Первоначально нам хотелось открыть страницу с обсуждением событий в мире, но подобного много - может быть даже слишком и без нас, и потому мысль пошла в другом направлении... У свободного творчества свои законы и в процессе разработки получилось нечто, по-видимому, свойственное только нам, но, увы, не всегда интересное другим. Что делать, - пока содержание страницы видится так, а будущее покажет: хорошо это или плохо?.. Хотелось бы знать и ваше мнение об этом ибо "все решается в совете человеческом", как говорил мудрый Г. Лихтенберг.

Человековедение и современная жизнь

1. Как человековедение видит происходящее и что для него важно?

Человековедение /Чел/ видит и выделяет в происходящем то, что сообразуется с сущностью и адекватными ей действиями человека для осуществления его жизненной необходимости /ЖН/ и достижения его большей пользы или напротив - противно им. Как это понимать? А так, что Чел не интересуют состояния и частная жизнь богачей, гонорары звезд и их выкрутасы, политическая, особенно предвыборная, возня и трескотня, большинство новинок кино/шоу бизнеса и все такое прочее, порой злободневное, от которого людям мало пользы. Но Чел может заинтересоваться чем-то неброским, не эффектным и отнюдь не сенсационным, если оно необходимо и полезно людям для развития и улучшения их жизни, например, способами самопознания и эффективной самореализации при том, что у людей изначально неравные условия и возможности, а жизнь у всех - одна... Или рассуждать о том, как важно сознавать и реализовать ЖН, а не стремиться к обогащению и власти и отдаваться удовольствиям до одурения. От противного - вредное, ненужное и опасное для людей может вызывать естественную реакцию осуждения или критику Чел, но всегда конструктивную и позитивную. Например, Чел рассматривает экономические кризисы как проявление стихийности или нерациональности экономических отношений, которые производны несовершенству жизненных ценностей людей, что означает не больше ни меньше, как неверное понимание ими своей сущности и определяемого ею смысла существования. Что важно в происходящем для Чел? Во-первых, чем живут и чем "дышат" люди и почему они ведут себя так, а не иначе. Во-вторых, что и почему печатают на бумаге, звучит по радио и показывается на экранах. В-третьих, почему и отчего несправедливо и обманчиво происходящее. Наконец, куда все движется и насколько это движение необходимо и полезно с точки зрения решения задач существования человека или адекватно его сущности? Чего больше в происходящем: добра или зла, хорошего или плохого? Для примера, хорошее - развивается и совершенствуется техника, производится больше энергии и разнообразных вещей, постепенно растут уровень и организованность жизни людей, они становятся более толерантны и дружелюбны к другим. Плохое - возрастают ритм жизни и объем информации, лихорадит экономику и ухудшается экологическая обстановка, не говоря о том, что многие люди не знают, зачем они живут... Мечтая о лучшей жизни, люди ждут манны небесной, не желая улучшать себя и предпочитая жить ради удовольствий, которые сокращают жизнь, или ради славы, даже "геростратовой". Еще очень важно для Чел и оно это объясняет - почему людьми движут желания и чувства, которым они отдаются безраздельно, а не разум и осознаваемая им ЖН?

2. О сути происходящего

2.1. Чем живут и "дышат" люди? Над чем работают, к чему стремятся?

Люди с детства приучаются к удовольствиям, которые занимают большое место в их жизни, и потому бывает трудно перестраиваться на серьезный труд с большой отдачей, особенно в случаях, когда нет выраженных способностей или не было возможности их проявить, не говоря о не сформированных потребности и обязанности к труду. В результате недовольство людей от недостаточности удовольствий, в том числе, и от нелюбимой работы, выливается на окружающих и даже ведет к преступлениям. Впрочем, и мотивированный труд, например, с хорошей зарплатой, не всегда удовлетворяет людей и они стремятся к развлечениям и "красивой" жизни, которая является идеалом лиц с определенным развитием, коих немало, если не сказать, - множество... Люди работают для того, чтобы иметь больше и новых удовольствий - острых ощущений и ярких впечатлений - и в этом состоят их важнейшие устремления. При этом смысловая сторона жизни их как-то по-детски мало волнует, как и собственные здоровье и безопасность тоже, если говорить серьезно, а лучшая жизнь для них - отнюдь не в самопознании, самосовершенствовании и оптимальной самореализации, что было бы так естественно... Может быть это проявление животных инстинктов людей, когда желания и связанные с ними чувства мешают разуму сознавать их необходимость и полезность? По-видимому, но тогда придется согласиться с тем, что люди еще очень близки своим животным предкам и им предстоит еще немало поработать над собой, чтобы оправдывать определение: "человек разумный". Впрочем, таковы не все и, если бы не было людей думающих и трудолюбивых, не происходило накопление знаний о мире и человеке, не появлялось стольких нужных и полезных вещей, не развивались экономика и техника, наука и искусство, не улучшалась жизнь людей и возрастала цена их жизни - единственной и неповторимой, хотя и очень медленно и не для всех. Увы, даже самые развитые из людей далеко не всегда сознают смысл того, что они делают, а то, что они создали, не всегда полезно людям и им самим, в том числе... Ну, а в чем смысл происходящего и куда все движется, люди представляют себе по-разному, - хотя, если вспомнить о давно предрекаемом апокалипсисе, то и не совсем, - чтобы идти в одном направлении и действовать сообща, скажем, в улучшении жизни на земле и освоении космоса. И это даже не странно, а противоестественно ибо человек в отличие от животных имеет разум, с помощью которого способен не только сознавать смысл того, что делает, но и делать то, что для него необходимо и полезно... Помочь людям в этом готово Чел, если они станут его изучать и научатся вести себя сообразно своей сущности и ЖН!

2.2. Что дают людям СМИ и искусство?

Прежде всего, они обрушивают на людей лавину информации - разнообразных новостей, музыки, разговоров - ток-шоу, не всегда интересных, но наркотично завлекающих, как реклама или политическая агитация, порой весьма хитро и технично. Впрочем, можно не включать радио и ТВ, не покупать книги, газеты и журналы, не ходить в кино или театр... Но человеку хочется нового, ему претит однообразие, тяготит рутина повседневности, особенно теперь, когда благодаря развитию техники и мировых средств коммуникации стала доступной информация со всей земли. СМИ и масскультурные мероприятия учитывают это, подстраиваясь под интересы и вкусы потребителей, и угождают им, породив и культивируя массовую культуру. Кажется, в этом нет ничего странного - какие люди и их интересы, такие и явления культуры. Обращаясь к жизни современного человека, нельзя не видеть того, насколько она разобщена и поляризована, как высоки и далеки от него идеалы и низки и доступны примитивы - реалии жизни. Если идеалы призваны к тому, чтобы поднимать человека и звать его вперед, к развитию и совершенствованию, единению с людьми и природой, что непросто, отражая высоту его духа и разума, то примитивы, как выражение животного неразумного начала, проявляясь естественно, тянут назад к вырождению и разобщению с миром. Как это ни печально, по жизни сейчас человек находится гораздо ближе к примитивам, чем к идеалам. Это отношение весьма показательно и отражает положение цивилизации земли на оси развития и связанные с ним проблемы ее существования. Чтобы понять и решить эти проблемы, скажем, экономические кризисы, и сделать шаги для улучшения жизни людей, надо познавать их сущность и действовать сообразно ей разумнее. И задача искусства, как и других форм общественного сознания, - помогать людям становиться разумнее! Ибо без этого жизнь никогда не станет лучше сама по себе. Но как быть тем, кто создает новое, движет жизнь и не может удовлетворяться гламуром и интеллектуальной жвачкой? Скажете, - для них есть свои творцы и культурные формы. Пожалуй. Но как их мало - творцов разумного, доброго, вечного в море популяра и коммерческих проектов. Ну, так было и, наверное, будет, если не всегда, то в обозримом будущем - идеалы для немногих, а примитивы - для большинства /посмотрите нашу статью с таким названием на странице "Любопытное о человеке"/... Вот и замкнулись наши рассуждения, впрочем, они не для примитивов...

2.3. Куда все движется?

Мир делится на сферы влияния сверх и крупных держав и они формируются, как и в древности, по принципу: разделяй и властвуй. Многое из происходящего в мире, и отношения между людьми не исключение, подчинено этому принципу, олицетворением которого является сила, а не разум. Кажется, все большему числу людей становится ясно, что так не может продолжаться вечно, особенно после очередного террористического акта, военного столкновения или громкого преступления. Ежедневно СМИ подчуют нас информацией об очередной воздушной или наземной катастрофе с большим числом жертв, тайфуне, землетрясении или наводнении, военном конфликте или разнообразных процессах в экономике и можно подумать, что в жизни ничего другого, более интересного, необходимого и полезного нет?.. Увы, такова наша жизнь с происшествиями и преступлениями, рождениями и гибелью людей, созиданием и разрушением, трудом и развлечениями! Но почему больше говорят и пишут о преступлениях, приключениях и развлечениях, а не о смысле жизни, развитии и солвершенствовании, что безусловно полезно людям? Не странно ли это, как и преобладающая тематика книг, фильмов и спектаклей?.. Может быть потому, что этого больше в жизни? Или таковы законы восприятия людей? Но люди - разные... Скажете, говорят и пишут не только о плохом, - согласен, но намного меньше, чем о хорошем, - обратите внимание, если еще не заметили этого. Кстати, возможный конец света - из этой серии - не нами придуман и задолго до нашего века, что совсем не случайно... Что же, у нас нет перспектив на лучшее будущее, исходя из того, что религия тысячелетия не может людям помочь в их жизни на земле, идея коммунизма дискредитирована, а капитализм, не смотря на свою долгую историю, отнюдь не идеален и, кажется, ничего лучше не придумаешь?.. Что ж, так и будет? Наверное! Если люди будут по-прежнему жить телом и инстинктами, желаниями и чувствами, а не разумом, способным различать их по необходимости и пользе. Для этого и возникло Чел, которое пока мало кого интересует... Как вы думаете, почему?

3. Важнейшие события-ситуации в мире и человеке:

3.1. Мировой кризис экономики

3.2. Нескончаемые жертвы человечества

3.3. Демографическая ситуация в мире

3.4. Террористическая угроза

3.5. Оружие и милитаризация жизни

3.6. Разобщение и интеграция людей и народов

3.7. Детство и развитие цивилизации Земли

3.8. Современное искусство

3.9. Между желаниями и необходимостью

3.10. Куда все движется и будет ли конец света?

3.11. О черных дырах в сознании человека

3.12. Где границы свободы человека?

3.13. О частной собственности и общем благе

3.14. Что делать, чтобы лучше жить?

3.15. Современная наука и человековедение

3.16. Разумен ли "человек разумный"?

3.17. О положении больных и немощных

3.18. Существует ли проблема поколений?

3.19. Человек - здоровье - медицина

3.20. Человек и справедливость. Народ и власть

3.21. Триптих о перестройке в России

3.22. Отношения полов, семья и рождаемость

3.23. Чему и как учат людей?

3.24. О различиях и общности людей

3.25. Паразиты и хищники в природе и обществе

3.26. Уроды и уродство среди людей

3.27. Потребление и развитие в жизни людей

3.28. Горизонты разума человека

3.29. Что может и должен человек?

3.30. О правах и обязанностях, воспитании и наказании людей

3.31. Мысли о встрече с другими разумными существами

3.32. Власть, управление и люди России

3.33. Искание истины - награда или крест?

3.34. Единственность и цена жизни человека

3.35. Как живет и мог бы жить человек?

3.36. Сиюминутное и вечное

3.1. Мировой кризис экономики

Начавшись в США с проблем ипотечного кредитования, он распространился по их финансовой системе и перекинулся на финансово-экономические институты других стран от Европы до Австралии, которые не только тесно взаимосвязаны, но и зависимы от положения в экономике США. Что из этого следует? Во-первых, что все в мире взаимосвязано. Во-вторых, это плохо для всех и является показателем стихийности и несовершенства социально-экономических отношений, из которого следует ЖН их рационализации. Но капитализм - зрелое и самодостаточное, отнюдь не загнивающее, как о том вещали коммунистические авантюристы еще сотню и даже более лет назад, а имманентное уровню развития человека и его социума явление, которое невозможно усовершенствовать само по себе вне связи с человеком - людьми, носителями капиталистических отношений. Что из этого получается, когда об этом забывают или не думают, пытаясь изменить отношения собственности силой, достаточно вспомнить об опыте социализма в СССР и количестве жертв, положенных на алтарь коммунистической идеи... Кстати, на одной из страниц этого раздела сайта представлена наша статья "Долог ли век капитализма?", в которой доказывается, что капитализм станет другим или на смену ему придут новые экономические и социальные отношения только в одном случае, - когда изменится человек и его жизненные ценности. Возвращаясь к нынешнему финансово-экономическому кризису, не стоит расчитывать на то, что он быстро обойдет вас стороной или является последним, увы, лучше готовиться к худшему и думать о том, как лучше сохранить и приумножить то, что у вас есть. И не лишними будут более глубокое изучение экономики, скажем, читая "Капитал" Маркса и других хороших экономистов, и раздумья о смысле своего существования, только уже не по Марксу и его адептам, а по нашему сайту, читая его материалы. И здесь уместно сказать о том, что гораздо полезнее для людей производить и накапливать не товары и капиталы, которые могут сгореть в огне пожара или кризиса, а укреплять здоровье, развивать разум и накапливать знания. Они не только не сгорят и не потеряются во время экономических кризисов, природных и технологических катаклизмов, а помогут научиться жить без них или минимизировать их последствия! Кстати, почему во время кризисов люди думают о том, как его преодолеть, а не о том, как жить без кризисов? И еще, - обратите внимание на то, как люди будут выходить из кризиса? Всем миром, сообща и это при том, что собственность в основном частная! Что вы на это скажете?..

3.2. Нескончаемые жертвы человечества

Каждый день приносит информацию о гибели людей - в техногенных и природных катастрофах, от рук преступников и террористов, в результате нескончаемых национальных, социальных и военно-политических конфликтов - на суше, на море и в воздухе. Кажется, невидимый молох какой-то тайной, беспощадной и непрекращающейся войны, жаждущий все новых жертв, сеет смерть среди людей. Почему гибнут десятки, сотни, тысячи безвинных людей? Может быть они прогневали Господа или своими действиями заслужили такую участь? Но гибнут дети, которые не успели еще нагрешить, или люди достойные... Может быть это необходимая жертва человечества или свидетельство его ошибок? Грешат одни, а гибнут другие, - ведь это несправедливо? Но такова вся наша жизнь - несправедливая и несовершенная. И таковы люди... Даже живя рядом с опасностями, они, как дети, не сознают их вполне потому, что цена жизни не велика для них настолько, чтобы побуждать думать и делать больше для самосохранения... Стало быть человек должен выше ценить свою жизнь, чтобы жить безопаснее. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять, это - функция и задача его разума. Человеку рациональному, создавшему множество вещей и сложных устройств, весьма дорогих и требующих к себе внимания, стоило бы относиться к себе и своей жизни, как самому дорогому "устройству природы", чтобы жить лучше и дольше. Смерть людей от ошибок - чужих и собственных, не случайна и производна их несовершенству, а отношение людей к опасности и смерти - мера их развития и разумности. Только осознав это вполне, можно определить: почему так много людей гибнет по разным причинам, в том числе, для достижения чьих-то корыстных, честолюбивых и даже социально-значимых целей? Чем меньше люди думают и знают о своих жизни и сущности и чем хуже ее реализуют, а значит и ценят, тем выше степень опасности для каждого их них... Сейчас самое ценное в жизни людей - деньги и власть, а не здоровье, развитие и самосохранение. Есть ли какая-то логика во всем этом и какова перспектива? Конечно, есть и она - в развитии и его уровне, которому адекватны свои ценности и приоритеты. Трудно устоять от желания как-то радикально изменить ситуацию к лучшему, но даже самого большого желания, увы, мало - надо, чтобы жизнь человека стала самым ценным для него самого и всех людей и тогда будет меньше безвинных жертв. А чтобы жизнь стала самым ценным для людей, они должны своим разумом контролировать желания и исполнять только те из них, которые жизненно необходимы!..

3.3. Демографическая ситуация в мире

Мир населяют более 6.5 миллиардов людей нескольких рас, которые постепенно перемешиваются... Как и прежде, идет переселение людей с юга на север, с востока на запад и с запада на восток, по-прежнему активны процессы урбанизации, осваиваются и заселяются новые места на Земле. Эти процессы объективны и связаны с немалым числом проблем, как и капиталистические отношения, являясь отражением несовершенства людей. Идут процессы международной экономической интеграции и размещения производства в странах с дешевой рабочей силой, все более широко используются иностранные мигранты. Но кто-нибудь задумывается, что важнее: рост народонаселения и сохранение наций или частная экономическая выгода и межнациональные конфликты на этой почве? Или может быть это имеет смысл в условиях недостаточного естественного прироста коренного населения? Но почему не решаются демографические проблемы, ведь человеческий род, цивилизованные нации должны продолжаться?.. Может быть потому, что они противоречат экономическим интересам людей? Странно, тогда зачем национальные суверенитеты и границы, имеют ли смысл национальные единство и религии, обычаи и традиции, наконец, языки и нации? Как-то все смешалось и не только в благополучном Датском королевстве, - может быть это действие неких высших сил или проявление объективных законов жизни и процессов формирования нового единого человечества? Возникает немало вопросов, на которые не просто ответить. По большому счету, наверное, это естественный процесс, отнюдь не противный человеческой сущности, которая социальна и интернациональна. Но при ближайшем рассмотрении можно увидеть в нем и негативные аспекты, например, в состоянии здоровья будущего ребенка, родители которого выросли в различных условиях - один - в центральной Африке, где из-за жары все кишит не всегда полезной микрофауной, к которой организм приспосабливался веками, другой - в северной Азии или Америке, где холодно и ситуация противоположна. Демографическая ситуация во многих странах складывается отнюдь нерационально и в большой степени случайно, спонтанно /вспомним, - где высокая и где низкая рождаемость?/ и оттого сопряжена с серьезными проблемами, что дает основания сомневаться в ее необходимости и полезности... И не бесполезным будет такой вопрос: хотят ли арабы или евреи, французы или немцы, японцы или русские и не только они, сохраниться, как нации, или для них и их потомков не имеет значения смешение крови и культуры, религии и национальных обычаев?.. /26.09.08/

3.4. Террористическая угроза

Термин "терроризм" вошел в употребление в конце 18 в. для обозначения репрессивной политики, проводившейся якобинцами в период Великой французской революции. Впоследствии приобрел универсальное значение для обозначения мотивированного насилия с политическими целями, а с 70-х годов прошлого века используется еще и термин "международный терроризм". Последние десятилетия мировой истории характеризуются нарастанием волны терроризма, идущей с востока на запад и с юга на север. Религиозные, политические, национальные мотивы движут людьми, гибнут террористы-смертники и их враги, но гораздо больше гибнет невинных людей, жизни которых в контексте достижения этих целей очень малого стоят... Будучи весьма жестокой и беспощадной формой достижения целей, терроризм является проявлением неразумного животного начала в человеке, в то время, как в животном мире действуют непреодолимые запреты на убийство особи своего рода. Терроризм является одной из серьезнейших проблем наряду с другими современными проблемами. Естественно полагать, что они возникли и существуют не сами по себе, а являются производными неоптимальных индивидуального поведения людей и социальной организации, которые весьма непросто изменить... Кажется, далекие и не связанные между собой военно-политические и экологические, религиозные и нравственные проблемы, наконец, терроризм, предстают звеньями одной цепи несовершенства, которая пока сковывает и разобщает людей, порождая массу противоречий между ними. Рассуждая о террористической угрозе, мы явно или неявно связываем ее возникновение с пониманием человека своих жизненных ценностей, которые определяют направление и мотивацию его усилий, характер взаимодействия с окружающим миром. Если терроризм приобрел массовый и очень жестокий характер, значит в сознании человека и его жизни существуют для этого предпосылки, которые в определенных обстоятельствах реализуются. Надо ли говорить, что они производны его развитию и совершенству. Потому решение проблемы терроризма видится в развитии и обеспечении высокой степени безопасности каждого человека, более строгом учете стратегических средств и ограничении производства и использования оружия в обществе, но прежде всего в его оздоровлении и консолидации. Как и в случае с преступностью, к терроризму человека ведут определенные обстоятельства и противоречия среды существования, - пока они существуют, будут происходить все новые акты, достигшие апогея 11.09.2001 года в Нью-Йорке.

3.5. Оружие и милитаризация

В мире производится и реализуется много оружия: обычного - стратегического, оперативно-тактического и тактического и массового поражения - ядерного, химического, бактериологического. Немало людей имеют личное оружие и это - не только военные и работники спецслужб или охотники, но все, кто хочет защитить себя и имеет средства для его приобретения. Впрочем, оружие используется не только для охоты и защиты от врагов, но в гораздо большей степени для достижения личных и политических целей, обеспечивающих превосходство одних людей над другими... Без современного оружия не было бы жестоких войн, преступлений и террористических актов, при том, что его производство, сбыт и применение регламентировано законом. Надо ли говорить, что оружие давно является весьма выгодным товаром и в некоторых крупных странах существуют военно-промышленные комплексы, продукция которых после реализации составляет немалую часть их национального дохода. Над разработкой оружия трудится немало ученых и специалистов и многие их открытия в первую очередь используются для нужд войны. Известно, что даже висящее на стене ружье иногда стреляет, что уж говорить об огромной массе производимого в мире оружия, - оно производится явно не для украшения стен или охоты, которая все более теряет смысл ибо скоро зверей и птиц не останется вообще, тем более, когда речь идет о мощном современном оружии массового поражения. "Оружие массового поражения" - надо же было людям до этого додуматься, а затем и привыкнуть к этому словосочетанию, которое противно сущности и смыслу существования человека и является проявлением его неразумности. Но почему люди прибегают к насилию с оружием? Потому, что не могут добиться своих целей без него, из чего следует то, что люди и их устремления еще очень несовершенны... Но почему разрабатываются и производятся новые виды и все больше оружия в то время, когда полезнее для всех развиваться и совершенствоваться? На это уходит масса материальных ресурсов и человеческого потенциала при том, что его можно было бы использовать на общеполезные производства и научные исследования, улучшение жизни, освоение Земли и космоса. Увы, это происходит потому, что люди отчуждены от своей сущности и разобщены между собой и ими движут своекорыстные неразумные интересы... /06.10.08/

3.6. Разобщение и интеграция людей и народов

Человек - существо социальное и его нормальная жизнь невозможна вне социума. Люди взаимодействуют между собой, но между ними существует много противоречий и проблем, которые находят свое отражение в несовершенстве социальной организации и их разобщении /РО/. Разумеется, это не может не сказываться негативно на развитии человека ибо это наносит ему прямой или косвенный вред. Как самоотчуждение /СО/ человека наступает в результате неадекватных его сущности индивидуальных действий, например, нарушения обмена веществ или гиподинамии, так и РО - есть неисполнение им своих социальных обязанностей, которое производно его пониманию своей сущности и осуществлению ЖН в социальной сфере. Есть и еще одна особенность РО между людьми - оно производно развитию социума, то есть при кажущейся первичности негативных индивидуальных действий человека, есть нечто, стоящее над ним, закрепленное в жизненных ценностях и устремлениях людей, что порождает противоречие их интересов и РО. Первое, что надо иметь в виду для минимизации РО, это невозможность силового преодоления в силу его глубокого, сущностного характера. Чтобы преодолевать РО людей эффективно, надо, чтобы нечто естественно сближало их. Коль скоро человек разумен, это сближение должно начаться в его разуме, который осознает его необходимость и большую пользу. Чтобы это произошло, человек должен сознавать свою ЖН и рационализировать ее осуществление. В наших рассуждениях не раз используется слово должен, которое не очень импонирует многим людям потому, что напоминает об их обязанностях, в то время, как им хочется говорить об их правах. В этом состоит момент истины - РО будет меньшим, если люди будут помнить не только о своих правах, но и об обязанностях. И в этом им поможет познание их сущности и пользы, которые постепенно постигаются их разумом. Именно польза, а если вспомнить о ее идеале - высшей пользе /ВП/, которую человек способен сознавать, и является той "силой", с помощью которой возможно преодоление РО. Человековедение показывает, что по мере познания и реализации его сущности и ЖН, возрастания энерго-информационного потенциала человека и рационализации жизненных ресурсов корыстно-хозяйственные мотивы его поведения будут постепенно вытесняться организационными. И это не теоретический посыл, а ответная реакция человека на вызовы современности, связанные с ухудшением условий и среды его существования и ЖН улучшения жизни во всех ее сферах. Как следствие, более выраженным и оптимальным станет соотношение индивидуальных и социальных действий человека, который благодаря своему разуму, должен, наконец, ощутить себя частью неразрывного целого, а единение, сближение с окружающим миром людей и природы - стать естественной составляющей его действий. И эта тенденция находит свое подтверждение и выражение в формировании содружеств и сообществ, экономической интеграции и усилении политических и культурных связей стран и народов. /14.10.08/

3.7. Детство и развитие цивилизации Земли

Человек и цивилизация /Ц/, как ступень общественного развития и культуры, - явления и понятия относительно определенные и взаимосвязанные. Без человека нет Ц и наоборот: человек - продукт Ц. То есть индивидуальное развитие и отношения человека с социумом определяют характер и уровень развития цивилизации как некоей совокупной характеристики деятельности людей и их сообществ. А Ц как хранилище накопленного и обобщенного опыта существования людей воздействует на каждого человека и определяет его принадлежность к той или иной экономико-политической и культурной среде-группе, являющейся частью-подмножеством человечества-множества. При этом и человек и его сообщество развиваются по своим и общим законам. Все вместе, называемое Ц, также находится в развитии, которое имеет не только свои закономерности, уровни и характеристики, но и адекватные цели и средства их достижения. О развитии отдельного человека можно судить по его действиям, которые могут быть более или менее сообразны его возрасту, развитию и разумности. Об уровне развития социума можно судить по его организации и целям, - чем более они демократичны, тем выше развитие. Развитие и ориентация экономики, ее имущественная, распределительная и потребительная структура также являются важными показателями и характеристиками развития социума. Оценивать развитие цивилизации намного сложнее, но также возможно. Будучи выражением цельности и общезначимости интересов людей, важнейшими и существенными характеристиками Ц естественно являются показатели единения, общности ее стран и сообществ и их взаимодействия с природой. Надо ли говорить, что пока они далеко не оптимальны, как, впрочем, и процессы производства и использования жизненных ресурсов, и это чревато для всех людей весьма серьезными проблемами и последствиями. Кстати, наличие, структура и глубина проблем на разных уровнях существования людей является весьма существенной негативной характеристикой Ц. Если спуститься на уровень отдельных стран, то и здесь видны те же проблемы разобщения людей между собой и природой, несправедливость и конфликтность взаимоотношений, высокая опасность жизни и недостаточная степень реализации жизненных возможностей. Весьма показательна неравномерность развития населения Земли от еще сохранившихся первобытных племен и большого числа развивающихся до высокоразвитых стран. В результате получаем реальную картину Ц Земли, которая, будучи разнородной, недостаточно организованной и уравновешенной, имеет очевидно невысокий уровень развития в целом. То есть без натяжки и преувеличения можно говорить о ранней стадии или детстве земной Ц, которое легко связать с эгоистичным стремлением людей к удовольствиям и развлечениям и каким-то "легкомысленным" нежеланием видеть и кардинально решать весьма серьезные и нередко опасные проблемы... Однако, как бы нам ни хотелось изменить это, речь может идти только о естественном развитии и совершенствовании Ц, которые можно познавать и с осторожностью рационализировать, но не кардинально преобразовывать, ломая экономические и социальные устои, не считаясь ни с какими жертвами и потерями и лишая людей свободы слова и действий, как это имело место и не раз в истории человечества. /14.10.08/

3.8. Современное искусство

Искусство, как и жизнь, изменяется, но, к сожалению, не всегда в лучшую сторону. То, что современное искусство в значительной степени коммерциализировано и развлекательно, возбуждает агрессию, страх и низменные страсти, а не высокие чувства и мысли, говорит само за себя. Многие формы искусства примитивизировались до уровня массовой культуры, представления и зрелища которой, приобретают все более пошлый и наркотический характер, играя на примитивных и грубых чувствах человека, оболванивая его и порабощая. Разумеется, искусство, как и жизнь, неоднозначно и разнообразно, однако, говорить при этом о рациональном многообразии искусства и его форм не приходится. Как в реальной жизни существуют полюса высоких идеалов и вульгарных примитивов, так и в искусстве наряду с Джокондой существует черный квадрат, а в музыкальных интересах людей преообладают далеко не Бетховен, Чайковский или Гершвин... Когда кому-то из мастеров современного искусства удается варваться из цепких пут дьявольских примитивов, создаются произведения, воспевающие идеалы добра, оптимизма и единения людей и природы, которые остаются в сознании людей и переживают своих создателей... Можно ли сформулировать главную задачу искусства с позиций человековедения? Разумеется, и она состоит в том, чтобы художественными средствами способствовать развитию и совершенствованию человека и социума. Как наука призвана объяснить человеку, оторвавшемуся от своих природных корней и разобщенному с людьми, смысл его существования и научить свободному развитию на основе познания и эффективной реализации его природы-сущности, так и позитивное искусство должно помогать человеку в этом сложном и продолжительном процессе. Как и человековедение с его сверхзадачей достижения ВП, настоящее искусство имеет свою сверхзадачу - создание художественных образов, утверждающих и воспевающих справедливость и добро, созидательный труд и гармонию взаимодействия человека с окружающим миром, радость жизни и счастье. Искусство должно быть позитивным и оптимистичным, помогая человеку становиться самим собой и выступать по выражению М. Пришвина "как сила восстановления утраченного родства между чужими людьми". Произведение искусства с точки зрения биоэнергетики должно обладать высоким потенциалом духовности, позитивной энергии совершенствования и единения людей, способствовать преодолению невежества и зла в человеке. Как икона или церковная музыка должны вызывать у верующего чувство любви к Богу, так и истинное произведение искусства должно приближать человека к его идеалам, людям и природе, вспомним Н.К. Рериха. Отражая все многообразие жизни, оно призвано показывать то, что достойно восхищения и любви человека, что помогает ему познавать себя, совершенствовать дух и тело и, находя их гармонию, стремиться к единению с миром людей и природы! /14.10.08/

3.9. Между желаниями и необходимостью *

Жизнь человека, как и его зарождение, - это удовлетворение желаний /Ж/, выражающих потребности, которые так или иначе соотносятся с его необходимостью /Н/. Соотношение Ж и Н определяет самую суть, глубинные мотивы поведения и движущие силы жизни человека, которая состоит в непрестанной борьбе между Ж и Н. Однако, если бы было просто желать и делать то, что необходимо, не было дурмана невежества и вредных привычек в индивидуальной жизни людей, - не было бы обмана, насилия и несправедливости в социуме, и не было разобщения людей между собой и окружающим миром. Несовпадение Ж и Н определяет даже не проблему, а сверхпроблему их существования, которая прячется в их сознании и является главной темой человековедения. Отчего так трудно понять ускользающую суть нарастающих проблем существования человека и практическую сложность или почти невозможность их решения? Не в превосходстве ли Ж над Н и ее примитивизации вследствие слабости или несовершенства его разума - корень всех проблем человека? Если бы люди объективно сознавали свою ЖН и адекватизировали ей свои потребности и Ж, их жизнь была бы другой... Практически совпадающие в грудном возрасте, Ж и Н человека постепенно расходятся под воздействием господствующих жизненных ценностей, но прежде всего в силу остроты удовольствий и слабости разума и воли, вызывая его самоотчуждение. Человек желает то, что ему приятно и выгодно, а не то, что ему полезно и жизненно необходимо... Некоторые Ж человека завладевают им настолько, что даже сознавая их вред, он не может справиться с ними и действует противно своей сущности. Более того, для человека естественно стремление к удовольствиям, а для немалого числа людей и их гипертрофия, когда голод как Ж пищи перерастает в чревоугодие, половое влечение - в сластолюбие, чрезмерный отдых и покой - в гиподинамию и т.д. В результате происходит то, о чем М. Шагинян сказала: "Удовольствиями сокращаешь себе жизнь",.. чему ярким подтверждением является наркомания. Думая о согласовании Ж и Н, необходимо представлять, что эта задача сродни постижению абсолютной истины и человек будет искать ее решение, пока жив его род. Впрочем, реально людей это пока мало интересует и современная жизнь стоит на других, даже не китах, а раках. которые связывают ее с прошлым животным существованием и тянут назад. Ну, если с раками люди разбираются так, что от них скоро и следа не останется, а жаль, то ракообразное, попятное мышление и инерционное поведение человека преодолеть намного труднее, несмотря на то, что это сулит огромные преимущества и людям и ракам и всей живой и неживой природе. Разумеется, в том случае, если люди станут осуществлять ЖН и захотят думать о своей ВП. Самое же важное в проблеме согласования Ж и Н человека состоит в том, что его возможно научить этому, начав с раннего возраста приучать желать то, что необходимо. Речь идет о полезности освоения интеллектуально-практической связки между Ж и Н в курсе человековедения, которая будет помогать людям желать то, что Н и полезно. И это важнейшая задача воспитания и обучения, практически не решаемая сейчас, за которой прорисовывается кардинальная проблема человека и его жизни - отсуствие науки разумной жизни и слабость разума в осознании даже не Н, а ЖН в обуздании и рационализации Ж, уводящих от познания и реализации его сущности и ВП. /14.10.08/

/*Примечание. Данная тема - важнейшая для человека и квинтэссенция человековедения /см. одноименную страницу сайта/, разобравшись с которой, можно приблизиться к действительному пониманию сущности человека и смысла его существования.

10. Куда все движется и будет ли конец света?

1. Будет ли конец света? Жизнь человека - это непрерывное движение и взаимодействие с окружающим миром людей и природы для удовлетворения потребностей. Как и у животных, эти процессы идут в порядке реализации наследственной программы развития в определенных условиях существования и системе семейно-социальных отношений. В отличие от животных человек способен сознавать и влиять на них, обеспечивая не только свое самосохранение, но и более эффективную самореализацию /СР/, поднимаясь над естественным отбором. Что же реально движет человеком и как разворачивается спираль его жизни? При очевидном многообразии мотивов, определяющих сложную картину пересекающихся интересов и взаимодействий с другими людьми, естественно выделяются индивидуальные, социальные и общечеловеческие или видовые мотивы, которые и формируют движущие силы его жизни по-крупному. Важнейшей движущей силой жизни человека, что хорошо видно на примере ребенка и детеныша животного от самого их рождения, являются выживание и развитие. Затем по мере развития активизируется программа самоутверждения в социуме. Между людьми и животными много общего - и те и другие самоутверждаются в социуме/стае с позиции силы по отношению к жизненным ресурсам, однако, СР животных из-за слабости их разума охватывает лишь примитивно-инстинктивные способы самосохранения и продолжения рода. Необходимость обеспечения своей жизни ресурсами, определяющая важнейшие потребности и действия людей, которая отличается от животной прежде всего масштабами и организацией, создает материально-энергетическую основу жизни людей, которая пока неоптимально реализуется в процессах производства, распределения и потребления жизненных ресурсов. В зависимости от развития и понимания людьми своей пользы эти процессы варьируют от сохранившихся еще примитивно-первобытных до современных сложных социально-экономических форм и весьма проблематичны. Перед каждым человеком стоят задачи рационализации обмена веществ с окружающим миром и обеспечения двигательной активности и развития, самосохранения и продолжения рода, взаимодействия с людьми и природой. Однако, движущие людьми своекорыстие и стремление к самоутверждению в социуме, формируют иные мотивы и действия, а вместе с ними и, как их производную, реальные движущие силы жизни и потоки ее ресурсов и энергии. Если пытаться продолжить процессы современной жизни в будущее, то его трудно увидеть позитивным, вспоминая и о давно предрекаемом религиозном апокалипсисе и вероятных социально-природных катаклизмах. Действительно, население земли растет, природные ресурсы истощаются, состояние среды жизни ухудшается, люди разобщены и не знают своих сущности и смысла существования, жизнь несовершенна и несправедлива, много опасностей подстерегают людей на Земле и в космосе... Неужели у людей нет лучших перспектив?

2. Куда все движется? Человечество всегда искало пути к новой жизни и способы ее улучшения. Однако, как бы далеко не заходили люди в своих исканиях, они не приносили желаемого результата потому, что не учитывали закономерностей развития человека и социума. Пытаясь вогнать людей в противоестественные и неадекватные их природе условия существования, миссионеры или революционеры прибегали к жестокости и насилию для достижения целей, которые не могли быть достигнуты иным способом. Многочисленные попытки переустройства жизни были свидетельством недостаточности или ошибочности знаний о человеке и его развитии, с которым связаны определенные уровни организации его жизни и производства и использования ее ресурсов. Надо ли говорить, что современные процессы капитализации экономики и демократизации общественных отношений объективны и соотносятся с развитием человека и его социума, а для того, чтобы пытаться их улучшить, надо ни много не мало - улучшить самого человека, который является их носителем. Задача эта - не из легких потому, что подразумевает изменение-оптимизацию логики его движения и рационализацию целей и средств их достижения сообразно его сущности. Естественно, ее надо изучать и это задача человековедения, которое дает определение сущности и подводит к осознанию ЖН и пользы человека. На этой основе возможно формирование оптимальной логики жизни человека, создание теории природосообразного поведения и его последовательного, научно обоснованного и более эффективного развития в единой системе социума и природы. Чтобы рационализировать движение людей, необходимо системно определить цели и смысл их существования. К сожалению, современные гуманитарные науки не делают этого и не без "помощи" философской антропологии, которая полагает, что для этого пока недостаточно данных. Надо ли говорить о необходимости и большой важности формирования нового цельного знания о человеке и его сущности, принципиальную основу которого определило человековедение. Оно доказывает, что современная жизнь, отражающая борьбу людей за ресурсы и власть над миром, есть фактическое продолжение животной жизни... Существенный довод помогает пониманию этого феномена - в жизни человека доминируют тело и инстинкты, а разум пока слаб для того, чтобы даже не побеждать, а контролировать их. Можно предположить, и это очень важно!, что человек еще находится на пути от животного поведения к разумному человеческому и ему нужно время, чтобы в массе своей стать разумным?.. Если действия человека будут выражать его ЖН, он сможет максимально реализовать свою жизненную энергию и она будет двигать его в направлении ВП. То есть люди должны делать то, что необходимо и полезно для развития и совершенствования всего их вида и не вредно для природы как среды существования. Их разум способен определить ЖН и ВП и посредством науки помочь им в их осуществлении и достижении. И это - оптимальный путь к лучшей жизни для всех. /22.10.08/

3.11. О "черных дырах сознания" человека

О "черных дырах сознания" людей, как о преобладающих неосознаваемых желаниях, определяющих важнейшие мотивы их действий, можно говорить условно по ассоциации с космическими черными дырами, имеющими невероятную энергию притяжения веществ и излучений. Рождаясь животным, человек имеет безграничную "дыру потребления" в сознании, которая по мере развития его психики-разума постепенно уменьшается и модифицируется, определяя/формируя его мотивационную сферу. Чем более человек разумен, тем сообразнее своей сущности он действует и тем меньше "черные дыры" в его сознании. Практическим выражением сущности человека является его ЖН, сознавая и осуществляя которую, он способен действовать с большей или меньшей пользой для себя. Будучи частью природы и осуществляя с ней обмен веществ, человек должен стремиться к его рационализации и гармонизации и это существенная составляющая его ЖН. Коль скоро человек социален и зависим от других людей, ЖН подразумевает его рациональное взаимодействие с другими людьми в контексте решения задач существования со все большей пользой для всех. Квинтэссенцией разумности человека является осознание и достижение ВП, определяющей высший смысл его жизни и состоящей в решении задачи улучшения вида. Увы, в сознании многих людей сейчас зияют огромные "черные дыры"... Человек, сознающий вполне свою ЖН и действующий для достижения ВП, разумен и способен оптимизировать энергию инстинктов и желаний, невежества и вредных привычек, определяющих наличие и энергию "черных дыр сознания". Из этого, хочется думать, не слишком сложного рассуждения, составляющего контекст человековедения, явствует, что в основе "черных дыр сознания" человека лежат неуправляемые инстинкты; чрезмерные, несообразные его сущности желания; невежество как незнание и слабый интеллект как неспособность вполне сознавать и контролировать это и, наконец, недостаточная разумность человека как несообразность желаний и действий его сущности. Содержание и структура составляющих "черных дыр" элементов может варьировать, предопределяя ту или иную степень ошибочности действий человека по отношению к самому себе, другим людям и природе, доходя до уродств. Таким образом, "черные дыры сознания" человека есть мера адекватности его желаний и действий его сущности и их масштабы и энергия производны его развитию и разумности. Последнее показывает, что "черные дыры сознания" людей в принципе преодолимы и весьма важным для этого является воспитание и развитие человека сообразно его сущности. Коль скоро познание и эффективная реализация сущности - предмет человековедения, как говорится, сам Бог велел его развивать, изучать и реализовать на практике. Хуже от этого никому не будет! (см. страницу сайта: "Изучение человековедения" и статью "Черные дыры желаний и их преодоление" на странице: "Корень всех проблем") /23.10.08/

3.12. Где границы свободы человека?

Чтобы говорить о границах, следует определиться с тем, что есть свобода? При этом, оттолкнувшись от физиологии человека, можно указать некоторые явные границы: будучи частью природы, без воздуха он проживет несколько минут, в холоде или на жаре - несколько часов, без воды - несколько дней и так далее... Прежде всего, нет понятия - свобода человека, но есть свобода личности или воли, совести или самовыражения. Существующие представления о свободе отражают разнообразие подходов к ее определению и нашему человековедению ближе позиция Б. Спинозы о свободной необходимости, как и его мысль о том, что свобода противостоит не необходимости, а принуждению и насилию. Представление о свободе как осознанной необходимости еще более приближает к ее объективному толкованию. Многообразие воззрений на свободу не делает их настолько разными, чтобы не найти в них общего и оно состоит в том, что определения свободы связаны с ограничением волеизъявления или действий человека. Но что их ограничивает? В первую очередь - зависимость от средств и условий существования. Под средствами прежде всего подразумеваются жизненные ресурсы, а под условиями - состояние среды существования человека и характер его взаимодействий с обществом и природой. Очень важен еще один фактор свободы человека - уровень его развития и разумности. Нетрудно видеть, что отмеченные зависимости взаимосвязаны и соотносятся с тем, как он реализуется индивидуально, в социуме и природе. Действуя, сообразно сущности и со все большей пользой для себя, он будет способствовать ее наилучшей реализации, как бы высвобождая! путь для своего развития. В таком контексте ответ на вопрос: имеет ли смысл полная свобода человека, звучит так - лучше стремиться к тому, что предопределено твоей сущностью и эффективнее реализовать ее, исходя из того, что свобода человека - это сообразное сущности разумное поведение или свободное развитие. Увы, господствующие жизненные ценности отнюдь не способствуют этому: производство и использование жизненных ресурсов нерационально, состояние среды и характер взаимодействий людей между собой и с природой оставляют желать лучшего, у людей весьма смутные и далеко не оптимистичные представления о будущем, а границы их свободы - это прежде всего границы их материальных возможностей. И это свободный мир?.. Что же мешает людям быть свободнее? Может быть несоответствие устремлений людей их ЖН и пользе, которые еще не вполне осознаны? По-видимому... Где же проходит граница свободы человека? Может быть она определяется счетом в банке или занимаемой должностью? Увы, это - не свобода, а некоторые, большие, чем у других, возможности, из которых, кстати, вырастают многие современные проблемы... Граница свободы человека проходит е его разуме, с помощью которого он способен сознавать смысл своей жизни в самопознании и осуществлении ЖН для достижения ВП в гармонии с миром людей и природы. Чем более человек сообразен своей сущности и ЖН, чем ближе к достижению ВП, тем более он свободен! /23.10.08/

3.13. О частной собственности и общем благе

В названии данной ситуации заключено противоречие, которое не всеми и вполне осознается: при частной собственности и свободном предпринимательстве в общем случае общее благо недостижимо потому, что, как показывает жизнь, с одной стороны, - не все способны быть успешными предпринимателями, а с другой - нереально справедливое распределение материальных благ... То есть, для достижения общего блага, необходимо, чтобы каждый человек мог и реализовал свои возможности и потребности без каких-либо препонов... Получается, что частная собственность и общее благо несовместимы, как индивидуальное и социальное, эгоизм и альтруизм? Что ж, по-видимому, следует отказаться от использования этого словосочетания и подумать о каком-то другом, но жизненные реалии доказывают его правомочность. Речь идет о развитых странах, например, в Скандинавии, где при наличии частной собственности и прогрессивного налогообложения сформирована благодетельная система общественного устройства, которая весьма напоминает социализм, если не является им, вспомним о "шведском" или "датском" социализме. А социализм Китая с его быстро развивающейся частно-рыночной экономикой? Как совмещаются и уживаются столь различные, казавшиеся раньше противоположными, начала? Наверное, прежде всего благодаря разуму, который сообразуясь с интересами людей, помогает им находить оптимальные формы развития экономики и организации социума без неразрешимых противоречий с пользой для всех. А помните "Блогосостояние для всех" в Германии Л. Эрхарда? Получается, что это известно и практикуется давно, предполагая определенный уровень развития и экономической и социальной культуры людей. Рассуждая о капитализме, можно отметить некоторые его особенности - с одной стороны, он организует действия людей в соответствии с их доминирующими интересами, способствует развитию производительных сил и повышению уровня их жизни. С другой - это происходит на непропорциональной усилиям людей имущественной основе с высоким уровнем противоречий и разобщения. Для сглаживания возникающих противоречий идет позитивный политический процесс демократизации общества и социальной ориентации экономики. Капитализм не является закрытой или неуправляемой системой, каковой он представлялся К. Марксу, а развивается, впрочем, этот процесс пока происходит спонтанно, случайно и не имеет объективной научной основы. И связано это прежде всего с неоднозначным пониманием людьми их ЖН и не просто пользы, но ВП, которая выражает их главные интересы и предопределяет важнейшие устремления и действия. Становится очевидным, что развитие капитализма не должно зависеть от случая и обстоятельств, а быть все более рациональным и зависимым от фундаментальной науки, которая способна исследовать и обосновать оптимальные направления и перспективы развития человека и социума сообразно их сущности и выражающих ее ЖН и ВП. Думая о будущем и опираясь на историю, можно осудить социализм и критически смотреть на капитализм, - но при этом нельзя не видеть того, что капитализм сильнее экономически и противопоставляет человека окружающему миру людей и природы, а социализм - слабее экономически, но сближает людей и направлен на достижение общих, а значит и каждого, интересов людей. Никто пока в силу еще не остывшей конфронтации между социализмом и капитализмом не дал объективного, сравнительного и конструктивного анализа того и другого и не попытался найти их оптимум!? А жизнь продолжается и опыт социализации капитализма Швеции и ряда других стран и капитализации социализма Китая, во-первых, наводят на определенные размышления, и во-вторых, дают основания полагать, что в развитии экономики сейчас, что не означает всегда, целесообразен капитализм, а лучше сказать, свободное предпринимательство в рыночных условиях, а для организации социума предпочтительнее демократические механизмы. /06.02.09/

3.14. Что делать, чтобы лучше жить?

Представления людей о лучшей жизни различны и зависят от их возраста, развития и положения в обществе. Райская жизнь и земля обетованная, город солнца и свобода, равенство и братство, свободный мир и коммунизм - эти и другие идеальные построения выражают чаяния людей о лучшей жизни. Мечтая, люди вкладывают в представление о ней то, чего им не хватает в жизни реальной. Можно ли как-то суммировать желания людей, чтобы получить некий собирательный образ лучшей жизни? Наверное, но люди не всегда желают и имеют столько, сколько необходимо и полезно, у них неравные возможности и права, не все одинаково хорошо работают и честны по отношению к другим людям. В истории человечества было немало попыток улучшения жизни и большинство из них имело характер заговоров или бунтов, восстаний или революций. Были и исключения из правила, когда к власти приходили просвещенные монархи или прогрессивные министры, но они не внесли перелома в ход истории, а многие из них сложили головы от рук террористов-революционеров, ретроградов или коварных и жестоких конкурентов. Эти попытки отличались масштабами и количеством жертв, но редко и надолго изменяли жизнь, которая возвращалась на круги своя, представляя собой некий инвариантный процесс, идущий по своим законам. Становится все более очевидным, что улучшение жизни - это не разрушение старой, а ее последовательная рационализация, которая достижима общими, несиловыми /без революций!/ усилиями более развитых и разумных людей. И это объективно, как и то, чтобы рационализировать этот процесс, нужна наука о человеке и его жизни - человековедение. На вопрос: что делать, чтобы лучше жить, следует ответ - становиться лучше самому. Для этого надо познавать себя и с помощью человековедения стараться вести себя все более сообразно своей сущности. Что же мешает начать прямо сейчас? Увы, современный человек - раб своих желаний, невольник лени и вредных привычек, и перед ним лежит, кажущееся непреодолимым, болото наживы и обмана, похоти и безнравственности, неразумного эгоизма и воинствующего невежества. Кажется, надо бы радикально преобразовать это болото и построить город солнца или райские кущи?.. Ну, а как же человек? Он, что, ни при чем? Многие не придавали этому значения, а вот здесь-то "собака и зарыта"... Чтобы реально улучшить жизнь, недостаточно победить в восстании, изменить социальное устройство или отношения собственности, - надо, нет, - не изменить человека ибо это невозможно, - надо, чтобы изменился и стал лучше он сам! Только и всего-то?.. Но почему этого не происходит? Наверное, потому, что для этого люди должны стремиться не к обогащению и власти, а к развитию и совершенствованию, что пока неактуально?.. Увы, жизнь человеку дается только один раз и он способен сознавать это своим разумом, как и то, что улучшить жизнь он может только начав с себя, учась на своих ошибках и стремясь к достижению большей пользы. Чтобы лучше жить, человек должен делать не то, что хочется, а то, что жизненно необходимо, эффективно познавая и реализуя свою сущность и стремясь к ВП, вместе со всеми людьми. И другого пути к лучшей жизни нет! /23.10.08/ (Более подробно этот вопрос рассмотрен на странице "Что хорошо и плохо и как улучшить жизнь?")

3.15. Современная наука и человековедение

Кажется, о современной науке можно говорить только самое хорошее, если вспомнить о таких вещах, как научно-техническая революция и удвоении каждые 10-15 лет объема научной информации и т.п. Все это так, но будучи формой общественного сознания, наука в большой степени является его отражением и продолжением... Обращает на себя внимание явное преобладание прикладных исследований над фундаментальными и естественных наук над гуманитарными, в результате которого возник колоссальный разрыв в общем объеме научных знаний. По данным академика В.П. Казначеева знания о неживой природе и косном веществе составляют 95-98 процентов от общего объема научных знаний, знания о природе живого вещества - 2,5%, а о человеке - менее одного процента! При этом может быть также отмечено какое-то странное, почти детское, нежелание людей заниматься вопросами самопознания и эффективной самореализации и решением серьезных проблем их существования?.. По-видимому, причиной этого являются важнейшие жизненные интересы или ценностная ориентация людей, которые адекватны определенному уровню их развития. А насколько оптимально развитие человечества и науки и что является существенным критерием оценки? На этот и подобные ему вопросы ищет и находит ответы человековедение /Чел/, которое возникло из осмысления жизненных опыта и практики людей и связывает то, что желает и делает человек с его сущностью и разумностью, необходимостью и пользой, оптимально выражая и реализуя которые, он потенциально способен сделать свою жизнь более справедливой и безопасной, обеспеченной и продолжительной, без катаклизмов и насилия. Чел наряду с природоведением составляют два фундаментальных направления науки, которая в целом призвана служить человеку, социуму и всему человечеству для их развития и совершенствования в контексте решения задачи улучшения всего вида. С формированием и внедрением Чел в научную практику сложится новая, более адекватная и позитивная ситуация, которая не является чем-то независимым от жизни человека, лишь удовлетворяя его любопытство или помогая в решении практических задач, а должна обеспечивать лучшее понимание и более оптимальное решение задач существования и проблем человека и всего человечества. Такой угол зрения на науку позволит увидеть многие несообразности в теперешней жизни людей в разных ее сферах и будет способствовать более эффективному и естественному их преодолению. Рационализация науки, которая связывается с развитием и изучением Чел, будет иметь следствием существенные изменения, как в самой науке, так и в жизни людей, для которых она должна работать. И этому помогут новые критерии необходимости и полезности деятельности человека и науки, которые будут определять развитие и оценку тех или иных ее направлений. Формирование таких критериев, и Чел их определяет в категориях ВП и ЖН, восходящих к разумной сущности человека и воплощающих ее, создает принципиальную основу рационализации жизни и самоорганизации людей, производства и использования жизненных ресурсов, организации социума и их взаимодействия между собой и природой. Конструктивная интерпретация категорий ВП и ЖН позволяет видеть возможности и находить способы реализации более справедливой жизни людей в контексте целенаправленного улучшения их видовых оснований и свойств, поднимаясь над естественным отбором животного мира. /30.10.08 - 12.11.08/

3.16. Разумен ли "человек разумный"?

Такая постановка вопроса может показаться странной, но для этого есть немало оснований. Прежде всего заметим, что проявление разума или разумность - формируемое качество, которое позволяет человеку все лучше реализовать себя /свою сущность/ и развиваться и определяет его собственно человеческое духовное начало. Если новорожденный практически лишен разума и его поведение определяется инстинктами, то постепенно в зависимости от воспитания его разумность возрастает. При этом количество и качество разума - категории относительные и потенциальные, то есть разум может не/работать или работать лучше/хуже, если развитием и жизненной практикой человека он не поддерживается на оптимальном рабочем уровне. Как мышцам, необходимы некоторая норма движения, так и для эффективного действия разума необходимы его более раннее включение у ребенка, регулярная тренировка и совершенствование в решении все более сложных задач! Человековедение определяет разумное, как сообразное сущности и ЖН, поведение человека, нацеленное на достижение ВП, а разумность - как степень сообразности поведения его сущности. Чем лучше и системно человек познает и реализует! свою сущность, тем более он разумен и тем большим в первом приближении является преимущество человеческого начала над животным. Обычно в рассуждениях о человеке и его разуме исходят из представления о некоем усредненном потенциале разумности, одинаково понимаемого людьми без каких-либо оговорок и безотносительно индивидуальных различий в ее уровне. Однако, при ближайшем рассмотрении разумность, как и физиологические особенности человека, необходимо индивидуализировать, поскольку она может иметь существенные различия от одного человека к другому. К сожалению, пока нет массовых и репрезентативных данных об индивидуальных различиях и показателях разума человека, разве что методики определения IQ позволяют в какой-то мере говорить об интеллекте.

Недостатки разума, будь то слабый интеллект в целом или память, способность к умозаключению и воображение, рефлексия и креативность человека могут быть серьезным препятствием адекватного сущности поведения, вызывая его патологию. Последнее следует рассматривать, как основание для весьма серьезных выводов о необходимости учета и введения поправки на разумность при взаимодействиях людей и коррекции или компенсации ее недостаточности. Это имеет огромное практическое значение во всех сферах жизни человека и его социума ибо неравномерность развития разума людей делает их взаимопонимание и взаимодействие не только неоднозначными и неэффективными, но проблемными. И подтверждением тому - жизнь на земле с ее кризисами и несправедливостью, милитаризацией и терроризмом, болезнями и многочисленными опасностями для людей. Для лучшего понимания вопроса обратимся к сферам образования и медицины, где разноразумность обучаемых и обучающего, больных и врачей вкупе с разными способностями к передаче-восприятию информации может свести на нет эффект обучения и лечения, и административно-правовой сфере государства, в которой разноразумность людей приводит к неэффективности управления и несоответствию юридических установлений среднему уровню развития и естественной логике взаимодействия людей, с одной стороны и неверному толкованию и исполнению указаний руководителей и законов - с другой. Учитывая недостатки разума в методиках преподавания и обучения и нормативных документах, важно, во-первых, считаться с этим обстоятельством, во-вторых, в некоторых случаях вводить дополнительную ответственность лиц, работающих с людьми, за неразумность их действий и в-третьих, всеми способами стимулировать повышение разумности, как необходимого условия развития человека и совершенствования всех сфер его жизни. /28.10.08/

3.17. О положении больных и немощных

Светлой памяти моей сестры - Деревянко Ольги Ивановны,
учительницы, инвалида 1-й группы, умершей 08.03.2009г.
во 2-й московской психиатрической больнице

По тому, как живется больным и немощным, можно судить о стране в целом. Скажем, в благополучных странах находятся средства и силы для эффективной помощи всем нуждающимся, а в других - "тяжелые" инвалиды содержатся в "питомниках" для умалишенных и влачат там жалкое существование, пока не умрут. Ими никто серьезно не занимается и даже не создает необходимых для жизни условий, - какой смысл? А они, находясь в помещении без воздуха и движения, при неважном питании на глазах слабеют и угасают... Последнее, увы, типично для современной России и дает очевидные основания считать ее отнюдь не цивилизованной, а слаборазвитой и не гуманной страной. Чтобы конструктивно разобраться в этой проблеме, посмотрим, где ее корни и что необходимо для решения? Кажется, самое главное - материальные ресурсы и от этого никуда не денешься. Во-вторых, нужна политическая воля или желание действительно улучшить положение больных и немощных. Далее, очень важны культура и порядочность исполнителей этой воли, чтобы средства не растворились в их карманах, не пошли на ветер и дошли до цели. Весьма большое значение имеет уровень развития здравоохранения и социального обеспечения, от которого зависит качество решения этой проблемы. Наконец, без понимания важности системного решения этой проблемы, гуманного отношения к больным и немощным и усилий всех слоев общества все, перечисленное выше, может быть сведено к внешним изменениям - ремонту зданий и закупке нового оборудования, на котором будут работать те же люди и так же, как они делали это до того, в основном для себя, а не для пациентов, на той же нерациональной и в конечном счете не обеспечивающей решение задач здравоохранения и социального обеспечения организационной основе. Надо ли говорить о сложности эффективного решения этой проблемы и его производности реальным возможностям общества и государства, но есть один ее аспект, определяющий и "оплодотворяющий" все остальное, - культура и нравственность общества. И не важно, на какой основе это будет строиться: религиозной или научной, социальной или частной, люди, ответственные за это, должны не просто выполнять свои служебные, нередко под административным давлением сверху, а сознательно реализовать свои человеческие, нравственные обязанности по отношению к больным и немощным, скажем, как это принято в религиозной практике. Разумеется, этим должны заниматься умные и добрые люди, которые не ждут, когда больному станет плохо, а непрерывно стараются делать для него все возможное и по долгу службы и по закону совести. Еще лучше и, это идеал медицинского и социального работника, когда высокий профессионализм и нравственность органично соединяются в нем для оказания максимальной помощи страждущим, которые в силу их болезней и немощи слабы, нередко беспомощны и полностью зависимы от них. И в отношении к больным и немощным, что является показателем зрелости и культуры общества, не может быть никакого расчета и экономии, ведь сами они не могут себе помочь и рады малейшему вниманию, сердечному теплу и доброй руке помощи гуманных людей... /29.10.08/

3.18. Существует ли проблема поколений?

Когда ребенок появляется на свет, родители в меру своих понимания и возможностей помогают ему расти и развиваться, оптимально самореализоваться и решать задачи существования. Впрочем, в действительности нередки, если не сказать, обычны, ситуации, когда дети вообще не появляются потому, что для мужчины и женщины теперь важнее секс, или появляются не по их обоюдному согласию, а появившись, даже при добром отношении к ним не становятся вполне здоровыми и полезными членами общества, и не всегда счастливы. Довольно редки случаи, когда родители и их дети живут душа в душу, понимая, уважая и помогая друг другу, но чаще между родителями и детьми возникают непонимание и даже отчуждение. В чем причина такого положения? Может быть в каких-то существенных различиях людей? Скажем, возрастных - таких, как стереотипы мышления и инерция поведения, или отношение к новому, порой не без труда принимаемого старшими, но схватываемого молодыми на лету? Пожалуй, но есть и пожилые, идущие в ногу со временем и молодые, живущие в прошлом или виртуальном... Наверное, дело в другом и прежде всего в том, на какой основе строятся их отношения, например, родители любят свое чадо и делают для него все необходимое и желаемое, а он вырастает неблагодарным эгоистом, требующим все больше. Или при тех же условиях человек уважает старших и считается с другими, но не оправдывает надежд и затрат родителей на развитие и обучение... Что тут сказать, если не о том, что развитие человека - процесс непростой, не каждому родителю вполне понятный, зависимый от многих факторов: наследственности, которая не обязательно повторяет особенности родителей в детях, индивидуальных качеств и внутренней мотивации ребенка, которая может не совпадать с намерениями родителей, наконец, влияния среды и разобщения людей, ценностных установок людей, - разных и необязательно положительных... То есть процесс воспитания и обучения человека производен многообразным обстоятельствам и воздействиям, имеющим разные векторы и особенности, скажем, национально-культурные, весьма различные на востоке и западе, ну, и еще - каждое последующее поколение несет с собой нечто новое, отдаляющее его от предков. Нормальна ли эта и возможна ли другая модель отношений поколений? Скажем - нормальна для животного мира, где не существуют таких понятий, как долг и уважение, необходимость и польза, смысл и задачи существования, но есть инстинкты и потребности, удовлетворение которых в основном производно силе. У некоторых людей инстинкты и сила - также важный фактор поведения и взаимоотношений, но не у всех, - чем более разумны люди, тем выше их рефлексия и способность к организации такой жизни, которая строится на отношениях взаимной помощи и уважения. И важнейшими критериями таких отношений являются необходимость и польза, сообразующиеся с биосоциальной сущностью человека. Если люди действуют разумно - сообразно сущности, они стремятся к общности и единению с людьми и природой в достижении ВП улучшения всего человеческого вида и, чем лучше люди осуществляют ЖН и чем важнее для них общее, тем меньше непонимания и противоречий между ними, в том числе, и между родителями и детьми. Увы, пока не все люди достаточно разумны /см. 3.16/, проблема поколений будет существовать... /30.10.08/

3.19. Человек - здоровье - медицина

Одним из важнейших моментов-положений человековедения /Чел/ является мысль о единственности и неповторимости жизни, которую люди сейчас невполне сознают, занимаясь делами, порой нелюбимыми, в угоду возможно большей зарплате или иным резонам. Кажется, это обычная ситуация - так было, есть и будет?.. Люди борются за место под солнцем, недосыпают, недо- или переедают, мало двигаются и испытывают стрессы, наживают массу болезней, мучаются и умирают раньше отпущенного природой срока, не сознавая противоестественности, неразумности такого положения? Но ведь это - нонсенс и весьма напоминает действия животных, которые определяются инстинктами и примитивными рефлексами. В результате жизнь и действия людей примитивизируются, здоровье ухудшается и будущее не сулит ничего хорошего... Надо ли говорить, а приходится еще доказывать и убеждать людей в том, что здоровье, как моторесурс, исправность и наличие горючего для автомобиля, является самым важным для человека и без него невозможна нормальная жизнь. Пренебрежение здоровьем в той или иной мере свойственно всем, хотя и проявляется по-разному в зависимости от развития и обстоятельств жизни. Многие люди связывают проблему сохранения здоровья с успехами здравоохранения и в этом есть рациональное зерно, если вспомнить о все более эффективных профилактических и медикаментозных, терапевтических и хирургических средствах лечения. Однако, в конечном счете здоровье человека - производная его образа жизни и, если он нерационален, а здоровье запущено, бессильны самые эффективные медицинские средства... Вообще говоря, на тему здоровья и образа жизни столько написано, сказано и имеется так много различных методик и средств, треннингов и тренажеров, упражнений и рекомендаций по их улучшению, что с лихвой хватило бы на то, чтобы сделать здоровым и успешным любого человека, будь у него желание и возможность их регулярно выполнять. Скажем утренняя зарядка/пробежка или преодоление вредных привычек, - все ли этим занимаются? Увы, нет, а почему? Да потому, что не считают это необходимым настолько, чтобы этим заниматься... Что ж, природа создала наш организм с большим резервом, но он небесконечен и потому люди много болеют... По-видимому, что-то должно произойти, чтобы человек осознал, что его жизнь единственна и конечна, а здоровье небезгранично. Возможны два варианта этого осознания: постфактум, когда человек дошел "до точки" и вынужден заниматься своим здоровьем, и раннее обучение и научение рациональному здоровому поведению и его реализация на протяжении всей жизни. Если первый вариант помогает, но не всегда и не до полного восстановления здоровья, особенно, когда оно запущено, то второй - эффективен, но предполагает более высокую рефлексию человека и регулярность усилий по оздоровлению. Для того, чтобы это стало нормой жизни, человек должен сознавать эту задачу как важнейшую составляющую ЖН, а это - производная его разумности! По мере ее повышения здоровье людей будет улучшаться и отнюдь, не благодаря здравоохранению, а прежде всего их собственным усилиям, мотивированных пониманием их необходимости и пользы. Что касается сферы здравоохранения, то она постепенно будет сокращаться и со временем /разумеется, это произойдет еще очень не скоро/, наверное, будет вообще ликвидирована. Лейтмотивом таких изменений будет все более сообразное сущности поведение людей и постоянные усилия по поддержанию даже не здоровья, как медицинского понятия, а нормального состояния организма и сознания /тела и духа/ в естественном природном качестве, делая для этого все необходимое и полезное с раннего возраста и до последних дней жизни, которая будет продолжаться значительно дольше, чем сейчас! /03.11.08/

3.20. Человек и справедливость. Народ и власть

Все живые существа одного вида, будь-то люди или животные, составляют иерархии - самые сильные становятся лидерами и владеют лучшими ресурсами для жизни и ее продолжения, - слабые имеют столько, сколько могут добыть или насколько близки к сильным или ресурсам. Разумеется, отношения людей определяет не только сила, которая олицетворяется властью, но и разум, который также расставляет их по-разному на этажах жизни. Увы, далеко не всегда это происходит справедливо... Когда одни люди говорят о неприкосновенной и даже святой частной собственности, а другие - доказывают приоритет общественной, и те и другие правы для частных или отдельных случаев и неправы в принципе, если обратиться к сущности человека, которая имеет индивидуальную и социальную составляющие. Человековедение доказывает, что мера справедливости жизни человека производна разумности или сообразности поведения его сущности и уровню развития. Потому, стремясь к справедливости, важно учитывать это обстоятельство, чтобы не допускать столь трагических ошибок, как это было в 1917 году в России. Важный аспект проблемы справедливости - отношения народа и власти. История знает немного случаев, когда они были довольны друг другом и прежде всего народ, который хочет, а власть не может вполне удовлетворить его желания, но не забывает о своих и при этом очень гордится своим высоким положением. Потому естественно взаимное отчуждение между народом и властью из-за расхождения между словами-декларациями и делами со стороны власти и неисполнимой надеждой народа на лучшую жизнь. Кстати, чем ниже культура народа, тем сильнее может быть его отчуждение с властью. Давайте задумаемся, для чего и кому нужна власть? Чтобы принуждать людей делать то, что нужно всем? Или может быть для того, чтобы более сильный мог владеть и распоряжаться большими ресурсами? А как же демократия? Увы, что бы о ней ни говорили, она вряд ли возможна там, где есть значительное имущественное или культурное расслоение людей. По-видимому, власть нужна для того, чтобы уравновешивать интересы разноуспешных людей, стремящихся к общезначимым ценностям, которые не доступны всем. Последнее сообразно развитию людей и их ценностной ориентации. Как есть развитые и отсталые страны, так есть и более и менее совершенные формы социальной организации. Наверное, нетрудно понять, - чем менее развиты люди и общество, тем деспотичнее и авторитарнее власть и наоборот, - в развитом социуме власть менее авторитарна и более демократична. Разумеется, при нынешних жизненных ценностях - реальная демократия возможна настолько, насколько богатый захочет расстаться с частью своего богатства, накапливать которое для того, чтобы затем кому-то отдавать, бессмысленно. Впрочем, есть примеры экономически и социально развитых стран, в которых перераспределение осуществляется государством посредством прогрессирующих налогов. Вероятно, это и есть путь к более справедливой жизни и преодолению противостояния народа и власти и даже ее исчезновения путем перерастания в систему управления?.. Жизнь показывает, что это возможно отнюдь не в результате революций и переворотов, а вследствие достижения компромиссов или возникновения таких жизненных обстоятельств, выход из которых бывает невозможен при сохранении существующих имущественных отношений, порождающих разобщение и проблемы людей. Не трудно понять, что подразумеваются угрозы всему человечеству, которые можно преодолеть, например, мировой кризис или терроризм, экологическую катастрофу или возможное столкновение Земли с крупным астероидом, только общими усилиями. Но может быть указана и другая причина трансформации отношений собственности - развитие людей и их разума, который помогает им видеть иные жизненные необходимость и пользу... /04.11.08/

3.21. Триптих о перестройке в России

Часть 1. Когда что-то перестраивают, обычно стараются улучшить то, что плохо... По логике вещей перестройка должна быть полезной возможно большему числу людей - всему народу и способствовать его прогрессу. К перестройке ведут серьезные недостатки и проблемы, которые в ее процессе преодолеваются и разрешаются. В отличие от животных, поведение которых реализуется спонтанно инстинктивно, люди способны воображать и моделировать, планировать и оценивать свои действия. Что можно сказать о перестройке в России? Во-первых, она имела политико-экономические предпосылки, важнейшие из которых состояли в том, что нефтедолларов не хватало для того, чтобы закупать продовольствие за границей, а экономическая система не была в состоянии повысить свою эффективность из-за общественной собственности на средства производства, командно-административных форм управления и их идеологической ограниченности. Фактически перестройка стала признанием экономической несостоятельности социализма СССР и требовалось прежде всего изменение форм и отношений собственности, как это было сделано, например, в Китае. В СССР и России, как его правоприемнице, с бескрайностью территории и крайностью и зашоренностью взглядов и убеждений людей это оказалось невозможным, как и постепенное изменение экономической системы - людям были нужны потрясения и шоки... Перестройка вылилась в разрушение социалистического старого, совсем как после революции 1917 года, - только наоборот, превратившись в реставрацию капитализма, начиная с самых диких его форм... Что и кому дала эта перестройка, а точнее, реставрация? Во-первых, возможность думать и действовать самостоятельно каждому человеку и свидетельством тому эти строки, которые вряд ли появились бы до того! И это уже кое-что. Стало достаточно, впрочем, не сразу и качественных, продуктов и вещей в значительной степени импортных, при этом первые подорожали, а вторые подешевели. Произошло, мягко говоря, перераспределение, а называя вещи своими именами, захват /путем обманной приватизации/ общественной собственности кучкой в основном близких или стоящих у власти и идеологии смышленых, алчных и не слишком чистоплотных людей. Нарушились целостность народа и его хозяйства, стали изменяться пропорции хозяйства: деградировала сфера производства и бурно развивалась сфера обращения - торговля и финансы. Стали быстро приходить в упадок инфраструктурные и низкорентабельные, дотируемые и финансируемые государством отрасли - прежде всего, сельское и коммунальное хозяйство, военно-промышленный комплекс, не выдерживая прямой конкуренции с зарубежными аналогами разрушились производства электронной и вычислительной техники, многих видов машиностроения. Это естественно сказалось на бюджете, который сократился до неразумного минимума, и естественно зависимой от него социальной сфере: здравоохранении и просвещении, образовании и науке, соцобеспечении и культуры, армии и силовых структурах. Произошло резкое падение уровня жизни, особенно заметное с началом гайдаровской шоковой либерализации цен и нерационально эмоциональной ельцинской кадровой чехарды в управлении страной.

Часть 2. Как-то незаметно ушли из жизни такие привычные до перестройки явления как дефицит хороших продуктов и вещей, доступность образования и медицины, стабильность жизни и уверенность в будущем, восхваления бездарных партийных и государственных деятелей, идейные, патриотические и социальные лозунги и на их место пришли изобилие товаров и недостаток денег у большинства населения, индивидуализм и разобщение людей, нестабильность и неуверенность в будущем, безыдейность и коммерциализация СМИ и искусства. Жить стало лучше, но немногим, прежде всего управляющим и нуворишам-собственникам, и заметно веселей всем, если судить по количеству и разнообразию потребляемого алкоголя... Что самое любопытное в этой перестройке, - Россия, получив изобилие продуктов и вещей, свободу слова и творчества, стала терять свои производство и национальное самосознание взамен инстранных и, увы, коренное население,.. место которого быстро заполняют иммигранты, в основном из южных краев. Последнее - не только проблема? России, а вот снижение численности россиян - серьезная национальная проблема. В чем ее причины? Можно предположить, что дело - в снижении уровня жизни и неуверенности в будущем, а можно говорить и об обратной связи рождаемости с ростом уровня жизни по ассоциации с развитыми странами?.. Нелишне упомянуть об изменившихся отношениях мужчин и женщин и возрастании роли секса в их жизни, с одной стороны, и ослаблением института семьи и брака - с другой. Наверное, имеет смысл упомянуть и о пришедшем с капитализмом культе удовольствий и разобщении, индивидуализме и эгоизме, захлестнувшим молодежь, которым не противопоставляются здоровые идеи развития и роста народонаселения России. Впрочем, в колыбели капитализма - США все перечисленные выше культы тоже присутствуют, но население там растет отнюдь не только за счет иммиграции. По-видимому, для роста населения России пока не созданы необходимые условия и одного материнского капитала для этого недостаточно. Продолжая тему молодежи, заметим, что теперь не каждый может получить высшее и специально образование, а на рынке труда все более возрастает доля торговли и сферы услуг, которым оно не нужно, как и культура и нравственность. Получается, что перестройка не на пользу многим молодым - будущему страны, что означает - она не на пользу стране? Может быть средний возраст в лучшем положении? Пожалуй, люди этой возрастной категории занимают ключевые позиции в экономике и управлении, возможности у них есть, но нет идеологии успеха и преуспевания, а масса бюрократических препонов и социальных проблем говорит о том, что им надо еще очень много работать, чтобы изменить это к лучшему. Увы, далеко не везде оптимальны организация и оплата труда, практически везде плохие дороги и неустроенность жизни, недостаток активного отдыха и злоупотребление алкоголем, впрочем, нынешний президент России в этом же возрасте и, кажется, свободен от вредных привычек. Что же до самых старших, то теперь им не везде и всегда почет, а в условиях нестабильности жизни и роста цен они гораздо более уязвимы, чем раньше... Российским пенсионерам, увы, еще очень далеко до их зарубежных коллег, живущих много дольше, путешествующих по всему свету и радующихся жизни на старости лет. Получается, что всем возрастам не очень хорошо теперь в России, - потому, наверное, она вырождается, теряя свое население?..

Часть 3. Кому же на Руси жить хорошо? Сравнительно небольшой кучке богатых собственников и топ-менеджеров, чиновников, да некоторой части удачливо-изворотливых средневозрастных и молодых? Еще можно упомянуть финансистов и юристов, деятелей масскультуры - эстрады, театра, кино и СМИ, которые получили хорошие возможности для обогащения, ранее ограниченные, частных и коммерческих врачей и иже с ними. Можно расширить перечень выгодных сфер на успешных спортсменов с баснословными контрактами, но не они делают погоду в стране, гораздо важнее положение большинства - тружеников производства, ученых, учителей, врачей. Каково им? Особенно плохо на селе, где разрушенные перестройкой хозяйства восстановлены лишь местами, а для общего подъема сельского хозяйства на основе новых отношений собственности постоянно чего-то не хватает и народ спивается... Не лучше обстоит дело и во многих отраслях промышленности, которая никак не оправится от перестроечного шока. К сожалению, на зарплату рабочих нельзя жить столь же достойно, как например, в Голландии, где опытный квалифицированный рабочий в состоянии иметь отдельный двухэтажный дом с двумя автомобилями, а врач-педиатр - в три-четыре раза более того... Не завидно положение и российских ученых, средняя зарплата которых вдесятеро уступает зарплате их американских коллег, то же и у врачей, учителей... Можно констатировать, что перестройка пошла явно не на пользу науке, образованию и медицине, да и промышленности с сельским хозяйством тоже. Ну, что же у нас в ответе? Два землекопа из Средней азии и две трети российских ученых, оставшихся после "утечки мозгов" за рубеж и средний возраст которых близок к пенсионному... Кажется, думай и работай для улучшения сложившегося положения?.. А разве кто-то против лучшей жизни? Наверное, если мало что или так медленно меняется... Странно, как же тогда быть с этой перестройкой? Для кого же она была нужна? Может быть для тех, кто хотел, да не мог запустить руку в народный карман? Или для тех, кто уже имел немало, а хотелось еще больше, чтобы подниматься над людьми не с помощью политической демагогии и угодничества партийным боссам, а посредством денег и состояний, подминая верноподданных, ожидающих добра от власти, простаков и тружеников, создающих материальные блага и духовные ценности? Да, призадумаешься и спросишь сам себя: реальна ли демократия в России при таком раскладе и как бороться за нее? И вообще: борется ли кто-то и с кем-то серьезно? Увы, все завязано в такой сложный узел, что решение современных проблем России, возникших в связи с перестройкой, пожалуй, в обозримом будущем не имеет перспектив. В последнее время в противовес годовщине революции 1917 года в России установлен новый государственный праздник "День народного единства", который вызывает странные чувства, как и правящая партия - Единая Россия... Что подразумевается под единством? Разве, что нерушимая многонациональность, очевидная для разумного человека, а вот можно ли соединить богатых и бедных, хозяев и их слуг, образованных и невеж, созидающих и паразитирующих, честных и бесчестных, добрых и жестоких вне патриотической идеи?.. Очень трудно, но возможно, если очень захотеть, но для этого придется сформировать российскую общенациональную идею, которой пока нет и в помине... Действительно, трудно соединить несоединимое, но если бы все люди были абсолютно различны, то не могли бы общаться ибо не понимали друг друга, не могли бы учить и лечить, руководить другими... А ведь есть в каждом человеке нечто общезначимое, идущее от его сути, - потребность жить лучше - свободнее, обеспеченнее и безопаснее, участвуя в реализации общенациональных проектов вместе с другими людьми. Почему же не помочь ему проявить себя для общей пользы, как это сделано во многих развитых странах, и не в этом ли по большому счету сверхзадача перестройки в России?.. /05.11.08/

3.22. Отношения полов, семья и рождаемость

В природе отношения полов складываются естественно и в благоприятных условиях популяции живых существ растут до возможных в данных условиях пределов... У людей, способных к рационально управляемому воспроизводству, рождаемость нередко выше там, где для этого далеко не лучшие условия... Как сказал З. Фрейд, упростив задачу самосохранения, человек превратил секс в источник наивысшего удовольствия, которое не прямо связано с продолжением рода и которое так естественно было бы улучшать. Более того, у цивилизованных наций задача продолжения рода уходит по той же причине на второй план, замещаясь сексом, а место под солнцем постепенно занимают менее цивилизованные, но более плодовитые нации Африки, Азии и латинской Америки... Пока еще, кажется, люди не совсем перепутались между собой по нациям и полу, но все возможно, если вспомнить о прихотливой моде на брюки или длинные волосы у мужчин и короткие у женщин, впрочем, есть надежда на то, что сон разума когда-нибудь закончится... Мужчины и женщины встречаются, сближаются и даже живут какое-то время вместе, но не для того, чтобы иметь семью и детей, а хороший секс. Некоторых мужчин привлекает "голубизна" таких же, как они, мужчин, а женщин тянет к себе подобным женщинам. И это явление получило довольно большое распространение вплоть до того, что в некоторых странах узаконены однополые браки... Есть случаи, и о них то и дело рассказывают СМИ, когда мужчины изменяют свой пол и становятся женщинами, а женщины превращаются в мужчин... Что бы это значило, и не странно ли все это?.. Как вы думаете? Когда-то браки заключались на небесах и институт брака был священным и нерасторжимым. Теперь ситуация изменилась и нередко люди живут так называемым гражданским браком, как бы говоря о том, что юридическое подтверждение брака не важно или излишне, совсем как у Т. Гарди, который писал, что закон юридический выражает лишь закон естественный. Кажется, ничего страшного в этом нет, но нелишне вспомнить и о том, что люди не только сходятся, но и расходятся, нередко с ненавистью к партнеру, оставляя детей и совсем не думая о своих обязанностях перед ними... Может быть брак - рудимент прошлого и можно обойтись без него? Увы, вместе с институтом брака девальвируется и институт семьи, а это уже серьезно и заставляет задуматься о последствиях этого для супругов, детей и общества, - к сожалению, теряют все... Подсчитано, что для нормального воспроизводства населения надо, чтобы в семье было не менее, а лучше сказать, более двух детей. Но, что такое нормальное воспроизводство для человека-згоиста, который не сознает свою ответственность ни перед супругом, ни перед ребенком или обществом?.. Так, сотрясение воздуха, - пустой звук. А если смотреть на вещи реально, то иметь много детей дорого, хлопотно и они очевидно мешают родителям жить в свое удовольствие, особенно, когда жизнь не устроена, еще раз вспомним о Фрейде и о том, что теперь сближает людей разного и одного пола? Увы, далеко не всегда предвкушение родительской радости, и потому некоторые нации вымирают... Вспомним нашу Россию и попытаемся представить себе, как много надо сделать для того, чтобы ее население начало расти, иначе со временем ее пространства совсем обезлюдеют и с географических карт может вообще исчезнуть название - Россия... /06.11.08/

3.23. Чему и как учат людей?

Часть 1. Чему и как учат людей? "Мы все учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь," - писал А.С. Пушкин и эта мысль отражает очень важные особенности образования людей, которое в принципе, несмотря на новые предметы, методы и средства, остается таким же, как и в прошлые времена. Научив человека грамоте и счету, его много лет затем напичкивают множеством разнообразных общих и утилитарных знаний, значительная часть которых становится ненужным и забываемым со временем багажом... К сожалению, современная школа не видит в ученике человека, способного к самосознанию и самоуправлению сообразно своим природным качествам и способностям с максимальной пользой для себя и других. Она подавляет в учащемся его собственную волю и ЖН свободного развития и подменяет ее социальным заказом на работников и специалистов с некоторыми знаниями и деловыми качествами, как бы клонируя и консервируя несовершенство людей и социума. Всему учит школа - многим "знаниям" и "ведениям", но не знанию и ведению человека самого себя и самоорганизации среди этих предметов и дисциплин, которые призваны дать ему цельную картину мира и его положения в нем для наилучшей самореализации. Получается, что школьные науки как были ветвями без ствола-стержня, так ими и остаются, несмотря ни на какие инновации и информатизацию учебного процесса. А таким стержнем должны быть: ученик - свободный и компетентный в функционировании собственного Я и весьма полезный школьный предмет - человековедение /Чел/, которое научит его самостоятельной организации своей личности и успехосозидающей жизни сообразно сущности и выражающей ее ЖН, подчиняя ей свои желания. Как сказал замечательный украинский педагог Н. Аверин, в школе учат не человека и не на человека, а обучают знаниям, которые часто повисают в воздухе и не способны воспитать в учащемся мудрый жизненный ум, - в определении Чел - разум. Было бы в школе Чел, в сознании ребенка на всю жизнь сформировался образ активного самоорганизующегося творческого Я и возник стимул к постоянному самосовершенствованию, для которого основы изучаемых наук были бы необходимыми и желаемыми, а не ненавистными, как это нередко случается... Современная школа обязывает учащихся выполнять упражнения, решать задачи, заучивать тексты, но не учит, как это делать лучше и эффективнее, не прививает умения работать над собой. Причина слабой успеваемости немалого числа обучаемых - не в неспособности или лени, а в недостаточности духовной мотивации и их неумении организовать себя для интеллектуальной работы. Цепная реакция обесчеловечивания учебно-воспитательного процесса продолжается и перейти с накатанной десятилетиями узкопредметной одноколейной тропинки на двухколейный человековедческий, личностносозидающий путь не позволяют заорганизованность процесса, предметный эгоцентризм и бальная система оценок. Разумеется, это предполагает реформирование всей классно-урочной системы, которая своей архаичностью уступает разве, что пирамиде Хеопса. Основы наук способен продуктивно осваивать ученик, сознающий себя и умеющий работать, хотя бы в азах над самим собою, и процесс познания и самопознания - именно та колея, по которой должен двигаться локомотив развития детской личности. К сожалению, вторая рельса этой колеи - Чел - пока отсутствует...

Часть 2. Об изучении человековедения. Главная задача изучения курса Чел - повернуть человека к своей сущности, показать ее и научить жить более разумно или сообразно ей в развитии и совершенствовании. Несмотря на отдельные попытки разработки и включения в учебный план, систематический курс Чел пока не существует и не изучается. По-видимому, для того, чтобы он был признан и получил свое развитие, а затем и был введен в образовательные программы, необходимо, чтобы люди осознали его ЖН. Самое же любопытное состоит в том, что его преподавание уже сейчас не только не причинило бы никакого вреда, но послужило для пользы всех и стало основой гуманитарного образовательного блока. Особенностью Чел является и то, что это - не обычный школьный информативный предмет, который может кому-то даваться или нет и по которому можно иметь тройку или пятерку, - это жизненно-необходимый процесс подготовки человека к разумной, сообразной сущности, более успешной и менее проблемной для него и других, жизни - со своими критериями оценки и степенями освоения, в которой прежде всего должен быть заинтересован он сам. И помочь ему в реальном достижении той самой зрелости, аттестат которой вручается по окончании средней школы - задача курса Чел и его преподавателей. Содержание и структура основы курса общего Чел подчинены решению задачи формирования необходимого минимума знаний учащихся, которые позволят им более объективно рефлексировать свои и чужие действия по отношению к себе, социуму и природе и более рационально строить свое поведение. Курс Чел предполагает не только изучение, но и практикум, если не всей системы природосообразного поведения, то некоторых ее элементов, например, организации индивидуальных жизненных цикла и хозяйства жизни с использованием необходимых вспомогательных средств. Самой важной практической задачей изучения и освоения курса общего Чел является формирование конкретного представления о ЖН и нормализация жизненных отправлений учащихся в контексте ее осуществления. Также важным является валеологический мотив поддержания постоянно хорошего здоровья и высокой работоспособности. Еще одним весьма существенным направлением практических занятий Чел является способствование каждому учащемуся в осознании, выборе и осуществлении наиболее эффективного способа индивидуального самовыражения /в настоящее время это называется профессиональной ориентацией/. И таких направлений естественно и без каких-либо особенных усилий может быть намечено и осуществлено немало. Значение курса Чел невозможно переоценить по той простой причине, что, являясь наукой разумной природосообразной жизни, оно призвано не только дать необходимые знания, но и научить человека такой жизни. Последнее должно помочь в понимании весьма существенной роли Чел в воспитании и образовании людей и его принципиально важного места и значения не только в учебно-воспитательном процессе будущего, но и его позитивном преобразовании... Разумеется, в настоящее время непросто представить себе возможность реализации этого процесса, особенно в Российском образовании, находящемся в цепких путах чиновничьих консерватизма и бюрократии, но на его необходимость указывают многочисленные проблемы современной жизни, логика научного Чел и содержание его общего учебного курса. /Более подробно вопросы содержания курса и изучения Чел изложены на странице "Изучение человековедения". /14.11.08/

3.24. О различиях и общности людей

Нет двух одинаковых людей и есть у всех много общего. Все стремятся к свободе, как возможности делать и иметь то, что им хочется и ищут себе подобных, стремясь к общению. Между людьми много различий и противоречий - имущественных, индивидуально-личностных и духовно-культурных, но они не должны и не могут их разобщать. Надо ли говорить, что имущественные различия людей противоестественны и не всегда сообразуются с их возможностями и достоинствами, являясь следствием их положения в социуме и близости к сильным мира сего. Последние же нередко становятся таковыми отнюдь не по способностям, а по своей изворотливости, ловкости действий среди людей и порой жестокости по отношению к конкурентам. Если личностные различия зависят от наследственности и воспитания, образования и индивидуальных действий человека и в определенной степени связаны с имущественными, то духовные различия производны личностным и имущественным, но в значительной степени определяются приобретаемыми интеллектуально-нравственными качествами людей. В чем существо различий между людьми? Они по-разному расставляют их в социуме, определяя разные представления и возможности и порождая неравноправие и несправедливость, на которых зиждятся стремление людей к богатству и власти и возникающая вследствие этого конфронтация между ними. В результате не все имеют возможности для эффективных развития и самореализации и, как следствие, теряют все... Рассуждая от противного, а можно без труда и доказать это, - если сделать лучше всем, то станет лучше каждому, равно, как если станет лучше каждому, то будет лучше всем. Человековедение /Чел/ доказывает, что для улучшения жизни должен стать лучше человек и, коль скоро существуют различия, препятствующие развитию/улучшению людей, их надо преодолевать. Как? Прежде всего способствуя развитию. Каким образом? В таких случаях говорят об улучшении условий и уровня жизни, воспитания и образования, пятого и десятого... И это действительно важно, но, что особенно существенно, - познавая и улучшая себя, изучая и осваивая Чел, а еще лучше, выстраивая воспитательно-образовательный процесс на основе Чел. Это означает, - отталкиваясь от жизненной необходимости человека и действуя сообразно его биосоциальной сущности.

Как это понимать? А так, коль скоро человек живет среди людей, в социуме, его жизнь подчиняется законам социума. Какие это законы? Они существуют - уголовные, гражданские, административные, но пока не обеспечивают реально равного и эффективного развития и полноценного, сообразного сущности, существования каждого человека, независимого от его происхождения, национальной и религиозной, имущественной и социальной принадлежности. Это происходит потому, что своими корнями уходит в прошлое и, что самое важное, не опирается на научно обоснованное и общезначимое определение сущности человека и не подкреплено сообразной ей системой воспитания и образования. Общее - это не только собственность, но прежде всего общезначимое понимание смысла и задач своего существования. Разумеется, люди - не роботы, сошедшие с конвейера или иные бездушные устройства, каждый человек - индивидуальность со своими представлениями о жизни и ее целях и это верно до того момента, пока он может обходиться без других людей, а без людей человек - не человек... Даже малыши тянутся друг к другу, а уж взрослые люди, не говоря о представителях разного пола, во-первых, сознают, что во многом зависят друг от друга, скажем, в том, что не могут сами произвести все необходимое и желанное, во-вторых, ищут себе подобных и, в-третьих, реализуются и самовыражаются только среди людей, стремясь получить одобрение других и иметь более высокий социальный статус. Чел говорит о том, что частное и общее комплементарны, - и в самом человеке и между людьми по разуму не должно быть противоречий, то есть частное или индивидуальное, это часть общего и напротив общее - это оптимум индивидуального. Впрочем, это в идеале и, кажется, не так уж сложно понять, но для этого надо опереться на сущность человека и хорошо представлять себе ее основания и свойства, определенные Чел. Развивая представления Чел о комплементарности различий и общности людей, следует отметить, что все, сказанное выше, довольно легко понять, а частное и общее в человеке и между людьми примирить, если знать его сущность и действовать сообразно ей. Этому людей надо учить с детства, научая не только толерантности к иным мнению или действию, но способности принимать их естественно в контексте развития и совершенствования, что выглядит и проявляется совсем по-другому теперь, когда люди стремятся к обогащению и власти. Последнее, кажется, сводит на нет или ставит под сомнение наши рассуждения, если забыть об упоминании о Чел и необходимости его признания, становления и изучения. Разумеется, и опыт жестоких и кровавых революций тому подтверждением, переход от различий к общности, от одних ценностей к другим невозможен резко ибо придется прибегать к насилию и бессмысленен до того времени, пока люди своим разумом не осознают их жизненной необходимости и полезности для себя! /28.02.09/

3.25. Паразиты и хищники в природе и обществе

Живая природа многообразна, сбалансирована и основана на потреблении и преобразований веществ. Растения потребляют их из почвы, травоядные животные поедают растения, жищники питаются травоядными, люди питаются и тем и другим, но еще существует множество существ, например, микроорганизмов, живущих внутри других существ, или растений, приспособившихся к самым невероятным условиям существования: пустынь, гор или морей. Но есть также существа - паразиты, которые используют других существ-хозяев в качестве среды обитания или источника питания, нанося ему вред. В этом круговороте веществ в природе, кажется, все на своих местах и настолько взаимоувязано, что неслучайно говорят о проявлении высших сил, сотворивших это, и их мудрой воле. Но есть паразиты и хищники среди людей, что нормально-естественным и, тем более, в высшей степени логичным, можно называть весьма условно, если вспомнить о разуме, который способен сознавать и рационализировать отношения людей. Но может быть мы ошибаемся и паразитизм и хищничество, как неравноправие и несправедливость среди людей естественны и целесообразны?.. На этот счет не может быть однозначных суждений потому, что на протяжении жизни людей их индивидуальное состояние и положение в социуме изменяется, например, ребенок, больной или старый человек не вполне дееспособны и вынуждены, если не паразитировать, то брать больше, чем дают либо вообще ничего не дают. Впрочем, у людей это решается через социальное страхование и фонды и не связано с большими проблемами, если они помнят не только о своих правах, но и об обязанностях, отдавая со временем свой долг или зарабатывая на старость. А вот, как быть с людьми, которые, как паразиты, мошенничают, втираются в доверие и обманывают других, присваивая их имущество, либо, как хищники, нападают на других и силой отнимают чужие имущество и порой жизнь? Может быть таким образом проявляется естественный отбор среди людей на умных и глупых, сильных и слабых, добрых и жестоких? Или достигается некий баланс или противовес, если не наказание за глупость, слабость и простодушную доброту? Увы, пока на этот вопрос нет определенного ответа, разве, что закон преследует мошенников-паразитов и преступников, если они подпадают под него... Более того, когда говорят, что деньги не пахнут или что большие состояния возникают на крови людей и к ним идут по трупам/костям, то подразумевают, что закон не решает этой проблемы и для ее воспроизводства существуют определенные условия и предпосылки. Может быть это заложено в их природу и люди действуют сообразно ей? Или может быть обман и насилие являются средствами поддержания некоего баланса между слабыми и сильными или даже являются стимулом развития прежде всего для слабых? Наверное, только надо считаться с тем, что это модель отношений особей в животном мире, где все построено на силе, а ведь у людей есть еще и разум... Кажется, разрабатываются и совершенствуются законы, но они - лишь наказание, возмездие за преступление, но не его предотвращение и решение проблемы?

За всю историю человечества было столько обмана, интриг и насилия, что впору вспомнить слова Марка Аврелия: "Сколько можно говорить о том, каким должен быть человек? Пора уже и стать им!" Выходит, что если за тысячелетия мало что меняется, таков человек? Увы, это так, но до определенной степени, - он таков на данном историческом этапе развития, охватывающем несколько тысяч лет, которому сообразны такие жизненные ценности, способы и средства их достижения, в том числе, противозаконные, которыми пользуются потому, что они являются кратчайшим путем к их реализации - обогащению и власти... Возможна ли жизнь без паразитов и хищников? Да, и она уже в той или иной мере существует, впрочем, локально и там, где выше культура и уровень жизни большинства. Тем не менее, пока правят бал деньги и власть, будут находиться желающие иметь их с меньшими усилиями и в более короткие сроки... Можно ли и как преодолеть паразитизм и хищничество среди людей? Как показывает практика, это нереально до тех пор, пока не изменятся их жизненные ценности. Но что может привести к их изменению? В самом общем виде - развитие и совершенствование людей. А разве люди не развиваются? Развиваются, но неравномерно, не везде и очень медленно потому, что их ценности - не в развитии и совершенствовании, а в обогащении и власти... Есть ли выход из этого, кажется, замкнутого круга? Есть и его может найти только сам человек и его разум, если будет целенаправленно развиваться с самого детства с помощью человековедения, которое возникло и развивается именно для этого! Чтобы не повторяться с рассуждениями на эту тему, посмотрите другие события-ситуации, например: 3.9-3.16, 3.23, и другие материалы сайта. /01.03.09/

3.26. Уроды и уродства среди людей

Наверное, каждому человеку приятнее иметь дело с красивыми внешне и внутренне людьми, чем с отталкивающими уродами. Их сравнительно немного и нередко уродства скрываются: внешние - косметикой или пластикой, а психические лицемерием или обманом. Уродами рождаются и становятся, это происходит по чужой или собственной воле, закономерно или случайно. Подразумеваются значительные патологии не только во внешности, но прежде всего в развитии и функционировании организма или психики человека в целом или их отдельных органов-элементов. Если уродства физические или телесные прямо не вредны для окружающих и к ним относятся более или менее терпимо, то духовно-нравственные не только вредны, но в своих крайних формах могут быть и опасны. Подразумеваются антисоциальные и преступные действия людей, для борьбы с которыми сформированы государственные и правовые институты, которые на практике, увы, не являются непреодолимым препятствием для нарушителей закона... Говоря об уродстве, как следствии ненормального развития человека, естественно иметь в виду высокую степень патологии, возникающей при отклонениях в исходных и последующих условиях и обстоятельствах развития человека. Ими пренебрегают или неучитывают в силу объективных или субъективных причин, например, в условиях материального недостатка, слабого развития или малокультурной среды. В силу неоднородности и недостаточности общего уровня развития стран и народов на земле существует немало мест, где концентрация уродов выше, чем в других местах. Как к этому относиться и есть ли в этом явлении проблема? Безусловно есть и весьма большая...

Можно выделить два важнейших аспекта-этапа этой проблемы - патологии эмбрионального и последующего развития человека, физического и психического. Врожденный порок сердца и церебральный паралич, болезнь Дауна и лейкемия, сросшиеся близнецы и патологии органов и частей тела - далеко не полный перечень уродств детей, делающие несчастными их самих и их родителей. Неухоженность и заброшенность, тяжелые условия жизни и отсутствие нормальных воспитания и образования - причины тяжелых психических уродств. Несмотря на их различие, физические и психические уродства объединяет то, что они начинаются в ненормальных/неразумных частных отношениях мужчины и женщины, сказываются на их детях и в конечном счете ложатся на плечи общества. В развитых странах на это выделяются большие средства, которые позволяют смягчить эту проблему, но не могут решить ее в принципе. Что же говорить тогда о слаборазвитых странах?.. Безусловно решающим в преодолении этой проблемы является уровень экономического развития, но также важен и уровень культуры людей, благодаря которой возможно предвидение и снижение патологии развития людей, приводящих к появлению уродов. Собственно, в понимании корней этой проблемы, которые обозначены выше, видится и ее решение. Разумеется, оно невозможно быстро и кардинально ибо находится в сознании людей и производно их разумности и материальным возможностям. Надо ли говорить, сколь важно для снижения патологии эмбрионального развития, рождения и раннего развития детей знание и обеспечение совместимости родителей, их здоровья и соблюдения оптимальных условий зачатия, развития и воспитания детей. Кажется, этому уделяется некоторое внимание общества и государства, однако, пока не возрастет индивидуальная и социальная ответственность за новорожденных и детей до наступления их зрелости, патологии и уродства будут воспроизводиться. Увы, пока жизненные ценности людей состоят в обогащении и власти, а не в развитии и совершенствовании, не стоит расчитывать на эффективное решение этой проблемы. Получается, что в обозримой перспективе она не имеет решения, впрочем, если люди не станут задумываться о корнях и противоестественности происходящего. Чтобы это произошло, необходимо изменить отношение людей и общества к их развитию и с помощью человековедения начать осознание необходимости и пользы эффективного развития и совершенствования, в контексте которых патологии и уродства будут постепенно исчезать, наполняя жизнь людей все большими радостью и счастьем. /02.03.09/

3.27. Потребление и развитие в жизни людей

Что такое потребление и почему так называют современное общество? Потребление является одной из фаз обмена веществ - важнейшего процесса существования живых существ и человека, в том числе. При этом говорить о том, что потребление - наиболее важный элемент обмена веществ, необходимого для жизни, означает наделение его преимуществом против процессов преобразования и использования, скажем для развития, которые ничуть не менее важны для человека. Но почему акцентируют именно этот процесс и говорят об обществе потребления, а не развития и совершенствования, что было бы вполне разумно. Может быть потому, что развитие подразумевается само собой, как естественное следствие потребления, или потому, что потребление связано с удовольствием? Или может быть потому, что далеко не все люди на земле имеют возможность потреблять столько, сколько необходимо и, когда удается добыть что-то, процесс потребления становится вожделенным и особенно приятным? Наконец, в контексте удовлетворения потребностей тела, как важнейшей и насущной цели современной жизни, потребление является результирующим процессом и потому приобретает черты самодостаточности и исключительности, которые в отсутствие иных жизненных целей, например, духовных, приобретают особенное значение? Но почему потребление настолько самоценно и люди наслаждаются им, не задаваясь вопросом: для чего и сколько, что и как надо потреблять, ведь это так логично? Может быть потому, что логика - проявление или свойство разума и разумности, которыми не все или не вполне обладают, и человек живет для того, чтобы есть, а не ест для того, чтобы жить? Впрочем, не все таковы, но мягко говоря, таких немало и есть люди, которые способны рассуждать о том, что есть много или иметь очень много вещей не всегда необходимо и полезно, что в зависимости от возраста или состояния здоровья лучше потреблять то, а не это и иногда даже воздержаться от пищи и поголодать... Ну, и, как говорят теперь, самые продвинутые способны сознавать, что потребление важнейшее, но не единственное условие решения задач существования человека - самосохранения и развития, продолжения рода и улучшения вида во взаимодействии с природой. Наконец, самые развитые и разумные люди могут сознавать и осуществлять жизненную необходимость, определяемую их сущностью, и потреблять то и столько, что и сколько необходимо для достижения своей максимальной или высшей пользы.

Почему же говорят об обществе потребления, а не об обществе развития и совершенствования? По-видимому, это связано с жизненными акцентами или ценностями людей, которые состоят в обогащении и власти/господстве (вспомните, как люди обращаются друг к другу - господин, госпожа), являющихся важнейшими условиями достижения максимального потребления или возможности иметь всего больше и лучше... Но связывать жизненные ценности людей с потреблением, означает признавать тот факт, что их важнейшие жизненные интересы огрничиваются потреблением продуктов и вещей?.. Как это понимать? А так, что для людей важнее потребление, чем развитие, или так, что люди еще не обеспечили вполне своего потребления, чтобы думать о развитии и совершенствовании. И то и другое производно степени их развития и разумности, которые пока недостаточны, но постепенно возрастают. Можно ли как-то изменить ситуацию к лучшему? Можно, только осторожно, - без революций и переворотов, которые бессмысленны потому, что люди - человечество находятся на некотором уровне-этапе своего развития, который объективен и может быть изменен, если предпринимать определенные /разумные/ усилия. Как и что надо делать, чтобы потребление было не самоцелью, а средством решения задач существования человека? Во-первых, следует считаться с тем, что для этого необходимо обеспечить устойчиво высокий уровень потребления для всех ибо на голодный желудок как-то не очень хочется думать о совершенствовании - быть бы живу... Во-вторых, параллельно процессу всестороннего обеспечения потребностей людей необходимо учить рациональному потреблению. И в-третьих, надо, чтобы жизненно необходимым для людей стало развитие и совершенствование как производные их самопознания и эффективной реализации сущности. Если обеспечение первого условия в большей степени производно развитию экономики и производительных сил общества, то второе и третье в немалой степени зависят от развития и образования людей, которое теперь ориентирует их на потребление. Следовательно, надо стремиться к тому, чтобы воспитание и образование людей научало их рациональному потреблению, нацеливало на- и помогало в оптимальном развитии сообразно их сущности и, выражающих ее, жизненной необходимости и пользе. Последнее недостижимо без образовательного человековедения, предметом которого это является, и преобразования воспитательно-образовательного процесса на его основе. Для того, чтобы было ясно, о чем речь, см. событие-ситуацию 3.23 и раздел сайта "Прикладное человековедение", в которых изложены важнейшие положения и моменты этого процесса. /03.03.09/

3.28. Горизонты разума человека

От рождения человеком движут насущные потребности и выражающие их желания, которые в той или иной степени жизненно необходимы. В раннем возрасте жизненную необходимость ребенка определяют и обеспечивают родители или другие взрослые люди при их отсутствии, а по мере достижения зрелости он постепенно в той или иной мере осознает и осуществляет ее сам. Каким бы ни были развитие и образование человека, первым делом он должен удовлетворить свои насущные потребности, чтобы обеспечивать самосохранение и иметь энергию для самореализации и продолжения рода. Но человек - это не только тело, его природа двойственна, - кроме биологической или животной основы - тела она имеет духовную составляющую - сознание и разум, которая имеет важную особенность... В отличие от самой совершенной высокотехнологичной продукции, выпукаемой предприятием полностью готовой к выполнению сложнейших, но заранее определенных функций, будь то - космический корабль, автомобиль или какое-то производственно-бытовое оборудование, каждый человек начинает как бы с чистого листа и осваивает жизненные задачи в зависимости от обстоятельств и в меру воспитания и образования, своих возможностей или способностей. С возрастом он достигает некоторого уровня и становится способным к выполнению задач, более или менее сложных и обеспечивающих ему получение средств к существованию. Сообразно уровню решаемых задач находится горизонт его разума, который потенциален и может быть потребительским, корыстно-хозяйственным, организованным и совершенным. Этот горизонт отнюдь неэквивалентен уровню благосостояния и власти, достигнутому человеком, а определяется степенью сообразности действий его сущности. То есть можно обладать огромными богатствами и властью и быть потребителем и/или своекорыстным человеком...

Если биологическая основа человека развивается как бы сама собой, по некоторой генетической программе, если человек и обстоятельства его жизни ей не сильно мешают, то духовная составляющая, имея некоторые наследственные предрасположенности, требует значительных и целенаправленных усилий по ее развитию, на которые не каждый человек вполне способен. Более того, для успешных действий в русле господствующих жизненных ценностей людей - обогащение и власть - важнее отнюдь не высокие духовные качества, а их антиподы: эгоизм, изворотливость и нередко жесткость. Потому в реальности торжествуют насущные биологические потребности людей и сила, как важнейшее условие их удовлетворения, жизнь несовершенна и несправедлива ибо недостаточно разумна. Интересы людей примитивизируются, ограничиваясь в основном потребностями и удовольствиями тела, в их жизни немало вредных привычек, люди много болеют и нередко умирают раньше срока... Наверное, по этой же причине люди стремятся больше знать о том, как больше иметь, а не о том, как лучше жить, и делают то, что приятно и выгодно, а не то, что необходимо и полезно. Такая парадоксальность мыслей и действий людей, как это ни странно, консервирует желание изменить это положение и улучшить жизнь, хотя многие, в том числе, высокопоставленные деятели и говорят об этом... Люди работают для того, чтобы иметь больше и новых удовольствий - острых ощущений и ярких впечатлений, при этом смысловая сторона жизни их как-то по-детски мало волнует, а лучшая жизнь для них - отнюдь не в самопознании и самосовершенствовании, что было бы так естественно... Может быть это проявление и преобладание животного начала и инстинктов людей, когда желания и связанные с ними чувства мешают разуму сознавать их необходимость и полезность? По-видимому, но тогда придется согласиться с тем, что люди еще или вообще? очень близки своим животным предкам и им надо еще много работать над собой, чтобы оправдать определение: "человек разумный".

Впрочем, не все таковы, но людей, способных подняться духом над своими желаниями и искать смысл происходящего, немного, по некоторым данным - не более 2%... В таком контексте естествен вопрос: а надо ли его искать, если для 98% людей это неважно?.. Так что же, перестать мыслить и отдаться желаниям и новым впечатлениям и ощущениям, на которых стоит эта жизнь? А как же тогда наука с ее тысячами трактатов о человеке и религия с ее светлыми высшими силами и верой в их мудрость? А высокие искусство и литература с их разумными и неразумными, добрыми и злыми, вечными и сиюминутными образами и коллизиями?.. Все они, каждая по-своему и по-разному представляют человека, делая невозможным сколько-нибудь определенное суждение о нем... А без этого нет человека и непонятен смысл его жизни... Но ведь это - нонсенс и неразумность в чистом виде, которая, впрочем, волнует только 2% людей. Неужели для остальных это совсем безразлично? Ведь, так хочется жить лучше и дольше, счастливее и спокойнее, красивее и радостнее? Но скажут: все это достижимо за деньги!.. Все ли, а как насчет проблем сопутствующих этой жизни? И на это есть ответ - за удовольствия надо платить. Да, что уж тут скажешь?.. Так и течет наша жизнь, единственая и неповторимая, впрочем, кто-то и придумал сказку о нескольких жизнях, - однако, никто еще реально не прожил и двух... Ну, а если жизнь единственна, распорядись ею как следует, если ты себе - не чужой! Посмотри вокруг, попытайся заглянуть хотя бы немного вперед, узнай побольше о себе и других, о мире и природе. Познавай, какой ты и твоя сущность, что надо делать, чтобы быть сообразным ей, разумным и счастливым? Так просто?.. А как же хлеб наш насущный и простые радости жизни? Так будем взращивать хлеб и радоваться общению и зрелищам, только не будем, уподобляясь тварям бездушным, жить одним только хлебом и желаниями тела и устремимся своим духом ввысь, к тому, что необходимо и полезно для всех, отчего будет лучше и радостней наша жизнь - единственная и неповторимая! Для этого человеку дан разум, для этого возникло и развивается человековедение, в этом состоит смысл жизни человека - идти к бесконечному горизонту познания и совершенствования вместе со всеми людьми и в гармонии с природой! /05.03.09/

3.29. Что может и должен человек

Для некоторых людей, и их большинство, эти вопросы ничего или мало что значат, - они не задумываются над своими желаниями, а стремятся лучше и полнее их удовлетворить. Кажется, так естественно - просто удовлетворять свои желания в еде, напитках, одежде и вещах, общении с друзьями и сексе... Собственно, на этом в значительной степени построена современная жизнь и все было бы хорошо, если бы не было неразумного потребительского эгоизма, когда один человек противопоставляет себя другим и живет за счет других, не только не испытывая при этом никаких угрызений совести, но и требуя для себя привелегированного положения. Факт, что кому-то из-за этого чего-то не достает и, тем более, кто-то испытывает какие-то лишения, а таковы отношения патрициев и плебев, богатых и бедных, интересует кого угодно, только не эгоистов, и несправедливость таких отношений, как и неравенство людей, возникшие еще до начала времен, существуют и по сей день, формируя почву для возникновения таких "странных" вопросов, коим названо данное событие-ситуация. Человек может многое, причем каждый! человек, в пределах того, что предопределено его природой-сущностью. Увы, история человечества со всеми его достижениями, войнами и кризисами свидетельствует о том, что далеко не все люди, а их прошло по Земле по некоторым данным более 80 миллиардов, не только не смогли реализовать себя сообразно сущности, но и прожить отпущенный природой срок... Должны ли и кто отвечать за те миллионы и миллионы погибших и покалеченных в завоевательских войнах, бывших рабами и умиравших по прихоти хозяев бесправных людей, миллиарды неимущих, немощных и нищих, не сумевших не только себя реализовать, но едва выживавших и выживающих поныне? Немало людей не только задумывались, но и выступали против этого явного свидетельства неразумности и животного эгоизма людей, грабивших, убивавших и унижавших себе подобных, нередко при поддержке власти и церкви.

Время постепенно сглаживает существующие противоречия между людьми, но не устраняет их, давая основание полагать, что происходящее - некая данность, заложенная в природу человека в процессе естественного отбора или возникшая по воле высших сил?.. Но человек разумен?.. Если да, то способен, впрочем, если его разум "не спит", вспомним Ф. Гойю, сознавать, - что он делает и насколько это необходимо и полезно ему, обществу и природе, частью которых он является, чтобы искать и находить, если не гармонию, то хотя бы некий оптимум взаимодействий, в котором не будет или будет меньше эгоистов-грабителей и агрессоров, с одной стороны, и униженных и обездоленных - с другой. И от этого будет лучше всем! Надо отдавать себе отчет в том, что это - очень сложная задача, которая пока не может быть решена в принципе ибо предполагает наличие развитого разума у большинства людей и изменение их жизненных ценностей... Без этого все, что ни говорится или пишется об улучшении жизни, - утопии ибо нереально. Для этого возникло и пробивается к людям человековедение, с помощью которого возможно постепенное изменение ситуации к лучшему через обращение человека к своей сущности, ее познание и более эффективную реализацию, что является кардинальным условием повышения его разумности! Жизнь человека в социуме во многом подобна джунглям, где каждой особи доступно столько жизненных ресурсов и возможностей, сколько она может захватить и защитить от других. Но, чем более цивилизована страна, тем больше жизнь ее граждан отличается толерантностью и справедливостью, и, что самое важное, сознанием необходимости и полезности взаимодействия с другими людьми для своего и общего блага. Нетрудно видеть, что социальные проблемы людей тем острее, чем ближе их жизнь к животной, то есть неразумной, неорганизованной. Но, что означает разумность человека, если не то, что он постоянно должен спрашивать себя: "почему я делаю то, что хочется, а не то, что необходимо и полезно, и почему я не знаю ни себя, ни своей сущности ни выражающих ее жизненной необходимости /ЖН/ и пользы, не говоря уже о высшей пользе /ВП/ всего вида, к которой должен стремиться и которая определяет смысл жизни человека?" А вспомним ребенка, его сто тысяч "Почему" и нередкое безразличие к ним взрослых, - вот когда губится человеческое в человеке...

Каждый человек способен сознавать ЖН и для этого нужно совсем немного - быть разумным или, что равноценно, сообразным своей сущности, что означает желать и делать то, что необходимо и полезно! Разум человека и человековедение как наука о рациональном, сообразном сущности поведении - есть то, что способно помочь ему сознавать и осуществлять ЖН. Впрочем, это также "просто", как видеть звезды и не мочь долететь до них!.. Человек, как разумное существо, должен знать свои сущность и ВП, желать то, что необходимо для его оптимального развития, и, наконец, должен делать все это!.. Но почему и кому он должен? На этот вопрос есть очень простой ответ: человек никому ничего не должен, это - его ЖН, предопределяемая его сущностью и осознаваемая разумом! Как лучше понимать и осуществлять ЖН? Если ВП - прекрасный идеал и цель жизни человека, то ЖН - созидательная основа решения его важнейших задач существования: самосохранения, продолжения рода и улучшения вида. Каждая из них имеет подзадачи и процессы, например, самосохранение представляет собой самовоспроизводство и самореализацию, которые в свою очередь могут быть детализированы и получится весьма сложная для понимания система жизни человека, которую необходимо и естественно осваивать в курсе человековедения. ЖН индивидуализирована, но принципиально или в основе своей инвариантна для всех. Расширяя определение ЖН, заметим, что для самосохранения человеку необходимы жизненные ресурсы и для своей пользы он должен оптимизировать процессы их производства и метаболизма. Критериями оптимума являются его нормальное развитие и непротиворечивое взаимодействие с социумом и природой. Будучи частью социума и от рождения получив от него материально-духовную поддержку, человек должен стремиться не только вернуть затем свой долг, чтобы восстановить ресурсно-энергетический баланс социума, но и увеличить его для обеспечения расширенного воспроизводства социума также, как это делалось для него самого. И в этом проявляется ЖН и ВП человека, когда он, стараясь для общей пользы и тем самым улучшая себя и свою жизнь, становится разумнее! В этом смысле, чем бы ни занимался человек в своей жизни и каких вершин не достигал, какими бы мотивами ни руководствовался, ЖН для него - то, что он должен делать для своей ВП, - закон, стоящий выше всего, пренебрежение которым выводит его из поля нормальной жизни и ведет к самоотчуждению и разобщению с окружающим миром, что, увы, мы и имеем в действительности... /16.03.09/

3.30. О правах и обязанностях, воспитании и наказании

У каждого человека есть обязанности и права, если первые являются проявлением жизненной необходимости /ЖН/ и в той или иной степени выполняются людьми, то вторые - следствие развития и организации общества. И то и другое регулируется законами и каждый человек должен знать и исполнять их. Между обязанностями и правами есть связь, но неоднозначная: человек может не/хорошо исполнять свои обязанности и не/иметь достаточно прав в отношении того, что определяется жизненными ценностями. При этом возможны и нередки ситуации, когда большими правами обладают люди, имеющие б`ольшие деньги и занимающие более высокое положение, а не приносящие большую пользу обществу... Ну, а то, что "деньги не пахнут" и большие состояния не всегда создаются честно, говорит о том, что в правой сфере, как и в жизни людей вообще, далеко не все хорошо. Что еще важно, о своих правах люди помнят и пекутся больше, чем об обязанностях и не существует критериев оптимума или соответствия между уровнем и качеством исполнения людьми обязанностей и уровнем их требований к своим правам. Есть и еще одно немаловажное обстоятельство в жизни людей, от которого зависит исполнение обязанностей и реализация прав, - воспитание и ценностная ориентация. Подразумевается ситуация, когда человек получает ущербное или недостаточное воспитание, дезориентирующее его в обязанностях, скажем, он не считает необходимым для себя работать вообще или за небольшие деньги либо становится на преступный путь и в нарушение всех обязанностей и законов делает деньги посредством запрещенных действий - обмана, грабежей и убийств. Нередко, имея большие деньги, такие люди выходят на высокие этажи власти и представления о правах и обязанностях для них размываются, утрачивая всеобщее значение. Судя по тому, что такие ситуации нередки, стоит подумать о том, как и можно ли позитивно повлиять на них? Не смотря на то, что человек и общество развиваются, возрастают права людей, совершенствуются законы и меры воздействия на преступников, к сожалению, преступность, как, впрочем, безработица и социальное неравенство людей остаются, воспроизводясь в тех или иных формах...

Это общеизвестно и только с помощью законов и наказаний изменить эту ситуацию невозможно, как и то, что не все люди воспитываются в благополучных семьях и обстоятельствах? Может быть попытаться сделать это через сферу образования, задача которой не только давать больше знаний, но и воспитывать граждан? Пожалуй, только последняя задача теперь решается очевидно слабо при такой организации образования. По-видимому, следует рационализировать ее, перенеся акцент с накопления знаний на формирование личности учащегося и его подготовку к жизни? Но как это осуществить практически с пользой для человека и общества и захочет ли этого он сам? Только, если это станет ему необходимым и полезным! Как же это сделать? С помощью человековедения, повернув человека к его сущности и выражающей ее ЖН... Но ведь это очень трудно и придется перестраивать весь учебно-воспитательный процесс. Да... Ну, предположим, перестроили, - учащийся изучает человековедение, затем выходит на улицу, приходит домой, а там все по-прежнему - жизнь по законам джунглей и он, бедный, оказывается меж двух огней, как быть? Отказаться от этой идеи или что-то придумать? Конечно, придумать, ведь мы выстраиваем все по разуму, следуя логике которого необходимо изолировать детей от негативного влияния и таким образом повысить эффективность формирования их человеческих и гражданских качеств, впрочем, это так сложно... Но мы не учли специфики образовательного процесса на основе человековедения - его задачей будет не освоение некоего массива знаний, а прежде всего становление учащегося как личности, гражданина и человека, знающего себя, свои способности и возможности и готового и умеющего их применить! Из этого следует, что содержание и структура образования должны быть другими, сообразными задачам человека и потребностям общества. Придется и учить по-другому, и структура учебных предметов должна быть подчинена поставленным задачам, и оценка успеваемости должна быть другой, и результат будет куда более значительным, чем сейчас!

Если хотя бы начать работать с поправкой на выше изложенное, что означает введение и изучение курса человековедения, то можно не сомневаться, что со временем и обязанности люди будут исполнять лучше, и знать и отстаивать свои права, больше людей будет заниматься своим делом, и, что немаловажно, меньше будет людей, не желающих работать, потому что они будут знать и уметь реализовать себя и понимать, что без труда жизнь неразумна! А за этим стоит снижение преступности, впрочем, это произойдет не сразу, - человека непросто переделать, но можно и нужно... Пока это не произошло, нелишне подумать и об изменении системы наказаний за преступления - наказания должны стать не только изолирующими, но и исправительными, что означает - преступников надо не просто заставлять работать, компенсируя нанесенный ими ущерб и обеспечивая свое содержание под стражей, а помогать им развиваться духовно и нравственно, найти себя и раскрыть свои способности в интересном для них и полезном для общества деле. Разумеется, все, сказанное выше, применимо в экономически развитом, организованном и цивилизованном гражданском обществе и не может быть реализовано в развивающихся странах по обективным причинам. На начальном этапе преобразований может возникнуть немало трудностей и проблем в системах образования и права, внутренних дел и исполнения наказаний, которые должны быть поддержаны финансово-организационно и хорошо координированы. Такая работа предполагает высокие культуру и нравственность общества, немалые затраты и усилия, но результат, который может быть достигнут, перекроет их, сделав жизнь людей более справедливой и радостной, в большой степени зависимой от них самих и их созидательного труда, чем от размера состояния или занимаемой должности. /17.03.09/

3.31. Мысли о встрече с другими разумными существами

Как бы не складывалась наша жизнь и куда бы она нас не забрасывала, с юных лет, глядя на звездное небо, мы думаем о том, что где-то на далекой планете, наверное, есть другая жизнь и нас влечет туда какая-то неведомая сила... Что так привлекает людей в этом, - может быть какие-то незримые нити общности или естественное любопытство? Может быть это происходит потому, что люди, не зная, как улучшить жизнь на Земле, хотят сделать это с помощью других разумных существ, у которых она другая и, наверное, лучше? Странно устроен человек: не зная себя и смысла своей жизни и не умея сделать ее совершенной, он думает о жизни иной и других разумных существах, с которыми ему очень хотелось бы встретиться. Написано много фантастических книг, снято немало фильмов о пришельцах, иногда весьма необычных и нередко опасных, но эта жажда не утоляется, требуя все новых впечатлений... Большинство фантазий на эту тему исходит из внешнего, если не подобия, то сходства землян и инопланетян - тело, голова, руки, ноги, которые варьируют и видоизменяются до хищных членистоногих насекомоподобных чудовищ с компьютером на конечности?.. Но есть и совершенно иные представления о другом разуме как некоей необычной субстанции вплоть до океана. Все это довольно интересно, но там, где фантазия не является коммерческим проектом и не переходит меру, можно говорить о том, что в большинстве своем люди все же ожидают увидеть нечто подобное себе, своими глазами и услышать чужой голос своими ушами... Что касается научного поиска внеземных существ, то и он ориентируется на землеподобный разум и использует для этого соответствующие средства и прежде всего радио и видеолокацию в диапазонах жизнедеятельности человека.

Люди пытаются найти себе подобных, используя доступные им средства, и при этом знают, что наиболее вероятное и близкое место, где может существовать жизнь, находится на расстоянии нескольких световых лет от Земли, что делает невозможным контакты землян в силу недостаточного уровня их энергетических возможностей. Люди еще так плохо реализуют себя и разобщены, в том числе экономически, что это очевидно не способствует приближению эры дальних космических путешествий. Если смотреть на вещи реально, то расчитывать найти и не очень далеко планету, подобную Земле во всех отношениях, маловероятно. Более вероятны случаи некоторого подобия в каких-то частных отношениях, прежде всего в размерах и тепловых характеристиках, но также весьма вероятны и большие отличия в спектре излучения звезды-светила, характеристик атмосферы и строения планеты и многого другого... Последнее может быть причиной возникновения форм жизни, отличных от земной и таких, которые сделают затруднительным и даже невозможным прямой контакт представителей такой цивилизации с землянами: они могут видеть в другом спектре, слышать в ином диапазоне, общаться и взаимодействовать между собой совсем по-другому, они могут быть невидимыми и неслышимыми для глаз и ушей человека. Наконец, и это самое важное, они могут иметь иные сущность и разум, другой смысл существования. Тогда контакт с такой цивилизацией становится весьма проблематичным...

Как бы нам ни хотелось встречи с инопланетным разумом, не следует ее упрощать и, тем более, примитивизировать. Что в этом наиболее важно? Прежде всего обращает на себя внимание наша неготовность к этому с точки зрения собственных развития и разумности - мы не знаем своих сущности и смысла жизни, мы не знаем вполне, что такое разум, давая ему сложные и расплывчатые философские определения, подменяя его интеллектом или способностью к принятию решений или самосознанию. Как же искать иной разум, не зная, что это такое в принципе и каковы могут быть его формы? Наконец, надо ли вообще искать его теперь, когда мы еще так несовершенны и разобщены, не познали себя, когда мы-люди разноразумны, а некоторые из нас так и просто неразумны?.. Не лучше ли сначала, следуя разумной логике, заняться собственными развитием и совершенствованием, наведением порядка и устройством хорошей жизни на Земле, развитием науки о человеке и его сущности и разуме - человековедении, без чего наши поиски иных миров и разумных существ, если не бессмысленны, то неэффективны и даже опасны? Говорят, сколько голов, столько умов, как, наверное, и столько разумов во вселенной, и наши рассуждения по этому очень важному вопросу - лишь одна из точек зрения, которую другие головы могут не принимать и даже просто не слышать, но она есть, имеет свое обоснование и право на существование. /18.03.09/

3.32. Власть, управление и люди России

Институт власти идет из глубокой древности, когда более сильный завоевывал себе право владеть большими и лучшими ресурсами для жизни и ее продолжения и распределять остальное среди подданных по своему усмотрению. С развитием и демократизацией общества власть становится все менее авторитарной и постепенно преобразуется в систему управления для обеспечения интересов большинства. Можно говорить о том, что авторитарность - рудимент прошлого и его наличие и степень позволяют судить о развитии общества и выбирать те или иные критерии оценки эффективности управления. Разумеется, эффективное управление возможно и при авторитарной власти, но объективно по определению последняя менее эффективна, чем демократическая, которая предполагает системность и более высокую организацию, наличие эффективной обратной связи и зависимость действий и положения работников и руководителей системы управления от эффективности своей работы и реакции на нее рядовых членов общества, которые активно контролируют ситуацию. Далеко не все и всегда протекает идеально и гладко даже в странах с развитой демократией и наработанными механизмами управления. В контексте господствующих жизненных ценностей и в условиях политической борьбы влиятельных групп и лиц возможны отдельные нарушения, но существующие механизмы контроля и оценки действий властей снижают опасность возникновения длительного и большого негативного эффекта. Самое важное в этом процессе - его открытость и доступность для контроля, активность и культура граждан, позволяющая им грамотно судить о происходящем и высказывать свое мнение вплоть до недоверия и отзыва руководителей. Прогрессивные налоги и эффективно работающие государственные ведомства и службы, наличие независимых СМИ, альтернативных политических сил и обратных связей между властью и народом, впрочем, это словосочетание нехарактерно для цивилизованных государств, где представители власти не отдаляются так далеко от людей или не возвышаются над рядовыми гражданами, как и не пользуются столь явными преимуществами, нередко совсем не заслуживая того, как это имеет место в России.

Чем же она так отличается от цивилизованных стран? Прежде всего низким уровнем цивилизованности ее населения с привычкой народа верить, принимать и терпеть все, что ни делает власть, а власти делать все для своих самосохранения и выгоды, прикрываясь декларациями о неустанных заботах о народе и позитивной динамике развития... Разумеется, невооруженным глазом видно, что собственное хозяйство России в массе своей - в загоне - и сельское хозяйство и промышленность, особенно обрабатывающая, на весьма низком уровне - наука и образование, здравоохранение и социальное обеспечение, наконец, армия и органы внутренних дел... Не хочется лишний раз говорить о плохом, но хорошего-то нет, скажем, высокого уровня жизни и свободы слова и выбора, демократии и правосудия, обратной, да и никакой другой связи у власти с народом - нет, наконец, того самого системного подхода, без которого все, что ни делает власть, напоминает игры, совсем неделовые, - тоже нет. А без него какие могут быть критерии оценки эффективности управления страной - оно однозначно неэффективно, если численность населения падает с каждым годом, а официальная точка зрения - ситуация под контролем и все идет своим чередом... Что идет, куда идет, как идет? Особенностью России является то, что можно многое предложить для того, чтобы изменить ситуацию в стране к лучшему, но, увы, мало что изменится и все будет, как всегда... Что же тогда? А, давайте помечтаем и порассуждаем немного. Прежде всего нужны время и колоссальная работа, чтобы эту кашу расхлебать. Нужны другие люди и другие отношения между ними, которые не возникают из деклараций о перестройке, которая была неполноценной, или антикризисных мерах, которые не дадут эффекта либо он будет минимальным. Чтобы что-то изменилось к лучшему, должны измениться люди и их мышление, тогда и жизнь изменится. Как? А какие будут люди, такой будет и жизнь! Второй раз за столетие в России изменяются социально-экономические отношения, а жизнь народа не становится лучше... Не потому ли, что люди не меняются?.. Впрочем, после перестройки изменились, только не в лучшую сторону, увы... Все меньше у людей взаимной доброты и общих интересов, любовь подменяется сексом, а патриотизм - сказками о народном единстве... Какой же вывод? Надо серьезно заняться людьми и в первую очередь детьми, подумать не только о том, чтобы их рождалось больше, но и чтобы они становились лучше нас - увы, отрезанных ломтей, чтобы там не говорили...

Как заняться? Конечно, системно, а не так бездарно и безответственно, как это делается сейчас. Поскольку наша область - человековедение, будем говорить о воспитании ибо другого-лучшего человека надо лучше воспитывать и от этого никуда не денешься! Только не будем затевать еще один национальный проект и формировать еще одну "черную дыру", в которую польются огромные деньги, - эта работа выше всяких проектов - она на совести людей, если она у них есть... Разумеется, нужна работа и помощь людям - семьям в рациональном воспитании детей, но передний край этой работы - школа, сферы просвещения и образования и спряженная с ними наука. Современное просвещение России откровенно никуда не годится и его надо радикально перестраивать, только не, как хозяйство, тупо, бессистемно и бесхозяйственно, а по тщательно разработанному и выверенному проекту, планомерно, системно и ответственно. С помощью человековедения, которое должно стать рациональной основой образовательного процесса, необходимо повернуть образование и прежде всего среднюю школу со всем ее социально-методическим потенциалом к учащемуся и делать все необходимое /это определено в человековедении/ для того, чтобы он развивался и становился лучше, а не набирал больше знаний, нередко не нужных ему по жизни. Школа должна помочь детям понимать себя и других, научить их здоровой индивидуальной жизни и в социуме, помочь познать и проявить свои способности, дать каждому! профессиональную ориентацию. Выпускник школы должен выходить в жизнь действительно зрелым, здоровым и определившимся в жизни человеком, а не сексуально озабоченным потребителем с вредными привычками и бумажкой с надписью "Аттестат зрелости". В контексте новых задач школы должны претерпеть существенные изменение классно-урочные системы организации учебного процесса и оценки успеваемости учащихся и оплаты учителей. Школа должна стать такой, какой ее видели великие учителя прошлого и видят лучшие педагоги современности - школой развития и воспитания нового более совершенного человека. /19.03.09/

3.33. Искание истины - награда или крест?

Искание истины вырастает из любознательности в процессе накопления знаний и их осмысления человеком для лучшего, более верного понимания мира и себя. Ярким примером такого искания являются "сто тысяч почему" ребенка, которому в силу недостаточности знаний и опыта многое непонятно и он вновь и вновь обращается к окружающим, а им далеко не всегда хватает терпения отвечать на кажущиеся бессмысленными вопросы: почему небо синее, а вода мокрая, почему в моче пузыри, а огонь горячий, почему люди ходят, а машины ездят?.. Последнее говорит о том, что каждый нормальный человек по природе своей любознателен и стремится к истине, но в жизни далеко не все располагает к этому и способствует закреплению и усилению этого важного человеческого начала. Более того, весь строй жизни и ее ценности уводят людей от сложных и вечных истин к простым и насущным житейским понятиям... Вместе с истинами, как и знаниями, для таких становятся чуждыми и люди мыслящие, - в из понимании, они - чистоплюи, белоручки и даже бездельники... Необходимость удовлетворять насущные потребности людей в еде, одежде и жилище отнимает у некоторых все силы и не оставляет времени даже на удовлетворение простого любопытства. Немаловажно и то, что, замыкаясь на повседневном, потенциал разума человека снижается и его перестает волновать то, что находится вне основных жизненных интересов. Разум, так активно проявлявшийся в почемучестве, засыпает, а у некоторых так и весьма глубоко, и человека волнует лишь сиюминутное, то, что находится в пределах его ценностного горизонта. Таким, и имя им - легион, уже - ни до чего, они становятся чужими себе, вспомним о множестве болезней, и разобщаются с людьми и природой - социальные и экологические проблемы, а знаний им нужно столько, чтобы во-время удовлетворять насущные потребности, да еще и с меньшими усилиями. Истина для них - в вине или иных удовольствиях, еще более острых, а разум - некая чуждая потусторонняя материя, о которой лучше не вспоминать, чтобы не испортить аппетит и не нарушить, ставшее привычным, сонное состояние сознания...

И только малая толика людей, чьи жизненные обстоятельства были более благоприятны или чья любознательность от природы выше среднего, несмотря ни на что сохраняют свой познавательный потенциал и становятся исследователями, будь то писатели или поэты, ученые или простые люди. Неравнодушие к происходящему и непреходящий интерес к новому и все более полному и точному знанию, энтузиазм и энергия в познании мира и себя - их постоянные спутники, помощники и движители на сложном и тернистом пути к истине. Можно говорить о том, что они счастливцы - избранники судьбы, которая дала или сохранила им способность делать то, что не могут другие. Но искание истины - тяжкий труд, вынуждающий человека забывать о насущном и жертвовать удовольствиями, тем самым, чем живет большинство людей вокруг... И несмотря на это, энтузиасты продолжают свой поиск и даже не жертвуют - поднимаются своим духом над повседневностью и устремляются ввысь и вперед, и нет для них больших удовольствия и радости! Впрочем, окружающее их большинство людей отнюдь не разделяет этой их радости и нередко считает ученых в лучшем случае чудаками, а в худшем - и ненормальными, если не придурками... На вопрос: искание истины - награда или крест, следует ответить: и то и другое. Если человек определился со своими интересами и много лет занимается любимым делом, чего не скажешь об очень многих людях, кем бы они ни были, безусловно, это награда. Но в любом деле, а поиск истины - сложнейшее из них, немало трудностей и препятствий, скажем, сопротивление материала и заблуждения, плутания и поиски верного пути, сверхусилия и превозможение, скептицизм и даже неприятие окружающих... Когда же работа ведется на новом, неизведанном пути, то все это энтузиасту, а другой человек просто не сможет это превозмочь, приходится испытывать в полном объеме и тогда, впрочем, не надолго, возникает мысль о кресте, который он взвалил на себя и несет, не смотря ни на что... Разумеется, может и не быть так тяжело, если работа организована и обеспечена всем необходимым, но, увы, даже в благоприятных условиях не всегда и все можно предусмотреть и предугадать...

Сколько жив человек, столько будет он искать истину и постигать смысл происходящего, в том числе, в нем самом. Более того, каждый человек, начиная жизнь "с чистого листа", вынужден искать и постигать то, что сделали до него другие, и далеко не всем это удается вполне, - некоторые за свои ошибки платят здоровьем и даже жизнью. Как важно помочь каждому в этих важнейших поисках и уберечь от ошибок, и как тут не вспомнить о человековедении, которое призвано сделать это! Человек вышел из природы и является ее неотъемлемой частью со своей сущностью, которую надо познавать, чтобы затем следовать ей для собственного блага. Получив от природы разум, человек в процессе самопознания и при благоприятном развитии способен с его помощью сознавать свою сущность и определяемую ей жизненную необходимость и осуществлять ее с пользой для себя и с высшей пользой для всех или всего вида-человечества. Действуя так, он способен реализовать свое человеческое начало и наполнять жизнь смыслом! К сожалению, эта самая важная и сложная задача пока не стала актуальной для всех людей по ряду причин и прежде всего потому, что ее решению не учат, и каждый человек решает в меру сил или скорее не решает ее и масса проблем жизни - тому подтверждение. Люди застревают в рутине повседневности со всеми ее проблемами и мечутся между своими желаниями и необходимостью, пытаясь найти и не находя их равновесие... Многое препятствует этому, но прежде всего неумение воспользоваться тем, что дала природа каждому человеку - разумом и его способностью искать и находить оптимальные и кратчайшие пути к цели. Человековедение и воспитание сообразно сущности помогут людям научиться желать то, что необходимо и полезно, и искание истины перестанет быть уделом счастливчиков или одиночек-энтузиастов. Этим станут заниматься многие - и разумное, доброе, вечное, теперь доступное немногим, как и искание истины, станет насущным для всех! /20.03.09/

3.34. Единственность и цена жизни человека

Животное живет непосредствеными ощущениями и не способно сознавать течение своей жизни и ее ценность. У людей в зависимости от возраста, развития и положения в социуме эта способность проявляется на основе самосознания, бывая субъективно завышенной, нормальной или заниженной. Объективная оценка человека формируется социумом в сравнении его общезначимых качеств и достижений с другими людьми - индивидуально-профессиональных и моральных, материально-политического и кое-где еще и родового положения, определяя его социальный статус. То есть оценка жизни человека - процесс субъективно сознаваемый и объективно реализуемый в социуме в зависимости от его развития и совершенства организации, обеспечивающей осуществление его членами своих возможностей, прав и обязанностей. По мере самопознания и реализации своей сущности человек способен сознавать единственность и конечность своей жизни и с помощью разума выстраивать ее в социуме и природе все более оптимально по критериям необходимости и пользы, стремясь к большей продолжительности и более высокому качеству. Как реально сознается и оценивается жизнь человека? Это происходит в сознании каждого человека через сравнение своей жизни с жизнью других людей и с идеальной жизнью и определяется возможностями разума и уровнем развития отдельного человека и его социума. Можно указать важнейшие моменты этого процесса: 1 - человек что-то может и делает лучше или хуже других; 2 - желает быть лучше и иметь больше и быть выше других и добивается этого; 3 - человеку чего-то не достает либо достается легче/труднее для нормальной жизни и он сравнивает себя с другими людьми, видя отличия в ту или иную сторону. Есть и еще один общий критерий оценки жизни людей - их отношение к опасности и смерти. Чем более совершенны люди, тем лучше и рациональнее они живут и тем выше ценят свою жизнь. От противного: чем меньше люди думают и знают о своей жизни и сущности и чем хуже ее реализуют, тем ниже ее цена и выше степень опасности для каждого их них.

В животном мире понятие цены жизни не имеет смысла потому, что сознавать смысл или оценивать жизнь способен разум, который у животного слишком слаб. Если цена жизни человека сейчас невысока, то это свидетельствует о его недостаточных разумности и несовершенстве, которые объективны и, хочется надеяться, преодолимы со временем по мере его развития. Как бы людям ни хотелось жить вечно, они умирают и это происходит по разным причинам, не всегда естественным, которые они не вполне сознают. Это очевидно связано с недостаточными развитием и разумностью людей, порождающих неадекватное восприятие смерти и принижение значения жизни и ее ценности. Можно обосновать, и это делает человековедение, что цена жизни соотносится с жизненными интересами и ценностями людей, которые производны их развитию и взаимодействию с социумом. Объективно система оценки жизни человека базируется на том, как он осуществляет познание и реализацию своей сущности и развивается, при этом показатели развития оцениваются в контексте необходимости и полезности составляющих его элементов. Небходимость, рассматриваемая как жизненная необходимость /ЖН/ и полезность, в своем высшем проявлении - высшая польза /ВП/, являются общими и важнейшими критериями, на основе которых выстраивается система оценки жизни человека. Логически она показывает насколько рационален в своем поведении человек, - чем лучше он реализует свою сущность и осуществляет ЖН, тем ближе он к своей ВП и тем объективно выше оценка его жизни. Она может быть детализирована, как и ЖН, определяемая его сущностью.

Надо ли говорить, что для повышения цены своей жизни человеку следует лучше решать задачи своего существования и прежде всего лучше обеспечивать самосохранение, поскольку жизнь - самое дорогое для него. Все ли и вполне сознают эту довольно простую истину? Вряд ли... Даже живя рядом с опасностями, люди не сознают их вполне потому, что цена жизни не велика для них настолько, чтобы заставлять думать и делать больше для самосохранения, чем, увы, это делает животное... Стало быть человек должен выше ценить свою жизнь, чтобы жить лучше и безопаснее. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять, это - функция и задача его разума. Человеку рациональному, создавшему множество вещей и сложных устройств, весьма дорогих и требующих к себе внимания, стоило бы относиться к себе и своей жизни, как самому дорогому "устройству природы". Но как? Прежде всего сознавая ее единственность и неповторимость. Как-то сама собой приходит мысль о науке - человековедении, которая призвана помочь человеку увидеть себя в развитии, во времени и в пространстве, усилить и оптимизировать его неразрывную связь с другими людьми и природой. Известно, чтобы повысить цену товара, надо улучшить его качество, - важнейшим условием повышения цены жизни человека является его оптимальное развитие, предполагающее самопознание и эффективную самореализацию в непротиворечивом взаимодействии с людьми и природой. Будучи интегральным критерием оценки жизни человека, развитие протекает тем лучше, чем благоприятнее условия и рациональнее использование ресурсов, эффективнее самореализация, в том числе, самовыражение, и гармоничнее взаимодействие с окружаюшим миром. Самопознание и реализация сущности человека в индивидуальной и социальной сферах, оцениваясь в контексте развития человека и его разумности, связаны с определенным пониманием необходимости и пользы тех или иных его действий. Очевидно, возрастание цены жизни человека - есть изменение его представлений о необходимости и пользе и повышение природосообразности действий. Практически, коль скоро повышение цены жизни человека производно развитию, надо ему способствовать и это важнейшая задача человековедения. Благодаря разуму, человек стал человеком и с помощью разума он способен познавать и улучшать себя, повышая цену своей жизни! /27.03.09/

3.35. Как живет и мог бы жить человек?

Люди живут по-разному, имеют разные возможности и действуют далеко не всегда с большой пользой для себя и других. Различия людей связаны не только с природными и национальными особенностями их жизни, но прежде всего с тем, как они понимают свои жизненную необходимость /ЖН/ и пользу. Впрочем, последнее не столько их различает, сколько сближает, позволяя подниматься над различиями и давая объективную основу для сравнения людей независимо от того, в каких условиях они живут и действуют и чего добились в контексте господствующих жизненных ценностей. Подразумевается не материальное положение и социальный статус, которые могут весьма различаться у людей и не всегда связаны с их достоинствами, а степень развития и разумности, которые производны познанию и реализации ими своей сущности и отчасти связаны с их реальным положением. Наука утверждает, что организм человека расчитан природой не менее, чем на 120 лет, но лишь немногие доживают до такого возраста и тому немало причин. И нерациональное питание, и необеспечение двигательной нагрузки мышц, и ухудшение экологической обстановки, и высокий уровень стрессов в жизни, и техногенные причины и природные катаклизмы, и многообразные социальные проблемы и индивидуальные... С одной стороны, это следствие нерационального поведения людей, с другой - неоптимальной организации социума. Все это приводит к серьезным различиям и отклонениям в жизни людей и наводит на мысль о необходимости ее осмысления и рационализации.

Почему между людьми существуют большие, прежде всего имущественные, различия. Может быть это предопределено их сущностью, порождая противоречия и несправедливость отношений между ними? А нет ли в ней чего-то необходимого и общеполезного, что могло бы людей сближать и объединять, делая их добрее и дружелюбнее? Неужели может быть или даже есть какая-то общая польза людей? Но что может и должно объединять людей, как не общечеловеческие, видовые интересы, которые выражают их биосоциальную сущность?.. Но эти интересы, как и нормальные отношения людей, способен сознавать и организовать их разум. По-видимому, разум и есть не только то, что отличает человека от животного, но и определяет взаимоотношения людей... Когда человек живет только для себя, он противостоит миру, действуя эгоистично и неразумно, противно своей природе. Впрочем, с возрастом и по мере развития интересы и действия людей меняются и в нормальных условиях становятся более зрелыми. Этому же способствуют образование и воспитание человека, которые теперь дают массу знаний, сложных и многообразных, но не делают его действия более разумными. Чтобы этого достичь, недостаточно развитого мышления и большого объема знаний, нужны четкие представления о жизненных необходимости и пользе человека, определяемых его сущностью. Все вместе это и образует разум, а мера его реализации делает человека и его жизнь более или менее разумными и осмысленными.

Наверное, человека надо учить рационально жить и создать и использовать для этого науку - человековедение, которая будет помогать людям с малых лет определять их необходимость и не просто пользу, но высшую пользу /ВП/? А почему ее нет? Может быть потому, что люди не думают об этом ибо живут другим - своими выгодой и удовольствиями, острота которых затмевает их разум настолько, что он больше ничего и не сознает. Возможно ли такое, чтобы люди думали не только о деньгах, положении в обществе, которые сейчас определяют их важнейшие устремления, но и стремились к тому, что необходимо и полезно для всех, без чего невозможно построить разумную и справедливую, лучшую для всех - и бедных и богатых - жизнь, о которой мечтали и за которую боролись и отдавали свои жизни люди с древнейших времен до наших дней? Возможно, только в одном случае, - если их разум или дух будет выше, сильнее тела и силы его удовольствий!..

Как мог бы жить человек? Намного лучше, но его рождение должно быть подготовленным и оптимальным, а воспитание рациональным в контексте самопознания и осуществления ЖН и достижения ВП. По мере рационализации поведения, для чего возникло и развивается человековедение, человек будет все более оптимально реализовать себя и организовывать свою жизнь - индивидуально и в социуме. Думая и стремясь к рационализации жизни, он постепенно будет изменять свою ценностную ориентацию и мотивацию поведения от своекорыстия и достижения превосходства над другими на улучшение развития и непрерывное совершенствование. Тогда людей перестанут разделять имущественные или какие-то еще различия и не будет того, что теперь порождает противоречия и несправедливость отношений... Напротив, стремление к совершенствованию всего вида, станет необходимым и в высшей степени полезным для всех, сближая и объединяя людей, делая их добрее и дружелюбнее? Неужели это возможно? А почему и нет, если возможны семейная и социальная, государственная и межгосударственная польза, вспомним Евросоюз. Людей могут и должны объединять общечеловеческие, вспомним ООН, и видовые интересы. Они выражают их биосоциальную сущность, которую, как и нормальные отношения людей, способен сознавать и организовать их разум! За чем же дело встало? А за тем, чтобы человек стал более разумным и его дух - выше и сильнее тела и силы его удовольствий!.. /29.03.09/

3.36. Сиюминутное и вечное

Кажется, так естественно, проснувшись утром, думать о хлебе насущном и заботах предстоящего дня, потом делать что-то для того, чтобы положить на хлеб завтра, а вечером отдыхать после трудов праведных и набираться сил для следующего дня, и так дни складываются в недели, недели в месяцы, месяцы в годы, а годы в жизнь... Мало - кто, живо откликаясь на злобу дня, задумывается о своей жизни в целом, редко - кто анализирует большие ее периоды, многие люди живут короткими циклами, например, от зарплаты до зарплаты, и далеко не все, живя в отсеке сегодняшнего дня, как писал Д. Карнеги, сознают вполне, насколько то, что они делают, хорошо для них, и хотели бы удлинить цикл своей жизни. Мысли о вечном и основах бытия как-то не вяжутся со всем строем этой жизни и лишь иногда возникают в сознании некоторых людей в минуты раздумий, под воздействием хороших музыки, книги или фильма... А ведь, не зная законов общего - логики жизни, себя и мира вокруг или, иначе говоря, не имея цели, не зная маршрута и карты, нельзя оптимально выстроить свой путь и прожить жизнь счастливо и долго. И, тем не менее, большинство людей живут именно так и их целью являются насущные потребности и связанные с ними желания и их важнейшие ориентиры - удовлетворение этих потребностей и исполнение желаний, как минимум не хуже других... Но зачем подниматься над насущным, повседневным? Может быть затем, чтобы видя дальше-вперед, лучше жить в настоящем. Подняться, чтобы выбрать лучшую дорогу и обойти препятствия, чтобы подумать, хорошо ли ты живешь и действуешь и нет ли лучшего пути? Но, чтобы так делать, надо иметь разум, с помощью которого можно знать, что для тебя хорошо и плохо, что необходимо делать, чтобы было лучше. А это весьма непросто потому, что человек является частью социума и природы и чтобы ему было хорошо, он должен соотносить все, что ни делает с окружающим миром. Самое сложное в этом - даже не преодолевать, а анализировать свои желания и, выбирая жизненно необходимые, подниматься над суетой и действовать с возможно большей пользой для себя, в то время, когда вокруг столько проблем и этому людей никто не учит... Более того, жизненные ценности и ориентиры ведут людей туда, где царит культ индивидуального потребления, накопления и превосходства, порождающий разобщение людей между собой и природой, лишающий их позитивных перспектив и отторгающий от разумного, доброго, вечного...

Есть ли какой-либо выход из этого порочного круга? Есть, только это - не счастливый билет или некое таинство посвящения в счастливчики, какое-то магическое действие или философский камень, волшебное слово или чудодейственный обряд, а последовательное самопознание и все более природосообразное - разумное поведение человека и его социума! Человек способен жить не бездумно, как животное, насущными потребностями, а познавать и сознавать себя и свои потребности в контексте взаимодействий с людьми и природой и рационализировать их для своей пользы. Но люди не рождаются, а становятся разумными, при этом далеко не все из них в достаточной степени, и лишь единицы способны своим разумом подниматься над сиюминутным, чтобы, соединившись с миром и вечностью, увидеть контуры лучшей жизни и пути к ней... Очень многое в жизни людей зависит от воспитания и воспитателей и того, что они вложили в сознание детей, как и той педагогической основы, на которой строилось их развитие и образование. К сожалению, теперь процесс воспитания и образования отнюдь не способствует эффективному развитию человека и его разума, ориентируя детей на накопление знаний и действия в русле господствующих жизненных ценностей, а не на самопознание и эффективную самореализацию. В результате знания для людей стали важнее самой жизни и в ней доминируют средства массового уничтожения, а не развития и совершенствования... Неразумность происходящего и торжество выгодно-сиюминутного, длящегося уже целую вечность, породила не только естественное ожидание апокалипсиса, но и его вероятность, возрастающую с ухудшением экологической ситуации в мире и финансово-экономическими проблемами. Впрочем, лишь немногие сознают небезопасность происходящего и необходимость перемен прежде всего в воспитании и образовании людей, не говоря уже о науке - человековедении, с помощью которой это можно будет сознавать и делать эффективно, соприкасаясь с вечностью! /31.03.09/