На странице представлены пять программных статей по человековедению, первая из которых опубликована в научно-культурологическом журнале "Релга" - №3(166) за 2008г., а 4-я - в №40 за 2009г. этико-философского журнала "Грани эпохи". В настоящем цикле рассматриваются важнейшие вопросы, составляющие проблематику человековедения, его развития и приложения для рационализации поведения и улучшения жизни человека

I. О человеке и человековедении

1. О многообразии представлений о человеке

Существующие представления о человеке отличаются большим разнообразием, как и науки, изучающие его со всех сторон, но не дающие цельного и объективного знания ни его сущности, ни смысла его существования, которые взаимосвязаны. Разве, что веками складывавшиеся религиозные учения более определенно, но отнюдь не научно трактуют человека, как творение Божье. В остальном все, что ни говорится и пишется о человеке и его социуме, не может быть достаточным ни для определения его сущности и оценки его действий, ни, тем более, для их оптимизации. Получается, что человек - явление менее определенное, чем космос или многообразная природа? Не странно ли это, как и то, что природу изучают весьма серьезно и системно, а человека - не надо? Но человеком движет стремление найти смысл своего существования /В. Франкл/ и, если он его не находит или утрачивает, возникает так называемый "экзистенциальный вакуум". Увы, это стремление не всегда формируется и поддерживается в человеке - чему только не обучают детей, но не познанию их сущности и смысла жизни, без которого древо познания как бы лишается ствола. Без человековедения, которое помогло бы понять человеку смысл его существования, развития и образования, обучение нередко остается формальным, а учащиеся не стремятся к целенаправленному и сознательному познанию, смысл которого по словам К.Д. Ушинского стал бы "мотором их духовного и морального развития". "Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна узнать его также во всех отношениях," - говорил он, признавая целостность человека и неделимость его тела и духа. Идеи антропологизации педагогики явились следствием повышения общего интереса к человеческой экзистенции, поиска системного подхода к изучению человека /1/.

Методологическое значение целостности человеческой жизни чрезвычайно велико, позволяя интегрировать тело и разум, индивидуальное и социальное, природное и культурное, эмоциональное и рациональное. Но пока нет науки, сумевшей объективно и системно объединить разные начала человека. Показательна в этом смысле философская антропология, которая, казалось бы, призвана сделать это. Отмечая, что философское понимание человека в разные эпохи не оставалось неизменным, она толкует /2/, что "в самых глубоких своих истоках человек - это борьба. Вместе с тем он целостен и человеческая природа как некая данность безусловно существует." Но "мы не в состоянии представить ее конкретную расшифровку ибо человек находится в авантюре собственного преображения." При этом "философская антропология обнаруживает обостренный интерес к проблемам методологии. Она ищет собственный путь герменевтического понимания феномена человека." В отсутствие социального заказа найти его трудно или невозможно, если играть словами или пытаться соединять трудно соединимое метафизически без реальной жизненной основы. Не секрет, что жизненная ориентация людей сейчас хозяйственно-техническая, - и человек и общество акцентируют свое внимание на экономических процессах и научно-техническом прогрессе, а не на развитии человека и его духовно-нравственной сферы. Должно быть понятно, что при такой ориентации людей весьма трудно сформировать и наполнить объективным и конструктивным содержанием представление об их сущности, как и мотивировать потребность и, тем более, необходимость в ее познании и эффективной реализации. Впрочем, она постепенно созревает и тому подтверждением признание многими научными дисциплинами факта реальности человеческой природы и способности человека к развитию.

Современное человековедение, как синтетическая и прикладная наука, может реализоваться на основе конструктивной комплементарности лучших достижений всех наук о человеке /3/. Человек как объект исследования и целенаправленного воспитания должен рассматриваться во всей временной, пространственной и социоприродной перспективе в его онто- и филогенезе. При этом не столь существенно, кто и как его создал, насколько человек философски единичен или целен, абстрактен и конкретен, хотя это интересно и по-своему важно, а какова сущность человека, как природно-социальное и системное явление, и составляющие ее основания и свойства, как некие реализующие ее подсистемы и элементы, которые имеют свои имманентные цели и логику реализации. Опершись на них, можно приблизиться к действительному пониманию человека и смысла его существования.

2. Человек, его жизнь и проблемы

Современный мир многополярен и противоречив ибо таков человек и его представления о себе и других. ХХ-й век с его колоссальными научно-техническими достижениями и экономическим подъемом, с одной стороны, и глобальными социальными катаклизмами - с другой, показал очевидное несоответствие жизненных ценностей и поведения человека его сущности и пользе. Существующее материальное и социальное неравенство и разобщение людей, привычное и несправедливое, наводит на мысль о превосходстве желаний и силы над необходимостью и разумом человека. Допустимое при меньшей численности населения и при более низком уровне развития производительных сил, теперь это несоответствие обостряется и проявляется серьезными индивидуальными и социально-экологическими проблемами, которые являются не только тормозом развития человечества, но и ощутимой угрозой его существования. Заслуживает внимания значительный дефицит гуманитарных знаний в их общем объеме, которые по данным В.П. Казначеева составляют менее 1% при том, что на знания о неживой природе приходится 95-98%. Показателен и пример школьных программ, в которых очевидно явное преобладание естественных наук и дисциплин. Природоведение и естествознание изучаются давно, а человековедение или человекознание появились недавно и далеко не везде. Не имея признанного научного статуса, содержание этих курсов фактически продолжает психологию, реже валеологию, не давая системных знаний о человеке и смысле его жизни, его сущности и ее эффективной реализации.

Но как верно оценить человека и его действия, чтобы не оказаться в плену заумного теоретизирования и словоблудия, фантазий и заблуждений на этот счет? Если опереться на то, что вобрала в себя философская антропология, которая призвана быть своеобразным итогом познания человека, то получится некий эклектический набор разнородного материала о человеке, как опасном, противоречивом и неуравновешенном в самых глубоких своих истоках существе, не поддающемся теоретическому определению потому, что изначально оно ничего собой не представляет /?!ВД/ и его нельзя рассматривать только, как объект познания ибо он прежде всего субъект жизни /2/. Если же оттолкнуться от реальной жизни, императивом которой являются стремление людей к выживанию, обогащению и господству, то о человеке можно говорить, как о животном с развитым мозгом, наиболее приемлемым способом самореализации которого является захват возможно больших жизненных ресурсов и достижение более высокого положение в социуме, то есть по сути реализации модели поведения животного, хотя и в более сложно организованных и отчужденных от природы формах и с использованием больших энергии и средств. Последнее позволяет сделать два важных вывода: человек по реализации заложенных в него возможностей, намного опережает животных, но потенциально реализует их еще далеко не в полной мере /5/.

Продолжая и интерпретируя эти выводы, можно даже не предположить, а утверждать, что человек близок к животным не только потому, что биологические отправления составляют значительную часть его существования. Естественная общность с приматами накладывает отпечаток на организацию жизни людей, иногда напоминающую джунгли, которая весьма проблематична, потому что недостаточно разумна... Впрочем, последнее совсем неочевидно для многих людей и является основой многообразия представлений о сущности и смысле жизни человека, с одной стороны, и его проблем - с другой. Обращаясь к проблемам современной жизни, естественно полагать, что они возникли и существуют не сами по себе, а являются производными неоптимальных индивидуального поведения людей и социальной организации. Кажется, далекие и не связанные между собой военно-политические и социально-экономические, ресурсно-энергетические и экологические, материальные и информационные, национальные и нравственные, жилищно-бытовые и психофизиологические проблемы предстают звеньями цепи несовершенства и неразумности, которая пока сковывает и отчуждает людей, порождая массу противоречий между ними и ограничивая их возможности.

3. Чего не хватает для решения проблем?

С жизненными проблемами сталкивается каждый человек независимо от его возраста и возможностей. Одни из них более остры, например, серьезные заболевания или последствия терроризма/войн, а другие менее, - недостаточная зарплата или нелюбимая работа/жена/муж. Третьи в большей степени зависят от собственного поведения людей, - неудачи и вредные привычки, четвертые - от неверных действий окружающих или природно-социальных обстоятельств, - преступность, техногенные и природные катаклизмы. Некоторые из них решить возможно или легче, скажем, бытовые или производственные проблемы. Другие же, например, экологические, военно-политические, проблемы терроризма, преступности, безработицы, наркомании в современных условиях принципиально нерешаемы. Рассматривая важнейшие современные проблемы, естетственно связывать их с поведением людей и их жизненными интересами и ценностями, которые определяют направление и мотивацию усилий, характер производства и использования жизненных ресурсов и энергии, взаимодействия с окружающим миром. Анализируя интересы людей, можно удивляться тому, насколько они бывают не полезны, а вредны для них, например: многие дети не хотят учиться, агрессивны и разрушительны, курят и пьют, а не наоборот? Многие люди, зная о необходимости движения, мало двигаются и страдают от гиподинамии или, желая быть здоровыми, вспоминают о здоровье, когда его теряют? А самая большая проблема состоит в том, что люди, желая лучшей жизни, не улучшают себя или, имея разум, не используют его в полную силу и примитивизируют свое поведение, уступая вредным привычкам, самообману или обману, или, проявляя чудеса приспособления к реалиям современной жизни, сами идут на обман и насилие?.. А книга рекордов Гиннеса, хотя бы отчасти, разве не похвала человеческой неразумности? Некоторые проблемы людей постепенно решаются, другие - не решаются десятилетиями и к ним прибавляются новые. Кто бы ни брался за их решение, всегда сталкивается с тем, что они сложны, взаимосвязаны и для их решения недостаточно средств.

В этой проблемной триаде находятся и причина и следствие: сложны потому, что недостаточно и, что не менее важно, системно изучены. Взаимосвязаны потому, что связаны с людьми и их действиями. Наконец, недостаточно средств потому, что люди разобщены и господствует частная собственность, адекватная развитию людей и социума. Проблемы чаще всего пытаются "решать" с позиции силы, а они воспроизводятся вновь потому, что так их не решить ибо для этого должны быть познаны и устранены причины и обстоятельства их возникновения. Нетрудно видеть, что пока люди в массе своей недостаточно разумны и действуют нередко, как дети, которые сначала подерутся, а потом может быть подумают о том, что надо было бы решить свой спор иначе - разумно и мирно. Для этого у них должно быть некое объединяющее начало, общие интересы, дружеские чувства... Жизненные интересы и ценности увязывают в систему весь комплекс проблем современного человека и являются основанием для их анализа и решения. Должно быть понятно, что решение этих проблем предполагает рационализацию жизненной ориентации человека, которая производна его развитию и представлениям о сущности и смысле жизни. Последнее - сверхпроблема человечества, осознание которой весьма непросто и объективно более важно для людей, чем проблема мироздания. В общем случае, чтобы решить проблему, надо понять причину ее возникновения, найти решение, иметь средства, сформировать энергию и начать действовать. Применительно к проблемам человечества надо заметить, что все они имеют общую основу, корни которой находятся в сознании человека и производны его развитию. Из этого следует, что, пытаясь решить в принципе какую-либо из современных проблем, человек будет вынужден сознавать их самую суть, обращаться к своим основам, думать о своих необходимости и пользе, соприкасаясь со своим несовершенством. Он сам или с помощью других людей может постичь их, но без согласия с окружающим миром, частью которого он является, никогда не сможет их решить ибо такова его сущность...

4. О необходимости системного изучения и знания человека

Если опереться на имеющиеся знания о человеке, то не удастся найти какой-то их системы, а ведь еще М. Шеллер говорил о том, что познание человека предполагает выработку новой методологии и создания новой науки. Где же она? Думается, - ее нет потому, что эта наука не востребована ибо людей пока занимает другое... Вспомним, что для всех нас наиболее ценны богатство и власть или, говоря иначе, - зарплата и должности/звания - в таком контексте познание человека никому, кроме, разве что исследователей-энтузиастов, не нужно по очень простой причине: эти знания не способствуют достижению указанных целей! К тому же они сложны и их накопление требует больших усилий и подвижничества. Наконец, господствующие жизненые ценности ведут к отчуждению и разобщению людей, которые искажают объективное восприятие человека. Современный капитализм, активизируя и культивируя корыстно-эгоистическое начало человека, подчиняет его действия достижению материальной выгоды. Допуская и даже провоцируя насилие или обман одного человека другим, формируя противоречивую основу существования в социуме и природе и сопровождаясь кризисами и нерациональным использованием жизненных ресурсов, так называемый, свободный мир не обеспечивает действительно свободного и адекватного их сущности волеизъявления людей. Однако, это не означает необходимости его уничтожения по той простой причине, что придется уничтожать людей - носителей корыстно-хозяйственных устремлений, что и имело место в новейшей истории... Последнее подводит к очень важному выводу, определяющему кардинальное направление решения современных проблем: необходимо систематизировать существующие представления о природе /сущности/ и поведении человека и создать их цельное системное знание. И чем оно - это знание о человеке будет полнее и конструктивнее, тем лучше люди смогут познавать себя, развиваться и оптимальнее себя вести, наконец, тем ближе они будут к пониманию и осуществлению своей жизненной необходимости, взаимопониманию и решению своих проблем.

Рассуждая об этом, можно говорить о несовершенстве человечества, находящегося на раннем этапе развития цивилизации, для преодоления которого нужно набраться терпения и осторожности, чтобы не помешать естественному течению жизни, не стать политическим авантюристом или виновником, даже косвенным, серьезных потерь человечества. Чтобы объективно и глубоко постичь происходящее, следует обратиться к человеку, его сущности и разуму, формирующему то или иное представление о необходимости и полезности устремлений и действий, индивидуальных и в социуме, на основе которых складываются определенные жизненные ценности. Впрочем, это некоторое забегание вперед и теоретический посыл, в то время, как в жизни идет естественный процесс коррекции существующего положения вещей - через законотворчество и выборы новых политиков-руководителей, социализацию экономики и демократизацию жизни, отражающий накопление и постепенное разрешение противоречий в той или иной сфере интересов и деятельности человека. По странному стечению обстоятельств считается, что улучшить жизнь, и на этом строится политическая борьба, можно за счет социальных преобразований, изменения отношений собственности и перераспределения ресурсов и средств. И это отчасти верно, но вторично, будучи следствием несвободы или зависимости человека от своей неинформированности и беспомощности. Одновременно это и принципиально ошибочно потому, что действительно решить проблемы и улучшить жизнь, не изменив-улучшив самого человека, - нельзя! А это не приходит в голову людям в силу другой их жизненной ориентации и потому, что нет цельного и объективного представления о человеке и его сущности, как нет и такой науки.

5. О предмете и методах человековедения

Чтобы реально улучшить жизнь людей, надо, чтобы изменились сами люди! А для этого следует не только хорошо знать свою сущность, способы и средства ее реализации, надо, чтобы каждый человек развивался и совершенствовался вместе с другими людьми, действуя адекватно своей сущности! Только и всего-то?.. Но для этого людям предстоит осознать вполне, что их отличает от животных и, действовать по-человечески - разумно! Суждение Б. Паскаля о неспособности человека постичь соединение духа с телом, как и представления философов о биологической ущербности или психологической субъективности человека, по-видимому, не случайны, отражая общий уровень развития человека и его видение себя и мира. Однако, независимо от нашего желания и представлений по этому вопросу дух и тело человека соединяются между собой в удовлетворении его потребностей и достижении жизненных целей и без этого он невозможен! Так вот, способны мы или нет соединить эти две составляющих сущности, а получается, что это не так уж и важно, она проявляется объективно в наших действиях, которые в той или иной мере - ей адекватны. И вот это уже очень важно для того, чтобы не только судить о поведении человека, но и оптимизировать его, реализуя и культивируя то, что выделило его из животного мира, а мы в этом нисколько не сомневаемся, - его разумность и развитие. Имея разум и не интересоваться своей сущностью /вспомним В. Франкла/, - значит быть неразумным животным, которое по жизни ведет инстинкт - некая закрытая для оперативной оптимизации программа. Но иметь разум, - еще не перестать быть животным, - человек биологически остается им от рождения и до смерти...

Благодаря развитому и активному разуму, человек открыт для развития и способен действовать со значительно большей пользой для себя, чем животное, жить гораздо лучше и дольше в любых, даже неблагоприятных условиях. С помощью разума он может опереться на свою сущность и, сознавая свои жизненные необходимость и пользу, стремиться к достижению высшей пользы, гармонизируя свои духовное и телесное/животное начала во взаимодействии с окружающим миром людей и природы, органической частью которого он является. Сделать это непросто, но это не только возможно, а жизненно необходимо! И в этом людям должно помочь человековедение, которое не рассуждает о том, способен или не способен человек постичь соединение духа и тела, ущербен он или субъективен, а помогает ему активнее использовать разум для того, чтобы познавать и лучше реализовать себя ибо в этом и состоит человек разумный и его жизненная необходимость и это определяет предмет без преувеличения самой важной и полезной для человека науки - человековедения. Итак, предмет человековедения - это познание и рациональная реализация сущности человека. Даже, если поначалу определить ее неадекватно, а в этом нет ничего удивительного ибо процесс познания идет от примитивных к более совершенным знаниям, то это уже хорошо тем, что дает опорные точки для анализа поведения человека и его оценки. И такие точки-понятия: основания и свойства сущности человека, - например, обмен веществ, движение и разумность, категории - жизненной необходимости и пользы, процессы - самопознания и развития, самореализации и природосообразного поведения формируют теоретический и прикладной аппарат человековедения, с помощью которого человек может постигать себя и, что самое главное, рационализировать свое поведение. А это есть то, благодаря чему только и возможно улучшить жизнь его самого и других людей!

Что же касается метода человековедения, то определить его однозначно трудно, хотя бы потому, что сущность человека биосоциальна, познаваться она может теоретически и практически, а ее реализация - биопсихический и социоприродный, информационно-логический и хозяйственный процесс! Разумеется, методология человековедения не ограничивается исследованием социальных отношений /4/, которые акцентирует марксизм, подразумевая совокупность методов человековедения, выделяя особо методы познания и реализации сущности человека, которые естественно расширяются методами кибернетики и синергетики, педагогики и психологии, социологии и экономики, экологии и валеологии... Методология человековедения включает и использует методы многих наук, которые синтезируются в системе природосообразного поведения человека на принципиальной материалистической детерминистской основе. Необходимо отметить важную и принципиальную особенность человековедения - конкретность и конструктивность - все в нем должно быть подчинено познанию и эффективной реализации сущности человека в его непротиворечивом взаимодействии с людьми и природой для улучшения всего человеческого вида. Это определяется возможностями разума человека, который способен все более оптимально организовать свою жизнь и ее ресурсы в контексте осознания и осуществления жизненной необходимости и достижения высшей пользы. /22.10.2007/

Литература

1. Чистяков В. Homo totus - феномен педагогического человековедения. Реферат по философии, 2006

2. Гуревич П. Философская антропология сегодня. Доклад на Всемирном дне философии в ИФ РАН. 2005г.

3. Снетков В. Человековедение как единство светской и христианской психологии. Межвузовская ассоциация "Покров", 2006

4. Парцвания В. Метод исследования в человековедении, В сб-ке статей: Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. Вып. 1. Изд-во "Петрополис", 2001

5. Деревянко В. Основы человековедения. 6-я ред. М., Рукопись, 2007

II. Человековедение: необходимость и польза

1. Необходимость и задачи человековедения

"Если бы человек знал, как жить,
он бы никогда не умер."
Р.П. Уоррен

Человек и его жизнь изменяются, но не во всем и к лучшему ли?.. Постепенно отдаляясь от своих животных предков, человек ушел от них, как это ни покажется странным, не слишком далеко во взаимоотношениях с другими людьми и природой. Все больше узнавая об окружающем мире и расширяя свои возможности, он совершенствуется в способах обогащения и достижения власти над людьми и природой, заглядывает все дальше во вселенную и находит все меньшие субстанции вещества, все больше узнает о своем прошлом и наполняет жизнь все большим числом вещей и удовольствий и до сих пор не знает - какой он, в чем состоят его сущность и предназначение? Самые важные для человека вопросы остаются пока без ответа и, кажется, никого это особенно не волнует, как и то, что жизнь, построенная на насилии и обмане, а такова действительность, сопряжена со множеством серьезнейших проблем. Что это - сон разума, торжество силы /животного начала/ и житейской суетности в человеке или в этом - самая его суть? За многотысячелетнюю историю существования человека накоплено столько знаний, что думается, их должно было бы хватить для решения любых жизненных проблем?.. Но времена меняются, а проблемы не только остаются, но и пополняются новыми, еще более серьезными. Естествен вопрос: те ли это знания, соотносятся ли они с сущностью человека и помогут ли улучшить его жизнь? Наконец, что означает - улучшить жизнь, как это сделать и как это связано с поведением человека? Самая же актуальная задача науки, если не сверхзадача, - сформировать и уточнить представление о сущности человека до такой степени, чтобы можно было определенно судить: что есть человек разумный и в чем смысл его жизни. Если удастся это сделать вполне, можно будет не только понимать людей и их потребности и действия, но и рационализировать их. А за этим стоит то, к чему стремились многие поколения - улучшение жизни людей. Нет никаких сомнений в необходимости создания новой комплексной науки о человеке и ее практического применения для оптимизации его поведения, и это подтверждают работы Б.Г. Ананьева, В.П. Казначеева, И.Т. Фролова и др.

Человековедение должно занять свое место в системе знаний и обеспечить значительный прогресс человека в решении кардинальных проблем его жизни за счет систематического познания и реализации его сущности, повышения потенциала разумности. Пора начать переосмысливать свою жизнь и переносить акцент активности с животного инстинктивно-физиологического начала /не пренебрегая им!/ на человеческое разумное, постепенно отказываясь от некоторых экономически выгодных и одновременно несущих отчуждение и вред людям мыслей и действий. А для этого необходимо формирование и развитие нового цельного знания о человеке, во-первых, и серьезной перестройки мышления и поведения людей, во-вторых. Таким образом, важнейшая задача человековедения - объяснить человеку: в чем состоят его сущность и предназначение и как их познавать и разумно реализовать, чтобы жить в гармонии с людьми и природой. Это непросто, но, если бы разум был простым придатком силы, мы бы не наблюдали медленного, но непрерывного спонтанного? процесса развития и интеграции людей, повышения огранизованности и толерантности их существования, роста жизненного уровня хотя бы некоторых развитых стран и их сообществ. Впрочем, жить сообразно сущности, - значит познавать и осуществлять жизненную необходимость со все возрастающей пользой, действуя все более организованно и рационализируя жизненные энергию и ресурсы, эффективно развиваясь и гармонизируя свои дух и тело в их взаимодействии между собой и с людьми и природой. Так нужная всем наука разумной жизни должна определить содержание и элементы процессов самопознания и реализации сущности человека в развитии, дать обоснование рационального взаимодействия с окружающим миром, способствовать увеличению продолжительности жизни за счет повышения и реализации потенциала разумности. Человековедение призвано дать каждому человеку принципиальную информационно-логическую основу свободного и эффективного развития и природосообразного поведения /ПСП/ в всех сферах его существования. Оно должно помогать человеку познавать себя и выбирать соответствующие его сущности жизненные цели и оптимальные средства их достижения, которые не должны противоречить целям и средствам других людей и законам окружающей природы, а сближать и объединять их, выражая общечеловеческие интересы в адекватно воспринимаемой и реализуемой всеми жизненной необходимости.

2. Принципиальные положения и моменты человековедения

Для человековедения не столь важны проблемы происхождения природы и человека, - принципиальны его материалистическая позиция, детерминистский и диалектический подходы к формированию представлений о человеке и его поведении, которое прежде всего предопределяется его сущностью и реальным взаимодействием с социумом и природой и воздействием всех элементов друг на друга. Весьма важны для человековедения единство и тесные взаимосвязи человека и природы, определяющие его сущность и действия, а также границы свободы и необходимости его самопознания /СП/ и реализации сущности /РС/. При этом, ресурсная обеспеченность жизни человека рассматривается человековедением, как принципиальное условие его существования и производная его разумности и организации поведения, а состояние пространства жизни человека, как среда и важнейшее условие его существования и задача его рационализации. Принципиальным моментом человековедения является определение сущности человека и составляющих ее оснований и свойств, как дуального и цельного образования, имеющего единую цель существования. Коль скоро поведение человека представляет собой некую последовательность действий и условий их выполнения в социуме и природе, возможно детерминировать систему его отношений и ее важнейшие элементы. Очевидно выделяются индивидуальный контур взаимодействия человека и природы, социальный контур взаимодействия человека с другими людьми и природой и общечеловеческий - видовой контур взаимодействия людей между собой и природой. Пока эти контура рассматриваются порознь разными науками, - биологией, социологией и экологией, они не могут быть изучены и оптимизированы вполне. И только сведя их воедино, каковым и является процесс взаимодействия человека, социума и природы, возможны его познание и рационализации. Разумеется, весьма сложно сразу определить и конкретизировать этот процесс, но без сомнения СП и РС человека - его важнейшие составляющие, которые должны быть рассмотрены и определены для реализации людьми с раннего возраста. С этой целью необходимо формирование и становление образовательного педагогического человековедения, задачей которого является определение и интерпретация цельной системы ПСП, которая должна органично включать индивидуальные, социальные и природные взаимодействия человека и увязывать их между собой.

Пытаясь определить поведение человека, как связывание его потребностей с их реализацией, мы невольно касаемся того, что выражает его биосоциальную сущность. Именно она и задает содержательно-организационную основу и ресурсно-ценностные установки его поведения. Имея разум, человек потенциально способен знать и оптимизировать то, что ему необходимо для жизни. Организуя свою жизнь и рационализируя ее ресурсы и энергию, он способен сознавать свою жизненную необходимость /ЖН/ и интерпретировать ее в сообразном ей поведении. И в этой потенциальной способности разума человека - его сила и слабость, которая и определяет существо важнейших проблем его жизни. Реально человек живет с такой пользой для себя и действует настолько оптимально и природосообразно, насколько сознает и реализует свою сущность в ЖН. В отличие от животного, цели и поведение которого жестко определяются инстинктом, человек может познавать свою сущность и выражающие ее потребности для того, чтобы действовать адекватно. Будучи способным сделать это оптимально, разум человека может быть развит лучше или хуже, а его представления о своей сущности, как и выражающих ее потребностях могут быть более или менее совершенными... Это делает осуществление ЖН человека весьма сложным процессом, для рационализации которого его надо всесторонне и системно изучать. И это насущная задача людей, которые по выражению Л.Н. Толстого, "начнут разрабатывать единую истинную и нужную науку, как жить". Человековедение призвано объяснить людям, что представляет их сущность и ЖН, какие основания и свойства ее выражают, как они связаны между собой и как их лучше познавать и с большей пользой реализовать в ПСП?

3. Определение сущности человека

Отсутствие единого, принимаемого всеми, представления о сущности человека является основанием для относительной свободы ее толкования и порождает их большое многообразие вплоть до того, что человек "не способен постичь соединение духа с телом, а между тем это и есть человек" - Б.Паскаль. Вне всяких сомнений по своей сути человек двойствен в себе /тело и дух/ и во вне /биосоциален/ и это первое, что необходимо отметить. Однако, какого бы человека мы не взяли, мы всегда видим нечто цельное, совершающее некоторые действия для достижения его целей. Такая сложная и неоднозначная категория, как сущность человека, становится более доступной для познания, если выбрана верная точка отсчета или основа суждения и мышлению не мешают шоры невежества и сложившиеся стереотипы. "Природа работает небольшим числом общих принципов", - сказал А. Сент-Дьёрдьи. Даже не зная сущности, уместно говорить о некоем природном базисе, на котором строится жизнь человека: теле и психике, его темпераменте, наследственных задатках и способностях, иногда настолько ярких, что их нельзя не заметить. По-видимому, сущность человека и следует рассматривать через его тело с органами и системами и дух /разум/ с его элементами и информационным полем, относительно самостоятельными и взаимозависимыми, объединенными для достижения конкретных жизненных целей. Анализируя поступки человека, как результирующую взаимодействия тела и духа между собой и с окружающим миром, без сомнения можно приблизиться к пониманию того, что стоит за каждым поступком и что предопределило именно этот результат, а не какой-либо другой. В противном случае неудивительно ограниченное восприятие сущности человека и смысла его жизни через тело или психику, его социальное или материальное положение. Но тело - это движение и действие, обмен веществ и взамодействие с окружающим миром, формирование и распределение жизненной энергии, - это внутренние органы, системы и, необходимые для их нормального функционирования, вещества, энергия, информация, пространство и время. Наконец, тело - это сложный, самообновляющийся и в значительной степени самоуправляемый и пронизанный ритмами иерархический организм, подвластный и бодрствующему сознанию и всемогущему таинственному подсознанию.

А дух? Эта загадочная и, кажущаяся сверхестественной, информационно-энергетическая, управляющая и производная субстанция и функция, реализуемая частью физического тела - мозгом и нервными волокнами, с одной стороны и биоэнергетическими полями - с другой и обеспечивающая формирование сознания. Отнюдь, не по чьей-то воле вселяясь в тело, как религиозная душа, дух возникает в живой плоти для ее реализации во времени и в пространстве, как проявление разума, продолжающего и развивающего жизненные инстинкты животного! Пытаясь выделить важнейшие составляющие жизни человека, нельзя обойти вниманием процессы обмена веществ и энергии с окружающим миром; производства, распределения и потребления ресурсов и энергии; самовоспроизводства и самореализации, из чего можно заключить: человек - активная часть природы, способная к адаптации к изменяющимся условиям жизни и самоорганизации, рационализации жизненных ресурсов и энергии, благодаря разуму и необходимо-полезной деятельности. Второе, человек двойственное существо, составляющие которого (тело и дух) относительно самостоятельны и едины в осуществлении ЖН обмена веществ и рационализации ресурсов и энергии, достижении целей непрерывного развития и продолжения рода. Третье, человек - общественное существо, жизненные цели которого осуществляются среди людей, без которых он не может полноценно прожить и осуществить свою ЖН. И наконец, четвертое, будучи органической составной частью общества и природы, человек не может и не должен противопоставлять себя окружающему миру и вредить себе и другим, - его высшая польза /ВП/ состоит в осознании этого единства и его реализации в развитии и совершенствовании своего вида вместе со всеми людьми.

Таким образом, сущность человека - разумная и познаваемая, открытая и циклическая самоорганизующаяся система обмена веществ, энергии и информации, органическая активная часть природы и общества, симбиоз организма и сознания с наследственными и индивидуальными особенностями жизненных отправлений и самовыражения, способных, благодаря движению, разумности и развитию, рационализации ресурсов и энергии, в непротиворечивом взаимодействии с окружающим миром людей и природы на позитивное продолжение рода и улучшение вида, составляющих его ЖН, в продолжительном индивидуальном жизненном цикле достижения ВП, ресурсы и энергия которого стремятся к оптимуму, а время и пространство - к бесконечности. Разумеется, это определение весьма обобщено и невероятно сложно - за каждым его словом стоят понятия, явления или процессы, для понимания и объяснения которых необходимо привлечение многих наук, как гуманитарных, так и естественных. Но, если они до сих пор не смогли совместить, кажущиеся несовместимыми, дух и тело человека и объединить их в новом и цельном знании, отражающем их единство так, как его создала природа, следовательно, надо сделать этот шаг и сформировать новую, так необходимую людям, науку - человековедение.

4. Изучение и рационализация поведения людей

Каждое существо в природе имеет свои задачи и циклы их реализации. Усложняясь от простейших, имеющих относительно простые задачи и короткий цикл существования, к высшим с более сложными циклом и организацией жизни, эти задачи составляют их видовую программу РС и развития. В этом смысле человек, как высшее млекопитающее, отличается от приматов наличием разума, который позволяет ему лучше приспосабливаться к различным условиям существования, иметь большие ресурсы и более совершенную организацию жизни. То есть изначально жизнь человека выстраивается, как и у других, даже простейших существ сообразно их сущности, которая как бы задает тот или иной набор целей и предопределяет необходимые средства их достижения. Следование этим целям и выбор адекватных им средств определяет смысл существования вида и степень его выживания. Если развитие животных определяется наследственностью, а видовая эволюция происходит случайно в результате мутаций и естественного отбора, то у человека к этим факторам прибавляется еще и фактор разумности, определяющий возможность его целенаправленного оптимального развития и позитивной видовой самореализации. Разумеется, последний фактор не столь однозначен ибо имеет потенциальный характер, тем не менее, его наличие позволяет человеку эволюционировать быстрее и целенаправленнее. Поведение животного определяется некоторой программой, реализуемой в инстинкте и дополняемой в процессе развития, в которой в основном уже есть! необходимая информация для адаптации его существования к среде обитания. Однако, эта программа закрыта для оптимизации и делает его совершенно беспомощным в критических ситуациях. Человеку она также дана, но в меньшем объеме, при том, что обстоятельств и целей существования у него намного больше.

В силу своей открытости и способности к совершенствованию разум человека значительно превосходит возможности животных по степени адаптации к изменяющимся условиям существования и управлению поведением, но это превосходство не передается по наследству, как инстинкт, оно инициируется и развивается. Разум, как и мышцы, необходимо тренировать, а для эффективного использования он должен быть обеспечен достаточной информацией. Ее смысловым выражением является ВП, а реализационным - ЖН человека. Коль скоро, разумное - это сообразное сущности человека поведение, принципиально необходимым и важнейшим условием оптимального управления и адекватизации поведения человека в контексте РС является СП. Естественно начинать реализацию этого процесса с самого раннего возраста человека, закладывая его рациональную организационно-логическую основу на всю жизнь. Человек должен познавать себя, чтобы эффективно самореализоваться и это также очевидно, как и то, что эффективная РС невозможна без СП. Итак, чтобы знать, как жить, человеку надо следовать своей сущности, осуществляя ЖН. Животное следует ЖН по своим непосредственным ощущениям и инстинктам. Точно также ведет себя и новорожденный человек, но по мере развития он, благодаря разуму, постепенно сознает себя и свою ЖН, а затем и следует ей. В зависимости от возраста и обстоятельств жизни она изменяется, сохраняя некоторый постоянный набор действий для самосохранения. В изменяемой части ЖН естественно присутствут, акцентируясь или затухая, задачи образования и развития, самореализации и продолжения рода. В процессе их решения человек развивается и взаимодействует с другими людьми и природой, а его ЖН приобретает индивидуальные, социальные и общечеловеческие составляющие. С помощью разума человек способен сознавать меру осуществления ЖН по степени полезности своих действий для развития. Идеалом полезности и разумности поведения человека является следование его ВП, которая интегрируется в задаче улучшения вида. Действуя для всего вида и осуществляя ЖН, человек в наивысшей степени полезен для всего человечества, социума и для себя. В этом случае он действует адекватно своей сущности и развивается в свободном потоке, его жизненные ресурсы и энергия стремятся к оптимуму, а пространство и продолжительность жизни к бесконечности!..

Будучи относительно понятной по своему звучанию, ЖН человека складывается из двух взаимодополняющих элементов: СП и РС. Назвав и поставив их в таком, кажущемся естественным, порядке, следует заметить, что осуществление ЖН человеком начинается прежде всего с РС, в процессе которой, в том числе, вспомним наших детей, в играх, естественно происходит и СП. Как только человек научается познанию вообще, примерно в старшем дошкольном возрасте, можно начинать заниматься с ним систематическим СП, благодаря которому он скорее поймет то, что для него жизненно необходимо и полезно, например, более ранние профессиональная ориентация, регулярное оздоровление и рациональное взаимодействие с окружающим миром. Что же касается РС, то сначала это происходит само собой, как и СП, в процессе возникновения и удовлетворения потребностей человека. Однако, вспомнив, как ведет себя ребенок, который заигравшись, может забыть про еду или другую необходимость или, наевшись сладостей, не желать есть что-то другое, более полезное и т.д., очевидна необходимость внешнего контроля взрослых и указание в примлемой для ребенка форме на его ЖН. Собственно, процесс воспитания и развития человека должен преследовать цели осознания и осуществления ЖН, которая воплощает две его важнейшие задачи - самосохранение, как самозащиту и самовоспроизводство за счет внешних ресурсов и метаболизма, и РС, как использование жизненной энергии на развитие и самовыражение в некоторой деятельности, в обмен на результаты труда в которой человек получит необходимые ресурсы для оптимальных самосохранения и развития. Задача каждого человека, познавая себя и оставаясь самим собой, делать то, что составляет его ЖН и остается в нем, улучшая и гаронизируя тело и дух, что сближает его с людьми и нормализует взаимодействие с природой, делает более свободным и счастливым, что помогает формировать великие цели и желание жить все лучше и дольше и приносит непреходящую радость.

5. Обучение людей познанию и реализации их сущности - курс человековедения

Обучение людей познанию и реализации их сущности и смысла жизни - насущная задача, которая с давних времен стоит перед ними, но не решается вполне даже не из-за ее неординарности и сложности, а потому, что пока не сложилось научное представление о сущности человека и, что самое важное, люди не видят в этом смысла... Что еще любопытно, - она никак не связывается с улучшением жизни людей, о котором не только думали и думают люди, но и пытались и пытаются это делать. Чему только не учат людей и чем только они не занимаются, но, увы, не всегда тем, что сообразно их ЖН и имеет общезначимую пользу. Кажется, жизнь людей постепенно улучшается, но остается пока весьма проблематичной. По-видимому, то, что делается, не вполне адекватно их сущности и ее нужно познавать. В таком контексте естественно вспомнить о курсе человековедения, главная задача которого - повернуть человека к своей сущности, определить ее и научить жить более разумно, сообразно ей. Решение этой задачи предполагает два направления работы: теоретическое - дать знания о сущности, ЖН и ВП человека и практическое - научить ПСП, последовательно осваивая его в отдельных элементах и процессах. Кроме того, а процессе изучения курса человековедения должны решаться и некоторые частные задачи - давать рациональный угол зрения на жизнь человека и его взаимодействие с окружающим миром /1/, способствовать рационализации индивидуальной /2/ и социальной сфер жизни, в том числе, и на общечеловеческом уровне /3/, позитивно влиять на интересы и устремления людей и способствовать их сближению и сотрудничеству на разумных /сообразных сущности/ началах /4/.

Особенностью человековедения является и то, что это - не обычный школьный предмет, а жизненно-необходимый процесс подготовки человека к разумной и более целесообразной для всех людей жизни, в котором прежде всего должен быть заинтересован он сам. Эта задача предполагает не только изучение, но и практикум реализации системы ПСП и ее элементов. Самой важной практической задачей изучения и освоения курса человековедения является формирование конкретного представления о ЖН и нормализация жизненных отправлений учащихся в контексте ее осуществления. Еще одним существенным направлением практических занятий человековедения является содействие каждому учащемуся в осознании, выборе и осуществлении наиболее эффективного способа индивидуального самовыражения /теперь это называется профессиональной ориентацией/. И таких направлений может быть осуществлено немало. Значение курса человековедения невозможно переоценить по той простой причине, что, являясь наукой природосообразной жизни, он призван не только дать необходимые знания, но и научить человека такой жизни. Последнее должно помочь в понимании весьма существенной роли человековедения в воспитании и образовании людей и его принципиально важного места и значения в учебно-воспитательном процессе. Разумеется, в настоящее время это непросто реализовать, но на его необходимость указывают многочисленные проблемы современной жизни, логика научного человековедения и содержание его общего учебного курса. Существующие различия в развитии людей могут быть отработаны через общеизвестные педагогические методики преподавания.

Начальный курс человековедения, соответствующий начальным классам средней школы, призван обеспечить решение двух задач: 1) формирование в сознании учащихся образа цельного континуума: человек-общество-природа, в котором все элементы взаимозависимы. 2) усвоение и закрепление всеми возможными способами, кроме насилия, нескольких относительно простых правил, которым должны быть подчинены действия человека: 1 - живи и делай не то, что хочется, а то, что необходимо и полезно; 2 - чтобы жить хорошо, не вреди себе, обществу и природе, а стремись к пользе для всех; 3 - чтобы тебе и всем было хорошо, надо постоянно развиваться и совершенствоваться или становиться лучше самому! Собственно, это не что иное, как ключевые положения человековедения в упрощенном виде, которые наставники должны помочь учащимся не просто запомнить, а освоить настолько, чтобы вжиться в них! Последующие ступени изучения человековедения должны опираться на эту основу, расширять и углублять эти положения в содержании, организации и реализации элементов и целой системы ПСП. С учетом возрастной психологии могут и должны изменяться акценты изучения и освоение положений человековедения - в среднем школьном возрасте, когда дети особенно ценят общение со сверсниками, естественно акцентировать социальные аспекты поведения, а в более старшем возрасте усиливать общечеловеческие аспекты и видовые задачи. На странице "Изучение человековедения" приводится упрощенная структура общего курса человековедения, включающего все необходимые для изучения содержательные и исполнительные элементы, которые в зависимости от возраста и развития учащихся могут быть упрощены или опущены либо напротив расширены или углублены. Главное, при изучении курса человековедения любой сложности - это системный подход к жизни и сущности человека, который задается в первой его главе и определяет и закрепляет положение человека в социуме и природе и их взаимозависимость. /22.10.07/

Литература

1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб.: Питер, 2002

2. Субетто А.И. Человековедческая революция в содержании гуманитарного образования в России. "Академия тринитаризма", 2006

3. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: "Прогресс", 1990

4. Деревянко В. Основы человековедения. 6-я ред. Рукопись, 2007

5. Деревянко В. Между желанием и необходимостью. О высшей пользе человека. Статьи 1-го цикла. Рукописи/электронные копии

III. Формирование, сущность и развитие человековедения

1. О формировании человековедения

Человек и его жизнь изменяются, но не для всех, не во всем и к лучшему ли?.. Современная жизнь неоднозначна и несовершенна, чему подтверждением и, нередко вульгарные и нездоровые интересы и поведение подростков и молодежи, нерациональные действия родителей с их детьми, противоречивые поступки и неловкие движения зрелых людей, формирующих этот мир, прекрасный и безумный, полный возможностей и проблем, - мир удовольствий и обмана, труда и насилия, - мир, дающий людям веру, надежду, любовь и мудрость, если они ищут их и стремятся к ним... За многотысячелетнюю историю существования человека накоплено столько знаний, что, думается, их должно было бы хватить для решения любых жизненных проблем?.. Но времена меняются, а проблемы не только остаются, но и пополняются новыми, еще более серьезными. Естествен вопрос: те ли это знания и доступны ли они для всех, соотносятся ли они с сущностью человека и помогут ли улучшить его жизнь? Наконец, что означает - улучшить жизнь и как это связано с интересами и действиями человека? Может быть - через способность видеть в происходящем вовне и в себе нечто большее и общее, о чем говорят мудрые властители дум и чувств людей? Или своим разумом преодолеть стереотипы мышления и поведения и раскрутить спираль неопределенности и парадоксальности человеческого существования в детерминированную и понятную людям систему знаний об их сущности и задачах существования? Но жизненные устремления людей сейчас определяются их насущными заботами и к решению задач общего характера далеко не все готовы, а многочисленные и весьма полезные руководства по достижению успеха и добрые советы не могут помочь им принципиально решить задачу улучшения жизни, потому, что это невозможно сделать, не улучшая себя и не считаясь с окружающим миром людей и природы.

Чтобы изменить это положение, необходимо опереться на огромный позитивный опыт человечества и его идеалы и интегрировать их в новом знании о природе-сущности человека, которое укажет ему важнейшие цели существования и принципы оптимального поведения. Естественно полагать, что улучшение жизни должно быть результатом рациональных и активных действий самого человека, не ограничиваемых жизненными обстоятельствами, которые сейчас у одних людей лучше, а у других - хуже. От этого теряют все и для этого многое должно измениться: и человек и общество и их взаимодействие между собой и с окружающим миром... Нечто не возникает из ничего, более того, многое повторяется или циклично, ведь жизнь, как писал М.Ю. Лермонтов, "тетрадь с давно забытыми стихами". И с этим нельзя не согласиться, видя уходящие в глубокую древность имущественное, религиозное и культурное расслоение людей и их конфронтацию, несмотря на развитие экономики, научно-технический прогресс и мировую интеграцию. Времена меняются, но не меняются люди в стремлении к овладению большими ресурсами для жизни и более высокому положению в социуме, давая повод и основание некоторым считать это имманентным человеку, не связанным с его развитием и разумностью. Можно не видеть сходства жизни людей с происходящим в животном мире: более сильный завладевает большим куском и занимает более высокое положение среди себе подобных, а более слабый довольствуется тем, что останется или можно извлечь из своего положения. Да, только в этой модели отношений между людьми, как и у животных, - нет или мало разума!.. Побеждает более сильный и это закрепляет значение насилия в жизни людей. Надо ли говорить, что в таком контексте как-то неоднозначно и приниженно выглядят разум и духовность человека?.. Не потому ли деньги и удовольствия, которые покупаются, ценятся больше справедливости и уважения к людям, а их благо, как и улучшение жизни, - категории декларативные или отвлеченные, используемые политиками в публичных выступлениях или предвыборных кампаниях.

Впрочем, не все равнодушны к происходящему, некоторые задумываются, а другие и делают попытки изменить положение вещей. История знает немало примеров борьбы за лучшую жизнь, восстаний и революций, которые бывали очень жестоки, но отнюдь не всегда приводили к позитивным и необратимым изменениям. Не потому ли исторические исследования неоднозначны и так непросто находить критерии для объективного толкования былого. Все это указывает на необходимость последовательно-научного и системного изучения человека и его социума в рамках новой науки - человековедения. Но, чтобы оно начало формироваться, недостаточно критического восприятия жизни и мудрости частного человеческого опыта, отраженного в лучших научных и публицистических статьях, произведениях искусства, - должен достичь критической массы суммарный исторический опыт существования людей в соотнесении их интересов и действий с необходимостью и пользой. Важным мотивом создания научной основы жизни человека является стремление понять существо проблемности отношений людей и найти и обосновать способы другой, более разумной и адекватной их сущности организации жизни, в которой не будет такого неравенства возможностей людей и их отношения будут основаны не на животно-силовых, а на разумно-человеческих и взаимополезных началах. К созданию человековедения подвигают и существенные различия людей в отношении к другим людям и труду, в понимании и реализации прав и обязанностей, при недостатке которых человек чувствует себя чужим на этой "ярмарке жизни", и необходимость другой, более справедливой и доступной, информационно и материально, для людей жизни, идеалы которой уже не одно тысячелетие выражают мыслители и деятели науки и искусства.

2. Что может и должно содержать человековедение?

В представлении людей человековедение может содержать все, что угодно, и прежде всего материал из психологии, педагогики и бизнеса, реже валеологии. К человековедению также относят литературу и театр, связывают с ним лечебно-оздоровительные практики и многое другое, имеющее к нему, если ни далекое, то непрямое отношение, например, виртуалистику или биоэтику. Любопытно, что при такой всеохватности или вольном использовании понятия человековедения, оно нигде и никем четко не определено и не имеет своего предмета. Более того, ни в одном из институтов человека/человековедения, например, уже закрытом институте Человека РАН в Москве или одноименных заведениях ДВГУ во Владивостоке или Калининграде, как и некоей академии человековедения, нет систематических курса или теории человековедения, на которые они должны были бы опираться, что само по себе более, чем странно?.. Что должно изучать человековедение? Наверное, то, что людям необходимо и полезно? А разве они стремятся к другому? Увы, если вынести за скобку выживание, то останутся обогащение и власть, определяющие важнейшие устремления людей, которые не доступны всем и порождают массу противоречий между ними. Может быть не все этого достойны или не каждому по силам? Да, люди рождаются разными, более того, они рождаются животными и только со временем становятся людьми, но все равны в праве на свободное развитие и обязанности делать для этого все необходимое. Своим разумом они способны преодолевать, улучшая!, естественный отбор и сообразно своей биосоциальной сущности развиваться и совершенствоваться. Увы, с этим пока связано много проблем... Но, что такое проблема, как ни результат выбора неверных целей и ошибочных действий людей? И что определяет цели и средства их достижения, если не разум, с помощью которого они выбирают их? По-видимому, люди недостаточно разумны? Наверное, если до сих пор нет четкого и однозначного представления о смысле их жизни... Неужели его возможно определить? Разумеется, только для этого нужно найти опору для разума, соотносить с ней его действия и результаты и сформировать адекватную ей логику осуществления и восприятия жизни и ее смысла. Последнее, будучи относительным развития человека, есть не только проявление его интеллекта, как способности мыслить и находить оптимальные решения, но и сознавать свою пользу индивидуально, в социуме и природе, действуя разумно или сообразно своей сущности и выражающей ее жизненной необходимости /ЖН/.

Таким образом, чтобы предметно говорить о смысле жизни человека, следует определить его природную сущность, ЖН и высшую пользу /ВП/ как идеал существования! К сожалению, этого не делает ни одна наука и это задача и предмет человековедения, которое оперирует с тем, что необходимо и полезно всем людям независимо от их национальности и уровня развития, благосостояния и положения в социуме. Чтобы сделать это, необходимо увидеть сущность человека, как органическую часть системы природы и общества, а ее реализацию, как отражение и производную его взаимодействия с ней. Для нормального существования в этой системе человеку естественно опереться на свою сущность и следовать ЖН, выражающей ее, преодолевая свои неразумный эгоизм и индивидуальную ограниченность, на которых зиждятся все серьезные проблемы людей. Поскольку человек, социум и природа - единая система, ее необходимо детерминировать в целом и по контурам взаимодействий человека. Естественно в таком контексте оценить реальное поведение современного среднего человека и от противного наметить общие принципы рационального. Для его конкретизации необходимо определить сущность человека и ее важнейшие основания и свойства, ЖН и ВП и сформировать основы концепции разумного существования, которая синтезирует его общие и частные задачи. Далее естественно раскрыть содержание ЖН человека, которая в общем виде есть - не что иное, как познание и наилучшая реализация его сущности, и определить и детализировать важнейшие составляющие и сферы реализации этих процессов.

Исходя из того, что осуществление ЖН является кардинальным условием нормально-эффективного развития человека, следует рассмотреть его содержание и обосновать важнейшие элементы и уровни, на основе которых возможны сравнение людей по развитию и оценка общего уровня развития человечества. Для полноты анализа развития человека должны быть исследованы его важнейшие проблемы и условия их решения. Коль скоро человек является частью социума, необходимо исследовать его взаимодействия с другими людьми и попытаться не только определить соотношение частного и общего, но и обосновать взаимосвязь между развитием человека и организацией социума. В силу зависимости развития человека от жизненных ресурсов естественно рассмотреть и обосновать рациональные принципы ресурсной обеспеченности его жизни. Задачи и логика человековедения предполагают его конструктивность, выражением которой является теория и практика системы природосообразного поведения /ПСП/ человека. Они увязывают весь материал человековедения в единое целое и рассматривают с необходимой степенью детализации основные моменты ее организации, реализации и управления на индивидуальном, социальном и общечеловеческом уровнях. В контексте ПСП "Основы человековедения" должны определить содержание и задачи его образовательного курса и указать наилучшие способы его реализации. Сложность и многообразие процессов системы ПСП, как и ее новизна, предполагают определение и детализацию основных технологий, рассмотрение и проектирование основных и вспомогательных средств ее организации и реализации вплоть до конкретных алгоритмов и практических действий человека.

3. Опорные мысли и понятия человековедения

Содержание человековедения складывается из совокупности базовых мыслей и понятий, которые затем трансформируются в категории, определения и процессы, составляющих сначала концепцию, а затем и модель системы жизни человека. В нашем случае это - представления о сущности и ЖН человека, смысле его жизни и ВП, концепция разумного существования и система ПСП! Когда со школьных лет слышишь определение - человек разумный, естественно связываешь это с достижениями людей и гордишься ими. Однако, когда затем начинаешь ощущать на себе и осознавать, сколь велики и их недостатки, понимаешь, что это определение можно лишь условно распространять на всех людей. Не сразу, и не каждый человек начинает видеть, как много вокруг несовершенных и невежественных, эгоистичных и агрессивных людей, иногда неадекватных, чьи действия и отношения к другим людям неразумны и чем-то напоминают то, что происходит в джунглях... Увы, не каждому дано сознавать несовершенство происходящего, как и необходимость и пользу того, что он делает по отношению к себе и окружающему миру людей и природы. "Сам себе чужой" - это словосочетание фокусирует то, что пока делают многие люди по отношению к себе и не могут преодолеть свое самоотчуждение /СО/ и разобщение /РО/ с людьми и природой вследствие неадекватности поведения своей сущности. Кажущееся незыблемым, такое положение вещей сопряжено со множеством проблем в жизни людей, которые ставят под сомнение их разумность потому, что это является очевидным продолжением животной жизни... Но сказать так, - просто сотрясти воздух, если не доказать правомерность такого утверждения. Для этого необходимо опереться на сущность человека и через ее важнейшие основания и свойства, которые объективны, познать и определить пути и способы его разумного существования. И это важнейшая задача человековедения, которое в строгой и конструктивной форме выстраивает на этой основе цельную систему разумной жизни человека.

Итак, важнейшим и основополагающим понятием человековедения является сущность человека и ее определение. Естественно видеть сущность человека не, как нечто дуальное и несоединимое, или напротив - неразделимое и непознаваемое, а как сложное, природное, биопсихосоциальное явление, имеющее свои основания и свойства, которые могут и должны быть определены и увязаны между собой в контексте осуществления ЖН во всех сферах жизни. Разумеется, должны быть определены и ЖН и ВП, как релевантные и интегральные категории человековедения. Кстати, благодаря этим категориям, на первый взгляд кажущимся понятными и общеизвестными, но никем доселе четко не определеными, как, впрочем, и смысл жизни, стало возможным определить не только смысл, но разум и разумность человека, которая в значительной степени воплощает его человеческое духовное начало и сообразное сущности поведение! Чел определяет ЖН человека, как самопознание /СП/ и реализацию сущности /РС/, а ВП, как идеал его существования, состоящий в решении задачи, отнюдь не придуманной, а давно известной, - улучшении человеческого вида. В контексте СП очевидна необходимость изучения человековедения, а РС предполагает ПСП. Таким образом, между сущностью и ВП человека, определяющей смысл его жизни!, находится /точнее, должно находиться!/ рациональное или ПСП, реализующее ЖН. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы видеть логичность важнейших категорий и понятий человековедения и понимать, какой в нем заложен потенциал!

После этих весьма полезных общих рассуждений представление о ПСП может быть расширено и интерпретировано следующим образом: ПСП - это совокупность оптимально управляемых разумом действий человека, обеспечивающая достижение стратегической цели - ВП и решение оперативных задач по осуществлению ЖН. Обоснование, организация и реализация ПСП составляет содержательную и конструктивную основу человековедения, которое должно дать определение его сущности и ее оснований и свойств /ОССЧ/, сформировать четкие и глубокие представления о ЖН и реализующих ее задачах существования. Главными элементами ПСП являются СП и РС человека с ее составляющими, сферами и уровнями реализации, которые также должны быть определены и конкретизированы. Важнейшим условием ПСП является рациональное производство и использование жизненных ресурсов во взаимодействии с окружающим миром людей и природы. Последние должны быть обоснованы, стуктурированы и увязаны между собой в контексте осуществления ЖН человека. Перечисленное выше представляет собой значительный по объему и сложности материал, для изучения и практического использования которого необходимо формирование теоретической основы системы ПСП человека. Она призвана обосновать ее содержание и организацмю, важнейшие механизмы и принципиальные моменты реализации, ее специальные и прикладные аспекты. Для преодоления трудностей ее реализации должны быть выделены и рассмотрены технологические, индивидуальные и социальные, природно-экологические и проблемные аспекты реализации ПСП, сформированы эскизные схемы, алгоритмы, основные и вспомогательные средства. Разумеется, система ПСП должна быть научно обоснована, интегрирована в систему гуманитарных знаний и соотнесена с другими дисциплинами гуманитарной сферы и формами общественного сознания. С целью максимально объективного толкования и оптимальной реализации систему ПСП целесообразно рассмотреть в контексте развития человека, социума и цивилизации Земли в целом.

4. Теория и практика человековедения

С самого своего возникновения наше человековедение имеет конструктивную направленность в отличие от философской антропологии с ее герменевтически-компилятивным отображением множества эклектических представлений о человеке, своеобразной понятийной каши, из которой не следует ничего, кроме недоумения. По-видимому, философии не хватило того, что должно быть присуще ей по определению - мудрости, чтобы хотя бы обобщить, если ни синтезировать, представления о человеке и его сущности в некоем гипотетическом собирательном образе. Безусловно, это требует напряжения мысли и смелости, чтобы не убояться конфронтации с корифеями и привычными представлениями о неопределенности и непознаваемости человека, не говоря уже о самоотречении и энтузиазме, без которых такие усилия невозможны в принципе. Логика построения материала человековедения не случайна ибо оно объективно, как не случаен человек и его сущность. Тем не менее, как человеку свойственны ошибки, так и наука не сразу становится совершенной, - нужно время, чтобы собрать необходимое и отфильтровать ненужное для человековедения, углубить и логически увязать то, что составляет его предмет. Человековедение - открытые для критики и совершенствования учение и практикум, которые будут совершенствоваться вместе с человеком. Коль скоро его предмет - познание и реализация сущности человека, оно естественно предполагает и двойственную структуру человековедения. С одной стороны оно должно иметь развитый и строго доказательный теоретический аппарат, с другой - конструктивную систему ПСП и прикладные средства ее изучения и приложения. В силу большой сложности системы ПСП /СПСП/ важное значение имеет ее оптимальная организация /ОСПСП/, которая будучи практическим воплощением разумности человека, призвана решить две основные задачи - организацию его поведения и рационализацию использования жизненных ресурсов в индивидуальном и социоприродном аспектах. Естественно видеть ОСПСП во времени, как совокупность процессов начального определения, последовательного расширения и оптимизации системы ПСП по критериям ЖН и пользы.

ОСПСП - это открытая система, цели и алгоритмы функционирования которой доступны для анализа и оптимизации. Во-вторых, это многоцелевая, полифункциональная операционная среда, определяемая содержанием и логикой ПСП. В-третьих, логическую основу ОСПСП составляют механизмы организации поведения и рационализации использования жизненных ресурсов /соответственно индивидуальные: жизненный цикл - ИЖЦ и хозяйство жизни - ИХЖ/. В-четвертых, ОСПСП - это процесс создания оптимального алгоритма формирования и достижения стратегических / в ИЖЦ/ и оперативных /в ИХЖ/ жизненных целей, реализующих ЖН человека. В-пятых, ОСПСП - есть, обусловленная ЖН, последовательность действий человека от познания ОССЧ к их реализации по направлениям и элементам подсистем и СПСП, к оптимизации и управлению которой лучше других применим кибернетический аппарат. Технология ПСП, как совокупность способов и средств его осуществления, отражает многообразие жизненных процессов человека. Живущий адекватно сущности человек, должен быть хозяином себя и оптимально организовать жизнь, выполняя обязанности организатора и управляющего, исполнителя и физиолога, психолога и врача, исследователя и бизнесмена, производителя и потребителя, творца и зрителя... Только поначалу и на первый взгляд это усложняет жизнь, - научившись и привыкнув действовать природосообразно, человек делается зависимым только от степени реализации ЖН, познавая и осуществляя которую, наполняет свою жизнь смыслом и радостью! Технологическое обеспечение СПСП человека составляют подготовительные, текущие и завершающие операции, образующие единый жизненный цикл его организации, управления и реализации. Подготовительные операции СПСП предусматривают операции закладки ее информационно-логической основы, осуществляемые родителями будущего ребенка и поддерживаемые социумом, и постепенное по мере развития включение в этот процесс его самого. До и после рождения ребенка подготовка СПСП предполагает организацию учета и контроля состояния его организма, психики и жизненных отправлений для их оптимизации в контексте осуществления ЖН. Ввиду большой сложности, очевидна необходимость изучения СПСП и ее вспомогательных средств в курсе человековедения.

К сожалению, самое важное в жизни на земле событие - рождение человека и его раннее развитие до настоящего времени во многих случаях не только не подготовлено и обеспечено, но и просходит случайно и неоптимально!? Аналогично можно говорить и о воспитании и последующем развитии человека. СПСП этого не допускает и для исключения подобного все его фазы и составляющие должны быть под контролем. Таким образом, первые задача и общий принцип технологического обеспечения СПСП - строгий контроль жизненно-важных процессов на протяжении всей жизни человека. Вторая, продолжающая и дополняющая первую, задача - своевременное ресурсное обеспечение и оптимизация всех жизненно-необходимых функций и потребностей человека. И это, как и необеспеченность жизни людей, тоже вызывает, если не озабоченность, то удивление - с автомобилем, сложным производственным оборудованием, наконец, бытовой или офисной техникой они себе такого не позволяют ибо техника может отказать в работе, а в отношении к себе это в порядке вещей?.. Не акцентируя на СО и РО людей и противоестественности такого положения, упоминавшегося выше, каждое задуманное предприятие человека и рождение и развитие ребенка, в особенности, должно быть обеспечено не только в ресурсном, что немаловажно, но и в организационном и реализационном аспектах! И это еще один технологический принцип СПСП - его всесторонняя обеспеченность. Наконец, качество СПСП и ее оптимальность, как третья задача и технологический принцип, напрямую связано с эффективностью организации и управления. Использование системного подхода к ОСПСП ставит решительные преграды невежеству и субъективизму, обеспечивая приоритет разума человека над его чувствами и силой и предоставляя возможность анализа и оптимизации элементов и СПСП в их развитии и взаимодействии.

5. Возможности и перспективы человековедения

Кажется, жизнь идет своим чередом и меняются лишь ее формы, но не содержание? Приближение к ее практике позволяет усомниться в этом и сказать, что книга жизни непрерывно пополняется новыми страницами и этот процесс бесконечен, как сама жизнь. Коль скоро и в самом человеке и вне его есть объективные факторы и энергия улучшения жизни, то, очевидно, существуют и предпосылки реализации ее изменения к лучшему. Необходимость решения современных проблем, вовлекающая в этот процесс целые страны и их объединения с огромными ресурсами и потенциалом, - важнейший, но не единственный фактор улучшения жизни. Существуют и появляются новые теории и общественные, государственные и международные институты и организации, цели которых - решение тех или иных современных проблем. Многие люди живут с мыслью о другой жизни и, как могут, создают ее для себя, но и люди и общественные организации действуют в рамках господствующих жизненных ценностей и эффективны настолько, насколько они разумны и адекватны сущности человека. Как показывает практика, изменить представления людей о жизни и ее целях и ценностях очень непросто. Лишь по мере развития и формирования цельного знания человека о своей сущности и ее более полного и объективного толкования в ЖН будет повышаться эффективность решения проблем и улучшения жизни. Преодоление высокой степени СО и РО человека с окружающим миром, лежащей в основе современных проблем, - главное направление улучшения жизни. Оно подпитывается необходимостью оздоровления людей и преодоления безработицы, борьбы с преступностью и терроризмом, обеспечения безопасности жизни и решения экологических проблем. Последнее - важнейшие условия улучшения жизни человека, выполнение которых позволяет увидеть, в каких направлениях и как реализовать изменение жизни к лучшему. Материал человековедения, насколько это возможно, подводит к пониманию и реализации этого процесса, отмечая его сложность, спонтанность и продолжительность, но прежде всего определяя его вектор - от человека к социуму.

В этой связи стоит отметить противоестественность и бессмысленность революций и военных переворотов для улучшения жизни людей и сделать акцент на разумность и постепенность, последовательность и природосообразность необходимых для улучшения жизни людей действий, которые найдут свое воплощение в системе ПСП. ПСП - это прежде всего эффективно управляемое разумом поведение человека, обеспечивающее достижение его пользы в свободном и позитивном развитии без неразрешимых противоречий с окружающим миром людей и природы. Что за этим стоит и как это лучше понять? Рациональное - это стратегически верное поведение в направлении ВП и эффективно управляемое достижение целей, определяемых ЖН. То есть генеральным контекстом рационального поведения человека является следование ВП, понимаемой, как улучшение вида, а повседневные действия должны способствовать наилучшему осуществлению ЖН познания и реализации его сущности. Если вспомнить о животном происхождении человека, что с материалистической точки зрения несомненно, и важнейших составляющих поведения животных, то и у них есть стратегический вектор, который задается инстинктом, и оперативные задачи, которые, будучи проще человеческих, решаются ими нередко, если не оптимальнее, то - последовательнее, чем это делают некоторые люди. При этом существенное отличие животных от человека состоит в том, что они не способны сознавать себя и свою пользу. Впрочем, важно не то, как примитивно ведут себя некоторые, считающие себя разумными, человеки, а то, насколько лучше и полезнее может быть поведение человека, если он будет сознавать свою ЖН и следовать ей, оперативно и эффективно реализуя то, что предопределено его сущностью. И здесь наступает момент истины - самое существенное отличие разума от инстинкта, сколь совершенным ни был последний, состоит в том, что он способен помочь человеку не только лучше управлять своими действиями для достижения наибольшей выгоды, но и улучшать себя, сознавая и оптимизируя представление о своей пользе!.. Осознание и реализация этой присущей только человеку возможности и есть то, что в значительной степени определяет его разумную сущность! И это важнейшее положение и достижение человековедения.

Реализуя свою главную задачу, - обосновать представление о сущности человека, человековедение позволяет определенно судить: что есть человек разумный и каковы его отличительные черты. Говоря о человеке и его социуме конкретно и конструктивно, оно учит не только понимать людей, их потребности и действия, но помогает и рационализировать их. А за этим стоит то, к чему стремились многие поколения - улучшение жизни людей. Способствуя реализации неиспользуемого вполне потенциала разума человека для его пользы, человековедение создает предпосылки реального преодоления недостатков поведения людей и решения проблем их жизни. А формирование курса человековедения и разработка проекта внешнего процессинга разума /См. Вспомогательные средства ПСП/ закладывают позитивную основу его изучения и внедрения в повседневную жизнь. Перспективы человековедения таковы, что если каждый человек при получении среднего образования пройдет /прослушает и освоит на практике/ его курс, то можно не сомневаться, что жизнь переменится к лучшему: постепенно улучшатся люди и организация социума, станет меньше проблем - несправедливости, преступности и терроризма, а наука и техника двинут вперед такими темпами, которые сейчас даже трудно представить. Со временем изменятся устремления людей - вместо обогащения и накопления, следствием которых являются СО и РО, люди займутся совершенствованием себя и социальных отношений для достижения больших общезначимых целей. Изменятся люди и взаимодействия между ними, станут другими их жизненные ценности, существенно повысятся уровень и безопасность, качество и продолжительность жизни каждого человека. И не потому, что это кому-то хочется, а потому, что это выражает их ЖН и ВП! /13.01.08/

Литература

1. Деревянко В. Основы человековедения. 6-я ред. М., Рукопись, 2007

2. Россия и современный мир. Ин-т человека РАН. Вып 3 (20), 1998

IV. Человековедение в системе знаний о человеке и природе

Введение

Настоящая статья - 4-я в цикле программных статей [3] по человековедению - является обобщением и итогом предыдущих и подводит к лучшему пониманию человека и связанных с ним знаний. На основе представления о человеке как элементе универсума в данной статье обосновываются адекватная его сущности система гуманитарных знаний и ее место в общенаучной картине мире. Последняя в настоящее время дифференцирована на естественные, технические и гуманитарные науки, специализированные и не связанные между собой. Являясь продуктом познавательной деятельности и отражением мира и человека, как неразрывного целого, они должны быть интегрированы в общую метасистему знаний. И это - не только объективная предпосылка, но и необходимость, определяемая как задачами познания и обучения человека, так и задачами развития науки и улучшения жизни людей. Сложность и многомерность сущности человека, как и разнонаправленность процесса ее познания, привели к тому, что философия и философская антропология /ФА/, накопив многообразный информационный материал по человеку, оказались неспособными к конструктивному даже не определению, а обоснованию его сущности, наукообразно аргументируя это недостаточностью данных для ее выражения или вообще отказываясь признавать ее факт. С этим можно было бы мириться, если бы в жизни не было проблем, - социальных и экологических, политических и экономических, которые не могут быть решены без опоры на человека и его сущность. История показывает, что когда это не делается, происходят социальные катаклизмы и войны с большими человеческими и материальными потерями. Жизнь человека - открытая система, у которой есть свои имманентные целевые функции, алгоритмы взаимодействия элементов и подсистем и критерии функционирования, которую он способен познавать и рационализировать. Если рассматривать действия человека как результирующую взаимодействия его тела и духа между собой и с другими людьми и окружающей природой с точки зрения их необходимости и пользы, можно понять, чем они определяются и насколько сообразны его сущности. Сейчас они не всегда адекватны и причины этого - в невысоком уровне развития и разобщении людей, несовершенстве педагогики, дифференциации и разобщении современных наук. Воспитание и образование людей архаичны и содержательно-методически не соответствуют задачам их самопознания и наилучшей самореализации.

Анализируя проблемы человека, становится ясно, что они имеют системный характер и взаимосвязаны, а для их понимания и решения недостаточно частных наук и средств, - необходимы новые подходы и методы, привлечение интегрированных данных о человеке и общие усилия. Формирование таких системных данных и методов предполагает новую научную методологию и столь же необходимую общенаучную дисциплину - человековедение /Чел/. Рассматривая человека, как микрокосм или элемент системы природы, оно в состоянии сформировать основу новой парадигмы знаний, опирающейся на его материальную сущность, биосоциальные потребности и определяемые разумом видовые идеалы существования. В таком контексте можно подняться над многозначностью представлений о человеке и неопределенностью смысла жизни и увидеть его в развитии как цельное, системное и доступное для познания и рационализации явление. Как человек и его сущность складываются из подсистем и элементов, так и гуманитарные знания или человекознание естественно должны представлять собой иерархическую систему взаимосвязанных знаний-наук. Исходя из того, Чел дает основополагающие знания о человеке и его природе, на фундаменте Чел и должна выстраиваться система гуманитарных знаний. Поскольку человек и его сущность являются частью универсума, они не могут быть независимыми от него, как и естественные науки не могут быть несвязанными с ним областями знаний еще и в силу того, что они созданы человеком и необходимы для достижения его пользы. Как вывод, - развитие и особенно изучение гуманитарных и естественных наук должны быть взаимосвязанным и давать людям цельное видение мира! На этой смысловой и методической основе-фундаменте должно строиться здание общего и специального образования, ориентированное на человека и помогающее ему эффективнее развиваться и более адекватно своей сущности реализоваться. Для достижения этой цели должны выбираться предметы и методы обучения, основой которых станет Чел и другие дисцилины по уровням близости к сущности человека и ее познанию и реализации. Это обещает весьма позитивные перспективы развития системы гуманитарных и общих знаний. Это необходимо и полезно всем людям, давая основу объективного мировоззрения и гуманистическую направленность их действиям, способствуя созданию более здоровой и эффективной, насыщенной и продолжительной индивидуальной жизни и более справедливой организации социума и рационализации его взаимодействия с природой.

1. Кто и как изучает человека? Подходы к изучению или многообразие и дифференциация знаний о человеке

Каждое живое существо, и человек не исключение, имеет свою сущность, которая предопределяет его важнейшие /существенные/ действия и задачи существования. Кажется, это не должно вызывать сомнений ибо очевидно, но немало обывателей и ученых вплоть до философов-антропологов имеет другие точки зрения и подходы к определению природы человека, которые весьма различаются между собой, а некоторые и противоречат друг другу. Будучи не в силах свести воедино несводимое, они говорят о недостаточности данных для выражения природы человека и одновременно на фоне биотехнолологической революции о возможности ее изменения [5]. Если первое еще как-то можно понять, то второе свидетельствует о явных логическом скачке, тенденциозности и нежелании работать над этой, как они говорят, "антикварной" темой и в конечном счете зашоренности мышления и оторванности от реальной жизни тех, кто это делает. Действительно, вполне выразить или определить такое сложное и многообразное явление, как человек, весьма сложно, как, впрочем, и другие явления живой и неживой природы, о которых нельзя иметь полный набор репрезентативных данных здесь и сейчас. Более того, этих данных будет не доставать людям всегда в силу относительности любых знаний и их приблизительности, отражаемых в моделях процессов или явлений, с которыми они оперируют. И в этом нет ничего особенного, как и в том, что несмотря на недостаточность данных, они по жизни взаимодействуют с разными людьми, как с цельными объектами по некоторым критериям, например, с точки зрения своей выгоды или безопасности, паритета интересов или целесообразности, наконец, необходимости и полезности для себя и группы, к которой принадлежат. Говорить о недостаточности данных при том, что человека давно и всесторонне изучают многие науки и практики для разных целей и разными методами, вряд ли уместно, - другое дело, что накоплена огромная и все возрастающая в объеме специфическая информация. Так, биология /физиология/ изучает человека для понимания функционирования его организма, психология - для понимания психики, медицина - для лечения, педагогика изучает человека для его воспитания и образования, социология - для понимания закономерностей взаимодействия человека и социума и социальных процессов, экономика изучает отношения людей в сфере производства и распределения, политическая экономия - законы общественного производства и распределения на разных ступенях общественного развития, политология - отношения между социальными группами и государствами, юриспруденция - правовые аспекты взаимодействия людей, предприятий и государственных институтов, история изучает процесс развития человека и общества во времени и, наконец, философия - наиболее общие законы развития человека, общества и природы...

Возможно ли составить себе сколько-нибудь цельное представление о человеке, если попытаться как-то суммировать данные перечисленных наук при том, что каждая из них имеет различные направления, нередко противоположные, скажем, в философии известны метафизика и диалектика, рационализм и эмпиризм, материализм и идеализм, не говоря о десятках древних и средневековых, восточных и европейских, классических и религиозных направлений и течений?.. Увы, нельзя, делая это по старинке - умозрительными методами без применения новых методов и средств. ФА также накопила большое количество различных представлений о человеке, но их невозможно привести к некоему общему знаменателю и составить хотя бы приблизительное определение человека, что говорит том, что философия из индуцирующей науки высшего порядка превратилась в хранилище эклектически разнородного материала о человеке, в котором никто не хочет или не может разобраться и навести порядок. А ведь еще есть религия, со своим представлением о человеке, есть духовно-нравственные, боевые и оздоровительные практики... И каждая имеет свое видение человека и смысла его существования. Как же все это, если не совместить, то хотя бы соотносить?.. А кому и зачем это нужно, ведь и без этого, кажется, все развивается и идет своим путем?.. Но тот ли это путь, если на нем столько проблем, и не для того ли это нужно, чтобы лучше и всестороннее знать человека, - эффективнее лечить, правильно воспитывать и образовывать, оптимальнее строить индивидуальное поведение и организацию социума, рационализировать взаимодействие людей и природы? Теперь каждая из гуманитарных сфер имеет свои цели и подходы к познанию человека и представляет его по своему. Их представления многообразны и дифференцированы, не давая цельного системного видения человека, на основе которого были бы возможны познание и рационализация его действий в социуме и природе, которые весьма проблематичны, и изменить это - заветная мечта многих поколений людей!.. И еще, - представим себе ребенка, который пришел в школу, чтобы познавать мир и себя в мире людей и природы, а ему дают все новые и более сложные знания, скажем, уравнения алгебры или образы литературных героев, законы физики и химии и многое другое, не связанное или слабо связанное между собой и его жизненными интересами... Как к этому относиться, как не к насилию над человеком, - в результате которого он разобщается с миром, отчуждается от своей природы и эффект обучения в массе оставляет желать лучшего. Но если пойти не от знаний, а от человека и его сущности и действовать сообразно ей и, тем более, способствуя ее наилучшим познанию и реализации, ситуация может измениться к лучшему! Но к этому людей должно подвести сознание необходимости и пользы, формируемое разумом, и для этого надо иметь науку и образовательную дисциплину о познании и реализации сущности человека.

2. Сущность человека и проблемы ее определения

С определением сущности человека доселе связаны серьезные проблемы, имеющие объективный характер и состоящие в том, что она дуальна и многомерна, а ее целостность и составляющие элементы неодинаково понимаются и интепретируются людьми и науками. В результате сущность не имеет определения и в его отсутствие невозможно сколько-нибудь однозначно судить ни о человеке, ни о смысле его жизни и ее улучшении, что само по себе нонсенс ибо все, что ни делает человек разумный, всегда имеет некоторый смысл!.. При таком положении вещей следует либо принять факт божественного происхождения человека либо некритично фиксировать существующее положение вещей и незыблемость жизненных устоев, неподвластных человеческому разуму и сформировавшихся еще во время оно, возможно и в других мирах, если допустить версию космического происхождения человечества... В таком контексте несправедливость и неравноправие, имущественное неравенство и идейно-нравственные различия людей представляются как бы изначальными, незыблемыми и инвариантными... Все это можно было бы принимать, как данность, если бы у человека не было разума, который не может мириться с таким положением, ищет и находит свои объяснения несовершенства происходящего и пытается не только моделировать, но и реализовать его лучшие варианты. Впрочем, всегда это делалось безотносительно сущности и задач существования человека 0прежде всего силовыми методами путем восстаний и революций, военных переворотов или тронных заговоров нередко с большим числом жертв. Потом все возвращалось на круги своя и повторялось с новыми лицами, идеологиями и теориями, но опять-таки без существенно позитивного улучшения жизни большинства людей. По-видимому, это делалось и делается в интересах отдельных личностей и групп-партий, а не большинства ибо последнее предполагает, - странно, почему это никому не приходило в голову, - знание объекта улучшения: человека и социума. Из чего следует довольно простой вывод - улучшение жизни людей невозможно без улучшения самих людей! И последнее невозможно переоценить! Во-первых, это мотивирует изучение-познание и более эффективное развитие человека и, во-вторых, открывает перспективу улучшения жизни людей без кровавых столкновений, к которым ведут политические недомыслие или авантюризм и стремление лиц или групп к господству...

Но как познавать человека и откуда брать данные для определения его сущности? Может быть из физиологии и психологии, педагогики и медицины, социологии или политэкономии? Почему бы и нет, но они дают частные, в той или иной степени односторонние знания о человеке. Тогда может быть взять их из ФА, в которой накоплено огромное количество разнообразных представлений о человеке? Но в ней нет определения его сущности, как и среди философов-антропологов нет единства мнений о ней. Можно предположить и с большой вероятностью, что ФА и не знает, с какой стороны к человеку подойти, и не хочет этого делать потому, что это, во-первых, непросто, во-вторых, не востребовано практикой и, в-третьих. не обеспечено методологически. Почему так, а не иначе, можно понять, если обратиться к жизненным ценностям людей, которые состоят в стремлении к обогащению и власти, а не к развитию и совершенствованию... Получается, что всего того колоссального объема накопленной научной информации, который в результате научно-технической революции еще и удваивается каждые 10-15 лет, недостаточно и он не пригоден для определения человека?.. По-видимому, нужны другие подходы к познанию человека /вспомним М. Шелера [4]/, другие логика и критерии оценок действий человека - индивидуальных, в социуме и природе. Нужна другая информация - не дифференцированная, представляемая отдельными науками о человеке, не накопленные за века весьма авторитетные и противоречивые суждения разновеликих ученых и философов, а смелые и независимые, объективные и системные данные, в том числе, сформированные Чел, для становления и развития которого складываются благоприятные предпосылки, связанные с появлением и развитием кибернетики и теории систем, теории информации и синергетики, экологии и валеологии. Наконец, должен быть осмыслен исторический опыт развития человека и социума в его соотнесении с действиями человека? К этому долго шли гуманитарные науки и литература, педагогика и искусство, религия и духовные практики. И это воплотило Чел - наука о познани и и наилучшей реализации разумной сущности человека. Чел исходит из того, что жизнь человека - открытая система, которую он способен познавать и рационализировать с помощью разума. Основой-фундаментом этой системы является сущность человека, которая имеет свои основания-элементы, процессы и подсистемы, взаимодействующие между собой, социумом и природой по определенным законам. Разумеется, у нее есть свои имманентные разноуровневые целевые функции, алгоритмы взаимодействия элементов и подсистем и критерии функционирования, исходные, промежуточные и результирующие вещества и информация. У человека это проявляется через потребности и выражающие их желания, при этом некоторые жизненно важные из них реализуются инстинктивно, не задумываясь, а другие столь сильны, что затмевают разум, впрочем, неразвитый... С помощью разума человек способен оценивать свои потребности по некоторым критериям, важнейшими из которых являются - необходимость и польза. Благодаря этому он поднялся над животными, заселил землю, увеличил продолжительность и качество своей жизни и способен к сознательному совершенствованию и улучшению всего вида, в то время, как в животном мире видовое совершенствование идет в процессе естественного отбора. Однако, это некоторое забегание вперед и пока жизнь людей весьма напоминает происходящее в джунглях, а официальная наука полагает [5], что для выражения сущности человека недостаточно данных...

3. Как лучше определить и реализовать сущность человека?

В одном из приведенных выше рассуждений было показано, что и при недостаточности информации о явлении или процессе либо о партнере или контрагенте возможно жить и добиваться успеха. Если представить себе сущность человека, как черный ящик, у которого есть входы и выходы, то варьируя и анализируя входные данные и первичные процессы, моделируя и соотнося их с промежуточными и результирующими данными, можно судить не только о процессах преобразования исходных веществ и информации, но и о критериях и алгоритмах их преобразований. И такой подход не только допустим, но оптимален при определении природы-сущности человека, хотя он сложнее привычных умозрительных построений и для него есть ограничения. Разумеется, это касается прежде всего трудноопределимого духовно-смыслового начала человека, в то время, как биологические системы и функции организма могут быть и в значительной степени уже детерминированы. Узким местом в определении сущности человека является совмещение духа и тела или разума и инстинктов, о невозможности которого твердили и твердят все, кому не лень. И люди останавливаются перед этим, как бараны, перед новыми воротами, при том, что нормальный человек не раздваивается, он един, хотя и не всегда однозначен в своих устремлениях, которые предопределяются его природной основой-сущностью и через потребности-желания, ощущения-результаты, развитие и самореализацию говорят о том, что для него необходимо! Собственно, этот алгоритм реализуется животными инстинктами, посредством которого природа человека определяет то, что составляет жизненную необходимость /ЖН/ тела. Но у животных, впрочем, и у многих людей тоже, этим все и ограничивается... Те же, кто имеет разум, способны не только, что называется, бездумно-инстинктивно реализовать ЖН, но представляя и осуществляя вполне, оценивать ее полезность! И в этом проявляется разумное духовное начало, предопределяющее важнейшее свойство сущности человека! Системно моделируя и анализируя процесс формирования и удовлетворения потребностей человека, как результирующую взаимодействия тела и духа, желаний и необходимости между собой и с другими людьми и окружающей природой с точки зрения их необходимости и пользы, без сомнения можно приблизиться к пониманию того, что стоит за каждым его действием, что предопределило именно этот результат, а не какой-либо другой. В противном случае неудивительно ограниченное восприятие сущности человека и смысла жизни через его тело или психику, удовольствия или достижения, веру или экзистенцию... Для каких-то частных познавательных целей это приемлемо, но для определения сущности и смысла жизни человека, как цельного системного объекта, явно недостаточно и принципиально недопустимо. Подобное следует рассматривать, если ни как недомыслие и само/обман, то как своеобразные интеллектуальные игры и дань цеховому конформизму из-за неспособности или нежелания понимать и рационализировать существующее положение вещей, которое, каким бы несовершенным ни было, некоторых устраивает...

Важнейшим и принципиальным моментом познания и определения сущности человека являются его развитие и ценностная ориентация, которые взаимосвязаны. В стремлении к обогащению и власти, а теперь именно это наиболее значимо для людей, их волнует, как сделать больше денег и занять более высокое положение в социуме, а какая у них сущность и как лучше ее познавать и реализовать, - это, увы, не столь важно. Потому как бы законсервированы и не решаются многие серьезные проблемы, по этой же причине имеет место перекос в сторону естественнонаучного познания /В. Казначеев/ и пренебрежение человековедением, жизнь несправедлива и несовершенна и будущее людей отнюдь не радует ибо они не уверены в нем... Можно предположить, что это - в интересах сильных мира сего, и отчасти так оно и есть, или что это - тайные козни массонских лож или иных организаций?.. Однако, по большому счету такая жизнь производна некоему среднему уровню развития и разумности людей, которые в массе недостаточны. Самое же важное в происходящем в жизни людей на Земле, и это вывод Чел, состоит в том, что она идет как бы сама собой, подобно происходящему в животном мире, оставаясь во многом случайной, неорганизованной... И это при том, что человек - разумен и способен преодолевать свое несовершенство! Что же мешает ему в этом? Прежде всего недостаточное развитие и незнание себя! В определенной степени причина этого и в отсутствии научного и образовательного Чел, без опоры на которое людям сложнее сознавать ЖН и рефлексировать свои действия, чтобы видеть свою большую пользу, подниматься над животным примитивизмом и стремиться к усовершенствованию себя и своей жизни - индивидуально, в социуме и природе. Чтобы лучше самореализоваться и решать задачи существования или, проще говоря, лучше жить, необходимо вполне или в целом знать себя и свою сущность с ее основаниями и свойствами и иметь нормальные условия и возможности для их реализации. Насколько хорошо эта задача решается вообще и в какой степени современные наука и педагогика помогают людям в самопознании и наилучшей самореализации? К сожалению, и то и другое, мягко говоря, решается в недостаточной степени, а называя вещи своим именами, находится вне учебно-воспитательного процесса... Почему? Как это было отмечено выше, причин несколько и важнейшие из них состоят в недостаточном развитии и ценностной ориентации людей, преобладании естественнонаучного и разобщенности гуманитарного знания, отсутствии социального заказа и неопределенности сущности человека. Наконец, и это связано с предыдущим, воспитание и образование людей архаичны и содержательно-методически не соответствуют задачам их самопознания и наилучшей самореализации, что неразумно ибо противоречит задачам существования и улучшения их жизни.

4. Интеграция и обобщение знаний о человеке в человековедении

Как знания о природе составляют природоведение или естествознание, так и знания о человеке должны были бы складываться в человекознание или человековедение?.. Увы, с Чел не так все просто и доселе нет такой официально признанной дисциплины, а есть некоторые попытки ее формирования с большими различиями в содержании, предмете и методах. В том, почему так происходит, кажется, мы принципиально разобрались выше, ну, а как и что надо делать для изменения ситуации, давайте порассуждаем? За какую проблему человека ни возьмись, будь-то - повышение уровня жизни и лечение смертельных болезней, снижение преступности или улучшение состояния окружающей среды, становится ясно, что они имеют системный характер и общие корни и производны развитию людей и общественных отношений. Потому для их решения недостаточно частных наук, данных и средств, а необходимы системный подход и привлечение многообразных и комплексных данных о человеке. Существует ли сейчас интегральный системный источник таких данных и методы работы с ними? Увы, нет. Как же тогда решать современные проблемы? Только сформировав такие системные общечеловеческие данные и методы и новую и столь необходимую людям науку - Чел. Чем она должна заниматься? Например, созданный в Москве в 1991 г. Институт человека РАН [1] видел свою задачу в комплексном междисциплинарном исследовании человека и чем только не занимался, например, биоэтикой и виртуалистикой, комплексным исследованием здоровья и особенностей психического развития дошкольников и младших школьников в современной социо-культурной и экологической ситуации и экспериментальным исследованием их привязанностей в онтогенезе, только не системным изучением и определением человека и решением задач и проблем Чел, потому и приказал долго жить... Действительно, "кто везде, тот нигде" /К. Прутков/ ибо невозможно себе представить, как можно изучать человека комплексно и междисциплинарно без опоры на его сущность? Другие существующие институты человека и даже академия Чел, увы, имеют еще более отдаленное отношение к системному изучению человека и его сущности, готовят практических психологов и имеют очевидно бизнес-экономическую специализацию. Важный, необходимый и гораздо более полезный, чем выше перечисленное, шаг в сторону интеграции знаний о человеке сделала валеология. Отмечая ее системный подход к изучению человека как органической части мироздания и специфичность валеологического подхода к оздоровлению человека, состоящего в том, чтобы не лечить, а быть человеком, и предполагающего для этого адекватный образовательно-воспитательный блок, нельзя не видеть ограниченность ее подхода к человеку с точки зрения его здоровья и работоспособности вне его развития, разумности и ценностной ориентации и без опоры на его сущность. Человек сложен и дуален, иногда он противоречив и может быть более или менее развит физически и духовно, нравственно и эстетически, при этом его нельзя выхватить из природы и социума ибо он их органическая часть. Рассматривая человека как микрокосм и одновременно как элемент системы природы и отталкиваясь от многоуровневости его сущности и взаимодействий с окружающим миром, естественно сформировать и иерархическую систему знаний о нем от метаболизма, на котором выстраивается жизнь его тела до улучшения вида - идеальной высшей цели и задачи существования, осознаваемой и формируемой его разумом.

И это сделало Чел [2], оперевшись на разум человека и выработав свою методологию определения его сущности через совокупность оснований и свойств, которые реализуются в задачах существования и связываются разумом в релевантных критериях жизни и действий человека - необходимости и пользе. Категории ЖН и высшей пользы /ВП/ человека, впервые обоснованные и определенные Чел, позволили подняться над многозначностью представлений о человеке и неопределенностью смысла его жизни и увидеть в развитии, как системное и доступное для познания и рационализации явление. ЖН и ВП стали тем смысловым интегралом сущности и задач существования человека, взяв который, человек получает не только надежные ориентиры в жизни и в мире, но и важнейшие критерии выбора и оценки его индивидуальных и социально-природных действий без неразрешимых противоречий и конфликтов на разумной эволюционной основе. Чел - логически выверенная и развернутая система представлений о том, что есть человек и его жизнь и почему в ней так много проблем. Оно помогает найти корни и увидеть общность проблем и на этой основе сформировать пути и способы их решения. Чел как бы сводит концы проблем существования человека с его началами-сущностью и, моделируя их, помогает понять то, что порождает эти проблемы! Однако, человек так устроен, что между тем, что он знает и тем, что может, лежат его желания и необходимость, несовпадение которых делает его жизнь и поведение парадоксальными и относительными его разумности и развития. В этом состоит сверхпроблема человека, которая не может быть решена быстро, например, посредством революционного преобразования жизни. И это один из ликов самой сути жизни и сущности человека, увиденный Чел и оказавшийся непостижимым и трагическим для миллионов людей 20-го века... Чел всем своим содержательным и конструктивным потенциалом подводит к решению этой сверхпроблемы, но у нее, как и у человека, производной поведения которого она является, есть свои внутренняя логика, динамика и ритм постижения и последующего разрешения. Их надо осознать и соотнести с тем, что полезно и необходимо не одному человеку, но людям - обществу, человечеству и начать сообразно сущности моделировать и выстраивать свою жизнь по-другому. Это непросто и не быстро и тем в большей степени, чем менее разумен и природосообразен в своем поведении человек, чем хуже он реализует необходимость и сознает свою пользу. Чел открывает человеку смысл его жизни, как поиск и осознание ВП и осуществление ЖН, которая состоит в творении и получении добра через самопознание и эффективную реализацию сущности в свободном развитии и гармонии с окружающим миром людей и природы! Это ли не потаенная цель человека и Чел, которое подобно религии дает человеку идеал, но не сверхестественный, идущий от Бога, а реальный и достижимый, определяемый его сущностью и сознаваемый через ВП и реализуемый им самим, подобно заповедям Господним, в ЖН?.. Познавая и реализуя свою сущность, человек суммирует необходимость и полезность пищи и движений, разумности и единения духа и тела, общности с людьми и единства с природой, рационализации жизненных ресурсов и оптимально организованной самореализации для наилучшего продолжения рода и улучшения вида в представлении о ЖН и ВП! И в этом состоят самая суть и смысл жизни человека и важнейшая задача Чел, которое призвано помочь ему в их осознании и осуществлении!

5. Человековедение в системе гуманитарных знаний

Как человек и его системная сущность складываются из элементов и подсистем, так и гуманитарные знания или человекознание сообразно ей должны представлять собой систему взаимосвязанных знаний-наук. Чтобы иметь полноценное знание о человеке или о какой-то его части или сфере деятельности, всегда следует рассматривать его как цельную систему и как органическую составную часть-подсистему универсума. Только в таком контексте возможно объективно-полноценное изучение и представление данных о человеке для его воспитания, лечения и обучения, развития и совершенствования. Основой, на которой естественно и логично выстраивать систему гуманитарного знания, является сущность человека и Чел - наука о ее познании и наилучшей реализации через ее основания и свойства. Последние, например, обмен веществ, ритмы жизни, движение и наследственность являются предметом изучения физиологии и медицины, валеологии и генетики, разумность, единение духа и тела - психологии и кибернетики, развитие и самореализация ближе к педагогике, социальные отношения - предмет социологии, взаимодействие с природой и рационализацию жизненных ресурсов соответственно - экологии и т.д. При этом все основания и свойства сущности человека взаимосвязаны и являются предметом изучения Чел, создавая информационно-логическую основу знаний о человеке. То есть Чел через сущность человека интегрирует-связывает знания о нем и формирует основу-фундамент гуманитарных знаний. Из этого следует очень важный вывод - любая наука о человеке, будь то медицина или педагогика, должна опираться на сущность человека и науку Чел, чтобы быть объективно-адекватной в отражении человека. В отсутствие такой связующей основы нет цельного видения человека и его сущности, целей и смысла его существования, без которых даже самые высокие достижения отдельных областей - медицины и педагогики, социологии или экологии являются ограниченными, частными и неполноценными.

Какой должна быть система знаний о человеке и как выстраивать составляющие ее знания-науки? Исходя из того, что Чел дает основополагающие знания о человеке, на его фундаменте и должно строиться гуманитарное знание. Что примыкает или находится ближе всего к Чел? Биология-физиология человека и медицина, психология и социология. Следующий уровень составляют педагогика и валеология. Еще выше - экономика и юриспруденция, политэкономия и история, наконец, самый высокий уровень - философия и ФА, религия и искусство /условно/. Как гуманитарные знания соотносятся с естествознанием? На этот вопрос можно ответить так, - они не могут быть независимо самостоятельными областями знаний в силу того, что созданы человеком и для пользы человека, а его сущность является частью универсума. Многие процессы в жизни человека, и прежде всего метаболизм, имеют биологическую - химическую или физическую природу, определяются психическими процессами либо подвержены влиянию природно-космических факторов, говоря в пользу или подтверждая единство гуманитарного и естественно-научного знания. Из чего следует, что развитие и особенно изучение гуманитарных и естественных наук должны быть взаимосвязанными и давать людям цельное видение мира и себя в нем! Даже такие технические науки, как теоретическая механика или сопромат, при всей своей сложности и отвлеченности, и в конечном счете необходимые для удовлетворения некоторых потребностей человека, под таким углом зрения должны иначе преподаваться и могут легче и эффективнее усваиваться.

Как и чему надо учить человека? Разумеется, самое важное знание человека - о его сущности как части универсума и ее эффективном познании и реализации, то есть Чел. На этой смысловой и методической основе-фундаменте или стержне должно выстраиваться здание общего и специального образования, идущее от человека и необходимое для человека, помогая ему лучше развиваться и иметь более адекватную картину мира и видеть себя в нем не, как животно-эгоистическую и претенциозную фигуру, завоевывающую место под солнцем и стремящуюся к обогащению и превосходству, а как равноправную и полноправную личность, органично сознающую себя неотъемлемой частью окружающего мира и с помощью разума стремящуюся к собственному и общему совершенству и гармонии мира. Сообразно этой цели выбираются предметы и методы изучения, основой которых должно быть Чел и другие науки по уровням близости к сущности человека и ее познанию и реализации. Культ знаний в школе должен быть заменен "культом человека", познающего себя и мир для своего наилучшего развития в контексте достижения ВП и гармонии существования в мире людей и природы! Каковы вероятные перспективы развития и продвижения Чел и изменения системы гуманитарных и общих знаний? Прежде всего это жизненно необходимо и полезно всем людям сейчас и в будущем ибо дает цельное и более объективное видение себя и мира и гуманистическую направленность их действиям и способствует созданию более здоровой, эффективной и продолжительной индивидуальной жизни и более справедливо-гуманной организации социума и рационализации его взаимодействия с природой. Должна постепенно! претерпеть существенные изменения система воспитания и образования человека, который из объекта должен стать субъектом образования и воспитания, которому помогают в самопознании и развитии и объективном восприятии мира и себя, а не набивают, как некий бездушный резурвуар знаниями, которые ему могут быть чужды и не соотносятся с его ЖН и ВП. Разумеется, это предполагает постепенное изменение всей жизни человека - индивидуальной и в социуме, которая должна быть подчиненна осуществлению ЖН и достижению ВП. Только так, а не иначе, от разобщения и несправедливости люди придут к единению и обществу равных и столь великих возможностей для всех и каждого, какие сейчас недоступны сильным мира сего в их самых смелых мечтах... /26.12.08/

Литература

1. Авдеева Н. Россия и современный мир. вып. 3 (28), 1998

2. Деревянко В.И. Основы человековедения. 7-я ред. 2008

3. Деревянко В.И. Программные статьи 1-3, 2007/8гг.

4. Шелер М. Человек и история. Положение человека в космосе

5. Юдин Б. О человеке, его природе и его будущем

V. Человековедение - педагогика - жизнь

Введение

Задача настоящей статьи - рассмотреть вопросы взаимодействия человековедения /Чел/ и педагогики для повышения роли последней в воспитании и образовании людей, улучшение которых является важнейшим условием совершенствования человека и его жизни. В статье дается принципиальная оценка современной системы воспитания и образования и выделяются ее существенные недостатки, определяются направления и предлагаются способы и средства ее рационализации. Важной составляющей данной работы является обоснование связи между развитием человека и его социума с особенностями педагогики и ее задач, как и обратным воздействием социума на педагогику. В статье дается информационный минимум по Чел, который необходим для лучшего понимания и решения проблем совершенствования воспитания и развития современного человека, и определяются важнейшие задачи их рационализации. В конструктивной части статьи рассматриваются возможности приложения теоретико-методического потенциала Чел для рационализации поведения человека и обосновывается важная роль и большое значение Чел для совершенствования человека и его жизни на Земле.

1. Социально-экономические отношения, педагогика и развитие человека

Появляясь на свет, человек в меру своих возможностей приспосабливается к условиям существования, не всегда благоприятным, и его развитие производно им. Большинство людей с детства естественно конформируется в социуме и лишь небольшая их часть в силу лучших материальных возможностей, волевых качеств или изворотливости развивается и самопроявляется более свободно, впрочем, далеко не всегда в совершенствовании человеческих качеств, а в достижении более высокого положения в социуме и обогащении. Так было испокон веков и продолжается теперь, но уже с вариациями, - в зависимости от уровня социально-экономического развития число обеспеченных людей может достигать 90% населения передовых стран против 10% и менее в развивающихся. И это прямо сказывается на социальных возможностях государств и развитии и образовании людей, позволяя связывать педагогику и ее задачи с социально-экономическими отношениями и говорить о позитивной динамике, впрочем, не везде хорошо заметной, совершенствования того и другого. Процессы развития и демократизации социальных отношений и социализации экономики не только изменяют жизнь, но и создают предпосылки для формирования другого-нового человека, более толерантного, духовного и нравственного, все более сознающего свои человеческие достоинство и социальность, которые взаимосвязаны, и стремящегося к развитию и совершенствованию в контексте рационализации взаимодействия с людьми и природой. Но не все и вполне сознают естественность и целесообразность таких устремлений, как и сообразность их своей сущности, и дело тут не только в науке и образовании, которые пока не обосновывают и не формируют их, а в самих людях, их развитии и жизненных ценностях, которые ориентируют на другое. К сожалению, бытие по-прежнему определяет сознание и развитие людей, а не наоборот и даже самые эффективные педагогические методики и средства не могут принципиально изменить ситуацию в их воспитании и образовании, являясь отражением и выражением преобладающих интересов и устремлений.

Впрочем, как люди представляют собой неоднородную массу и по-разному проявляются в физическом и психическом, мировоззренческом и религиозном, индивидуальном и социальном отношениях, так и педагогика, за века накопившая богатый арсенал средств и методов развития и воспитания высоких нравственных качеств людей, по объективным причинам не может вполне реализовать его без социального заказа на более разумных и совершенных людей, давая учащимся как можно больше разнообразных знаний, объем которых и является критерием совершенства людей и образования. Вообще говоря, педагогика с ее колоссальным методическим арсеналом может не только влиять, но и формировать-лепить человека, чему подтверждением достижения выдающихся педагогов прошлого и современности. Однако, по объективным причинам средний уровень педагогического воздействия пока оставляет желать лучшего... Чтобы состоялся педагогический феномен, прежде всего необходимо, чтобы педагог сумел увлечь и повести ученика за собой, не довлея над ним, оставляя ему достаточную свободу и поощряя эффективные действия! Для этого необходимо хорошо знать его психику и индивидуальные особенности, сформировать общезначимую цель и рефлекс ее достижения, замкнуть их в некоей позитивно мотивированной системе отношений и действий. Разумеется, такая система должна быть естественной и природосообразной, сопрягаемой с общечеловеческими и индивидуальными интересами обеих сторон педагогического процесса. Это в главном, но возможны и не столь масштабные мероприятия и воздействия, когда педагог-мастер своей дисциплины ведет ее столь интересно и увлекательно, что вызывает повышенный интерес учащихся к тому, что вроде бы и не интересовало их до того.

Большое, если не первостепенное, значение в педагогике имеют авторитет и личный пример учителя, - они действуют лучше и эффективнее всяких слов. Ну, и конечно, нельзя переоценить совершенные образовательные методики, основанные на учете возрастных и индивидуальных особенностей восприятия-освоения учебного материала и умении педагога, вспомним болгарского профессора Лозанова, хорошо настроить учащихся и помочь отключиться от помех, а затем давать материал в большем объеме, сокращая время обучения. Разумеется, нельзя обойти вниманием позитивные возможности и социально-ориентированной педагогики, например, существовавшей в СССР, - если не зацикливаться на ее идеологической подоплеке, и не видеть ее более высокий нравственный уровень, который существенно понизился в России наряду с образовательным в постперестроечное время. Последнее, как бы это кому-то не претило, показывает, каким мощным средством воздействия, воспитания и образования может и должна быть социальная педагогика в силу социальности человека и необходимости отсечения мощных негативных влияний извне, скажем, со стороны улицы или низкопробных СМИ. Все люди проходят через те или иные воспитательно-образовательные институты и наличие множества серьезнейших проблем их жизни говорит о том, что эти институты пока не обладают эффективным педагогическим действием, не смотря ни на какие иновации, которые нередко сводятся на-нет, если не опошляются, бюрократическими ухищрениями... Кому-то может показаться странным связывание педагогики и проблем существования людей, которые порождаются не столько неэффективной педагогикой, сколько сущностными, ценностными устремлениями людей. Как было отмечено выше, общим для людей, к сожалению, является животное стремление к овладению возможно большими внешними ресурсами, в то время как в себе /самосовершенствовании, организации жизни/ они недостаточно рациональны и активны. И современная педагогика способствует реализации этих устремлений, которые невполне разумны, но вроде бы актуальны и востребованы.

Сложился кажущийся непреодолимым замкнутый круг человеческой жизни с ее ценностями и способами их реализации, несправедливостью и жертвами, счастьем одних и несчастьем других... И никто, включая любителей мудрости, изучающих человека, не взялся понять и разорвать этот порочный круг человеческого несовершенства, чтобы помочь людям становиться разумнее и совершеннее, а ведь это - очевидная и нерешаемая пока задача педагогики! Примитивизация поведения и жизни людей несет им массу проблем, но они продолжают жить именно так, несмотря на возможность другой - лучшей жизни, о которой люди мечтают и молятся, но реально не приближают потому, что для этого надо становиться лучше самим, в то время, как влечет другое... Что же это, как не сон разума человеков разумных, о котором так живописно и очень давно сказал Ф. Гойя? Почему столь совершенное творение природы - разум, которое лучшие из людей используют не более, чем на 10%, у большинства еще и дремлет? А может быть, как сказал один "мудрец", у разума человека в противовес инстинкту "хрупкие плечи", не выдерживающие задачи выживания? Если немного подумать и посмотреть вокруг, можно понять, что дело в другом, и это характерно для многих, - люди слабо развивают и используют свой разум, да и мышцы тоже, чаще всего из-за лени, зная об этом и не желая напрягаться. Можно констатировать, что важнейшая задача педагогики - научить человека владеть и управлять своими телом и разумом для того, чтобы они эффективно развивались, реализовались и совершенствовались, теперь, мягко говоря, не решается вполне... Последнее очень важно и, посмотрев под этим углом зрения на педагогику, нельзя не увидеть ее новую социально значимую роль и жизненно необходимую задачу в рационализации развития и совершенствования людей и их жизни!

2. Чему и как учат теперь и надо учить? Критерии оптимума

Научив ребенка грамоте и счету, если его не научили этому родители еще до школы, что очень полезно, затем ему дают некую сумму общих знаний о мире. Далее счет и грамоту совершенствуют и расширяют набор изучаемых дисциплин на литературу и историю, природоведение и географию, физику и химию, иностранный язык, обществоведение и другие дисциплины. Этот перечень сложился за многие годы и, наверное, неслучаен, хотя никто его и не обосновал научно... Учащихся заставляют заучивать большой объем различных знаний, немалая часть которых скоро забывается за ненадобностью при том, что далеко не все научаются работать со знаниями и, тем более, мыслить... Образование теперь мало связано с самими учащимися, как людьми, личностями и их формированием. Это происходит потому, что не развитие является его целью, - важнее, не каков человек и насколько он разумен, а насколько хорошо знает программу обучения. Учебно-воспитательный процесс в массе недостаточно эффективен и педагогичен, по-прежнему практикуется насилие учителя над учеником, пусть и не физическое, а психическое, в то время, как было бы оптимальнее свободное заинтересованное и рационально организованное взаимодействие для совершенствования обеих сторон... Впрочем, мир велик и разнообразен: где-то изучают валеологию и даже человековедение, основы религий и что-то еще, имеются различные факультативы или углубленное изучение каких-то дисциплин. Где-то учат лучше или хуже, где-то помогают учащимся в профессиональной ориентации или формировании навыков самоорганизации, организуют системы школьного самоуправления и внедряют новейшие методы и средства. Где-то есть замечательные учителя-мастера своего дела, а где-то, и это не редкость для России, детей учат люди, не вполне способные и даже совсем неспособные к этому. Где-то это делают за немалые деньги в хорошо оборудованных зданиях и помещениях, а где-то не хватает средств на самое необходимое и дети ютятся в неподходящих для учебы холодных развалинах. Самое неприятное во всем этом педагогическом многообразии - выпускники столь же различны в своих человеческих - физических и психических качествах, выходя в жизнь отнюдь не зрелыми, но проблемными ибо по тем или иным причинам они не получили того, что жизненно необходимо и полезно каждому...

Что ж, такова жизнь и можно было бы продолжить обсуждение вопросов/проблем образования, но у нашей статьи другая задача. Нет, не вывести нечто среднее или найти общий знаменатель, а дать принципиальную оценку такого многообразия антитез. Ну, скажем, программы обучения вроде бы сложились за века, хотя все течет и изменяется... А то, что где-то, что-то или кто-то лучше или хуже, естественно и привычно, как и то, что постепенно идет процесс совершенствования образования, впрочем, как и жизни вообще. Вроде, как бы и нет проблемы, о которой следовало бы говорить?.. По-видимому, если забыть о разуме и его способности видеть несоответствия и несовершенство явлений и процессов и преодолевать их. Так вот, современное образование в целом, каким бы ни были его материальные, технические или педагогические возможности и достижения, не помогает учащимся становиться разумнее, а они, "пройдя" его, не видят затем ни его, ни общих проблем жизни, а главное, не сознают, что жизнь у них одна и они ее проживают хуже и короче, чем могли бы, если бы их разум помогал им ее улучшать и удлинять!.. Собственно, в этом и состоит главная проблема людей и современной педагогики и дать ее глубокий и конструктивный анализ, равно, как и показать возможности ее решения, - важнейшая задача статьи. Кажется, при таких серьезных недостатках образования кому-то может показаться целесообразным, если не его революционное преобразование, то перестройка и он будет прав и не прав, - прав потому, что это действительно необходимо, а неправ потому, что это неразумно, ибо проблемы образования имманентны ему, как и жизни вообще, органической частью и отражением которой оно является. То есть, рассуждая о проблемах образования и путях их решения, надо помнить об их органической связи с ценностными устремлениями людей и сообразными им индивидуальными действиями и организацией социума и считаться с тем, что состояние, задачи и совершенствование того и другого взаимосвязаны, во-первых, и образование вторично по отношению к реальной жизни, как сознание к бытию, во-вторых.

Из этого следует важный вывод: совершенствование образования должно быть постепенным, но последовательным и все более рациональным, его значение для людей должно повышаться в свете решения новых задач развития и совершенствования учащихся, как условия позитивной эволюции и улучшения жизни людей. Последнее должно быть осмыслено людьми, как и то, что не бытие должно определять /неразумное/ сознание, а наоборот, впрочем, для этого человек должен стать намного разумнее и перевести этот процесс в разряд жизненно необходимых. Контекст жизненной необходимости /ЖН/, которая определяется разумом, и является той "живой водой", которая оживит учебно-воспитательный процесс школы, сделает его более рациональным и рационализирующим и не только приблизит к жизни, но станет важнейшим средством ее улучшения!.. Не вдаваясь в детали, которые будут обсуждены ниже, подчеркнем главное - целью рационального образования должно быть не накопление знаний учащимися и послушное поведение, а эффективное природосообразное развитие и совершенствование, в процессе которого они будут стремиться к тому, чтобы становиться лучше и максимально эффективно реализовать себя и свои способности индивидуально, в социуме и природе вместе с наставниками. Это отнюдь не означает девальвации знаний, но девизом школы должны быть - не бо`льшие знания, а лучшая жизнь! Чтобы приземлить или конкретизировать изложенное выше, сформулируем это иначе, учащийся должен приходить в школу не за знаниями и оценками, а для того, чтобы учиться жить в мире людей и природы, эффективно познавать мир и себя и оперировать знаниями для своей и общей пользы. В таком контексте объем знаний, теперь осваиваемых в определенной степени насилием над учащимися без особого смысла и впрок, будет значительно большим ибо освоение их будет происходит на интересе с позитивной мотивацией в контексте сознаваемых необходимости и пользы. Самое существенное в такой организации образования состоит в том, что учащиеся будут не только много знать, но и уметь жить в мире людей и природы, становиться разумнее, организованнее, человечнее! А это уже более, чем серьезно!

Итак, главная задача современной педагогики - рациональное природосообразное воспитание и образование или обучение учащихся рациональному поведению - жизни сообразно сущности и ЖН. Это ни в коей мере не отменяет необходимости изучения счета и грамоты, всего того, что составляет минимум общих знаний о мире и человеке, но повышает значение и объем знаний о человеке, его сущности с ее основаниями и свойствами, ЖН и высшей пользой /ВП/. Должна акцентироваться и постоянно оптимизироваться задача самоорганизации учащихся для осуществления самопознания и освоения ЖН. Не меньшее значение имеет задача интерпретации ЖН в задачах существования, самовоспроизводстве и самореализации, конкретных и регулярных практических действиях. Остается и еще более усиливается задача выявления и проявления способностей учащихся и закрепления их в конкретных социально значимых формах самовыражения. Наконец, целесообразно использование коллективных форм организации и самоуправления образовательного процесса для выработки социально активного поведения учащихся. Критерии оптимума образования, разумеется, - и знания и интеллект, но еще и природосообразность поведения и степень осуществления ЖН... Как это оценить и по каким критериям? Если говорить о самых общих, то это - хорошее здоровье и высокие работоспособность и результативность, интерес к жизни и оптимизм, нравственное отношение к людям и природе. Главное же - это та самая зрелость, как умение проявить себя наилучшим образом, аттестат которой теперь выдается выпускникам школ, действительная зрелость мыслей и действий, выбора жизненного пути и своего дела, рациональная самоорганизация, нацеливающая на полноценное решение задач существования, эффективные самореализация и самовыражение, индивидуальная и социальная активность и стремление к совершенствованию себя, дела и социума, в котором живешь. Зрелость как готовность к наилучшему решению задач существования или тому, чтобы как можно лучше прожить свою жизнь - единственную и неповторимую - индивидуально, в социуме и природе! А для достижения такого уровня зрелости необходимо обратиться к своей сущности, познавать ее и вести себя природосообразно!

3. Человековедение - сущность, разум и действия человека

3.1. Поведение и задачи существования человека

Поведение современного человека зависит от возраста и развития, наследственно-индивидуальных особенностей и господствующих жизненных ценностей, ресурсной обеспеченности и организации жизни. Оно определяется потребностями организма и психики человека и его взаимодействием с окружающим миром и зависит от уровня самоорганизации и характера производства и использования его жизненных ресурсов и энергии /ЖРЭ/. Эти и другие факторы относительно независимы, взамосвязаны и имеют общую и объективную для всех людей природную основу и своеобразные индивидуальные проявления, темпы и уровни развития. Несмотря на большое количество факторов, обусловливающих поведение человека, в конечном счете оно определяется его потребностями и выражается через желания, которые тем острее. чем с большим удовольствием связаны. При этом у людей существуют не только жизненно необходимые желания и удовольствия, но и другие, не жизненно необходимые, - от употребления алкоголя и наркотиков, зрелищ, различных игр и экстремальных занятий, число которых растет, и удовольствие от которых нередко завладевает людьми настолько, что мешает жить, а то и приводит к смерти... Все это формирует богатую палитру поведенческих актов и схем, из которых складываются жизненные установки людей и ценности, мотивирующие их действия по-крупному. Индивидуальное потребление, накопление материальных благ и стремление к власти определяют общезначимые жизненные ценности людей. Преобладают желания и действия, определяемые потребностями тела и острыми ощущениями, но не всегда ЖН, которую они должны сознавать своим разумом... Рассматривая поведение человека, как связывание его потребностей с их необходимостью, мы невольно касаемся того, о чем он мало думает, по разным причинам не сознавая того, что оно в той или иной мере выражает его природу-сущность. Но именно она /сущность/ задает содержательно-императивную основу и естественные мотивационные установки поведения человека, которые предопределяют необходимость и полезность тех или иных его действий.

Чтобы решать задачи существования, человек должен воспроизводить себя во времени и пространстве, для чего ему нужны ЖРЭ. Для осуществления расширенного самовоспроизводства, необходимого для самосохранения и продолжения рода, он должен самореализоваться в социуме и природе, увеличивая объем ЖРЭ, то есть иметь их все больше. Имея разум, человек потенциально способен знать чего и сколько ему необходимо и может рационализировать жизнь и ее ресурсы. Организуя свою жизнь и оптимизируя ЖРЭ, он способен сознавать свою ЖН и интерпретировать ее в природосообразном поведении. И в этой способности, которая потенциальна и пока недостаточно развита у людей, - основа важнейших проблем жизни и возможность их решения! Сейчас люди в массе ориентированы вовне на добывание ЖРЭ и совершенствование своего вещного окружения, а не на рационализацию поведения, и потому для них не так важно, какие они, из чего следует, что у них - как бы нет сущности?.. Размышляя о людях, интересы и действия которых, несмотря на индивидуальные отличия, в массе схожи, невозможно отказаться от мысли о существовании некоего базиса /основы/ их жизни. Как и окружающий мир, сущность человека имеет свои видимые, доступные многим, и скрытые свойства и закономерности, познание которых требует определенных усилий. Но, сумевший это сделать и использовать весьма ценные знания для своей пользы, может подняться на более высокую ступеньку лестницы жизни, ведущей к радости и счастью. Анализируя важнейшие отправления, действия и взаимодействия, можно понимать и детерминировать жизнь, поднимаясь над внешней непохожестью людей и особенностями поведения. Пробуя и ошибаясь, преодолевая стереотипы мышления и инерцию поведения, рационализируя свои желания и потребности, человек в стремлении к осознанию даже не высшей, но большей пользы, постепенно углубляет ее понимание. Отделяя жизненно важные от вторичных и негативных, он соотносит желания с необходимостью, постепенно сознавая ЖН и развивая свой разум!

В этом бесконечном процессе развития человека происходит уточнение и углубление его представлений о пользе и ВП. Для ее лучшего понимания было бы естественно опереться на учение о его сущности и рациональной жизни и сформировать критерии разумного существования. Сущность человека биосоциальна и его потребности, определяющие ЖН, не ограничиваются только индивидуальными отправлениями - едой, одеждой, жилищем, они имеют духовные и социальные, общечеловеческие или видовые проявления, которые также должны быть познаны, учтены и оптимизированы. Это делает осуществление ЖН и достижение ВП человека весьма сложным и многоуровневым процессом, для рационализации которого его надо всесторонне изучать и реализовать в практических схемах и механизмах. Чел призвано объяснить людям, что представляет их сущность и ВП, какие основания и свойства ее выражают, как они связаны между собой, ЖН и задачами существования, как их лучше познавать и реализовать в рациональном природосообразном поведении, каким должен быть разум и как его развивать?

3.2. Сущность, желания и жизненная необходимость человека

Очень многое о человеке могут сказать его желания. В самом общем виде они выражают потребности человека, которые бывают врожденными и приобретенными, в основе которых лежат инстинкты. От рождения желания сравнительно просты и физиологичны, а по мере развития в меру разумности и социальности человека, его потребности и желания усложняются. Своеобразным диспетчером желаний человека являются его чувства и разум, который отнюдь не всегда превалирует во взаимодействии с ними. Причины две - и чувства бывают сильны и разум слаб и нет пока у человека общезначимых стимулов к тому, чтобы лучше владеть и управлять чувствами и усиливать свой разум. Как следствие, у людей есть литература о воспитании чувств и нет литературы, как и науки, совершенствования человека, его разума и улучшения жизни, и людей не учат разумной жизни - в развитии и совершенствовании... К этому надо еще добавить, что, как в отношении разума человека нет определенности, так и с ролью его инстинктов еще не все ясно. Известно, что человек рождается с большим числом инстинктивных программ поведения, которые возникли на разных этапах эволюции и могут даже противоречить друг другу. Кроме того, по мере развития приобретаются новые программы поведения и складывается несколько их ярусов от глубинных - неизменяемых, до изменямых в той или иной степени. В большинстве они имеют защитный характер и, срабатывая при возникновении ситуаций, не всегда совпадающих с исходными, могут быть неадекватными, что еще усиливается и тем, что они воздействуют на человека через эмоции. Нелогичная и необъяснимая с рассудочных позиций инстинктивная мотивация логична и объяснима в первобытно-первичной системе координат, когда она возникла и была целесообразна. Тем не менее, здесь уместно вспомнить о разуме, который способен оценивать желания и действия человека по их необходимости и полезности и в той или иной мере управлять ими.

Последнее говорит о возможности контроля желаний, но реализовать его отнюдь непросто. И причина этого - не только в различных представлениях людей об их необходимости и пользе. Это весьма серьезная жизненная задача, для решения которой необходимы развитие науки и активизация разума человека. Важными условиями и направлениями этого процесса являются исследование мотивации потребностей и желаний человека под углом зрения его сущности и рационализация педагогического процесса в контексте самопознания и осуществления учащимися ЖН. Действительно, если выстраивать воспитание и образование детей таким образом, можно научить их жить с большей пользой для себя и других и позитивно влиять на развитие людей и их жизнь. Однако, следует заметить, что несмотря на очевидную пользу, пока у людей в их массе не сложилась насущная потребность в рационализации жизни, хотя предпосылки и поводы для этого есть. Речь идет о развитых странах и их гражданах, живущих все более организованно и толерантно, серьезно думающих и стремящихся к улучшению своей жизни и среды существования: социальной и природной. Растет уровень жизни, реализуются /без революций и перестроек/ социальные и экологические программы, улучшаются условия жизни и труда людей, но все это происходит в рамках господствующих жизненных ценностей и пока не имеет научной основы рационализации жизни в целом и на перспективу. Подразумевается объективное системное знание о человеке, его сущности, развитии и задачах существования во всех сферах жизни в социуме и природе и конструктивные действия по их реализации.

Чел говорит, - чтобы с большей пользой управлять своими желаниями, надо действовать более сообразно сущности, для чего надо с детства ее познавать и учиться оптимально реализовать в ЖН. Будучи относительно понятной по своему звучанию, ЖН человека в самом общем виде складывается из двух взаимодополняющих элементов: познания и реализации сущности. Назвав и поставив их в таком, вроде естественном, порядке, заметим, что осуществление ЖН человеком начинается прежде всего с реализации сущности, в процессе которой, в том числе, у детей в играх, естественно происходит и самопознание. Как только человек научается познанию вообще, примерно в старшем дошкольном возрасте, можно начинать заниматься с ним систематическим самопознанием, благодаря которому он скорее поймет то, что для него жизненно необходимо и полезно, например, более ранние регулярное оздоровление, эффективная самореализация и рациональное взаимодействие с окружающим миром людей и природы. Что же касается реализации сущности, то теперь и это происходит как бы само собой в процессе возникновения и удовлетворения потребностей человека. Однако, вспомнив, как ведет себя ребенок, который заигравшись, может забыть про что-то другое или, наевшись сладостей, не желать есть что-то более необходимое и полезное и т.д., очевидна необходимость внешнего контроля взрослых /воспитания/ и указание в примлемой для ребенка форме на его ЖН. Собственно, процесс воспитания и развития человека должен преследовать цели осознания и осуществления ЖН, которая в части реализации воплощает две его важнейшие задачи - самосохранение, как самовосстановление - самовоспроизводство, пополнение жизненной энергии за счет внешних ресурсов и метаболизма. И самореализацию, как реализацию жизненной энергии на развитие и самовыражение в некоторой деятельности, в обмен на результаты труда которой человек получит необходимые ресурсы для оптимальных самовоспроизводства и развития.

Логика взаимодействия элементов и задач в процессе осуществления ЖН непроста и имеет циклический характер с вложенными подциклами: индивидуальным жизненным циклом человека, социальным циклом и общечеловеческим. Они естественно взаимодействуют и имеют свои особенности, например, жизненный цикл человека переменен и более короток, чем социальный и, тем более, общечеловеческий, который вмещает их и одновременно зависит от них. В зависимости от того, как сознается и осуществляется ЖН во всех циклах, находятся временные и пространственно-энергетические характеристики жизни человека. Например, чем более индивидуальные жизненные цели, реализующие ЖН, ближе к общечеловеческим, тем более они социальны, то есть не могут быть реализованы вне социума и ориентируют человека на единение с другими людьми и тем более продолжительный по времени и больший по пространству индивидуальный цикл предполагают. Надо ли говорить, что за всем этим стоит разумность человека, по мере повышения которой он, организуя индивидуальные жизненный цикл и хозяйство жизни в контексте осуществления ЖН, будет постепенно расширять границы жизненных пространства и времени и стремиться к большей пользе, достижимой вместе с другими людьми. А представление о пользе человека будет конкретизироваться в более рациональных организации жизни и производстве и использовании, в том числе, распределении ЖРЭ, по всем ее сферам. Самое любопытное состоит в том, что механизмы индивидуальных циклов и хозйяства не придуманы, а существуют в сознании людей, как необходимый элемент самоуправления и самоорганизации. В зависимости от развития и разумности человека они более или менее выражены, помогая увязывать их представления и действия в определенные схемы и алгоритмы.

3.3. Разум и действия человека. Чего не узнают люди в школе?

Упомянув о разумности человека, естественно иметь четкое представление о его разуме, которое, как и сущность, доселе определяется по-разному и нередко подменяется другими понятиями, что делает его неоднозначным. Чел определяет разум, как существенное качество человека, включающее интеллект, память, рефлексию и целеполагание и связывает его с ЖН и ВП. Разумность человека - это способность познания и совершенствования его самого и его внутренних и внешних взаимодействий с окружающим миром людей и природы в контексте осознания и осуществления задач его существования. Способность к осознанному развитию, равно, как и улучшению себя и своего вида, свойственна только человеку и принципиально отличает его от животных, поднимая над естественным отбором. В силу своей потенциальной способности к определению и достижению большей пользы, разум человека значительно превосходит возможности животных по управлению поведением, но это превосходство не передается при рождении, как инстинкт, - оно инициируется в первые два месяца жизни и совершенствуется, в том числе, и во взаимодействии с инстинктами. Разум необходимо развивать и тренировать в решении все более сложных задач, а для его эффективного использования он должен быть обеспечен информацией о необходимости и полезности того или иного действия, которое должно быть адекватно сущности человека и обстоятельствам его жизни. Чем более достоверной информацией о своей сущности и ЖН человек обладает, чем больше факторов своей жизни учитывает для своей пользы и чем лучше ее моделирует, тем более разумно его поведение. Коль скоро, разумное - это сообразное сущности человека поведение, то разумность - это степень сообразности поведения человека его сущности или достижения его ВП, которую он может повышать!

Чтобы еще лучше понять, что такое разум и разумность человека, подумаем о том, зачем он человеку и как проявляется? Поднявшись над природой, человек, как высшее млекопитающее, сохранил свое животное начало, которое в значительной степени определяется обменом веществ и инстинктами. Метаболизм физиологически связывает человека с природой и предопределяет важнейшие сферы-контура и формы его взаимодействий. Как и у других млекопитающих, физиологическая сфера человека функционирует практически автономно, подчиняясь инстинктам и будучи зависимой прежде всего от внешних условий и ресурсов. Однако, в отличие от животных человек, как существо с более развитыми психикой и социальной организацией, способен лучше адаптироваться к внешним условиям и оптимизировать ЖРЭ, самоорганизоваться индивидуально и балансировать свои взаимодействия с социумом и природой для оптимизации своего развития и решения задач существования. В чем состоит этот оптимум? Прежде всего, - в сообразности сущности по степени необходимости и полезности действий человека! Но почему в этом, в не в чем-то другом? А потому, что это его ЖН, которую способен сознавать и определять его разум. Если разумная - это адекватная сущности жизнь человека, то, чем лучше человек познает и реализует свою сущность, тем более разумен и лучше он сам и его жизнь! И это в самом общем виде показывает, для чего человеку разум и как он проявляется. Определение "человек разумный" не означает того, что все люди от рождения до смерти одинаково разумны и ничего не надо предпринимать для повышения разумности, - оно собирательно и потенциально и люди, особенно в детстве и юности, должны развивать свой разум!

Что же может побудить разум человека к развитию, если не сознаваемая им ЖН и полезность того или иного его отправления или действия/взаимодействия? Действительно, позитивной основой повышения разумности поведения людей является их ЖН и сознаваемая разумом полезность рационализации обмена веществ с окружающим миром, нормализации жизненных ритмов и циклов, обеспечения двигательной активности и укрепления и единения духа и тела, увеличения производства и рационализации использования ЖРЭ, развития и совершенствования, продолжения рода и единения с людьми и природой. Важнейшая практическая задача разума человека состоит в том, чтобы в контексте достижения ВП сознавать и реализовать все это многообразие задач, определяемых его сущностью, учитывая и оптимизируя потребности тела и духа, организуя поведение во всех сферах жизни и обеспечивая свободное и гармоничное физическое и психическое развитие в гармонии с людьми и природой. Надо ли говорить, как это непросто? Представим ребенка. До рождения и в новорожденном периоде ребенок неразумен, - им движут инстинкты, то есть он не сознает себя и ЖН. Сначала в нем просыпаются желания и чувства, затем он начинает реагировать на эмоции окружающих, а по мере проявления любви к себе и "добиваться" исполнения своих желаний. Можно констатировать, что первые проявления разума - это обеспечение удовлетворения физиологических потребностей. В норме ребенок должен получать и делать то, тогда и столько, что, когда и сколько ему необходимо! В силу слабости разума он не в состоянии определять свои необходимость и пользу, это прерогатива взрослых, и задача внешнего управления поведением /воспитания/ ребенка - помочь ему делать то, что является ЖН и полезным для его свободного и эффективного развития! То есть уже в раннем возрасте ребенку надо давать и постепенно расширять представление о ЖН и помогать в ее реализации, приближая осознание ВП человека или решение его видовых задач. Развитие и воспитание ребенка должны преследовать цель осуществления ЖН и он сам /и помочь ему в этом - задача педагогики!/ должен стремиться к этой же цели, напрягая свой разум в определении и достижении своей большей /не выгоды/ пользы!.. И такова формула воспитания и развития человека разумного! К сожалению, в современной школе этому не учат и развитие немалого числа людей, особенно духовное, как и их действия - индивидуальные, в социуме и природе, оставляют делать лучшего... Чел призвано изменить эту ситуацию путем совершенствования системы воспитания и образования людей.

4. Человековедение, педагогика и улучшение жизни людей

Известно, что лучшее время для каких-либо воздействий на человека - детство, когда его следует учить правильно жить - желать и делать необходимое и полезное. К сожалению, эта задача не под силу многим родителям и ее должна взять на себя новая прогрессивная система воспитания и образования, которая и теперь старается давать детям все лучшее, но и педагоги и родители - плоть от плоти нашей жизни со всеми ее достоинствами и недостатками... Надо помочь людям, и это задача науки, понимать себя и сознавать свои желания. Кажется, для человека разумного естественно желать то, что необходимо и полезно, но на практике этого не происходит по нескольким причинам: во-первых, в жизни самое важное для людей - стремление к удовольствиям, а не следование необходимости, во-вторых, людей не учат осмысливать и рационализировать свои желания, и в-третьих, что дает проекцию на первое и второе и их объясняет, люди в массе своей еще не настолько разумны, чтобы подниматься над инстинктами и желаниями и рационализировать их. Когда ребенок рождается, с ним обычно связывают большие надежды, но они не всегда оправдываются. Ребенку желают добра и хотят, чтобы он вырос здоровым, умным и счастливым, однако, это удается не всем и отнюдь не только из-за неблагоприятных жизненных обстоятельств, но и в результате неоптимальных воспитания и образования. И причин тому немало: и смысл жизни люди трактуют по-разному, и не приучают детей постоянно поддерживать здоровье, и недостаточно занимаются с ними для развития разума. Самое же печальное в педагогике - это ее противоестественность, когда ребенка заставляют делать то, что спускают сверху чиновники, желательно родителям или конъюнктурно выгоднее, а не сообразно его сущности, и неэффективность, которой трудно достичь, если не иметь достаточных педагогических знаний и опыта и знаний Чел. Педагогов и учащихся разделяют незримые барьеры отчуждения и разобщения, которые могут быть преодолены только с помощью разума в контесте познания и осуществления ЖН.

Из этого следует, что важнейшим направлением совершенствования образования является формирование общих целей и сближение интересов учителей и учащихся. Возможно ли это и на какой основе? И что может объединить учителя и учащегося, если не общая для тех и других задача развития и совершенствования для улучшения жизни! На этой основе она не только возможна, но и реальна, примером чему коллективный японский менеджмент и позитивный социальный опыт развитых стран Европы и многих коллективов, в том числе, в сфере образования, где ставятся общие цели, возникает и поддерживается дух конгениальности, дружеского и делового единомыслия. Сказанное выше определяет контекст рационализации образования и его целевую функцию и Чел призвано способствовать этому. Столь нужная всем, впрочем, это неочевидно пока, наука разумной жизни должна помочь педагогике и через нее человеку в познании себя и выборе разумных, сообразных его сущности жизненных целей и оптимальных средств их достижения, которые не должны противоречить целям и средствам других людей и законам окружающей природы, а сближать и объединять их, выражая общечеловеческие интересы в адекватно воспринимаемой и реализуемой всеми ЖН! Однако, опредеделив рациональное, как эффективно управляемое разумом поведение человека, нелишне подумать, что за этим стоит и как это лучше понимать? Чел обосновывает - стратегическим контекстом рационального поведения является следование ВП человека, а оперативные действия должны способствовать наилучшему осуществлению ЖН познания и реализации его сущности. Надо ли доказывать, насколько совершеннее и полезнее для всех! может быть поведение человека, если он будет эффективно реализовать то, что предопределено его сущностью.

И здесь наступает момент истины - разум способен помочь человеку не только лучше управлять своими действиями, в том числе, и инстинктивными, но и улучшать себя и свой разум, совершенствуя представление о своей пользе! Осознание и реализация этой, присущей только человеку возможности, - и есть то, что в значительной степени определяет его разумную сущность!!! Известно, что по мере духовного развития интересы и жизненные ориентиры человека изменяются от примитивного животного потребления к самосовершенствованию и творчеству, балансированию потребностей тела и духа /до достижения гармонии/ и взаимодействия с социумом и природой. Кажется, это давно известно и существует немало систем нравственного воспитания и духовного развития, но они не охватывают всех людей, а недостаток нравственности и духовности попадает в поле зрения общества лишь тогда, когда нарушается общественный порядок или происходит преступление... Допуская недостатки нравственности и духовности, люди-социум как бы дают карт-бланш нарушителям и преступникам, чтобы затем их ловить и наказывать. Неужели, так сложно увидеть связь между плохим воспитанием и преступностью и усиливать не систему наказаний, которая недешева с ее судами, тюрьмами и милицией, а систему воспитания и образования - обязательного для всех и реализуемого как важнейшая социальная задача!? О том, что это не случайно, уже говорилось выше, и дело - в жизненных ценностях, выражающих превалирующие желания и устремления людей, и способах, с помощью которых они могут быть удовлетворены, в том числе, нечестно или преступным путем?..

Современное образование никак не связывается с улучшением жизни людей, о котором не только думали и думают люди, но и пытались и пытаются это делать. И это более, чем странно... По-видимому, то, что делается, не вполне адекватно их сущности, потому ее нужно познавать и учиться жить более разумно, сообразно ей. Одно из важнейших положений Чел состоит в том, что лучшая жизнь - это жизнь лучших, более совершенных людей! Чтобы лучше жить, надо становиться лучше - разумнее и совершеннее. Естественно учиться этому с раннего возраста, закладывая рациональную основу на всю жизнь. В контексте рационализации жизни задача педагогики - помогать человеку, оставаясь самим собой, индивидуальностью, познавать и делать то, что необходимо и полезно, что улучшает и гармонизирует тело и дух, что сближает его с людьми и нормализует взаимодействие с природой, что помогает формировать великие цели и желание жить лучше и дольше. Рациональная педагогика должна способствовать человеку не только в познании мира, но и себя для наилучшей самореализации в социуме и природе. Надо ли говорить, что с внедрением Чел значение педагогики существенно возрастает и она, сея то самое - разумное, доброе, вечное будет содействовать улучшению жизни человека, помогая ему в осознании ее единственности и неповторимости и способствуя повышению сообразности поведения его сущности. Различия людей и их возможностей - не данность, а следствие их развития и различий в разумности, которые могут и должны сознаваться и рационализироваться в контексте осознания и осуществления ЖН. И важнейшим и необходимым подспорьем в этом являются Чел и педагогика, реализующие естественное стремление человека и его социума к развитию и совершенствованию. В таком ключе могут быть постепенно преодолены различия и конфронтация людей, несправедливость и несовершенство их жизни.

Литература:

1. Деревянко В.И. Основы человековедения., 8-я ред. 2009

2. Деревянко В.И. Программные статьи 1-4, 2007/8гг. и другие материалы. См. на сайте - http://ocheloveke.narod.ru/

3. Проблемы педагогики. См. в интернете на www.sunhome.ru и др.