее решение, как и предыдущей задачи, предполагает желание и определенную готовность человека к восприятию данного материала, в отсутствие которых бесполезно изощряться в аргументации или артикуляции, фразеологии и психологии. К сожалению, стать своеобразной завлекалочкой для инертных, индифферентных или довольных всем человеков в силу своей сложности и объемности Чел затруднительно, хотя и возможно и это должно быть в максимальной степени реализовано при подготовке его популярных интерпретаций и образовательных курсов для самых маленьких и людей с отклонениями в развитии.

Теперь о том, есть ли у Чел некий подтекст или потаенная цель, которые не вполне сознаются даже автором, подвигая его ко все большему расширению, углублению и усложнению материала Чел? Наверное, есть и возможно не в единственном числе, возникая по мере развития Чел и увеличения объема его материала, связанного с вовлечением в поле его зрения все большего числа сторон и обстоятельств жизни человека, которые не сразу открываются вполне, а также углублением и уточнением ранее сделанных определений в свете новых данных или при рассмотрении их в новых аспектах. Ну, и конечно, они являются естественной производной сложности и многообразия обстоятельств жизни человека, которую оно отражает. Разумеется, в работе всегда присутствует желание кристаллизации понятийного аппарата, уточнения формулировок и достижения их афористичности для лучшего и однозначного толкования и восприятия, однако, не всегда его удается реализовать, поскольку это одна из составляющих творческого процесса, которую пока невозможно определить и сделать эффективной до такой степени, чтобы не зависеть от состояния своих организма и сознания и многообразных, нередко негативных внешних обстоятельств и воздействий. "Основы Чел" - не плод досужей фантазии, не выдумка, а логически выверенная и развернутая система представлений о том, что есть человек и его жизнь и почему в ней так много проблем. Чел помогает найти корни и увидеть общность этих проблем и на этой основе сформировать пути и способы их решения. Оно как бы сводит концы проблем существования человека с его началами-сущностью и помогает понять то, что порождает эти проблемы. А увидев и поняв причину, можно решить и проблему?.. Однако, человек так устроен, что между тем, что он знает и тем, что может, лежат его желания и необходимость, несовпадение которых делает его жизнь и поведение парадоксальными и относительными его разумности и развития. В этом состоит сверхпроблема человека, которая не может быть решена быстро, например, посредством революционного преобразования жизни. И это тоже один из ликов самой сути жизни человека, оказавшийся непостижимым и трагическим для людей 20-го века...

Чел всем своим содержательным и конструктивным потенциалом подводит к решению этой сверхпроблемы, но у нее, как и у человека, производной поведения которого она является, есть свои внутренняя логика, динамика и ритм постижения и последующего разрешения. Их надо осознать, соотнести с тем, что полезно и необходимо не одному человеку, но людям - обществу и начать выстраивать свою жизнь по-другому. Это непросто и не быстро и тем в большей степени, чем менее разумен и природосообразен в своем поведении человек, чем хуже он сознает свою пользу и реализует необходимость. И Чел открывает самую суть жизни человека, как поиск и осознание его ВП и осуществление ЖН, которая состоит в творении и получении добра через СП и эффективную РС в свободном развитии и гармонии с окружающим миром людей и природы! Это ли не потаенная цель Чел, которое подобно религии дает человеку идеал, но не сверхестественный, а достижимый и соотносимый с его сущностью, разумом и энергией, и реализуемый в ЖН?.. Познавая и реализуя свою сущность, человек суммирует необходимость и полезность пищи и двигательной активности, развития разума и достижения единства духа и тела, полезность и необходимость общности с людьми и единения с природой, рационализации ЖРЭ и оптимальной РС в трех сферах для наилучшего продолжения рода и улучшения вида в представлении о ВП и ЖН! И в этом состоит самая суть и высокая цена жизни человека и Чел, которое открывает их для человека и призвано помочь ему в их достижении и осуществлении!

8.6.3. Как жить человеку?

Есть несколько принципиальных положений-составляющих жизни человека, определяющих его поведение - это его мысли и знания, желания и действия, и в разделе 4.6.3 мы их не просто касались, но увязали между собой в КРС. Вспомним об этом еще раз! Человек должен сознавать себя и думать о своих сущности и ВП, о том, что их выражает и как их эффективнее познавать и реализовать. Он должен знать свои сущность и ЖН, как и то, что необходимо для их реализации, активно используя свой разум. Человек естественно должен желать того, что необходимо для его развития, совершенствования и улучшения жизни адекватно своей сущности, и в этом ему должен помочь его разум. Наконец, человек должен делать все это!.. Но почему и кому он должен? И на этот вопрос вопросов - очень простой ответ: человек никому ничего не должен, это - его ЖН, определяемая его сущностью и осознаваемая разумом через единственность и неповторимость его жизни! Последнее имеет особую цену ибо, если человек осознает это, все эти "должен" станут для него проявлением ЖН, осуществляя которую он будет радоваться жизни!..

Эти рассуждения составляют содержание ПСП, которое обеспечивает примат духа над телом, воплощая то, что необходимо и полезно! думать, знать, хотеть и делать человеку разумному для реализации его важнейших задач существования. ПСП поможет ему рационально использовать ЖРЭ и взаимодействовать с людьми и природой. Смысловая специфика концептуальных элементов ПСП не мешает видеть их объединяющее начало - они по-разному выражают ЖН, которая осознается и реализуется человеком с помощью развивающихся в этом процессе разума и тела. На вопрос: как жить, следует ответить - природосообразно! Квинтэссенцией ПСП является его разумность, которая прежде всего проявляется в СОРГ человека и организации его социума и рационализации ЖРЭ. Организуя свое ПСП и рационализируя РЭА во всех сферах жизни, человек увеличивает объем и оптимизирует структуру ЖРЭ, расширяет границы пространства и времени жизни. Чем более разумно поведение человека и оптимальны ЖРЭ, тем менее он противоречив с людьми иприродой, тем более его ПЖ благоприятно и расширяется, а продолжительность жизни возрастает... Может ли это не радовать человека?

Концептуальная основа ПСП человека, построена на принципах разумности, адекватности сущности человека, рациональной организации, оптимизации ЖРЭ, единения с людьми и природой, улучшения и расширения ПЖ человека, повышения продолжительности жизни. Она состоит в осуществлении его ЖН посредством эффективной многоуровневой РС в ИХЖ и организации единого ИЖЦ, продолжительность которого стремится к бесконечности! Кажется, обопрись на нее своим разумом и вперед с песней?.. Но, что-то нам мешает начать?.. Инерция мышления и стереотипы поведения, неоптимальные воспитание и образование, негативные индивидуальные особенности и внешние воздействия помешают не только начать, но и сколько-нибудь продвинуться вперед. А может быть недостаток разумности? Вспомним ПМ ПСП!? То есть сейчас человек опутан цепями невежества и лени, оковами желаний и вредных привычек и перед ним лежит, практически или кажущееся таковым, непреодолимое болото наживы и обмана, похоти и безнравственности, неразумного эгоизма и невежественной близорукости. Именно эти ценности формируют так называемый свободный мир, а реально стихию "неприкосновенной" и "святой" частной собственности, которую политики безуспешно пытаются прикрыть одеждами так называемой демократии. Остановимся на мгновенье и подумаем: если очевидно противоречат действительная демократия или власть большинства и частная собственность, то можно ли их как-то совместить без обмана? Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы ответить на этот вопрос однозначно ибо он лежит на поверхности - нельзя!..

А мы пойдем дальше и подумаем, как же нам быть? Может быть обратиться к социализму и коммунизму с их прописным гуманизмом и такими хорошим моральным кодексом, говорящем не о том, что "все люди враги", как писал Р. Олдингтон о жизни при капитализме, а о том, что "человек человеку - друг, товарищ и брат". Как это ласкает слух и, увы, обманчиво, даже, если собственность и не частная, а общественная. Но собственность не может быть общественной потому, что это бесхозяйственность, кажется, так? А еще социализм предполагает высокие организованность и сознательность людей, однозначное исполнение ими прав и обязанностей, что предполагает высокий уровень развития и культуры всех людей. И не потому ли так называемая политическая экономия социализма с ее основным экономическим законом: все более полное удовлетворение материальных и духовных потребностей трудящихся - оказалась фикцией, надуманностью и обманом, на которых нельзя реально построить справедливую и обеспеченную жизнь... Снова обман или самообман, впрочем, - это, как посмотреть? Нужны ли, а главное, имеют ли смысл конкретные указания человеку, как жить и что делать, если он еще не вполне созрел для этого своим разумом? Наверное, имеют и на этот счет давно существует немало источников, кроме Чел, вспомним прежде всего религию и философскую этику, педагогику и психологию, наконец, огромную массу литературы добрых советов. Но, чтобы не указывали эти и другие дисциплины, теории и практики, они не дают цельных и позитивных знаний, адекватных их сущности, а люди, даже если им и дать эти знания, не сумеют использовать их эффективно для своей пользы до тех пор, пока не осознают это своим разумом, как ЖН, - потому их жизнь существенно и не изменяется.

Чел дает не только необходимые знания, но и сформировало цельную систему рационального ПСП, - при этом надо считаться с тем, что ее невозможно реализовать быстро и изменить, улучшить человека, который по развитию интеллекта превзошел представителей животного мира, однако, уступает им в последовательности и однозначности инстинктивного следования своим видовым задачам существования... И это самая большая проблема жизни и разума, которую оно помогает людям осознавать! Однако, не будем отчаиваться, будем жить разумно и постепенно все образуется, как надо. Но если мы, люди, не будем заставлять!? себя думать и не будем желать и делать то, что необходимо! делать сообразуясь со своей сущностью, то останемся животными со всеми вытекающими из этого последствиями. Если для нас по-прежнему главным в жизни будет удовольствие /которое, увы, сокращает жизнь/, а не достигнутая цель, которая реализует ЖН и приближает ВП!, нас ждет, если не вырождение, то застой и деградация. Человек, если он не совсем животное, а для того, чтобы осознать и доказать это, надо приложить немало усилий, - рано или поздно сознаёт не только свое несовершенство /недостатки, примитивизм/, но свою нереализованность и сожалеет, может быть даже тоскует... о несбывшемся, недостигнутом, неисполненном, видя разницу между тем, что есть и тем, что могло быть... Жизнь человеку дается только один раз и прожить ее надо так, чтобы не жалеть о своих ошибках, потерянном времени и неиспользованных возможностях. Чтобы не вредить себе, людям и природе. Чтобы жить в свободном потоке развития, эффективно познавая и реализуя свою сущность и стремясь к ВП, вместе со всеми людьми! Но чтобы жить так, надо вести себя разумно, адекватно своей сущности, опираясь на Чел. /17.09.06-05.10.09/

8.6.4. Живая вода человековедения или как лучше жить?

8.6.4.1. Предпосылки изучения человековедения

Господствующие жизненные ценности, острота удовольствий и слабость разума приводят к тому, что человек желает то, что ему приятно и выгодно, а не то, что ему жизненно необходимо и полезно, а достижение максимума удовольствий является для большинства людей прототипом счастья. На вопрос: почему они так делают, следует ответ: потому, что хочется. И, кажется, все ясно?.. Ну, а как же разум? Получается, что он нужен человеку для того, чтобы лучше удовлетворять свои желания и получать больше удовольствий? А почему бы и нет? Разве есть что-то важнее удовольствий для человека в этой жизни? От вкусной и обильной пищи, красивой одежды и комфортного жилища, дорогих машины и яхты и ярких впечатлений от посещения изысканных заедений и перемены мест, секса и приятного времяпровождения? Пожалуй... Но при этом кто-то имеет удовольствия в избытке, а немало людей лишены их вообще. Что ж, люди разные?.. В чем же, - в представлениях об удовольствиях или возможностях иметь их? Действительно, не могут же все иметь желаемое и быть довольными жизнью - кому "суп с громом и чай с ромом", а кому и "гуляж по корридору" с подносом... Такова жизнь, в которой все хотят иметь больше удовольствий, но имеют их столько, насколько хватает сил и изворотливости. И, тем не менее, люди живут желаниями и удовольствиями и мало кому приходит в голову лишать или даже ограничивать себя в удовольствиях. Теперь мало кто думает об индивидуальных развитии и самореализации, а уж о совершенстве социума и, тем более, всего человечества и подавно, - большинство живет в стремлении к примитивным животным удовольствиям и это определяет господствующие жизненные ценности. Судя по числу проблем, окружающих людей, несправедливости и небезопасности их жизни, можно говорить о том, что преобладающие желания ведут их не туда и необходимо изменение маршрута...

Как лучше - с большей пользой управлять желаниями? Прежде всего надо захотеть это делать, а затем и пытаться рационализировать их. Следует заметить, что несмотря на очевидную пользу, пока у людей в их массе не сложилась насущная потребность в этом, но предпосылки и даже поводы для этого есть. Речь идет о развитых странах и их гражданах, живущих все более организованно и толерантно, серьезно думающих и стремящихся к рационализации своей индивидуальной жизни и среды существования: социальной и природной. Растет уровень жизни, реализуются социальные и экологические программы, улучшаются условия жизни и труда людей, но все это происходит в рамках господствующих жизненных ценностей и пока не имеет научной основы рационализации жизни в целом. Что же должно произойти, чтобы изменить потоки энергии, которая подпитывает эту жизнь, в которой любое желание самоценно, а их удовлетворение, в том числе, иметь больше и быть выше других, определяет господствующие устремления и существующее расслоение людей?.. Прежде всего, человек должен полнее и объективнее сознавать свою сущность и осуществлять ЖН. Самое же важное в задаче согласования желаний и ЖН человека состоит в том, что человека надо с раннего возраста приучать желать то, что необходимо. И это важнейшая задача воспитания и обучения, практически не решаемая сейчас, за которой прорисовывается кардинальная проблема человека и его жизни - отсуствие науки разумной жизни - Чел и слабость разума в осознании ЖН рационализации желаний.

Желание того, что доставляет ему удовольствие, не всегда необходимого и полезного означает, что человек недостаточно разумен... Впрочем, с возрастом люди в той или иной мере научаются контролировать свои желания, но это нередко оплачивается потерянным здоровьем или жизненными невзгодами. Странно, почему людей не учат желать необходимое, ведь это полезно всем? Увы, современные воспитание и образование, призванные помогать людям в этом, решают другие задачи, состоящие прежде всего в формировании у учащихся определенных деловых качеств и накоплении большего объема знаний. Что же касается адекватизации потребностей и желаний человека его сущности, то эта задача вообще не ставится, как не ясны и направления рационализации образовательного процесса. По-видимому, это проистекает из особенностей жизненной практики, которая предопределяет выбор предметов и методов преподавания, отношения учащихся к занятиям и учителям и учителей к ученикам, и в конечном счете, нелучшие качество педагогического процесса и качества людей, выходящих из этой системы. Чел видит важнейшие направления совершенствования образования в сближении интересов учителей и учащихся, определении и достижении общих целей на основе задачи непрерывного развития и совершенствования, когда возникает и поддерживается дух конгениальности и дружеского единомыслия. Подобное имеет место и теперь, кое-где, но это - скорее исключение, чем правило, и тому причиной - разобщение людей в силу различий и несовершенства их желаний и устремлений. Для их лучшего понимания и совершенствования естественно опереться на сущность человека и недостатки ее реализации. Развиваемое нами Чел занимается этими вопросами и разрабатывает методологию познания и наилучшей реализации сущности человека для его развития и совершенствования. Рациональная педагогика должна учесть возможности Чел и, опершись на них, помогать учащимся не только в познании мира, но и себя для наилучшей СР в социуме и природе.

8.6.4.2. О современном человеке и его воспитании и образовании

Кажется, для разумного человека было бы естественно желать то, что необходимо и полезно, но на практике этого не происходит по нескольким причинам: во-первых, в жизни самое важное для людей - стремление к удовольствиям, а не следование необходимости, во-вторых, людей не учат осмысливать и рационализировать свои желания, и в-третьих, что дает проекцию на первое и второе, люди в массе своей еще не настолько разумны, чтобы подниматься над желаниями и рационализировать их. Последнее объясняет, хотя это и не всем понятно, почему большинство людей предпочитают простые сиюминутные земные радости и удовольствия, а необходимое и полезное, разумное и вечное существуют лишь для немногих и то - не всегда. Самое любопытное во всем этом, - из-за ориентации на насущное и сиюминутное люди упускают массу позитивных возможностей или не реализуют то, что необходимо и полезно, - от них ускользает смысл их действий, теряются здоровье, а иногда и жизнь. И все это продолжается века, если не тысячелетия... Сознание необходимости и полезности рационализации своих желаний и поведения, к сожалению, приходит к людям, постфактум, нередко слишком поздно... Впрочем, каждый с накоплением знаний и опыта так или иначе оптимизирует свои потребности, но в массе этот процесс оставляет желать много лучшего, чему подтверждением большое число болезней людей и море проблем их существования.

Увы, задачи рационализации потребностей людей, несмотря на острую необходимость их решения, остаются вне их основных интересов и, кажется, что это - жизненная данность людей и этому никогда не будет конца, при том, что люди своим разумом способны сознавать и исправлять неоптимальность своих желаний и действий. К сожалению, весь строй жизни и принципы воспитания и образования отнюдь не способствуют повышению разумности и рационализации желаний и поведения, - преобладание естественнонаучных знаний и стремление к индивидуальной выгоде и удовольствиям уводят людей от необходимости СП и совершенствования и воспроизводят животную неразумность и проблематичность существования... Когда ребенок рождается, с ним связывают большие надежды, но они не всегда оправдываются. Ребенку желают добра и хотят, чтобы он вырос здоровым, умным и счастливым, однако, это удается не всем и отнюдь не только из-за неблагоприятных жизненных обстоятельств, но и в результате неоптимального воспитания. Причин тому немало: и добро люди трактуют по-разному, и не приучают детей постоянно поддерживать здоровье, и недостаточно занимаются с ними для развития разума. Самое же печальное в воспитании - это его противоестественность, когда ребенка заставляют делать то, что желательно для родителей или конъюнктурно, а не необходимо ему самому, и неэффективность, которой весьма трудно достичь, если не иметь достаточных педагогических знаний и навыков и не сообразовываться с его природой-сущностью.

Как и чему теперь учат детей? Есть вещи в педагогике и образовании, которые, кажется, не нуждаются в критике, - обучение грамоте и счету, математике и языкам - родному и иностранному, изучение литературы, природоведения и обществоведения, - это нужно каждому человеку по жизни. А все ли это и что нужно еще и почему? В современном образовании главный критерий - практика, что вполне естественно, - требуются такие-то люди, знающие и умеющие то-то и то-то, ну, и будем давать это учащимся... Вот и выпускают средние школы так называемых зрелых людей, специальные учебные заведения специалистов, и все было бы нормально, если бы люди занимались тем, к чему лежит душа и в жизни не было бы столько проблем.... А так ли это важно, - было бы побольше денег и все будет нормально, так многие считают? Нормально заниматься нелюбимым делом за хорошие деньги? Скорее привычно, а куда денешься? Но ведь это - нонсенс! Смотрите, - готовят специалистов для того, чтобы они занимались не своим делом, потому что для всех важнее деньги... А жизненные ценности людей разве не в этом же? Вот оно в чем дело, и это - объяснение того, как воспитывают и чему учат детей! Так, что же, все нормально и говорить не о чем, подразумевая несовершенство воспитания, недостатки образования и жизни людей? В рамках господствующих жизненных ценностей, наверное, не о чем...

А ведь за всем этим столько личных проблем и трагедий людей, опасностей в жизни и неуверенность в будущем, истощение природных ресурсов и ухудшение среды жизни... И все это нормально? Если спросить у любого разумного человека, он не согласится с этим ибо это неразумно, но терпимо, - увы, для людей сейчас важнее деньги, а не радость жизни от того, что естественно и сообразно их сущности!.. Напрашивается вывод: воспитание и образование людей, а затем и их взаимоотношения в жизни невполне разумны и совершенны. От противного, если кому-то захочется изменить и усовершенствовать это, следует прибегать не к революциям и насилию ибо это бессмысленно, а подумать о том, как сделать людей более разумными! Недостатки современного учебно-воспитательного процесса проистекают из особенностей-недостатков самой жизни, являясь ее порождением и производной. Его несовершество проявляется в выборе предметов и методов преподавания, в отношении учащихся к занятиям и учителям и учителей к учащимся и занятиям, и в конечном счете, в качестве педагогического процесса и качествах людей, выходящих из этой системы в жизнь. Что же самое существенное, за неразумностью и недомыслием в подготовке человека к жизни просматривается недооценка значения и единственности этой жизни и человека в ней, идущая еще из животной и первобытной жизни... Почему? А для этого необходим разум, то самое, что отличает человека от животных и побуждает к развитию и совершенствованию...

Или забудем о разуме как ненужном рудименте развития человека и отдадимся на волю естественного отбора, жестко правящего в джунглях?.. Тогда не будем роптать о несправедливости и жестокости современной жизни и стихийности рыночных регуляторов экономики, рассуждать о разумном, добром и вечном и жить по законам джунглей?.. Но мы люди или кто? Так вот, если мы хотим быть людьми и становиться более совершенными, мы должны развивать свой разум и современная система воспитания и образования этого, увы, не делает... В отличие от животного, цели и поведение которого жестко определяются инстинктом, человек способен сознавать свою сущность и выражающие ее потребности для того, чтобы действовать со все большей пользой. Будучи потенциально способным сделать это оптимально, разум человека может быть развит лучше или хуже, а его представления о своей сущности, как и выражающих ее потребностях могут быть более или менее совершенны... Это делает адекватное сущности поведение человека весьма сложным процессом, для рационализации которого его надо всесторонне и системно изучать. И это насущная задача людей, которые по выражению Л.Н. Толстого, "начнут разрабатывать единую истинную и нужную науку, как жить".

8.6.4.3. Живая вода человековедения или как себя вести, чтобы лучше жить?

Как усовершенствовать воспитание и образование? Чтобы что-то совершенствовать, в данном случае образование, надо знать и постепенно устранять его недостатки. А их немало, впрочем, это как посмотреть... Если ассоциировать образовательный процесс с трудовой деятельностью, нетрудно увидеть много общего - и там и там немало людей занимается не своим делом и делает это без желания, иногда из под палки, и там и там целью деятельности являются не развитие и совершенствование человека, проще говоря, благо всех или общее благо, а некие частные или корпоративные устремления, не всегда сопрягаемые, а иногда и противоречащие коренным интересам членам корпорации... На этом противоречии зиждется несправедливость в социальных отношениях людяй, оно же, по-другому проявляющееся, характерно для современной системы образования, когда преподаватели и обучаемые находятся по разные стороны и не имеют выраженных общих интересов, хотя они, кажется, всегда подразумеваются... То есть важнейшее направление совершенствования образования - определение общих целей и сближение интересов учителей и учащихся. Возможно ли это и на какой основе? Или спросим по-другому: что может объединить учителя и учащегося, если не общая для тех и других задача развития и совершенствования? Но возможна ли общность интересов у столь разных по возрасту, жизненному опыту и образованию людей? А почему и нет, чему примером коллективный японский менеджмент и позитивный социальный опыт развитых стран Европы и многих коллективов, в том числе, в сфере образования, где возникает и поддерживается дух конгениальности, дружеского и делового единомыслия. Однако, это пока не правило, и тому причиной - разобщение людей в силу несовершенства их жизненных устремлений.

В таком контексте говорить о принципиальном совершенствовании образования сейчас, наверное, не имеет смысла, но можно заниматься, что и имеет место в действительности, текущим совершенствованием технического и методического обеспечения, организации и реализации учебно-воспитательного процесса, которому явно не хватает "живой воды" Чел, чтобы объективным и общезначимым знанием оживить его и сблизить доселе разобщенные и противостоящие стороны - учителей и учащихся для достижения общих целей, не формально или по указке, а реально и на обоюдном интересе в улучшении жизни за счет совершенствования людей. Как и в случае недостатков образования, для совершенствования человека естественно опереться на его сущность и несовершенство ее реализации. Упомянутое и развиваемое нами Чел - единственная из наук - занимается этими вопросами и обосновывает процесс познания и наилучшей реализации сущности человека для его развития и совершенствования. Кажется, люди жили и живут без такой науки и их жизнь улучшается понемногу, однако, судя по числу ее проблем, наверное, еще не скоро станут действительно лучше сами люди и справедливее их взаимоотношения между собой и природой. Чтобы лучше жить, надо знать как, и самим становиться лучше - разумнее и совершеннее.

Коль скоро, разумное - это сообразное сущности человека поведение, принципиально необходимым и важнейшим условием адекватизации поведения является СП. Естественно начинать его с самого раннего возраста, закладывая рациональную основу на всю жизнь. Чтобы знать, как жить и улучшать жизнь, человеку надо следовать своей сущности, осуществляя ЖН. Потому процесс воспитания и развития человека должен преследовать цели осознания и осуществления ЖН, которая воплощает две его важнейшие задачи - самосохранение, как самозащиту и СВ за счет внешних ресурсов и метаболизма, и РС, как использование ЖРЭ на развитие и самовыражение в некоторой деятельности - СР, в обмен на результаты труда в которой человек получит необходимые ресурсы для оптимальных самосохранения и развития. Задача каждого человека, познавая себя и оставаясь самим собой, индивидуальностью, делать то, что жизненно необходимо, улучшая и гармонизируя тело и дух, что сближает его с людьми и нормализует взаимодействие с природой, что помогает формировать великие цели и желание жить все лучше и дольше и приносит непреходящую радость. Рациональная педагогика должна способствовать человеку в наилучшей РС в социуме и природе для достижения ВП. Сейчас сложился определенный, не слишком устойчивый и флюктуирующий баланс потребностей и возможностей человека в социуме и природе, который имеет более негативную, чем позитивную тенденцию к его природосообразному развитию. Самое существенное в поведении людей то, что их разум заслоняют чувства и удовольствия прежде всего тела, что уж очень напоминает животную жизнь и отдаляет разумную человеческую, равно, как и понимание актуальности Чел. Как сказал поэт, люди "жить торопятся и чувствовать спешат", - наслаждаться и мучиться, но, увы, не думать о том, чтобы привести все это в норму. А это и является задачей педагогики и может быть нормализовано, лучше сказать подготовлено и рационализировано в процессе образования на основе Чел.

Современное образование никак не связывается с улучшением жизни людей, о котором не только думали и думают люди, но и пытались и пытаются это делать. И это более, чем странно... Чему только не учат людей и чем только они не занимаются, но, увы, не всегда тем, что сообразно их сущности и имеет общезначимую пользу. По-видимому, то, что делается, не вполне адекватно их сущности и ее нужно познавать. В таком контексте не обойтись без Чел, главная задача которого - повернуть человека к своей сущности, определить ее и научить жить более разумно, сообразно ей. Решение этой задачи предполагает два направления работы: теоретическое - дать знания о сущности, ЖН и ВП человека и практическое - научить ПСП, последовательно осваивая его в отдельных элементах и процессах. Кроме того, а процессе изучения курса Чел естественно решать и другие задачи - давать рациональный угол зрения на жизнь человека и его взаимодействие с окружающим миром /1/, способствовать рационализации индивидуальной /2/ и социальной сфер жизни, в том числе, и на общечеловеческом уровне /3/, позитивно влиять на интересы и устремления людей и способствовать их сближению и сотрудничеству на разумных /сообразных сущности/ началах /4/. Особенностью Чел и образования на его основе является то, что оно - не обычный школьный предмет, а жизненно-необходимый процесс подготовки человека к более рациональной и общеполезной для людей жизни, в которой прежде всего должен быть заинтересован он сам. Самой важной практической задачей изучения и освоения курса Чел и СПСП является формирование конкретного представления о ЖН и нормализация жизненных отправлений учащихся в контексте ее осуществления, - подразумеваются высокие уровни здоровья и работоспособности. Еще одним существенным направлением практических занятий Чел является содействие каждому учащемуся в осознании, выборе и осуществлении наиболее эффективного способа СВР или профессиональной ориентации. Все это должно помочь в понимании весьма существенной роли Чел в воспитании и образовании людей и его принципиально важного места и значения в учебно-воспитательном процессе на его основе, как важнейшем условии улучшения человека и его жизни. /05.10.09/