На странице представлена 2-я часть статей-этюдов цикла "Человековедение и жизнь" с 19-го по 37-й. Для перехода к 1-й части кликните по ссылке, следующей за 37-м этюдом

Цикл: "Человековедение и жизнь"

Этюды о человеке и его жизни. Часть 2

19. О счастье и его достижении

Введение

Можно неплохо устроиться в жизни и даже поучать тех, кто завидует вам, но не быть счастливым ибо счастье - не столько богатство или высокое положение, сколько большая внутренняя энергия жизни и гармония духа и тела, не столько власть над людьми и природой, сколько власть над собой и согласие с окружающим миром, наконец, счастье - это не столько удовольствия, сколько радость жизни! День за днем - в суете и заботах о хлебе насущном, в радостях и невзгодах земных мы проходим свой путь. И никто не скажет: где начало всему, куда все движется и можно ли изменить маршрут? А жизнь продолжается, делая людей такими, какие они есть: живущими для того, чтобы подниматься сначала над нуждой, а затем над людьми и природой, делая то, что выгодно тебе и сейчас. И за этой сиюминутной выгодой люди не видят того, что необходимо и полезно всем, что составляет вечные ценности...

О различии представлений о счастье

У каждого из нас, - "физиков" и "лириков", "меланхоликов" и "флегматиков" свои представления о счастье: для кого-то оно - в труде или борьбе, взаимопонимании или любви, для кого-то - в творчестве или самовыражении, но для очень многих - в богатстве и власти... Одни считают жизнь прекрасной и удивительной, другие - несправедливой и жестокой, третьи - безумной и все более опасной, четвертые - игрой без правил, пятые - лабиринтом, из которого нет выхода... Тем не менее, чтобы не говорили о жизни, все хотят быть счастливыми, а счастье имеет свои содержание и меру, выражая степень и полноту самореализации человека. Суть такого счастья не в обладании внешними благами, которых должно быть не больше, чем это необходимо, и для достижения счастья нужна власть не над людьми, а над собой. Для этого надо познавать себя и свое предназначение и найти лучшие средства для его реализации. Это требует немалых усилий, но не изнуряет человека ибо происходит на фоне оптимизма, в основе которого лежат радость познания и положительные эмоции эффективной самореализации во взаимодействии с людьми и природой. Осознание этой истины, надежда на успех, вера в свои силы, единение с людьми, каждодневный труд и радость жизни суть необходимые предпосылки счастья и важнейшая задача воспитания и развития человека.

Счастье человека имеет разумное начало, вытекающее из его сущности. Осознавая себя, свои сущность и жизненную необходимость, человек воспроизводится во времени, в социуме и пространстве, все более рационально организуя жизнь и ее ресурсы и энергию. Чем лучше он это делает, тем выше развитие его разума и больше внутренняя энергия самосовершенствования, тем лучше он может себя реализовать и тем большей может быть мера его счастья! Однако, не все так просто в жизни человека... Являясь млекопитающим и имея немало общего с животными, с помощью разума он способен сознавать и контролировать свои инстинкты и желания. Но наличие разума - еще не гарантия оптимального поведения, еще надо суметь подняться над своими желаниями, чтобы не допускать их чрезмерности. Человек счастлив, если, познавая себя и оптимизируя свои жизненные ресурсы и энергию, он делает все для того, чтобы он сам и его дети эффективно развивались, шли вперед и помогали становиться лучше своим детям, и не было бы для человека ничего более необходимого и полезного и восходящим был этот непрерывный поток жизни от общества обогащения и разобщения к обществу развития, совершенствования и единения!

О достижении счастья

Желая счастья, многие предпочитают не напрягаться, следуя пословице: "дураков работа любит". Сказанное - банально, но в этом заключена серьезная проблема нашей жизни: люди избегают усилий даже, когда это касается их здоровья и счастья. Сколько людей предпочли бы выиграть в лотерею, сделать быстрые деньги или даже украсть, чтобы не напрягаться, не горбатиться, как говорят, а наслаждаться жизнью. Впрочем, на этот счет есть и другие мнения, например, "удовольствиями сокращаешь жизнь"- М. Шагинян или "человек живет не для того, чтобы стать богатым, но для того, чтобы стать счастливым"- Стендаль. Эти противоречивость и неоднозначность поведения порождают многие проблемы, - отчасти они объясняются инерцией жизни и воздействием одних людей на других, при этом заразителен почему-то дурной пример, но почему? Наверное потому, что это не требует усилий и грязь прилипает сама к ноге, не выбирающей дороги... Ну, и из-за незнания своих сущности и счастья. Как же себя вести, чтобы стать счастливым? Главное - двигаться к разумной цели, определяемой сущностью и предназначением! Имея преимущество в разуме, человек иногда уступает в целесообразности инстинктивному поведению животного, реализуя себя не только не эффективно, но и негативно, сокращая свою жизнь и влача жалкое существование. Нужны четкая организация и позитивная программа жизни, которой он должен неукоснительно следовать. Ее основой является необходимость самопознания и реализации его сущности в максимально продолжительном жизненном цикле. Если человек будет стремиться к организации единого /одного на всю жизнь/ жизненного цикла, стремясь к непротиворечивому взаимодействию с окружающим миром, продолжительность жизни и ее энергия будут расти, а пространство его жизни - расширяться, сливаясь с общим пространством жизни человечества!..

Человек так устроен, что, если его мышцы не работают, они деградируют, если его мышление и память не развиваются, они ослабевают. Следовательно, необходимы непрерывные движение и развитие, которые возможны на основе обмена веществ и информации. Его нормализация между человеком, обществом и окружающей природой - важнейшее условие жизни и счастья - достигается через осознание себя органической составной частью природы, разумное поведение и единение с окружающим миром. Кажущаяся простота условий счастья обратно пропорциональна сложности его достижения. Можно ассоциировать этот процесс с работой скульптора, целую жизнь ищущего и высекающего из огромного камня образ, выражающий его творческий идеал. Еще лучше достижение счастья иллюстрирует движение вверх по бесконечному эскалатору, идущему вниз, - надо непрерывно преодолевать негативную энергию желаний и удовольствий, невежества и лени, чтобы не откатиться назад. Немало общего между достижением счастья и бизнесом, - необходимо действовать целесообразно и неутомимо, вкладывая свои ресурсы в надежное прибыльное дело и постоянно диверсифицируясь. Вместе с тем, нельзя свести достижение счастья ни к одному из конкретных занятий человека, - способы и средства достижения счастья должны охватывать все стороны жизни человека и его отправления, быть положительно мотивированнными, выстраиваемыми на основе систематических знаний и непрерывных организованных действий в контексте природосообразного поведения.

Заключение

Практически то, что изложено выше, можно уместить в одной фразе - познать и оптимально реализовать себя - индивидуально, в социуме и природе. Однако того, что так просто выражено, непросто достичь, как и желая быть счастливым, легко заблуждаться относительно того, что такое счастье, "а счастье только знающим дано", - писал И.А. Бунин. Господствующие жизненные ценности ориентируют многих людей совсем в другом направлении, а обывательские устремления и идеалы крепко сковывают, мешая по/сознавать свою сущность и действовать сообразно ей. Жизнь показывает, что это может продолжаться еще долго, - мы привыкаем к такой жизни и, руководствуясь сиюминутной житейской логикой, идем туда, где все привычно, в том числе и проблемы. Если человек будет по-прежнему руководствоваться логикой потребителя, то она снова, как это не раз бывало раньше, приведет его к серьезным проблемам и потрясениям. Очевидно, необходим переход на более высокий уровень жизненных логики и действий, что предполагает непрерывное и неустанное движение и развитие разума и тела, познание и реализацию сущности человека, о которых мы рассуждали выше и являющихся предметом человековедения. Судьба дает каждому человеку шанс, а жизнь каждый день дарит возможности стать счастливым, но только он сам может, благодаря своим разуму, энергии и целеустремленности, реализовать их! /03.11.07-14.10.10/

20. Всегда ли мы понимаем себя и других, а другие - нас?

Введение

Когда встречаются два человека и общаются между собой, не всегда между ними возникает взаимопонимание потому, что они разные по интеллекту или объему знаний, жизненному опыту или эмоциональному настрою. При этом менее развитый или более эмоциональный, как правило, хуже рефлексирует себя, в той или иной мере сознавая это, и может быть менее адекватен теме или предмету общения, становясь объектом негативного воздействия более опытного и хитрого либо, действуя против правил. Особенно важно это в деловом взаимодействии и правовом регулировании отношений людей, дискуссиях и восприятии продуктов творчества, ну, и конечно, в процессе воспитания, образования и лечения людей.

1. Проблемы общения и взаимодействия людей и их причины

Трудности взаимодействия возникают у людей с самого рождения, - новорожденный совершенно беспомощен и лишь одним способом - плачем может сигнализировать о своем состоянии. Другая сторона - родители должны понять причину плача и сделать необходимое для его прекращения. По мере развития ребенок учится выражению своих мыслей и далеко не сразу ему удается делать это точно и полно, впрочем, если взрослые ему потакают, он может начать и хитростью добиваться своего. С другой стороны взрослые-воспитатели не всегда "настроены на волну" ребенка и могут быть не готовы к компенсационному восприятию детской речи, особенно, когда одна из сторон эгоистична или эмоционально неуравновешена, скажем, ребенок капризничает или взрослый устал или занят чем-то другим, более важным для него в данный момент... На основании общения и взаимодействия взрослых и детей может быть выстроена обобщенная модель общения и взаимопонимания людей. В определенной степени напоминая весы, она исходит из того, что для успешного взаимодействия и наилучшего взаимопонимания необходим паритет или равенство сторон во владении информацией, умении оперировать ею, а при его отсутствии и дополнять недостающее. Важным условием и благоприятным моментом взаимопонимания является стремление обеих сторон к достижению позитивного результата без ущемления их прав и самолюбия. К сожалению, в жизни эти условия далеко не всегда выполняются, - нередко одна из сторон взаимодействия сознательно нарушает их для достижения своих интересов, прибегая к обману или используя другие некорректные действия, например, коспрометацию компаньона, насилие или пренебрегая законом в бизнесе.

Кажется, в общении или дискуссиях на первый взгляд подобное не имеет таких серьезных последствий, но при ближайшем рассмотрении недостижение паритета условий в постановке диагноза болезни врачом и выполнении предписаний врача пациентом, неадекватные действия и отношения педагога с учащимся либо отсутствие взаимопонимания сторон в дискуссии по какому-либо важному вопросу или правовом конфликте бывает весьма чревато и лучше этого избегать... Последнее предполагает осознание причин и строгое следование условиям и правилам взаимопонимания и успешного взаимодействия. Мы хотим, чтобы нас понимали, помните фильм С. Ростоцкого, что является одним из условий счастья, но в жизни немало препятствий взаимопониманию, которые люди далеко не всегда сознают и преодолевают. Важнейшими из них являются стремление сторон во что бы то ни стало, в том числе, нечестно, добиться своего, и различия в развитии, прежде всего духовном, вследствие которого более слабая сторона имеет и меньшие шансы на достижение паритета интересов. Исходя из того, что взаимопонимание есть сходство, если не равенство представлений по какому-либо вопросу, необходимым условием его достижения является паритет сторон в способности к умозаключению и владении адекватным объемом знаний и опытом. В научной дискуссии кроме перечисленного важны ясные исходные посылки в суждениях, сходство подходов и установок и обоюдное стремление сторон к объективному, а не одностороннему рассмотрению или интерпретации данных, которые в свою очередь не должны вызывать сомнения ни у одной из сторон. Подобное можно сказать и о стилях в искусстве, отражающих многообразие и своеобразие способов отражения и интерпретации явлений действительности художниками. Кажется, научное и художественное многообразие представлений с одной стороны делает палитру жизни интереснее и разнообразнее, а с другой - уводит от верного и объективного толкования процессов и явлений и тормозит позитивное развитие людей и совершенствование их жизни. Ярким примером сказанного является философская антропология, накопившая много разных, никак не связанных представлений о человеке, не дающих цельного видения его сущности, без которого затруднено его изучение, решение жизненных проблем и улучшение жизни.

2. Как лучше сознавать и решать проблемы взаимпонимания людей?

Анализируя причины возникновения проблем взаимопонимания людей, кои не слишком сложны по сути, но непросты в преодолении, естественно выделить и определить критерии паритета сторон, следование которым будет способствовать его достижению. Поскольку самое важное в достижении паритета - равенство возможностей или недопущение преимущества в чем-то у одной из сторон взаимодействия, это и является главным критерием взаимодействия и взаимопонимания людей! Для его реализации необходимо нечто (механизм, третья сторона - посредник или правило-табу), благодаря чему оно будет строго соблюдаться сторонами! Другие критерии являются элементами множества на основе главного критерия, скажем, во взаимопонимании - это равенство в уровне интеллекта, объеме знаний и опыте, а во взаимодействии - примерное равенство сил и средств и законность. Третье, - отношения сторон не должны быть односторонними с чьим-то преимуществом, более того, они должны подразумевать достижение общей, если не высшей пользы. Может показаться, что последнее - забегание вперед, но под углом зрения нашего человековедения оно естественно и имманентно каждому человеку ибо такова его сущность и выражающая ее жизненная необходимость! Впрочем, это, как и рассуждения о критериях равенства людей или о справедливости, весьма идеализировано, а реалии взаимодействий и отношений людей еще довольно далеки от совершенства, будучи производны им самим.

Можно ли и когда решить проблему взаимопонимания и, как следствие, достичь справедливости во взаимоотношениях людей? Можно при условии, что люди будут неуклонно следовать определенным выше критериям и сформулированным на их основе правилам... В какой степени это возможно сейчас? В очень небольшой, потому что люди в массе еще не настолько интеллектуально и нравственно развиты, чтобы эти критерии для всех и всегда звучали и действовали однозначно. Как к этому относиться: как непреодолимой данности или следствию некоторых существенных обстоятельств жизни людей? Ну, теперь бытует представление об этом, как о данности и считается, что люди по факту рождения неравны друг другу, и с этим приходится согласиться, но с оговоркой - пока обстоятельства жизни и развития людей неодинаковы... Наше человековедение, отмечая существенные различия людей в развитии, доказывает, что они преодолимы, впрочем, нескоро и не с нынешним контингентом, а с подрастающим поколением, если оно без каких-либо исключений будет развиваться природосообразно, что предполагает принципиально отличную от нынешней педагогику! /14.10.10/

21. О насущном и вечном, земном и бесконечном

Введение

Каждый человек живет в некоторых обстоятельствах, пространстве и времени, в какой-то степени удовлетворяет свои потребности и реализуется сам и в той или иной мере способствует прогрессу человечества. Люди по-разному сознают реальность и свои действия в ней, при этом некоторые вписываются в общечеловеческий процесс развития и имеют моральное право быть удовлетворенными собой, другие могут быть так же удовлетворены, но их действия полезны только им самим... Большинство людей живут здесь и сейчас, в настоящем, принимая его, как данность, и мало думают о смысле происходящего во времени и пространстве, как и о другой - лучшей жизни. Некоторые, впрочем, их немного, не только задумываются о несовершенстве происходящего, но формируют идеалы более совершенной жизни и даже пытаются разными способами приближать ее. Давно существуют и в той или иной мере владеют умами людей различные религиозные, этические и идеологические установления, однако, они не позволяют им быть уверенными в своем будущем и действовать целеустремленно и эффективно на пути от настоящего к будущему, от места, где живешь на Земле, к бесконечно далеким мирам...

1. О чем речь и какой в этом смысл?

Прежде всего о том, что люди живут в разных масштабах времени - от реального до вечного и пространства - от локального, земного до бесконечного, космического. Это зависит от развития и представлений людей об их задачах существования, господствующих жизненных ценностей и их возможностей. Если насущное и земное всегда рядом и владеет каждым человеком, то подняться до вечного и бесконечного он способен, благодаря своему разуму, если научится рационализировать свои желания и удовольствия. Как? Сознавая и удовлетворяя только жизненно необходимые. Надо заметить, что данная тема имеет философское звучание, которое тем абстрактнее и дальше от людей, чем более ими владеет насущное. Не смотря на это, ее осмысление важно для каждого человека в контексте его развития и духовного совершенствования, без которых невозможно улучшение жизни. Какой в этом смысл и как это связано? В отношениях насущного и вечного, земного и бесконечного, складывающихся в сознании человека, заложен большой смысл, позиционируя его во времени и пространстве и способствуя его развитию и совершенствованию духовного - собственно человеческого начала. Поскольку смысл чего-то, в данном случае положения и движения человека во времени и пространстве, формируется его разумом, степень развития последнего имеет большое значение даже не столько для абстрактных суждений, сколько для лучшей рефлексии, более верных оценок и действий человека и их оптимизации. Особое значение эта тема имеет для осознания единственности и неповторимости жизни человека, которые усиливают мотивацию его позитивного воспитания и рационализации поведения как основы совершенствования его разума.

2. О человеке, разуме и ноосфере

Все живое на земле, включая человека, составляет сферу жизни или биосферу, которая с развитием и ростом численности человечества развивается под его все возрастающим воздействием. Это позволило некоторым историческим оптимистам /Э.Леруа, П.Тейяр де Шарден/ связать это воздействие с разумом человека и говорить о биосфере, как ноосфере. Понятие ноосферы получило довольно широкое распространение и было с энтузиазмом и творчески развито В.И. Вернадским. Находя его весьма интересным, заметим, что, к сожалению, негативные жизненные реалии и прежде всего экологические проблемы не позволяют принять его безоговорочно, отодвигая до времени, когда люди смогут подняться над своими инстинктами и желаниями, будут руководствоваться необходимостью и пользой, сознаваемых разумом, и действовать сообразно своей сущности индивидуально, в социуме и природе. Чтобы пространство жизни людей обрело черты ноосферы, необходимы их целенаправленные шаги к совершенствованию, предполагающему изменение векторов их самосознания и самоосуществления от насущного к вечному и рационализацию ценностной ориентации, которая и теперь еще немногим отличается от того, что движет животными в стае... В материалистическом рассуждении о соотношении насущного и вечного, конечного и бесконечного могут быть открыты важнейшие закономерности происхождения, существования и развития человека. Опираясь на эволюционное учение Ч. Дарвина и теорию человековедения с его категориями жизненной необходимости и пользы и представлениями о соотношении инстинктов и разума при приоритете последнего, возможно приблизиться к диалектическому определению сущности человека и сообразного ей рационального поведения. При этом потребности и желания человека, имеющие животную инстинктивную основу и воздействующие через чувства и удовольствия, с помощью развитого разума, могут оцениваться по необходимости и пользе, во времени и пространстве и рационализироваться, обеспечивая тем самым реализацию потенциала развития и совершенствования человека в его движении-эволюции от примитивных животных предков к совершенным потомкам. Последнее может послужить в качестве педагогической основы процесса формирования совершенного человека - осознанной эволюции как важнейшего условия улучшения жизни людей во времени и пространстве и действительного становления ноосферы.

3. Между текущим и вечным, конечным и бесконечным

Размышляя о том, где пролегает этот путь - от насущного к вечному, от конечного к бесконечному, естественно отметить его условность и указать на разум человека. Последний не является чем-то раз и навсегда данным, а развивается у разных людей по-разному в зависимости от сложности жизненных задач. Не смотря на высокую потенциальность, разум и разумность людей могут существенно отличаться, а общий уровень его развития, если опереться на жизненные ценности людей, пока оставляет желать лучшего. Тем не менее, возможности разума, на основе которых осуществляется научно-технический прогресс и возник оптимистический образ ноосферы, позволяют надеяться на позитивную эволюцию человека в его способности абстрагироваться от сиюминутного и земного и сформировать сначала эскиз, а затем и модель расширения его пространства и времени сообразно сущности и, примеряясь к нему, рационализировать путь и способ движения от насущного к вечному и от конечно-земного к бесконечному. Процесс развития человека и его разума проходит объективно в неспешном историческом ритме, но может быть немного ускорен в случае целенаправленного природосообразного воздействия на человека в процессе воспитания и образования. Путь в лучшее будущее и характер движения по нему может быть определен в контексте самопознания и действий, все более сообразных сущности и жизненной необходимости. Для этого людям необходимо подняться над своим животным началом и, преодолевая желание иметь больше и быть выше других - модель поведения особей в стае, действовать все более сообразно сущности и выражающей ее жизненной необходимости в стремлении к высшей пользе улучшения всего вида. Эти путь и процесс определены человековедением и могут быть реализованы в природосообразной педагогике, о которой писали Я.Коменский, А.Дистервег, К.Ушинский и др... Важнейшая задача человековедения и новой педагогики состоит в том, чтобы помогать людям подниматься над сиюминутным и земным, расширяя пространство и время в контексте развития и совершенствования для улучшения всего вида ибо другого пути в лучшее будущее нет! /14.10.10/

22. Насколько бытие определяет сознание?

1. Откуда есть пошло это выражение?

Выражение: "Бытие определяет сознание" кажется столь привычным, что, употребляя, мы и не задумываемся о его верности, - оно представляется очевидным или заученным, особенно для тех, кто получал высшее образование в России до перестройки. Действительно, вливаясь в жизнь, как в чужой монастырь, человек воспринимает ее реалии как данность и в меру сил и возможностей подстраивается под них, в большинстве своем принимая правила сложившегося бытия даже, если его что-то и не устраивает. Надо ли говорить, что это выражение идет из диалектического материализма (идеалистическое соотношение бытия и сознания прямо противоположно ему по определению) и теперь употребляется все реже в силу изменений в системе образования и сознании людей. Однако, как бы не изощрялись философы, от бытия не уйдешь и, если для людей теперь ценны богатство и власть, то они определяют и формируют их бытие, а сознание сиюминутно подстраивается под него, будучи не в силах подняться над ним из-за своей слабости. Немногим рефлексирующим материалистам удается разделять бытие и сознание и лишь единицы способны герменевтически верно толковать их... Следует добавить, что в употреблении этого выражения есть определенная инерция и только глубоко мыслящий и хорошо рефлексирующий человек способен усомниться в его верности, но обосновать свои сомнения можно только опираясь на объективные данные о сущности человека...

Рассматривая любые толкования соотношения бытия и сознания, следует отметить их относительность разумности, знаний и веры человека, который, чем он крепче верит в сверхестественное, тем более считает бытие вторичным или существующим постольку, поскольку его воспринимает, как созданное Господом или кем-то еще. Для человека разумного бытие /не все, а людское/ зависимо от его сознания настолько, насколько оно в состоянии его объективно отражать и видеть возможности позитивного преобразования. Независимо от позиции в рассуждениях на эту тему объективен факт однозначной физиологической зависимости человека от бытия-природы и общества по условиям, ресурсам и энергии для жизни, которые для животного мира определяют законы естественного отбора. Эта зависимость объективно сужает потенциал влияния сознания на бытие настолько, насколько человек зависим от воздуха, воды и пищи, оставляя возможность рационализации процессов производства и потребления жизненных ресурсов и его взаимодействий с людьми и природой. Надо заметить, что и это немало, если вспомнить о несправедливости в отношениях людей при распределении жизненных ресурсов и неоптимальном состоянии окружающей среды, что весьма непросто изменить ибо требует серьезных усилий разума, на которые мало кто способен, если до сих пор эти проблемы еще не решены...

2. Может ли сознание определять бытие?

Предпосылки для сомнений в верности рассматриваемого выражения связаны с тем, что люди и их разум развиваются и возрастает способность не только объективнее рефлексировать бытие, но и более активно участвовать в нем. Надо ли говорить о силе и степени воздействия хозяйственной деятельности людей на природу, с которым связано возникновение представления о ноосфере, с одной стороны и экологических проблем - с другой. При этом сила и характер этого воздействия определяются преобладающими интересами-ценностями, адекватными развитию людей и пониманию их жизненной необходимости и пользы. Теперь это понимание отчуждено от природы недостаточной разумностью людей, как мерой сообразности их представлений и действий своей сущности. Так сложилось, что пока не существует однозначного представления о сущности человека и лишь человековедение нашло основания и критерии для ее определения как активного самоорганизующегося элемента системы общества и природы. Оно акцентирует развитие и повышение разумности человека как важнейший фактор его совершенствования индивидуально, в социуме и во взаимодействии с природой, вследствие чего возможно достижение такого состояния сферы бытия-биосферы, которое может быть реально определено, как ноосфера.

Чтобы упростить рассуждения на эту тему, заметим о том, что возможности влияния сознания на бытие возникли с появлением человека и возрастают по мере его развития и повышения жизненного потенциала. При этом следует иметь в виду, что речь идет не о полном примате сознания человека над бытием, а о некоторой степени влияния на бытие в меру развития его разума, способного рационализировать свое бытие и позитивно сознательно эволюционировать, в то время, как животное полностью зависимо от условий и ресурсов существования и эволюционирует по законам естественного отбора. Представление о воздействии сознания на бытие, как осознанной и рациональной эволюции человека, - не абстрактно и надумано, оно вытекает из его разумной сущности и будет реализоваться по мере развития человека, его самосознания и рационализации действий. Человековедение обосновывает возможность и определяет способы повышения рациональности поведения людей на основе природосообразной педагогики, которая в отличие от современной педагогики знаний будет педагогикой жизни, научая детей самопознанию и умению жить сообразно сущности - индивидуально, в социуме и природе в контексте сосуществления жизненной необходимости развития и совершенствования для достижения высшей пользы улучшения вида. На вопрос: насколько бытие определяет сознание, следует отвечать - настолько, насколько неразвиты сознание или самосознание человека. Чем более разумен человек и развиты его сознание и самосознание, тем в большей степени он может знать и рационализировать бытие в пределах своих возможностей и законов бытия! /12.11.10/

23. Почему люди хотят быть лучше и выше других, а не хотят улучшать себя и помогать другим?

1. Чего и почему желают люди?

Чего желают люди и чем определяются их желания? Желания определяются естественными потребностями, например, желание поесть, определяется потребностью в пище. Желание одеться - потребностью в тепле и красоте. Иметь жилище необходимо для того, чтобы не зависеть от погоды и быть защищенным от внешних угроз. Желать иметь какие-то вещи, чтобы чувствовать себя комфортнее и быть не хуже других. Иметь деньги, чтобы удовлетворять практически все свои потребности. И наконец, занимать более высокое положение, - чтобы иметь больше денег и быть лучше других в удовлетворении своих потребностей. Этот упрощенный перечень потребностей человека можно и нужно было бы усложнить желаниями быть здоровым и работоспособным, образованным и подготовленным для успешного движения по лестнице возможностей, для которого еще желательна протекция или внешняя поддержка. Разумеется, это видимый идеал желаний и устремлений, определяемый господствующими жизненными ценностями и недоступный многим. Есть и другие желания и способы их исполнения, но они не всегда приводят к успеху. Из чего следует такая последовательность желаний? Прежде всего из потребностей и желаний тела, в том числе, инстинктивных, которые весьма схожи с неосознаваемыми потребностями животных...

Последняя фраза является ключевой для ответа на вопрос из названия этюда: почему люди желают быть лучше и выше других, а не хотят улучшать себя и помогать другим? Это происходит потому, что люди действуют неосознанно, уподобляясь животным в стремлении к удовольствиям и добиваясь своего силой и изворотливостью, что означает от противного, - мало или вообще не используя разум и не считаясь с другими людьми, из чего следует, что люди - практически животные... Судя по тому, что так действуют многие, можно говорить, что это обычное дело и даже сделать вывод о том, что таковы люди вообще и так будет всегда... Потому не стоит помышлять о каких-то переменах к лучшему, впрочем, если забыть о разуме и разумности людей, благодаря которым они поднялись над животными и стали людьми... Как же тогда понимать, что люди действуют почти, как животные? А так, что они практически не используют свой разум, как бы опускаясь на уровень животных. Надо же?.. Но почему люди мало используют свой разум? Ну, во-первых, люди не рождаются, а становятся разумными, их разум должен быть развит и активен, этому их надо учить и это требует усилий. Когда же вокруг стихия рынка и каждый действует для себя, разуму практически делать нечего... Что же и изменить ничего нельзя, скажем, с помощью восстания или революции, как это бывало не раз? Например, в России: чего только в ней не предпринимали, сколько было революций и жертв положено на алтарь изменений, и что же? По-видимому, то, что предпринималось, было неразумно и, если мы действительно хотим сделать жизнь лучше, надо действовать по разуму! Как? По-человечески и по человековедению - сообразно сущности!

2. Когда люди станут улучшать себя и помогать в этом другим?

Чтобы улучшать себя, надо уметь желать необходимое и полезное, а это очень непросто, особенно когда возникают инстинктивные желания тела. Не мудрствуя лукаво, заметим, чтобы желать необходимое, надо знать, что необходимо, верно оценивать свои желания и исполнять лишь необходимые и полезные. Самое сложное в этом: побудить человека осмысливать свои желания, для чего надо подняться своим разумом над удовольствиями... Последнее возможно лишь в том случае, если человека кто-то научит и поможет с малых лет желать то, что необходимо и полезно и он при этом будет вполне сознавать эти необходимость и пользу. Да, уж, - в этой фразе присутствуют железная логика и почти нулевая вероятность ее реализации по той простой причине, что эта логика людям неведома, а если и будет ведома, скажем, как необходимость рационального питания или преодоления гиподинамии, необходимости оздоровления и преодоления вредных привычек, то они не будут ей следовать... Почему? Да потому, что для них важнее другое - то, что определяет их жизненные ценности: деньги и власть по аналогии с животными в стае, для которых важны больший и лучший кусок пищи и более высокое положение в иерархии стаи... Желая закончить на конструктивной ноте, заметим, чтобы повлиять на желания людей, надо суметь сделать так, чтобы они, как можно лучше осознали необходимость и полезность этого для себя своим разумом. А для этого нужно, чтобы разум у них был! и нехилый, - раз, его научили делать это, - два и люди действовали сообразно своей сущности, - три!..

Нетрудно доказать, и человековедение это делает, что важнейшим условием рационализации желаний людей является повышение их разумности, - не развитие интеллекта или накопление знаний, что полезно, а именно развитие разума. Чем же отличается последний от интеллекта? А он не отличается от него, а включает в себя наряду со знаниями, при этом важны не знания вообще, что не бесполезно, а знания о сущности человека и ее оптимальной реализации в природосообразном поведении! То есть у человека есть сущность и разум как средство ее познания и наилучшей реализации в жизненной необходимости - индивидуально, в социуме и природе. Чем лучше человек познает и реализует свою сущность, тем более он сообразен ей и разумен! Практически это означает, что человек желает то, что жизненно необходимо и способствует наилучшему решению задач существования в социуме и природе для достижения своей высшей пользы в улучшении вида! Последняя фраза - критерий разумности человека, а все более природосообразное поведение суть развития разума! На вопрос: когда люди станут улучшать себя и помогать другим, следует ответить так, - когда станут разумны настолько, чтобы осознать необходимость и пользу этого, что возможно только в контексте достижения высшей пользы. Как долго придется этого ждать? Альтернатива такая, - если все будет продолжаться в том же духе, как сейчас, то еще очень долго... Если людей станут учить вести себя природосообразно, а к этому призывали многие мудрецы и педагоги, в том числе, и наши соотечественники, то это произойдет скорее!.. Для этого возникло и развивается человековедение. В любом случае люди станут улучшать себя и помогать другим, если захотят сделать свою жизнь лучше ибо другого способа сделать это - нет! /12.11.10/

24. Можно ли определить состояние и уровень развития человека?

1. Для чего и как определять состояние и развитие человека?

Обычно состояние чего-то определяют для изучения и последующей оптимизации, а применительно к человеку - для развития и воспитания, лечения и улучшения его жизни. Скажем, если нас волнует здоровье, как состояние организма и психики, хорошо бы регулярно и объективно оценивать его для нормализации жизнедеятельности или исключения патологий. Если нужно объективно оценить результаты труда, хорошо бы иметь данные о соответствии результатов труда способностям и самоотдаче работающего, а также сведения об условиях и оплате труда. И так следует делать для рационализации любой, важной для человека сферы, в том числе, для оценки уровня развития человека в целом и его составляющих. Последнее важно во многих случаях, особенно при взаимодействии людей в науке и бизнесе, в педагогике и здравоохранении. Человековедение сформировало информационно-логический аппарат (см. внешний процессинг разума) и определило процедуры и средства, с помощью которых необходимо и полезно регулярно, начиная с эмбрионального периода жизни, контролировать важнейшие параметры состояния человека для их последующей рационализации.

Конкретные возможности определения состояния и развития людей и их характеристик определяются прежде всего задачами обследования и последующих действий. Для каких-то частных научных и практических задач, например, выборочных статистических обследований или переписи населения, преследующих оценку состояния общества и его членов по многим характеристикам для последующей модернизации важны интегральные оценки развития и ценностной ориентации людей и определенные наукой подходы к решению таких задач. Наше человековедение - одна из наук, которая сформировала критериальную основу оценок человека и его действий - индивидуальных, в социуме и природе и систему их рационализации. Оно исходит из представления о человеке, социуме и природе как единой системе, в которой необходимо поддерживать равновесие и обеспечивать возможность эффективного развития и совершенствование каждого человека и всего общества для достижения оптимума всей системы. Это представление опирается на разумную закономерно реализуемую сущность человека в развитии и конкретные средства ее познания и эффективной реализации. Логика сообразного сущности поведения может быть реализована в педагогическом процессе на основе человековедения, важной составной частью которого являются регулярный контроль и нормализация-рационализация параметров состояния организма и развития учащихся. Впрочем, до этого пока далеко ибо для людей более важно другое...

2. Современное состояние и ценности-устремления людей

Выражением преобладающих устремлений людей являются их жизненные ценности. Теперь это - обогащение и власть, известность, слава, которым подчинены их важнейшие действия. При этом такие жизненно важные цели и задачи, как поддержание здоровья и высокой работоспособности, оттеснены на второй план и реализуются не всегда и не всеми как по причинам материальной недоступности так и в силу недостаточной осознанности их необходимости. Жизненные ценности побуждают людей больше иметь и достигать более высокого положения в социуме, для чего важнее отнюдь не эффективные развитие и совершенствование, а изворотливость и пробивная сила, умение воздействовать на людей и использовать любые средства. И это находит свое отражение в действующих системах показателей и оценок, - таковы, например, в России показатели ВВП и цены сырья, структура бюджетных доходов и расходов, данные о модернизации и инновациях, которые не адекватны задачам развития промышленного и селькохозяйственного производства для достижения обеспеченности страны своими товарами и продовольствием, комплексного развития и повышения самостоятельности регионов и действительного наведения общественного порядка, эффективного решения проблем здравохранения и повышения уровня благосостояния народа для решения демографических проблем. Сообразно жизненным ценностям и интересам складываются критерии и системы оценок индивидуальных состояния и действий людей, в которых более значимы знания и доходы, чем развитие и совершенствование, без которых, увы, не может быть улучшения их жизни...

Если попробовать соотнести жизненные ценности людей и их развитие, можно обнаружить прямую связь, впрочем, это мало кто делает по нескольким причинам: первая - это непросто и не каждому хочется напрягаться. Вторая - некоторые считают происходящее данностью и принимают все, как есть. Третья связана с отсутствием научного объективного знания человека и его сущности, без которого оценки состояния и развития людей затруднены и субъективны. Четвертая - еще велико влияние религии и ее представлений о человеке, не способствующее его познанию и развитию. Все вместе это производно общему уровню развития человека, сложившейся структуре знаний о нем и пока ждет научного объяснения, заслоняясь насущными делами и проблемами, завязанными в сложный клубок. Человека изучают многие науки, каждая со своей стороны, не давая его цельного видения, и только человековедение определяет системную сущностную основу развития людей и стратифицирует его по ряду критериев и показателей, находя его социальное поведение весьма похожим на действия животных-приматов в стае. При этом оно не считает современное состояние людей раз и навсегда данным и завершенным и обосновывает позитивную перспективу их развития и совершенствования.

3. Как улучшить состояние и повысить уровень развития человека?

Далеко не каждый человек вполне и адекватно сознает свое психофизическое состояние и, тем более, пытается его улучшить в такой же степени, как материальное положение, которое нередко добывается по законам джунглей... Люди состоятельные действуют в зависимости от размеров состояния и уровня своего развития. Если состояние недостаточно, наиболее значимо то, что способствует его наращиванию, если же достигнут уровень достаточности для его обладателя, становится важным достижение высокого уровня комфорта жизни и его сохранение-приумножение. Если решены и эти задачи, дальнейшее зависит от развития человека и значимости для него данного вида деятельности. Если и здесь, как говорят, схвачено, возможны благотворительность и даже позитивные социальные действия?.. Это об удачливых людях, коих немного, а как действует большинство? О, здесь все непросто, неоднозначно и весьма проблематично, что и отражает наша действительность: очень многие люди не только несостоятельны, отчасти потому, что очень много у богатых, но и не обеспечены едой, одеждой, жилищем, а уж о комфорте не все и мечтают. Очень многие не раскрывают и реализуют своих способностей, занимаясь, тем, что дает средства к существованию, а некоторым едва позволяет сводить концы с концами. Немало людей, если не сказать много, появляются на свет нездоровыми, чтобы кое-как прожить и умереть нереализованными и безвестными, не осознав и реализовав своих возможностей...

Можно ли что-то изменить и как надо действовать людям, чтобы их состояние было здоровым и оптимистичным? Разумеется, в современных условиях очень трудно развиваться и действовать эффективно всем и везде. Причины объективны и были озвучены выше. Кажется, из этого заколдованного круга нет выхода и так думают те, для кого не существует определения природы-сущности человека, иначе говоря, человек - неизвестно что или некая данность и ничего нельзя изменить... Почему же не попытаться определить человека и научиться оценивать его состояние и потребности, чтобы затем оптимизировать жизненные цели и выбирать наилучшие средства их достижения? Современная философская антропология говорит, что это невозможно, а наше человековедение не согласившись с ней, сделало это, обосновав сущность человека и выражающие ее жизненную необходимость и пользу и связав их с задачами его существования. Более того, оно интерпретировало действия человека в сообразном сущности поведении - индивидуальном, в социуме и природе, которое можно оценивать и оптимизировать на всех стадиях, во всех сферах, процессах и элементах. Самым существенным в этом процессе является возрастающий потенциал разума человека, который способен подняться над его во многом еще животным существованием и, оценивая свое состояние относительно сущности, постепенно рационализировать его! /12.11.10/

25. Возможно ли реализовать выражение: "Solus populis suprema lex" (благо народа - высший закон)?

1. Что это такое и достижимо ли благо народа?

Что такое благо народа и как оно реализуется? Прежде всего надо отметить, что в этом выражении просматриваются правовые и политико-экономические аспекты и скрыты противоречия между народом и властью, богатыми и бедными, интересы которых реально совпадают нечасто, если вообще когда-нибудь совпадают... То есть благо народа - это не только его благосостояние, но равенство прав и высокий уровень возможностей каждого человека по осуществлению его жизненной необходимости и достижению все большей пользы. В современных условиях это прежде всего подразумевает свободу слова, волеизъявления и предпринимательства для достижения благосостояния - пока неодинаково возможное в разных странах. Впрочем, существуют и разные представления об общем благе и его достижении, среди которых выделяются два видения этого понятия: 1 - капиталистическое общее благо как производное частного и 2 - коммунистическое - как торжество общего над частным. Если раньше эти представления были альтернативны, то теперь после дискредитации неэффективной социалистической экономики они сблизились, чему подтверждением скандинавский социал-демократический и китайский коммунистический социализм на экономической основе капитализма. Важный привходящий момент и условие достижения общего блага - все члены общности должны стремиться к нему и действовать для этого, однако, различия людей в развитии и нравственности, материальных возможностях и политической ориентации, волеизъявлении и законопослушности сейчас довольно велики и это не способствует достижению высокого уровня справедливости отношений между людьми, которому производно общее благо.

Насколько благо народа достижимо теперь, показывает действительность: в развитых странах оно реализуется в большей степени, в неразвитых - в меньшей. Весьма важным, если не решающим, является развитие экономики и уровень социализации и демократизации жизни, существенный фактор достижения общего блага - высокий уровень развития людей и их сознания, в том числе, гражданского плюс государственно-правовое и организационное обеспечение его достижения. Невооруженным глазом видно, как общее благо по-разному интерпретируется в уровне жизни и развитии социальных институтов в отсталых и развитых странах. Например, в России теперь благо народа - категория абстрактная и важнейшей причиной низкого уровня общего блага являются слабая экономика и обман народа властью, подменяющей достижение общего блага призывами к модернизации и инновациям, единению народа и стабилизации жизни, которая весьма несправедлива и несовершенна. В развитых странах Европы представление об общем благе отнюдь не теоретическая категория, вспомним Л. Эрхарда в Германии, Шведский или Датский социализм, где благосостояние для всех достигнуто благодаря экономическому развитию и прогрессивному налогообложению, социализации экономики и демократизации государства, где вполне реальны развитые социальные институты и возможности для большинства. Любопытно, что в экономически отсталой России при невысоком уровне общего блага народ в массе своей молчит и выходит на улицы только в самых крайних случаях, а в развитой Европе стоит где-то чуть-чуть подорожать жизни или понизиться жизненным возможностям, как народ тут же выказывает недовольство и массово добивается своих прав.

2. Что нужно для того, чтобы благо народа стало высшим законом?

Упоминание о выступлениях народа за свои права в развитых странах говорит о том, что до достижения общего блага еще далеко и прежде всего потому, что существует верно отмеченное Марксом противоречие между общественной формой производства и частной формой присвоения продуктов труда, следствием которого является расслоение общества на богатых и бедных и неискоренимые неравноправие и несправедливость. И преодоление этого - первое и кардинальное условие достижения общего блага! Другие условия: а) должно производиться необходимое количество благ, реально доступных всем; б) народ должен быть достаточно развитым, в том числе, нравственно, чтобы сознавать и исполнять свои права и обязанности для достижения общего блага; в) не должно быть противоречий, но должно быть согласие между народом и властью в достижении общего блага при полной прозрачности их отношений и производства и распределения благ. Нетрудно видеть, насколько нереально выполнение перечисленных условий вообще и в России, в частности, из чего следует и невысокая возможность достижения общего блага, увы...

Чтобы ответить на вопросы: что можно и необходимо сделать и когда будет достигнуто благо народа, рассмотрим перечисленные выше условия и оценим реальность их выполнения. По первым условиям можно сказать, что благ теперь в развитых странах производится достаточно и даже бывают кризисы перепроизводства, но они не доступны всем в одинаковой степени потому, что этому препятствуют отношения собственности. Условие б) также невыполнимо теперь из-за невысокого уровня развития людей и демократических институтов, повышение которого тормозят опять же экономические отношения или частная собственность. Ну, и последнее условие в) - также не реализуемо в силу частной собственности и вследствие естественных противоречий, возникающих на основе отношений собственности, переходящих на политику. Что же в результате? А то, чтобы реализовать выражение: "Solus populis suprema lex", недостаточно деклараций и революций, - нужно, чтобы люди стали другими - более развитыми и совершенными, сознающими и стремящимися не к обогащению и власти, а к общему благу! Когда это будет и возможно ли вообще? Что касается времени, то это зависит от того, как скоро будут выполнены перечисленные условия достижения общего блага... Возможно ли это вообще? Да, возможно ибо сообразно сущности человека и это обосновывает наше человековедение. Как этого достичь раньше? Научая людей и детей в первую очередь природосообразному поведению! Другой путь - естественной эволюции - намного сложнее и дольше и может привести людей туда и к тому, что предвещал Нострадамус... /12.11.10/

26. Об адекватности наших мыслей и действий

Введение или из чего возникла эта тема?

Известны состояния, например, нетрезвости или аффекта, когда человек может думать и действовать не адекватно ситуации... Неадекватное восприятие действительности свойственно детям или слаборазвитым людям, неверные восприятие и действия возникают в незнакомой обстановке, состоянии страха, стеснения или неожиданности... Адекватному восприятию могут мешать амбиции и высокомерие, идеологические установки и субординация. Все это понятно, но мы не всегда и вполне это сознаем и способны корректировать свои мысли и действия сообразно ситуации и обстоятельствам. Примерно то же возникает и при восприятии сложной информации, - слушая говорящего или читая текст, и формировании своих оценок услышанного/прочитанного, выводов или представлений. Даже высокоразвитые и эрудированные люди не всегда и вполне способны рефлексировать происходящее и воспринимать информацию, если не адекватно, то объективно по ряду причин. Нередко наше восприятие предвзято и субъективно в зависимости от того, во что мы верим и много ли знаем, в чем убеждены и насколько способны к целостному, системному видению явлений и процессов. Будучи существами социальными и нередко зависимыми от других, прежде всего сильных мира сего или своей корпорации, мы иногда сознательно искажаем свои мысли и действия. Наконец, в познании нового имеют значение и все перечисленное, в основе которого лежат разум и чувства, знания и опыт, особенности психики и взаимодействия людей и накопленные технологии верификации сложных текстов, скажем, Библии, и законы логики и рефлексии. В этом этюде мы попытаемся в первом приближении осмыслить эту проблематику и поискать вариант адекватизации наших мыслей и действий в контексте осмысления проблемы определения человека и его жизни для оценки возможности ее улучшения.

1. Каковы основные проблемы адекватности мыслей и действий?

Перечислив во введении важнейшие условия и обстоятельства неадекватности восприятия и состояния людей, ведущих к этому, мы увидели истоки и причины некоторых из них и вероятные пути и способы их преодоления. Одни из них довольно просты по сути, что не означает легки в преодолении, скажем, нетрезвость или состояние аффекта, другие - дети и психически недоразвитые и больные ограничены в правах. Как и в случае с детьми, восприятие и действия в незнакомой обстановке, состоянии страха, стеснения или неожиданности могут исправляться, но, увы, часто постфактум... Понятно, что этому людей надо обучать, однако, в действительности это не всегда делается и за неготовность к неожиданному, страх перед опасной ситуацией люди нередко платят своими жизнями, вспомним слова отважного путешественника-одиночки А. Бомбара... Что касается помех в адекватном восприятии и действиях по различным причинам, имеет смысл прибегнуть к рефлексии, вспомнив об этом замечательном качестве аристократов в 3-4-м поколениях и сознавая, что рефлексия - производная интеллекта и уровень его развития в большинстве случаев является решающим обстоятельством хорошей рефлексии.

В отношении восприятия сложной и особенно научной информации, нельзя не упомянуть о психологическом феномене восприятия нового, - помните: сначала о новом говорят - какая чушь, затем - в этом что-то есть и, наконец, - кто этого не знает... Не менее важны в этом смысле влияние научной школы и системы по/знания, сложившихся представлений и авторитета мнений корифеев, которые весьма сложно преодолеть и потому должны пройти время и появиться немало доводов в пользу его правомерности прежде, чем новое и более верное знание будет принято многими. Впрочем, иногда, даже гениальные идеи и теории, вспомним теорию относительности А. Эйнштейна, не принимаются очень долго. В подобных случаях не помогают ни 613 правил герменевтического толкования текстов Мальбима, ни рефлексия, будь то эмоциональная рефлексия Д.Локка, логическая рефлексия Лейбница, ни феноменологические редукция и интенциональность Э. Гуссерля... Наверное, так устроен современный челвек и при том количестве жизненных ситуаций и их оценок разными людьми, многообразий представлений людей об одном и том же, скажем, о самом человеке, бывает невозможно что-то доказать, если ты - не авторитет или не обладаешь способностью владеть вниманием людей... Нужно время, чтобы люди стали разумнее и совершеннее для лучшего понимания происходящего в самих себе и вокруг...

2. Происходящее и возможности его верификации

У каждого человека всегда есть выбор: принимать происходящее как данность и приспосабливаться к нему, извлекая свою выгоду, что понятно и привычно для многих, несмотря на массу сопутствующих этому проблем, или жить, пытаясь понять происходящее и решать проблемы, поднимаясь над животным существованием-потреблением и желая быть человеком разумным!.. Если первое относительно просто и доступно всем, включая животных, то второе свойственно только людям с развитым духовным началом. Судя по тому, насколько проблематична жизнь и кто и как в ней проявляется, можно сделать вывод, что совсем немногие люди размышляют о жизни и ее несовершенстве и еще меньшее их число как-то пытается ее улучшить. Самое неприятное в происходящем, - никто толком не представляет себе, где его причины и как повлиять на ход событий к лучшему? Некоторые считают происходящее данностью: от Бога или кого-то еще, другие говорят, что оно - одна из форм существования материи, третьи могут доказывать, что оно существует постольку, поскольку люди его воспринимают и т.д. Что важнее всего, - нет общезначимого представления о том, что есть человек и каким он может и должен быть, без чего неизвестно, как же себя вести, чтобы если не решать, то хотя бы не прибавлять еще проблем жизни?..

Как же лучше, вернее понимать людей и их жизнь, чтобы пытаться ее улучшить, рационализировать? Какие критерии истины существуют и как можно их использовать? Вопросы очень непросты, но потенциал разума человека столь велик, что ему по силам найти ответы на них, постепенно приближаясь к истине! Ну, положим, - это ответ вообще, а как быть с разными людьми и их различиями в восприятии одного и того же? Верующим и убежденным в чем-то своем, боязливым и смелым, по-разному разумным и образованным, занимающим разные ступени в иерархии общества - власти или науки, одним, считающими себя пупом земли, а другим - последними из смертных? Разумеется, для столь разных людей очень сложно найти некий общий рецепт адекватности мыслей и действий, что, впрочем, не означает его принципиальной невозможности. Одна из них - сформированная нашим человековедением критериальная основа оценок человека и его действий по необходимости и пользе - индивидуальных, в социуме и природе и система их рационализации. Оно исходит из представления о человеке и природе как единой системе, в которой необходимо поддерживать равновесие и обеспечивать возможность эффективного развития и совершенствование человека и всего общества для достижения его высшей пользы - улучшения вида и оптимума всей системы. Это представление опирается на разумную закономерно реализуемую сущность человека в развитии и конкретные средства ее познания и эффективной реализации в жизненной необходимости, содержание и логика которой могут быть освоены каждым учащимся в педагогическом процессе. Человековедение создало информационно-логический аппарат и определило процедуры и средства, нашедшие свое воплощение в системе природосообразного поведения, с помощью которых необходима и возможна последовательная рационализация мыслей и действий человека - индивидуальных, в социуме и природе. /04.12.10/

27. О коррупции и ее преодолении

Слово о коррупции

Когда пересекаются интересы людей, которые не все, не всегда и вполне могут удовлетворить, а таковы господствующие жизненные ценности на основе экономики капитализма, впрочем, не только, - кому-то это удается лучше, а кому-то хуже. Причин тому много: и большие различия людей в способности достичь цели, в степени близости к ней и в выборе средств достижения целей, среди которых есть законные или честные или нечестные, а иногда и преступные... Когда для достижения некоторой цели не достает способностей или, когда очень хочется, да не можется достичь чего-то честно, некоторые люди, и их немало, прибегают к разного рода ухищрениям, в том числе, и коррупции. Есть и другие причины возникновения коррупции, важнейшие из которых - высокомерие и отчуждение власти от народа и ее безответственность и неподотчетность тем, для кого она работает, неэффективность и отсутствие прозрачности в ее работе, наконец, низкая культура и неэффективная организация, попросту слабость государства и неверные критерии оценки его деятельности в целом и каждого чиновника в отдельности в обществе, которое не является гражданским.

1. Можно ли найти причины коррупции?

Чтобы найти причины-истоки коррупции, не надо растекаться мыслью по древу, как говорили наши предки, а обратиться к значению этого слова: подкуп взятками, продажность должностных лиц и политиков, из которого следует, что взятки и продажность свойственны данной государственной системе, то есть коррупция ей имманентна... Далее, - сам факт продажности власти и взяток говорит о ее задачах-направленности и отсутствии либо недостаточности контроля /сверху и снизу/ за ее действиями. Из этого следует еще один важный вывод: власть работает в основном на себя с оглядкой на вышестоящих и отнюдь не на народ, который она воспринимает подчиненным ей, даже быдлом, что в некоторых случаях оправданно, но не обществом, для которого или которому она призвана служить... Связывая перечисленное между собой, естественно придти к выводу о том, что между народом и властью нет не только декларируемого ею единства, но существуют неразрешимые противоречия - барьеры, препятствующие деятельности обеих сторон без коррупции!.. Итак, можно констатировать, что причины коррупции прежде всего - в отчуждении власти от народа, что странно, - народ ее избирает, власть обещает ему златые горы, а затем обещания забываются - постепенно или сразу, в зависимости от того, кто пришел к власти, и расцветает-цветет-процветает коррупция. Еще один момент, - придя к власти, люди изменяются, с ними происходят метаморфозы - они становятся как бы более значительными, получая в свои руки административный ресурс и ряд существенных преимуществ и льгот в сравнении с прочими. Их охраняют и обслуживают, они начинают мыслить статистически или в общем, приспосабливаются к вышестоящему начальству, в том числе, опять же с помощью взяток или чего-то подобного. Существенными условиями коррумпированности власти являются непрозрачность ее работы и отсутствие системы объективной оценки ее качества - с одной стороны и низкая культура общества, недостаточные правовая и гражданская активность людей во взаимодействии с ними при отсутствии или незрелости средств контроля их действий и рычагов воздействия, - с другой, исключая случаи, когда власть зарывается настолько, что уже не может самосохраниться ни при каких услових...

2. Как преодолеть коррупцию?

Всем понятно, что с коррупцией надо бороться, но она будет жить и побеждать, пока не возникнет активное социально-политическое движение к ее преодолению. Заметим, в России добиться этого так же непросто, как и сделать конкурентоспособной Ладу, увы. И этому препятствуют недостаток культуры и дисциплины, несформированная гражданская позиция и социальная пассивность людей, самодостаточность и высокая защищенность власти, за которыми просматриваются политическая безнравственность и неконкурентность властей и застойные антидемократические явления в народе. Последнее - следствие отсутствия национальной идеи и признак общего упадка не только культуры, но и развития страны, в том числе, экономического. Наиболее значимой причиной коррупции и застоя в развитии является даже не слабость, а разложение государства, безыдейность политики, а вслед за ними и народа... Должно быть понятно, что коррупция - безусловно серьезный недостаток жизни, но не основной, а производный, - важнее нерациональные жизнеустройство и жизненные цели и ценности, которые именно так, а не иначе позиционируют народ и власть. Разумеется, было бы лучше, если бы они их сближали и объединяли общезначимыми, способствующими развитию интересами и целями!.. Из нашего рассуждения о коррупции естественно складывается представление о том, что ее невозможно победить, как явление, в отдельности, не изменив системы государственной власти и внутренней политики. То есть главное в борьбе с коррупцией - рационализация и переориентация целей власти и ее политики и реализация всего необходимого и возможного для развития людей, высвобождения их волеизъявления и повышения гражданской активности.

Принципиальное решение задачи по преодолению коррупции может быть представлено следующим образом: 1 - власть должна работать на народ /общезначимые цели/, быть подотчетной народу и зависимой от результатов ее оценки, работа власти должна быть ясной и прозрачной /демократизация/, 2 - законы должны способствовать достижению общезначимых целей /задача законодательной власти/ и неукоснительно исполняться /задача исполнительной власти/, 3 - народ надо просвещать и развивать, ведь это важнейшая задача государства, противное - губительно для всех и власти, в том числе, наконец, 4 - самое важное! - необходимо сформировать общенациональную идею развития страны и последовательно ее реализовать в планах, бюджете и действиях всех ветвей власти! Чтобы завершить на конструктивной ноте, добавим, еще необходимо сформировать программу развития страны на некоторый продолжительный период - 5-10 лет, принимаемую большинством народа, в которой будут определены главные-основные и дополнительные цели-задачи и определены важнейшие средства и участники их достижения-решения. Существенной особенностью данной программы должна быть общенациональная, объединяющая разные слои населения и регионы, идея развития! Без нее многое, если ни все, что говорится про коррупцию с высоких трибун и делается сверху до низу априори неэффективно потому, что несистемно. Чтобы было понятнее о чем речь, поясним, - ни одно "экономическое чудо", которого ждет и Россия, будь-то германское, южнокорейское или испанское, а можно перечислять еще, не случилось без национальной идеи, которая, например, была прекрасно выражена канцлером Германии Л. Эрхардом как "благосостояние для всех!" Ну, и напоследок, перечисленные выше принципы преодоления коррупции, самую суть которых выражает последний из них, опять же без национальной идеи, которая оплодотворит и оживит их, нереализуемы... /04.12.10/

28. О единственности и неповторимости жизни человека и оптимальном развитии и самореализации

Введение

История человечества и индивидуальный опыт показывают множественность вариантов развития и одновременно недостаточность уровня самореализации большинства людей. Тому немало причин, которые имеют общий корень или основу, - степень разумности людей и их ценностную ориентацию. Последняя такова, что и человек и общество, будучи явно не идеальными, как это ни странно, стремятся отнюдь не к развитию и совершенствованию... В результате теряют все, думая и действуя для достижения других целей. При этом в сознании людей, если и возникают, то не вполне сознаются мысли о единственности и неповторимости их жизни, как и существовании для каждого человека некоего оптимума развития, самореализации и самовыражения, определяемого его сущностью, стремясь и достигая которого, он способен весьма успешно решать задачи своего существования и жить намного лучше и дольше! Последнее предполагает разумное природосообразное поведение, которому человека следует учить с детства, и другую более разумную организацию жизни...

1. Возможности развития и самореализации человека

Мир велик и разнообразен, предоставляя людям разные возможности для развития и самореализации: одним - большие и лучшие, другим - меньшие и худшие. Это зависит как от объективных обстоятельств: уровня экономического, социального и культурного развития стран и народов, так и субъективных - материальных и духовных, таких, как осознание людьми своих жизненных целей и целеустремленности, организованности и энергичности. Во многих случаях этот процесс случаен - и потому, что оптимальным развитию и самореализации людей не учат, и от того, что многим людям не до этого в силу озабоченности добыванием средств к существованию, не говоря о том, что не везде и для всех есть хоть какая-нибудь работа... Наконец, жизнь так устроена, что даже, если у человека есть возможности для оптимальных развития и самореализации, он не всегда ими пользуется, предпочитая иметь больше удовольствий и вещей, как и занимать более высокое положение в социуме. Нетрудно видеть, что большинством людей движут стремления к выживанию, обогащению и власти ибо таковы жизненные ценности, и лишь небольшая их часть думает об эффективной самореализации и оптимальном самовыражении. Последнее не означает, что люди вообще таковы и так будет всегда, а является отражением общего уровня их развития и жизненных возможностей, который имеет неспешную позитивную динамику, предопределяемую природным психофизическим потенциалом человека.

Отмеченные выше различия людей в развитии и самореализации, как и их общая недостаточность, имеют негативные последствия для них самих и всего общества, которые было бы естественно оптимизировать. И в определенной степени это делается в развитых странах, предполагая значительные средства и целенаправленные социальные мероприятия, однако, в условиях частной собственности и порождаемых ею разобщения и расслоения людей они в принципе не могут быть достаточными. В немалой степени развитию и совершенстволванию людей не способствует и владеющая большинством мотивация потребления и удовольствий. Разумеется, есть сферы деятельности, в которых важно иметь и реализовать свои способности - науке и образовании, искусстве и спорте, технике и менеджменте, и для них так или иначе находятся и готовятся кадры, однако, не существует социального заказа и педагогической системы, нацеленных на выявление и закрепление способностей каждого человека, как и на его полноценное развитие и эффективную самореализацию. Впрочем, в современном обществе при наличии безработицы, увы, и не нужно столько развитых и способных людей и это более, чем печально, ибо теряют все, при том, что человек живет лишь один раз и каждый в праве расчитывать на лучшую судьбу...

2. О единственности и неповторимости жизни человека

Мысль о единственности и неповторимости жизни может возникнуть у любого человека, но вполне осознать, что за ней стоит, способен не каждый. Это по силам лишь духовно развитому человеку, не скованному религиозными, эзотерическими или какими-либо иными представлениями или иллюзиями, сознающему себя органической составной частью социума и природы и стремящемуся прожить как можно лучше и гармоничнее свою реальную земную жизнь! Самое важное, что следует из осознания единственности жизни, - это ее конечность, побуждающая человека жить лучше и действовать эффективнее. Впрочем, понимание лучшей, более продуктивной жизни может варьировать в зависимости от смыслового наполнения или жизненной ориентации человека, скажем, для кого-то это может быть личное обогащение и/или достижение более высокого положения в обществе, а для кого-то - покорение вершины, творческие и спортивные достижения или научные открытия... С точки зрения человековедения и обоснованных им жизненной необходимости /ЖН/ самопознания и оптимальной реализации сущности для достижения высшей пользы /ВП/ мысль о единственности и конечности жизни - это своеобразная прививка разума от лености, настраивающая человека на самосовершенствование или улучшение себя. Предопределяемое сущностью человека, которая, будь то его тело или разум, без регулярной тренировки и совершенствования стагнируют и деградируют, адекватное восприятие мысли о неповторимости жизни способствует осознанию того, что без развития и совершенствования нет человека разумного и не может быть лучшей жизни!

Однако, как было показано выше, люди в массе не придают этому значения прежде всего потому, что для них ценно другое. Невполне сознавая единственность и конечность своей жизни, они нередко сокращают свою жизнь и мешают жить другим. Даже живя рядом с опасностями, люди не сознают их вполне потому, что цена жизни не велика для них настолько, чтобы заставлять думать больше для самосохранения, чем это делает животное. Какой-то странный самообман, порождающий парадоксальность поведения человека: надо двигаться, а он сидит, следовало бы развивать мышление и накапливать знания, а ему хочется другого, надо бы делать то, что необходимо и полезно, а он стремится к обогащению и власти, оборотной стороной которых является несправедливость и разобщение между людьми?.. В отличие от животных, действия которых в основном подчинены инстинктам, люди своим разумом способны отличать необходимое от желаемого, полезное от вредного. Однако, чтобы судить об этом адекватно и определенно, нужны объективные критерии. Человековедение обосновало зависимость жизненных ценностей человека от его развития и разумности, которые определяются степенью самопознания и реализации его сущности или осуществления ЖН. По мере развития его разума человек способен рационализировать свои действия по степени полезности, приближая их к жизненно необходимым. Но это лишь потенциальная способность, которая может реализоваться, если он вполне осознает единственность и конечность своей жизни и захочет делать то, что жизненно необходимо и полезно, сообразуясь со своей сущностью. И в этом ему призваны помочь человековедение и природосообразная педагогика.

3. Что есть жизненный оптимум человека и как его реализовать?

Как бы ни отличались люди по своему развитию и как бы далеки ни были от оптимума своих возможностей, его можно определить и в определенной степени реализовать. Для этого человековедение предлагает опереться на природную основу-сущность человека и, познавая ее основания и свойства, пытаться лучше /с наибольшей пользой/ осуществлять их в ЖН. Однако, с этим все очень непросто и не только потому, что представляется запредельным для понимания и, тем более, осуществления многим, - люди, к сожалению, не считают это необходимым ибо живут для другого... Последняя фраза стоит многого, - если бы политики-революционеры вполне сознавали ее, не было бы насилия и многих жертв, а было бы то, что действительно необходимо для улучшения жизни людей, - улучшение их самих!.. Не идеологическая обработка, а порой и обман, а образование, научение становиться лучше и действовать более рационально в интересах всех людей для достижения ВП! Снова идеальное построение, пусть и логичное, сообразующееся с сущностью человека, но, увы, далекое от реалий жизни... Как же быть? Отбросить его, как какую-то чушь, и отдаться на волю желаний, идя от одного удовольствия к другому, что и происходит в действительности? А может быть в этом что-то есть и стоит попробовать?.. Но, как это непросто и как много надо знать и мочь при том, что вокруг - другая жизнь... Да, проблема и, тем более серьезная и сложная для восприятия, чем менее образован и старше человек. Что ж, забыть об этом до лучших времен или может быть пытаться учить детей в природосообразном ключе, ведь об этом педагоги говорят уже не одну сотню лет, вспомним Я.А. Коменского и А. Дистервега, К.Г. Ушинского и В.А. Сухомлинского?..

А как это - учиться и действовать оптимально - природосообразно? Попытаемся в 1-м приближении представить себе рациональное природосообразное поведение /ПСП/, в котором возможно реализовать оптимум развития и самореализации человека. Что наиболее существенно в ПСП? Прежде всего, что это рациональное или управляемое разумом поведение, предполагающее самопознание через основания и свойства сущности, самоорганизацию и самореализацию через осуществление ЖН?! Эти важнейшие элементы составляют основу ПСП человека. Все они, как и система ПСП в целом, определены человековедением и его материалом можно воспользоваться для организации природосообразной педагогики. Что за этим стоит и как это лучше понимать? Достижение жизненного оптимума - это осознание и осуществление ЖН познания и реализации сущности /оперативная цель/ для достижения ВП /стратегическая цель/. Самоорганизация в стратегическом аспекте осуществляется посредством использования механизма индивидуального жизненного цикла, в оперативном - механизма индивидуального хозяйства жизни в контексте осознания и осуществления ЖН на уровне возрастных возможностей учащихся. Важнейшими целью и результатом ПСП является позитивное развитие и эффективная самореализация человека - индивидуальная, в социуме и природе. Практическая задача природосообразной педагогики состоит в том, чтобы помочь учащимся в осознании и решении задач ПСП с учетом индивидуальных психофических особенностей, - рационализации поведения и использования жизненных ресурсов и энергии, обеспечения полноценного психического и физического развития, освоения необходимых практических навыков осуществления ЖН и способов оптимального самовыражения, формирования разумно-нравственного отношения к людям и природе в контексте достижения ВП. /07.02.11/

29. Что важнее: больше иметь или становиться совершеннее?

Введение

Для ответа на вопрос, вынесенный в название этюда, естественно опереться на исторический опыт, из которого следует, что идеалы человека зовут к совершенству и нравственности, а реалии жизни и ее ценности побуждают больше иметь и занимать более высокое положение в обществе, недоступные всем... В результате или как следствие жизненные идеалы и реалии расходятся, отражая противоречивость людей и их отношений. Такое расхождение не случайно и имеет как минимум два объяснения: первое - таковы люди и их сущность и это - жизненная данность, второе - оно производно развитию людей и может быть изменено-улучшено их целенаправленными усилиями. Теперь преобладает первое объяснение, соотносимое с жизненными реалиями, второе - вытекает из определения сущности и адекватного ей поведения человека, сделанного человековедением, и пока не воспринятое людьми...

1. К чему стремятся люди и почему?

Можно перечислить немало устремлений людей, но главными безусловно являются самосохранение и продолжение рода /в последнее время во все меньшей степени/, для которых они должны самореализоваться, чтобы заработать/получить необходимые средства и выразить себя. Делая это по-разному, люди стремятся занять более высокое положение в социуме и это удается не всем по разным причинам: в силу различий в первоначальных возможностях и целеустремленности, несовершенства личных качеств и жизнеустройства. Такая жизненная ориентация людей не случайна и складывается под воздействием социально-экономических отношений, которые как бы стоят над ними, выражая их преобладающие устремления и индивидуальные потребности, определяемые развитием разума. Некоторые потребности и выражающие их желания имеют для людей особое значение потому, что сопряжены с удовольствиями, количество и острота которых предопределяет смысловое наполнение их жизни. Наверное, потому много говорится об обществе потребления и культе удовольствий, что было бы нормально, если бы не порождало серьезных проблем, таких, как неравенство и несправедливость, преступность и наркомания... Подобное резюме может показаться странным, если иметь в виду два обстоятельства: далеко не всем удается иметь необходимый минимум удовольствий, и все люди имеют разум, способный решать эти проблемы, но его значение в контексте потребления и удовольствий, мягко говоря, принижается...

Итак, необходимость обеспечения жизни ресурсами и потребление определяют жизненную ориентацию людей и их важнейшие действия. При этом мало кому приходит в голову, что практически то же самое происходит и в животном мире, может быть чуть по-другому и, что естественные потребности тела животных и людей подобны. Вне сомнений они важны ибо без ресурсов, как и без удовольствий, жизнь невозможна, но применительно к людям уместно заметить, что можно жить, чтобы есть, и больше ни о чем не думать, а можно есть, чтобы жить для чего-то еще... То есть - жить желаниями и удовольствиями от их исполнения или стараться жить лучше, выбирая их по необходимости и пользе, причем не только для себя, но и для других людей. Последнее возможно только посредством разума, которого животные лишены, и действия которых в борьбе за ресурсы и положение в стае определяются силой. Стремясь иметь больше и занять более высокое положение, то есть, действуя по закону джунглей или с позиции силы, а не разума, люди нередко ведут себя эгоистично безнравственно в социуме и преступают закон. В таком контексте нельзя не увидеть связь между разумом /не интеллектом!/ и нравственностью: чем менее развито и разумно существо, тем менее оно соотносит свои интересы и действия со своей сущностью и, как следствие, с интересами и действиями других людей, и тем менее оно нравственно и наоборот. Есть и еще один весьма важный аспект примата желаний и связанных с ними удовольствий над жизненной необходимостью - они завладевают человеком и определяют его устремления, - хорошо, если они не вредны, а порой и опасны для него самого и других людей-социума...

2. Почему многие дети не хотят учиться, а взрослые - работать?

Чтобы лучше понимать, что и как делают люди: взрослые и дети, надо хорошо представлять жизненные обстоятельства и способы воспитания и развития, в которых происходит их формирование. Если они не слишком хороши или, иначе говоря, человека не научили вести себя нравственно, не стоит ожидать, что такой человек проявит себя положительно - индивидуально, в социуме и природе потому, что он по своему развитию не намного отличается от животного и его поведение определяют инстинкты, желания и удовольствия, а не разум и определяемые им необходимость и польза. У таких людей свои, нередко весьма отличающиеся от общепринятых, понятия о жизни и ее законах и действия, с помощью которых они добиваются своих целей... Для их достижения они могут пойти на преступление, поскольку общеполезный труд не всегда позволяет иметь и делать то, что им хочется. Примерно тоже можно сказать о детях и юношестве, - если они не научены стремлению к развитию и совершенствованию, как и взаимодействию с другими людьми для осуществления чего-то общезначимого, жизненно необходимого и полезного, предполагающего разум и способности, усилия и умения, которые развиваются в процессе воспитания и образования, они живут в основном удовольствиями тела и замыкаются на них, не проявляя интереса к учебе или труду...

Неужели ориентация на удовольствия тела или примитивизация поведения является причиной нежелания людей учиться и работать, но ведь можно испытывать удовольствие и от процесса познания или труда? Последнее действительно возможно, но в случае, если человек способен подниматься над удовольствиями тела, не пренебрегая ими, а сознавая их необходимость и пользу, и сочетать с удовольствиями духа, кои возможны у людей, развитых духовно. В любом возрасте для большинства людей предпочтительнее то, что приятно, не требует больших усилий и затрат, потому многие и живут потреблением и острыми ощущениями. По-видимому, чтобы не зацикливаться только на приятных ощущениях тела, у человека должны быть сформированы и другие интересы и удовольствия, связанные с достижениями в познании мира и себя, физическом развитии и культуре, преодолении лени и вредных привычек, высоких результатов в любимом деле или нравственных деяниях. Если этого нет, а просто так ничего не бывает, то и живут люди нехитрыми удовольствиями, ведь, чтобы достичь чего-то значительного, этим надо регулярно и целеустремленно заниматься, напрягая мышцы и мышление. Человековедение выделило кардинальное свойство сущности человека, состоящее в том, что только работающие мышцы развиваются, становятся сильнее и выносливее. То же происходит и с мышлением, - если оно активно и напрягается для решения все более сложных задач, происходит накопление потенциала разумности. Отмеченное свойство человека есть то, что определяет смысловую основу его жизни - развитие и совершенствование. В противном случае и мышление и мышцы без нагрузки деградируют и человек живет только потреблением, удовольствиями и ощущениями, что есть животное существование...

3. Что же важнее для человека и почему?

Если большинство людей стремится к обогащению и власти/славе, можно предположить, что таковы люди и ничего другого быть не может, то есть - это жизненная данность, которую надо принимать и не помышлять ни о чем другом?.. Ну, а если все же помыслить, то следует говорить не о данности, а о реальности ибо есть люди, и это не только известные ученые и инженеры, художники и режиссеры, спортсмены и космонавты, достигшие многого, - люди, которые стремятся, одни реже - другие чаще, преодолевать ленность мышц или мыслей, чтобы подниматься над примитивами потребления и удовольствий тела. Это может быть и стремление проявить свои способности и желание действовать сообща с другими людьми в рамках религиозной веры или для достижения иных общезначимых целей. Впрочем, по причинам, изложенным выше, таких людей сравнительно немного... Неужели люди неразумны настолько, чтобы сознавать и преодолевать свой примитивизм? По-видимому, если их жизненные ценности в другом... Как же быть? Мириться с несовершенством и неравенством людей, несправедливостью жизни, ее многочисленными проблемами и опасностями? По-видимому, - если не хочется напрягать мышцы и мысли, гораздо проще и приятнее потреблять и ощущать...

Из контекста рассуждений, приведенных выше, должно было бы сложиться представление о том, что господствующие устремления или жизненные ценности людей, как это ни печально, близки или не слишком далеки от того, что движет животными в стае... Кажется, если это характерно для большинства людей, то такова их сущность, из чего следует, что, мягко говоря, люди ведут себя, как животные, а если говорить прямо, - люди-животные?.. А как же их разумность? Они что, забыли про нее, отдаваясь на волю инстинктов, или их разум затмевают острые ощущения и удовольствия, которыми они живут? Тогда должны быть понятны причины несправедливости и неравенства, многих индивидуальных и социальных проблем, - они в неразумности, бездумности существования людей. Потому давно сложилось опасение апокалипсиса или мировой катастрофы, которая станет закономерным следствием неразумности их действий... Людям, имеющим голову на плечах, следовало бы серьезно задуматься об этом, чтобы увидеть выход из сложившегося положения, - становиться совершеннее, подниматься над животным существованием своим разумом! К этому зовет человековедение, разработав теорию и практику природосообразного поведения, которому можно и необходимо учить детей, чтобы они росли людьми более разумными и нравственными, стремящимися не к богатству и власти, а к развитию и совершенствованию, без которого жизнь никогда не станет лучше. /07.02.11/

30. Почему люди больше хотят, чем делают, и лучше помнят свои права, чем обязанности?

Введение или откуда это взялось?

На вопрос: откуда это взялось, ответить нетрудно, стоит лишь посмотреть на себя и вокруг, - и все, кажется, станет ясно: желание возникает естественно, как бы само собой, а чтобы его исполнить или что-то сделать, необходимы усилия... Что же касается прав и обязанностей людей, то и здесь вроде все понятно, - как своя рубашка ближе к телу, так и права мы помним раньше, чем обязанности... Однако, несмотря на кажущуюся простоту, не все отчетливо представляют себе механизмы возникновения и исполнения желаний, как и соотношение прав и обязанностей, и в этом этюде мы рассмотрим сущностную основу поставленных вопросов под углом зрения нашего человековедения.

1. Как соотносятся желания и действия человека и что находится между ними?

Желания, сопровождающие возникновение некоторой потребности, например, в пище или чем-то еще, служат сигналом к действию и иногда завладевают человеком настолько, что он не может им противиться и прямо действует для их удовлетворения, особенно, если с ними связано большое удовольствие. Таковы инстинктивные желания тела, воздействующие на сознание посредством чувств. Однако, не хлебом единым жив человек и для удовлетворения других потребностей, например, связанных с развитием и совершенствованием - физическим и духовным, взаимодействием с социумом и природой и, тем более, исполнением обязанностей, бывают необходимы немалые усилия, на которые не каждый человек оказывается способным. Последнее имеет разумную нравственную основу, которая не проявляется у человека при рождении, как инстинкты, а формируется в длительном процессе воспитания и образования. Видимое расхождение между желаниями и действиями человека дает основание говорить, что желать естественно легче, чем делать, и что инстинктивные действия человека осуществляются сами собой, в то время, как сознательные действия по реализации важнейших не истинктивных потребностей реализуются не столь однозначно, если вообще реализуются, и предполагают серьезную позитивную мотивацию.

Можно ассоциировать это с правами и обязанностями ибо в первом приближении между ними у человека возникает расхождение подобное тому, которое имеется между инстинктивными и сознаваемыми действиями. Это не означает тождества между инстинктами и правами по сути, а лишь говорит о том, что права, как и инстинкты, помнятся и реализуются людьми скорее, чем обязанности, особенно те из них, которые не приносят очевидной индивидуальной пользы, например, срочная служба в армии, или, как налоги, отнимают часть личных доходов. Таковы не только социальные, но и немалое количество индивидуальных обязанностей, например, по оздоровлению или самосовершенствованию, которыми люди пренебрегают, несмотря на их видимую, но не быструю пользу. Надо заметить также, что если права человека, скажем, определенные законом, что-то дают ему или чего-то прибавляют, то обязанности скорее отнимают и потому немалое число людей, особенно из числа несознательных и слабо развитых, едва ли не явно их игнорируют, солидаризируясь в своем кругу. Потому, естественно, люди лучше помнят свои права, чем обязанности, которые ко всему прочему должны быть осознаны, чтобы их исполняли, а с этим, - подразумеваются разумность и способность к осознанию, не у всех людей одинаково хорошо... То есть, продолжая ассоциацию, можно говорить о том, что как между желаниями и действиями человека, так и между его правами и обязанностями находится разум, который по мере развития сокращает расхождение между желаниями и действиями, правами и обязанностями, связывая их по критериям необходимости и пользы.

2. О необходимых желаниях и полезных обязанностях

Размышляя о правах и обязанностях людей, как и о желаниях и необходимости, воспоминаются роботы и им подобные устройства, которые будучи запрограммированны на выполнение некоторой функции, операции, действуют автоматически неуклонно в любые погоду и обстоятельства и им не мешают делать свое дело одинаково хорошо ни чувства ни что-либо другое, пока исправны они сами, управляющая программа и есть энергия. У людей все не так однозначно, - иногда хочется совсем не то, что необходимо, и не хочется то, что полезно, потому что оно не приносит быстрых удовольствия или выгоды... Люди, как и мотивация их действий, двойственны - им приходится выбирать между желаниями тела и доводами разума и отнюдь не всегда побеждают последние - и желания могут быть сильны и разум слабоват и это при том, что жизнь одна и то, что делается, может быть не только полезным, но и вредным... По-видимому, людям не достает разума и знаний для того, чтобы лучше сознавать и делать то, что необходимо и полезно, а по тому, что это продолжается довольно долго-века, можно предположить, что таковы люди?.. Вместе с тем, позитивные примеры лучших из нас и ход исторического процесса вселяют надежду на улучшение этого положения. И помочь в этом могут человековедение и природосообразная педагогика, которые дадут людям необходимые знания и научат желать необходимое и делать полезное индивидуально, в социуме и природе.

Как делать то, что необходимо и полезно и реализовать свои права и обязанности? Если отвечать кратко, - действовать адекватно своей сущности и выражающей ее жизненной необходимости для достижения высшей пользы. Ну, а если - более подробно, то следует заметить, что это очень непросто и осуществление природосообразного поведения должно быть хорошо подготовлено и людей с детства надо учить тому, чтобы в каждый момент своей жизни они знали и делали то, что выражает их жизненную необходимость, - следовали естественному ритму жизни и балансировали обмен веществ, обеспечивали необходимые объем и разнообразие движений и непротиворечивое взаимодействие с людьми и природой, развивались и оптимально продолжали род, совершенствовались и стремились к улучшению вида, что и составляет их высшую пользу! При этом под углом зрения высшей пользы многие привычные желания и действия людей потеряют смысл, а обязанности напротив - обретут важное значение и станут жизненно необходимыми. Давая теоретическое и практическое обоснование системы природосообразного поведения, человековедение опирается на разумную сущность человека, сознаваемые и управляемые потребности и его естественную взаимосвязь с миром людей и природы. Задачей природосообразной педагогики является научить человека желать необходимое и становиться лучше, совершеннее. Действуя так, а не иначе, люди будут совершенствовать себя и свой разум, который поможет им желать и делать то, что необходимо и полезно и реализовать свои права и обязанности, без которых невозможно улучшение жизни. /07.02.11/

31. Как люди понимают и реализуют свободу?

Введение

Во время встречи с руководителями центральных телеканалов в декабре 2010 г. Президент РФ, говоря о свободе, заметил, что ощущения свободы у людей, как и они сами, разные... Имея свое представление об этой материи, мы усомнились в верности этого высказывания и решили в форме этюда, облегчающей работу автора и понимание этой непростой темы читателями, рассмотреть его под углом зрения человековедения. Кстати, из различий в ощущении свободы у людей неявно следует вывод об их различиях между собой и отсутствии общезначимого понимания их сущности, желаний и необходимости, без которых нельзя говорить о свободе сколько-нибудь определенно и однозначно.

1. Что такое свобода?

Научно-философские толкования и определения свободы различны и сложны, достаточно упомянуть о двух способах дедукции понятия о свободе, которые прослеживаются от Аристотеля к Гегелю и от Платона к Канту... Однако, не вдаваясь в детали различий ибо не это является задачей этюда, обратим внимание на содержательно-смысловые аспекты понятия свободы: свобода воли, личности, совести, слова-печати-собраний... В общем случае свобода - это отсутствие каких-либо ограничений, стеснений в чем-то - действиях, движениях, дыхании и т.п.. Весьма существенно и то, что не может быть абсолютной свободы, поскольку человек по природе своей зависим от воздуха, воды и пищи, он должен думать о самосохранении и продолжении рода, что, впрочем, нередко трансформируется в удовольствия и секс. Наконец, человеку надо зарабатывать на жизнь и выглядеть успешным среди таких же, как он, - в противном случае субъективная мера его свободы снижается и он начинает сознавать себя несвободным и даже ущербным, что как бы подтверждает мнение Медведева. Рассматривая свободу человека под углом зрения его сущности, человековедение поднимается над различием представлений о свободе, обосновывая их связь с ограничением волеизъявления или действий человека в средствах и условиях существования. При этом под средствами прежде всего подразумеваются жизненные ресурсы, а под условиями - состояние среды существования - пространства жизни человека и характер его взаимодействия с обществом и природой. Еще один фактор свободы человека - его развитие и разумность, как природосообразность его действий. Принципиальное положение Чел: мера свободы человека - сообразность его действий сущности или разумность.

Но как разум организует жизнь человека и его взаимодействие с миром людей и природы? Посредством осознания и осуществления жизненной необходимости /ЖН/. Чем лучше человек сознает и осуществляет ЖН, составляющими которой являются обеспечение себя ресурсами и организация жизни, тем более он свободен. Ключ к достижению свободы человека - познание и эффективная реализация его сущности - индивидуальная, в социуме и природе. Впрочем, это самые общие представления о свободе... Как быть с существующими различиями представлений о свободе человека и нельзя ли вывести из них нечто среднее, общезначимое? Человековедение пыталось это сделать, но это также сложно, если вообще возможно, как и определить амбивалентную сущность человека, используя имеющиеся данные о ней и подходы к ее определению. Прежде всего трудно соединить материальное с идеальным, например, религиозным пониманием свободы, как и не стоит пренебрегать различиями в субъективных представлениях и ощущениях свободы, которые действительно имеют место у разных людей ибо их осознание и чувственное восприятие состояния свободы в ощущениях может варьировать также, как по-разному люди видят и слышат одно и то же, переживают и рефлексируют. Кстати, и представления о разуме у разных людей различны, давая проекцию на понимание необходимости и пользы, которые являются критериальной основой представлений о свободе. Однако, если рассуждать в контексте материалистического человековедения, рассматривающего человека, как системный объект и субъект, то свобода воли и совести, как наиболее часто подразумеваемые понятия, все-таки не столько ощущается, сколько сознается разумом в процессе осуществления ЖН, степень осуществления которой, как было показано выше, есть мера его свободы.

2. Как люди понимают и реализуют свободу?

"Рожденные свободными" представители животного мира, видовой состав и численность которого сокращается с ростом численности населения земли, свободны только в глазах романтического путешественника, - некоторые виды животных и птиц заняты добыванием пищи с утра до вечера или наоборот в зависимости от образа жизни, не говоря о том, что в животном мире идет непрерывная борьба за выживание... Не вполне свободны и люди, если так называемый "Свободный мир" хотя и свободнее третьего мира, но его свобода относительна прежней, менее свободной жизни. Скажем в сравнении с феодализмом и, тем более, рабовладельчеством, люди теперь намного свободнее - и в личном и в плане предпринимательства. При капитализме люди в состоянии иметь большую часть производимого, а благодаря достигнутому уровню демократии до определенной степени и влиять на политику. Однако, мера свободы "свободного мира" еще далека от идеала, когда вспоминаешь о кризисах и безработице, наркомании и преступности, когда видишь нищенские гетто и слышишь об очередном акте агрессии цивилизованной страны в одной из развивающихся стран или террористическом акте, как акции с обратным знаком. У понятия свободы человека есть экономические и политические, экологические и биологические, культурные и творческие, социальные и личные аспекты, в каждом из которых еще много нерешенных и взаимосвязанных вопросов и проблем. Свобода - понятие и явление жизни, очевидно связанное с экономикой и культурой, при этом определяющей является экономика, в зависимости от развития которой находятся и культура и свобода. Экономика снижает зависимость человека от ресурсов и условий существования и определяет уровень финансирования и развития культуры, последняя повышает интеллектуально-информационные возможности человека, помогая ему сознавать степень его свободы и через гражданские и демократические механизмы действовать для ее повышения.

Впрочем, и здесь все далеко не идеально, - экономику сотрясают периодические кризисы, в культуре значителен удельный вес коммерческих, примитивно-массовых форм, свобода, декларируемая конституцией, не всегда может устоять против больших денег или административного ресурса, культура и самосознание людей в массе не слишком высоки, а важнейшими критериями свободы реально являются деньги и власть. И Россия в этом смысле - не в лучшем положении... Россия и свобода, - уже многие десятилетия понятия не совместные по той причине, что народ не имеет самостоятельности и за него все решает власть. Семьдесят лет власть вела его к коммунизму и так не привела, и вот уже более двадцати ведет к капитализму и снова не получается, - опять в экономике... Только теперь в отсутствие социалистических идеологии и общественных фондов и очевидного снижения размеров бюджета при одновременном стремительном росте частных состояний трещат по швам социальные программы, нет, если ни национальной идеи, то хотя бы более серьезной, чем сырьевая ориентация хозяйства, модернизация и инновации, экономической политики, очевидны колоссальное имущественное расслоение людей и деградация власти, науки и искусства, налицо безыдейность и низкое качество образования. О какой тут свободе можно говорить, если уровень жизни большинства невысок, если ни в экономике ни в политике нет конкуренции, разве, что можно говорить о больших различиях в ощущениях свободы у чиновников и простых людей, деятелей искусства и рабочих города и деревни, подтверждая слова Президента РФ?..

3. Путь к свободе

Реалии борьбы за свободу различны и пестры от страны к стране. В цивилизованных странах Европы, Америки и Азии, идущих по пути социально-демократических преобразований, люди более свободны, чему способствуют экономическое и социальное развитие, более справедливая социальная организация, закрепленные в законодательстве и реализуемые в действиях государства и граждан. Однако, число таких стран сравнительно не велико и в мире преобладают экономически слаборазвитые страны нередко с диктаторскими режимами и невысоким уровнем жизни народа. Прокатившаяся на севере Африки и ближнем Востоке волна народных выступлений против засидевшихся жиреющих правителей и низкого уровня жизни большинства показала вопиющую несправедливость и несовершенство социально-зкономических отношений, необходимость их развития и политического переустройства, как и большие трудности этого процесса. Не факт, что обновление власти существенно улучшит жизнь населения этих стран, коль скоро и жизнь и свобода зависят от экономики, а ее развитие и социализация, как и демократизация жизни предполагают совершенствование людей, для повышения меры свободы людям необходимо подняться на более высокий уровень развития! Последнее непросто ибо предполагает изменение основ жизни - ее смысла и ценностей, обращения людей к познанию их сущности и выражающих ее ЖН и пользы... Стремление к свободе как все более природосообразному поведению, обоснованному человековедением, естественно связывает человека с людьми и природой. По тому же, как в большинстве своем производятся, распределяются и используются людьми жизненные ресурсы и энергия, каков характер их взаимодействий между собой и природой, можно судить о том, что этот процесс еще далеко не оптимален, а у многих людей - весьма смутные представления о себе и смысле происходящего и далеко не оптимистичные представления о будущем. Даже в так называемом свободном мире...

Но, что мешает людям действовать рациональнее и быть свободнее? Может быть дисбаланс интересов власти и народа? Пожалуй, но в чем его причины? Может быть дело в несовершенстве социальной системы и ее экономических механизмов? А каковы критерии совершенства соцально-экономической системы, - может быть в соответствии, адекватности устремлений людей их сущности и ЖН, которые еще не познаны? Такова точка зрения человековедения. Почему же она не нашла отзвука в людях? Ну, наверное, потому, что о ней еще мало кто знает, еще потому, что люди разноразумны и многими из них нередко движут инстинкты, а не разум, и, наконец, людей этому не учат, точнее, учат другому - накоплению: знаний, денег, вещей, что есть достижение наибольшей частной выгоды, а не общей пользы... Логика же разумной жизни состоит в том, чтобы, познавая себя (свою сущность) и оптимально реализуя ее в ЖН, стремиться к достижению все большей пользы своих действий. А этому может способствовать только одно - развитие человека и его разума. Если человек сумеет это сделать, а в этом - его ЖН, которая сознается разумом, он встанет на путь достижения своей высшей пользы в улучшении вида и начнет новый этап своей истории - истории человека разумного свободного. Таким образом, путь к свободе или освобождение человека следует понимать, как все более сообразное сущности - разумное поведение в развитии и совершенствовании - индивидуальном, в социуме и природе! /30.03.11/

32. О выгоде и пользе

Введение

Обратившись к словарю русского языка С. Ожегова для уточнения значения слов "выгода" и "польза", мы не сразу увидели между ними разницу, поскольку они означают практически одно и то же: выгода - польза, преимущество, а польза - положительные последствия, благо; выгода. Однако, при более внимательном взгляде и с позиций человековедения между этими словами и понятиями, которые они выражают, есть существенное различие, состоящее в том, что выгода - понятие более частное и арифметическое, применимое к чьей-то сделке или делу, а польза - понятие более общее и логическое, приложимое к более широким и важным аспектам деятельности, в том числе, и всей жизни человека, сознаваемое разумом и соотносимое с его сущностью и жизненной необходимостью.

Что есть выгода и польза?

Что такое выгода, лучше всего понять, обратившись к коммерции, которая на ней и держится, - купил дешевле, а продал дороже. Можно сказать, что выгода - это некоторая прибавка к цене, наценка товара или услуги. Обычно с пониманием и извлечением выгоды у людей не связываются большие усилия интеллекта, разве, что надо немного подумать о том, с каким товаром или услугой и где можно получить большую выгоду. Разумеется, приведенное рассуждение упрощено для лучшего понимания, но оно применимо и к большой коммерции и крупной выгоде, из которой вырастают миллионные состояния, - процесс ее достижения не становится сложнее настолько, чтобы ломать голову в такой же степени, как это делают ученые, исследователи или инженеры, решая свои проблемы. Впрочем, для получения большой выгоды надо обладать и некоторыми значимыми для квалифицированных специалистов качествами, такими, как логическое мышление и предвидение, однако, для коммерсанта важнее не количество интеллекта, а изворотливость и прагматизм, не усидчивость и терпение, а способность быть там, где выгоднее... Резюмируя, можно сказать, что выгода - понятие более корыстное и коммерческое, чем какое-либо другое.

А что такое польза? Почти все, сказанное о выгоде, можно распространить и на пользу, что нередко и происходит на практике, но понятие пользы - шире и глубже. Например, не скажешь о выгоде для здоровья или развития, но говорят о выгодном, не очень дорогом лечении или обучении, или уместны выгодные приобретения или дела, но не говорят о выгодных желаниях или чувствах... Кстати, и в коммерции понятие пользы имеет другое применение - говорят о пользе сделки, когда имеют в виду некие благоприятные последствия для всего дела либо для чего-то более масштабного - предприятия, их группы или отрасли. Вот это самое - положительные последствия, благо и отличают пользу от выгоды! Потому человеку разумному, как существу биосоциальному, и его жизни более подходит слово польза, что становится предельно ясным, если максимизировать оба понятия, - максимальная выгода имеет индивидуализированное, частное звучание, а максимальная или высшая польза - более социальное и общее, вплоть до общечеловеческого. По-видимому, не случайно в человековедении появилось понятие высшей пользы человека, состоящей в улучшении всего его вида.

Почему люди руководствуются тем или другим?

Можно ли сказать, для кого важнее выгода, а для кого - польза? Наверное, из контекста приведенных выше рассуждений уже ясно, что выгода важнее для тех, кто живет своей или частной выгодой или, выражаясь шире и обобщая, участников рыночных отношений, а о пользе говорят все, включая и коммерсантов, когда речь идет о каких-то более общих вопросах - состоянии дела и его развитии. То есть можно отметить одну особенность пользы и полезности: она имеет расширительное значение, должна сознаваться разумом и ориентировать человека на более широкий взгляд на жизнь и порядок вещей... Однако, посмотрев на современную жизнь, нетрудно заметить, что она строится в основном на выгоде, - для людей более ценны деньги и более высокое положение, удовольствия и потребление. К сожалению, то, что полезно, - эффективные развитие и совершенствование человека, рационализация экономических и общественных отношений - где-то за горизонтом, наверное, потому, что требует усилий разума, а главное - не дает выгоды, желательно большей и быстрой... То есть на практике идет процесс достижения все большей частной выгоды и накопление частных средств и остается в тени задача достижения пользы всех людей, - как следствие, вновь и вновь вопроизводятся старые и возникают новые, серьезные проблемы их существования, например, демографические, миграционные.

Что важнее по большому счету: выгода или польза человека? А это как посмотреть, точнее, как глубоко и далеко смотреть, например, выгодно продавать невозобновимые природные ресурсы по высокой цене, но это во вред - не на пользу народу сейчас, потому что еще выгоднее продавать продукты их переработки, и в будущем, когда ресурсы истощатся... Или выгодно продавать товар, например, оружие, но выгода оборачивается для кого-то ухудшением либо даже потерей жизни, в том числе и для тех, кто продает, если вспомнить о заказных убийствах и террактах... Выгодно использовать более производительное оборудование, но растет число безработных... Или выгодно закупать более дешевые импортные товары и продукты, но не развивается свое производство... Таких выгод-парадоксов можно привести еще очень много по очень простой причине: парадоксален капитализм с его общественным производством и частной собственностью. А перестройка в России, где, кажется, пытались на выгоде отношений собственности поднять экономику и уровень жизни людей, а получили несколько сотен очень богатых нуворишей, разваленное производство и вырождающееся население... А общемировая тенденция к продвижению экономики в третий мир с дешевой рабочей силой и использование гастарбайтеров у себя в стране, приводящая к серьезным национально-демографическим проблемам?.. Наконец, нередко говорят, но мало кто задумывается об угрозе апокалипсиса, к которому ведет людей эгоистичное стремление к максимальной выгоде, а не к общей, если не высшей пользе...

О высшей пользе человека

К чему стремится человек и все ли, что он делает, полезно или хотя бы не вредно для него? Наверное, нет, если в жизни так много проблем и несчастных людей. Не вполне сознавая свою пользу, люди обманываются сами и обманывают других, принимая за нее богатство и власть над миром. А есть ли другие представления о пользе и можно ли определить высшую пользу человека, с осуществлением которой возможна другая, лучшая жизнь?.. И можно ли так выстроить поведение человека, чтобы оно реализовало оптимум его потребностей и возможностей, не противопоставляя, а сближая с окружающим миром людей и природы? Возможно ли, чтобы жизненные ресурсы были одинаково доступны для всех и никто не стремился присвоить себе больше других? Наконец, может ли быть так, чтобы человек видел свою пользу не в обогащении, а в развитии и совершенствовании вместе со всеми людьми и в гармонии с природой? Увы, добрые и дружественные по природе люди, видя свою пользу в удовлетворении желаний и достижении наибольшей выгоды, становятся антагонистическими потребителями... На овладении внешними ресурсами /деньги, власть/ стоит капитализм с его идеалами потребления и стихией рынка. Энергия обогащения, сила своекорыстия и сладость потребления торжествуют над жизненной необходимостью и пользой людей и они разобщаются. Ища свою выгоду во вне, они не сознают свою пользу - организация их жизни и использование ресурсов и энергии нерациональны, недостаточны их собственные развитие и совершенствование...

А в чем состоит польза человека, и кто ее должен блюсти? Как оптимально выстроить структуру потребностей человека и изменить его отношение к жизненным ресурсам, чтобы реализовать высшую пользу всех и каждого? На эти вопросы отвечает человековедение, которое по какой-то странной причине /может быть из-за стремления людей к выгоде?/ трактуется по-разному, как и сущность человека, и не имеет пока официального статуса в отличие от природоведения, давно и успешно развивающегося. В рассуждениях о выгоде и пользе неизбежно прикасаешься к самому важному и сокровенному для любого человека, без чего высокие идеалы повисают в воображении, не находя реальной опоры, поведение обманчиво и парадоксально, поступки примитивизированы, лишая веры в возможность постижения его сути и построения другой, более справедливой и совершенной жизни. Под углом зрения пользы и, тем более, высшей пользы теряют смысл многие желания и действия людей, а то, о чем думают и как действуют и слабые и сильные мира сего, предстает, как игра с какими-то странными неразумными правилами. Стоит ли удивляться тому, как несовершенна современная жизнь и как сильно расходятся декларации политиков и насущные потребности людей, как далеки от решения острые социальные и экологические проблемы!.. Не потому ли это происходит, что выгода, а не польза движет людьми? /30.03.11/

33. Как оценивать действия людей?

Введение

Наверное, в названии этюда можно увидеть некий подвох: вроде бы везде есть начальники и подчиненные, а между ними положения и инструкции, коими они руководствуются при взаимодействии, есть работа и обязанности, которые надо выполнять, и бывает какой-то результат их исполнения, по которому можно оценивать работу и работника. Впрочем, это касается отношений на производстве или в хозяйстве, но все становится не столь однозначным, когда речь заходит об оценке творческой или научной деятельности и работников сферы управления, так сказать, "слуг народа" - чиновников разных уровней и особенно высших должностных лиц, над коими лишь Господь Бог, который все видит, но почему-то молчит, как и народ, для которого они трудятся "не покладая рук", а в жизни мало что меняется к лучшему, как и за официальными речами и указами бывает трудно увидеть реальные положительные результаты высокого управления...

1. О действиях людей - негативных и позитивных

Как люди действуют, работают? Да по-разному: одни больше и лучше, другие - меньше и хуже. Можно сделать много и плохо, а можно - мало и хорошо... Еще лучше - делать много и хорошо, но на это способны не все, а лишь люди, которые занимаются своим делом в оптимальных условиях, то есть, когда они хотят /обеспечена положительная мотивация/ и могут - работоспособны, подготовлены и работают в благоприятных условиях. В большой степени результат работы зависит от близости и требовательности начальника/хозяина, который плохого или нерадивого работника, хорошо видного в сфере торговли-услуг, быстро заменяет. Есть люди прилежные, которые работают качественно всегда, а есть недотепы, у которых руки растут не оттуда или голова - не на своем месте... В общем случае лучше работают люди на интересе, который подтягивает их во всех отношениях, и хуже те, у которых нет такового, даже в случае материальной заинтересованности. Надо заметить, что в цивилизованных странах с более высокой культурой людей при прочих равных условиях производительность и качество труда выше, чем в менее цивилизованных. Соответственно выше и оценка труда, как и определеннее ее критерии. Надо заметить, что наемный труд, особенно творческий, менее производителен и качествен, чем заинтересованный и свободный труд на себя. Особая статья - чиновники и должностные лица, которые сидят в кабинетах с флагами и которых возят в дорогих авто, которые, кажется, знают все и вся, часто мелькают в прессе и на официальных встречах, говорят о своих успехах и достижениях, а люди почему-то их не видят и, если кто-то захочет сказать об этом, то его мнение вряд ли будет услышано и не потому, что между ним и начальством находятся непреодолимые препятствия - кабинеты, машины и охрана, а потому, что начальству виднее и мнение людей его мало интересует.

Как надо работать? Ответ на этот вопрос в основном должен был сложиться из контекста предыдущих рассуждений: надо заниматься своим делом и быть подготовленным /1/, делать это в оптимальных условиях /2/, начальнику/хозяину следует правильно подбирать подчиненных/работников /3/ и регулярно контролировать их /4/, надо повышать общую и производственную культуру /5/ и оптимально выстраивать мотивацию работников /6/. Наконец, важны рациональные критерии оценки результатов труда /7/. Это теоретически и вкратце, а если немного развернуть тему, то окажется, что выполнить все семь условий весьма непросто и на практике это получается далеко не всегда. С другой стороны - в жизни существует немало других препятствий для производительного и, тем более, творческого труда. Они могут возникать по объективным причинам - экономические кризисы и социальная несправедливость и субъективным - неумение работать, недостаточные квалификация и ответственность людей. Весьма существенны частный характер экономики и неоптимальность государственных и социальных институтов, которые не обеспечивают качественного решения проблемы труда и занятости, и мотивация максимальной выгоды, а не интересы дела у большинства работников, которая определяется господствующими жизненными ценностями. К управленческому труду также применимы семь условий эффективной работы, только надо еще добавить необходимость его высокой организации, открытости для контроля и оценки прежде всего снизу - теми, для кого он работает, и недопустимость прямого управления, столь характерное для высших чиновников России, - показатель низкого уровня организации и качества управления.

2. Оценка деятельности людей и ее критерии

Оценки деятельности людей могут быть рациональные и эмоциональные, субъективные и объективные, - в любом случае важны объем и качество работ, для сервиса - оперативность и предупредительность, дополнительные услуги и бонусы. Проще выстроить систему оценки труда на производстве и труднее в исследовательской, опытно-конструкторской и, особенно, сфере управления государством. При этом естественно учитывать различия в интеллекте и эрудиции, ответственности и исполнительности, эффективности и доходности действий в коммерческой сфере. В общем случае легче оценивать результаты труда исполнителей и руководителей в некотором технологическом процессе или специализированной сфере, и сложнее в действия должностных лиц-чиновников, особенно высокопоставленных, в сфере управления. Тем не менее, и для нее применимы принципы и условия организации и оценки труда, упомянутые в предыдущем разделе. Вообще говоря, если в сфере управления, как и в любой другой, работа хорошо организована и ничто не препятствует выполнению семи условий эффективной деятельности, то и проблем вроде не должно быть. А если они есть, от противного можно найти и их причины. Другое дело, что эту сферу, и в России особенно, трудно контролировать в силу политического монополизма и высокомерия власти, ее закрытости и недоступности для контроля снизу... Кстати, без нее и положительных оценок результатов работы, даже самые высокие оценки вышестоящих органов теряют смысл. Не растекаясь мыслью по древу, заметим, главное здесь - цели, оптимальная организация работы и объективность оценок, регулярность и открытость контроля ее результатов сверху и снизу во взаимодействии.

Критерии эффективной деятельности людей определяются прежде всего ее содержательной спецификой: для производства - это выполнение плана по объему и качеству, для транспорта - выполнение графика и объема перевозок, коммунальных служб - бесперебойность, объем и качество и т. д. То есть для любой сферы можно обосновать целевые функции и критерии и использовать их в оценке результатов ее деятельности. Для сферы же управления важны, прежде всего ее соответствие семи общим принципам организации труда и плановые задания, регулярно контролируемые по объективным и детальным показателям этой деятельности по всем ее этапам и затратам, в том числе, приводя в зависимость от результата труда расходы на зарплату и текущие расходы, скажем, на евремонт и нехилые льготы чиновников... Регулярные аттестации и строгий внутренний контроль работы чиновников, отчеты перед вышестоящей организацией и теми, для кого они работают по аналогии директоров акционерных обществ, и общая результирующая оценка работы по совокупности оценок снизу /решающие/ и сверху. Весьма существен в организации работ сферы управления помимо указанных выше - системный подход с необходимыми целевыми функциями и критериями оптимума, коллективная и индивидуальная ответственность чиновников и адекватная гибкая оценка труда по необходимости и пользе каждого мероприятия и каждого исполнителя и его действия, как в оркестре!.. Особая статья - оценка деятельности высших чиновников, теперь она сводится к мнениям политиков и экспертов, их рейтингам по итогам опросов общественного мнения и в конечном счете - итогам очередных выборов, а вот объективные промежуточные и текущие оценки тех, для кого они работают, практически не существуют...

3. Человековедение и рационализация действий людей

Предыдущий раздел в определенной степени идеализирован, хотя его существенные моменты не придуманы, а взяты из практики. Современная жизнь, особенно в России, еще так несовершенна, что выполнить необходимые условия оптимальной организации труда людей весьма непросто. Это не означает, что невозможно, и наше Чел обосновывает возможности рационализации развития и самореализации людей, без которых то, что обсуждается в этюде, трудноосуществимо. Рационализация действий людей - не одномоментна, это регулярный продолжительный процесс, который должен начинаться в раннем возрасте, продолжаться в сфере образования и переноситься на практику. Из вышеизложенного должно быть ясно, что оценка труда людей прежде всего определяется его количеством и качеством, зависимых от подготовки и формирования человеческой и профессиональной основы и организации труда! Мы привыкли, работая с компьютером, к тому, что его оборудование и программы четко и однозначно действуют в процессе работы, подчиняясь, с одной стороны указаниям пользователя и необходимости решения тех или иных задач, выполнение которых заранее продумано, обеспечено и оптимизировано, а с другой - отвечает системным требованиям по организации и реализации вычислительного процесса на уровне протоколов обмена, соглашений о связях и тому подобное, без чего невозможны эффективные работа оборудования и программ и надежное исполнение задач пользователей. То есть любая осмысленная эффективная деятельность должна быть продумана и обеспечена ресурсами, организована и оптимизирована, если ни, как совершенная кибернетическая система, то на ее принципах. Тогда компьютеры будут надежно и эффективно работать для людей, а люди смогут лучше работать и получать адекватную их усилиям оценку, развиваясь и совершенствуясь, чтобы становиться лучше самим и лучше работать, без чего их жизнь никогда не станет лучше! То есть, чтобы ни делал человек, он должен стремиться к совершенствованию! Рассуждая об оценке действий людей, мы не упомянули об одном, даже не очень, а самом важном - разуме человека. Если он есть, а его можно и нужно развивать и совершенствовать, то необходимо сознавать необходимость и пользу каждого своего действия - индивидуального, в социуме и природе! Для этого возникло и развивается человековедение. Действуя так, а не иначе, можно решить не только проблему организации и оценки трудовой деятельности, но рационализировать ее настолько, чтобы люди думали не об оценке своего труда, а о труде, как способе своего наилучшего самовыражения для достижения высшей пользы всего человечества! /30.03.11/

34. О желанном и свершившемся, реальном и несбывшемся...

Введение

В жизни каждого человека всегда сочетаются две альтернативы - желаемое или то, что он хочет, и действительное - то из желаемого, что он может и реализует. Задача этюда состоит в том, чтобы разобраться, насколько желаемое у людей становится действительным и почему люди не всегда желают и делают то, что необходимо. Связав это с реальностью, поищем причины формирования так называемого массива несвершенных дел и несостоявшихся событий, которые А. Грин называл несбывшимся, и для повышения конструктивности наших выводов, определим пути и способы сокращения этого разрыва. На первый взгляд они видятся в том, чтобы желать реально достижимое и необходимое и делать все возможное для того, чтобы они приносили наибольшую пользу. Однако, должно быть понятно, что это очень непросто реализовать, особенно в условиях современной России, где не все люди одинаково разумны и активны, а власть по каким-то ей известным понятиям и причинам не способствует людям в этом... Попытаемся взглянуть на происходящее под углом зрения человековедения и осознать задачи природосообразной педагогики, с помощью которой только и возможно это изменить.

1. Что желают и делают люди?

Желания у людей бывают разные и возникают непрерывно, реализуя вызывающие их потребности, при этом одни из них могут отодвигаться на время и даже забываться, а другие исполняются немедленно, обладая свойством непреодолимости ибо выражают насущные и инстинктивные потребности или страсти. Желания возникают из субъективного интереса к чему-либо, созвучного нашей индивидуальности или роду деятельности либо под воздействием извне, отвечая нашим потребностям или чувствам, например, зависти или стремления быть не хуже других. Желания бывают тем сильнее, чем с большим удовольствием связано их удовлетворение, сильные желания порождают действия и хорошо, когда они не наносят вреда другим людям и природе... Немало желаний остаются неисполненными потому, что это требует усилий, на которые люди не всегда способны, другие - потому, что в данный момент их трудно исполнить, третьи - потому, что субъективно не столь важны для них. Если в раннем возрасте желания почти однозначно движут человеком, то по мере развития приходит способность анализировать, а к некоторым людям - и исполнять только самые необходимые и полезные из них... Впрочем, это предполагает достаточную разумность, которая в неравной степени развивается у людей, и определенную свободу желаний и волеизъявления, которые не везде обеспечены, скажем, в России уже почти сто лет желания людям навязываются, а действия стесняются... Многие желания людей связаны с их естественными физиологическими, например, в пище или сексе, и психическими потребностями - больше знать, уметь, иметь... Одни из них предопределены их природой-сущностью или обстоятельствами жизни, в том числе, воздействием других людей, близких и не очень, мнение которых для них субъективно значимо, другие возникают под воздействием впечатлений от прочитанной книги или увиденных фильма, спектакля. Некоторые желания бывают осмысленными, а другие возникают и мотивируют людей, минуя разум и логику. Надо ли говорить ибо это - характерная черта времени, что огромное число людей живет желаниями и удовольствиями, а немалое число и возводит их в культ, не соотнося с необходимостью и пользой, - в результате, и подобное - не редкость, они могут приносить не пользу, а вред - явный и неявный. Последнее наводит на мысль о том, что многие люди руководствуются в своих действиях не разумом и логикой, а ощущениями, чувствами и даже иллюзиями, которые, если и сознают, то не всегда могут преодолеть, как из-за остроты ощущений и силы чувств, так и из-за слабости разума. Потому, наверное, немалое из того, что необходимо и полезно людям, остается несделанным, со временем накапливаясь в сознании грузом несбывшегося. Когда это касается многих, что вполне приложимо к народу России, несвершенное и несбывшееся мягко говоря не способствует, а фактически тормозит его развитие и, тем более, процветание...

2. Желания и мечты, иллюзии и реалии

Когда жизненные реалии людей хуже возможных, что не трудно оценить в сравнении с другими, можно предположить, что их желания слабы, а они сами недостаточно разумны и активны или что-то/кто-то им мешает. Имеют значение и внешние обстоятельства: несовершенство и несправедливость жизнеустройства, слабость экономики и низкий жизненный уровень, неблагоприятные условия для самореализации и недружественное окружение. Возможны и другие причины: не все наши желания могут быть исполнены сейчас и откладываются до лучших времен потому, что мы не готовы для их реализации или нами завладевают другие желания... В немалой степени исполнению желаний препятствует недостаток информации об их пользе и воздействия извне, например, влияние моды или кумиров-авторитетов, реклама или политическая дезинформация. Недостаточные активность и эффективность действий людей могут быть связаны с характером власти, например, авторитарностью и бессистемностью, и ее политикой, - популистской и лишенной перспективы, "подрезающей крылья" людям. Разумеется, имеют значение личные качества людей, вспомним Обломова и его иллюзии и лень, и их национальные особенности, такие, как долготерпение и почтение россиян к власти, которых она постоянно обманывает и разочаровывает. Надо ли говорить, как важно верно оценивать свои желания и действия и вовремя корректировать их, однако, не всегда мы в состоянии сделать это по разным причинам. В силу различий устремлений и самооценки людей, возможны вариации и искажения в оценках достигнутого, когда одним нужно много денег, другим больше власти, третьим - творческой свободы самовыражения, четвертым - острых ощущений, пятым - адреналина, шестым - внимания окружающих и удовлетворенного самолюбия... Некоторые, не сумев проявить себя в рамках господствующих жизненных ценностей, постепенно привыкают к тому, что имеют, и принимают его, как данность, даже если оно не слишком хорошо, находя компромиссы между желаниями и действиями или оправдания чрезмерности своих желаний или бездеятельности, другие - пытаются искать себя в другом деле и иногда не без успеха. Когда решающим фактором деятельности людей является не сознаваемая разумом необходимость, а мнимая польза или потенциальное удовольствие, возможны непредвиденные негативные последствия, - некоторые сильные желания перерастают в зависимости, нередко вредные и даже опасные. Достаточно вспомнить об алкоголизме и наркомании, когда в острой фазе разрыв между желаемым и действительным людей увеличивается до бесконечности, за которой просматриваются вырождение и смерть...

3. От желаний к необходимости

Для сокращения разрыва между желаемым и действительным, прежде всего, его надо осознать и захотеть преодолеть, то есть должно возникнуть желание действовать рационально. Как это лучше понимать? Если рассуждать в общем, то следует желать и делать то, что приносит максимальную пользу. А вот, что касается пользы, то это - категория относительная разума человека, с помощью которого он способен сознавать ее и соотносить желания и действия с своей сущностью в развитии. Разумеется, это весьма сложная, более того, пока неоднозначная материя, представления о которой находят свое воплощение в том, что ценно или имеет смысл для человека... Не мудрствуя лукаво, можно пытаться действовать в русле сложившихся жизненных ценностей, стремясь иметь больше и занять более высокое положение в социуме, что и делает большинство людей в меру сил. Ну, а если говорить по большому счету, то следует действовать разумно по критериям необходимости и пользы, сообразуя свои желания и действия с жизненной необходимостью /ЖН/. Как это понимать и реализовать? Изучая человековедение, развиваясь и действуя в природосообразном ключе. На вопрос: почему люди этого не делают, скажем так, потому, что это непросто ибо требует разума, и потому, что людей этому не учат при наличии очевидной социальной потребности... Кокретизируя действия по преодолению разрыва между желаемым и действительным, заметим, что для этого надо, познавая себя и свою сущность, определяться со своими желаниями, отделяя позитивные, жизненно необходимые от негативных, вторичных. Через осознание необходимости и большей или меньшей пользы своих желаний и действий можно понять, что есть человек и что им движет, приближаясь к осознанию высшей пользы (ВП), состоящей, как экспортная ориентация экономики, в улучшении его вида! Познавая себя, естественно постепенно сформировать представление о ЖН, которая выражает сущность человека, и отбирать желания, адекватные ей. Определившись с ЖН, можно не только соотносить с ней желания, но и искать их оптимум, формируя логическую последовательность или алгоритм выбора и исполнения жизненно необходимых или разумных желаний. Должно быть понятно, что для этого нужен развитый и активно работающий разум! Только он - разум поможет найти и использовать действенные стимулы к осуществлению ЖН и достижению ВП, которые сами по себе являются мощным стимулом развития человека разумного! Наконец, следует интерпретировать эту задачу в системе рационального поведения, определить ее важнейшие параметры и механизмы и реализовать в педагогическом процессе. Все это определено и обосновано в человековедении, которое открыто для изучения и приложения на практике всеми желающими развиваться и совершенствоваться, действуя для улучшения жизни! /29.04.11/

35. Почему нет национальной идеи России?

Введение

В этюде прорабатывается весьма важный вопрос, которому по какому-то странному обстоятельству, требующему особого рассмотрения, не придается должное значение. Впрочем, в России теперь многим важным вопросам и проблемам не уделяется серьезное и необходимое в этих случаях внимание, и прежде всего развитию страны, без чего все, что ни делается теперь, все эти модернизации и инновации - не "из той оперы"... Оперируя очевидными фактами и данными, можно утверждать, что происходящие экономико-социальные преобразования, начатые перестройкой, мягко говоря, затягиваются, показывая свою неэффективность, как и то, что они идут не на пользу народу России, а способствуют обогащению немногих. Это обстоятельство, по-видимому, и является причиной отсутствия национальной идеи, без которой наша жизнь безыдейна и идет туда, не знаю - куда...

1. Зачем России национальная идея?

Что такое национальная идея /НИ/ и почему мы говорим о ней? НИ для народа примерно то же, что и представление о смысле жизни для человека разумного, которое организует его жизнь. Теперь и то и другое практически отсутствует, делая происходящее, если не бессмысленным, то похожим на то, что называется: кто во что горазд. Разумеется, власть предержащие с этим не согласятся, однако, от этого жизнь лучше не становится. Причина токого положения очевидна - невысокий уровень развития и разобщение людей. Что ж, если так сразу все и ясно, то может быть и не стоит продолжать?.. Стоит, хотя бы для того, чтобы лучше разобраться в происходящем и, если не повлиять на него, что в России весьма трудно, то хотя бы прояснить - глядишь что-то со временем и изменится к лучшему... И исходить надо из реалий и особенностей России: ее просторов и многонационального населения, его культуры и жизненного уклада, уровня развития хозяйства и транспорта. Кажется, так сложно все это охватить, - требуются системный подход и неординарные решения, однако, самое важное, что следовало бы делать, - настроить людей на лучшую жизнь и помогать им в ее устройстве, а не мешать! Тогда, наверное, удастся справиться и с коррупцией и плохими дорогами и с пьянством... То, что мы имеем сейчас, вроде бы и не плохо, если верить первым лицам и их речам о достижениях и декларациях о том, что следовало бы делать, но чего реально нет. Цены на нефть высокие и это делается и то, - для военных и пенсионеров, и это учитывается и то решается, что-то модернизируется, говорят об инновациях, а вот где и как их осуществлять, лучше всех, наверное, знает самоуверенный Чубайс, который сначала лихо расправился с общенародной собственностью, затем довел до "кондиции" энергетику, а теперь спрятался или его "спрятали" в дебрях нанотехнологий... Когда промышленность и сельское хозяйство - основа экономики - неизвестно, хотя известно где, - в ж. и в каком /никаком/ состоянии, это можно сформулировать и по-другому, что и как модернизировать? Ну, какие могут быть инновации в том, чего практически нет?.. Нет, ни своих продуктов в достатке, ни машин, ни электроники за небольшими исключениями, ни бытовой техники, плохо и в коммунальном хозяйстве и дорожном, - ну, будет Сколково или там еще что-то и как? А это, как мертвому припарки... По-видимому, власть России имеет какое-то свое особое видение лучшей жизни и благосостояния людей, глядя свысока и помогая накоплению состояний олигархов, количество и масштабы которых растут намного быстрее, чем уровень жизни большинства, и конечно, не забывая про себя...

2. В чем причина отсутствия национальной идеи?

Может быть причина отсутствия НИ в том, что в России нехорошие народ и власть?.. Ну, народ в России весьма неоднороден по национальности и культуре, отношению к труду и дисциплине, странно недружелюбен к своим соплеменникам в отличие от южан-кавказцев или евреев. Вроде бы правящая партия называется - Единая Россия, а толку что, ведь реального единства ее народа нет, разве, что какая-то неизбывная индифферентность людей и разобщение между народом и властью, которые последняя и создает, отгораживаясь от людей охраной и автомобилями с мигалками, а главное, своими представлениями о том, как надо жить и что делать, которые очевидно расходятся с чаяниями народа. Получается, что в России плохая власть? По-видимому, если она лишь решает наболевшие проблемы, как говорит Путин, а не ведет страну по пути развития и процветания, - в результате за столько лет перестройки никак не разовьется экономика, зато богатеют нувориши, процветает коррупция и вырождается население... Да, какая уж тут национальная идея при таком раскладе? И народ не слишком хорош и власть под стать ему, что ж, тогда менять надо и народ и власть?.. А где взять их лучше, - завести из других краев, ну, они и сами едут в Россию в огромных количествах, только откуда и какие - лучшие ли?.. Нет, это - не решение и надо развивать и совершенствовать своих людей. Однако, это касается не сложившегося человека, которого очень трудно, если вообще возможно изменить, с ним уже каши не сваришь... Надо думать о будущем и заниматься детьми! Итак, причина отсутствия НИ России вроде бы ясна с самого начала и последующие рассуждения лишь подтверждают то, что при заявленном единстве реально такового в России нет, - ни социального, ни экономического, ни соотвественно политического. Когда, кто во что горазд при том, что хозяйство в загоне, - власть тянет туда, куда ей кажется или выгоднее, а люди - разные по национальности и культуре, отношению к развитию страны, - гребут каждый под себя, получается, - лебедь, рак и щука... Можно ли и как объединить столь разные начала и что же тогда такое нынешняя Единая Россия, если ни фикция или, иначе говоря, обман народа и самообман ее членов в разговорах о единстве и прогрессе, которых нет... Не в этом ли корень нынешних российских проблем?.. Неужто все мы - россияне так плохи и неразумны? Как это еще поезда и машины ездят, самолеты и ракеты летают, чего-то там немного производят и очень много продают в основном импортных продуктов и товаров, и люди еще не вымерли?.. Все это весьма печально, если под видом сохранения стабильности, не происходит развития реальной экономики, которая является основой формирования госбюджета, сохраняется сырьевая ориентация и у людей нет перспективы, - потому идет отток населения из и без того малонаселенных отдаленных регионов в центр, население России сокращается и на каждом шагу видишь все больше мигрантов...

3. Самая суть национальной идеи России

Исходные мысли и предпосылки формирования НИ вытекают из предыдущих рассуждений. Если формированию национальной идеи мешают различия людей и разобщение народа с властью, надо их устранять. Легко сказать, когда лебедь рвется в облака, рак пятится назад, а щука тянет в воду... Да, уж. Но и лебедь и рак и щука - неразумные существа, а люди?.. Понимаете, на что намек? Где же их разум? То есть, все так потому, что люди действуют неразумно? Ну, не совсем, конечно, если вспомнить о том, что в понятие разума и логики можно вкладывать все, что угодно, и прежде всего чьи-то интересы... Тем не менее, национальная идея России должна быть разумной! А где взять этот разум, если его не хватает? Вопрос хороший, ведь известно, что интеллект человека формируется до пяти лет, а потом - он есть или его нет... Что же у нас - нет перспектив? Нет хороших реалий, а перспективы есть, впрочем, их может не быть, если об этом не думать сейчас и не начинать готовить новых, лучших людей... Впрочем, современная научная, педагогическая и управленческая практика России таковы, что можно ожидать чего угодно, только не прогресса... Не странно ли это и чем от этого пахнет? Вообще говоря, суть НИ проста и состоит в том, чтобы Россия развивалась, росло и процветало ее население, хозяйство, культура; все: и народ и система управления страной должны быть реально едины в стремлении к развитию и совершенствованию! Но этого нельзя добиться без разума и понимания того, что без развития и совершенствования человека - россиянина невозможно развитие и процветание России! Ее просторы, если мы, конечно, хотим и в состоянии ими овладеть, наводят на мысль о необходимости развитого транспорта, другого - возможного только в громадной России. Без хозяйственного освоения пространств не стоит и держаться за них - лучше отдать в аренду или продать тем, кто может их освоить, то есть необходимо сделать все возможное, чтобы экономика развивалась по всей стране, в производстве и переработке, а не только добыче и продаже сырьевых ресурсов и не такими черепашьими темпами. Если нынешняя власть не способна это сделать, а это так, - не надо занимать место, которое должны занять действительно достойные люди... Далее, с такими людьми, народом, как сейчас, Россию не поднять - их (подрастающее и молодое поколение) надо воспитывать и готовить для подъема и развития России, а не для пивного алкоголизма, наркомании и бандитизма. Если те, кто серьезно хочет и действует для процветания России, это поймут и сформируют НИ, то со временем что-то может быть и изменится к лучшему!.. /29.04.11/

36. Как изменить сущее - насилием или разумом, политикой или педагогикой?

Введение

Мысль об изменении-улучшении сущего приходит на ум всякому, кто задумывается о нем, как и о его очевидном несовершенстве, однако, как и люди, их мысли и представления об этом могут существенно различаться. Любопытное и неприятное в происходящем состоит в том, что оно как бы инвариантно, сохраняя некоторые постоянные негативные величины, на которые трудно повлиять, а с другой стороны - далеко не все адекватно его воспринимают, чтобы позитивно на него воздействовать. Как бы то ни было, в современной жизни велика доля несовершенства и несправедливости и, чтобы ее снизить, нужны какие-то способы и средства: насильственные или разумно-организационные, политические или может быть педагогические?.. Особенно сложна и неоднозначна ситуация в России, в которой какие только социальные события ни случались и действия ни предпринимались - восстания и бунты, революции и перестройки, а жизнь все никак не наладится...

1. Стихия и несправедливость жизни людей

Хороша ли жизнь людей? Прежде всего жизнь такова, что в ней все время нужно думать, двигаться, одним словом вертеться, чтобы иметь то, что необходимо и что хочется, реализуя себя и стремясь быть не хуже других... Это закон природы, считаясь с которым и следуя которому, люди могут достигать вершин жизни. Однако, вершины не доступны всем и большая часть людей располагается "на склонах жизни" - от подножия до их вершин, причем с высотой - людей все меньше и меньше... То есть можно говорить, что для кого-то жизнь хороша и их сравнительно немного, а для многих - не очень. Следуя этой логике, а она идет еще из животного мира, лучше тем, кто сильнее и сумел, если ни забраться на одну из вершин жизни, то оказаться вблизи ее... А как же остальное большинство? Если принимать эту жизнь и ее логику, как данность, или нечто инвариантное, то так и должно быть, а если внимательно анализировать исторический процесс, то в нем можно увидеть события, позитивно повлиявшие на его ход, - социальные-буржуазные и экономические революции, и неадекватные развитию людей, насильственные социально-экономические преобразования, такие, как социалистическая революция в России, которые стояли людям много жертв и не привели к реальному улучшению их жизни, обернувшись необходимостью возврата назад... Можно заключить, что жизнь развивается по своим законам, которые еще не познаны, она несовершенна ибо несовершенны люди и их социальная организация даже в развитых странах, не говоря о слаборазвитых, между людьми велики разобщение и конфронтация, которые естественно связать с их преобладающими жизненными интересами и ценностями и думать о том, почему они стремятся не к развитию и совершенствованию, а к обогащению и власти, которые недоступны всем. Последнее дает основание говорить о недостаточной разумности людей, вследствие которой их жизнь не столь хороша, сколь проблематична - в экономическом и политическом, экологическом и демографическом отношениях, причем настолько, что пока нельзя отказаться от грозящей миру перспективы апокалипсиса... Из рассуждений, приведенных выше, следует, что рыночная стихия и несправедливость жизни людей не случайны и являются следствием господствующих жизненных ценностей, которые производны развитию людей. Обогащение и власть еще не осознаются людьми как атавизм неразумной животности, и стихии рынка не противопоставляются более рационально организованные экономико-социальные отношения. По-видимому, мера разумности людей еще не такова, чтобы их определить и реализовать в такой же степени, как развитие техники и потребление. К сожалению, удовольствие от обладания вещами и потребления все большего числа продуктов затмевает в сознании людей необходимость их собственного совершенствования, при этом совершенство техники значительно превосходит достигнутый уровень развития большинства людей, которые этого не сознают... При таком положении дел задача улучшения жизни людей является весьма сложной и неоднозначной, а способы ее решения неопределенными. Одно можно сказать более определенно: эта задача не может иметь силового решения, оно может быть только разумным ибо проблемы жизни людей - от их неразумности...

2. История и попытки изменения/улучшения жизни

История человечества: от первобытности до современного капитализма в значительной степени представляет собой борьбу за власть и ресурсы, что весьма напоминает и продолжает животную жизнь потому, что в ней мало разума и людьми двигали и по-прежнему движут животные мотивы - алчность и стремление к власти. Кажется, за века накоплено значительное интеллектуальное наследие, которое должно было бы помочь решать проблемы людей, но оно столь многообразно и не объясняет объективных закономерностей существования человека, что цена его, к сожалению, не слишком велика... Самое печальное в истории было и остается то, что не жизнь человека и ее улучшение были критерием и целью борьбы, а интересы отдельных личностей или небольших групп. Разумеется, нельзя забыть времена правления просвещенных императоров вроде Марка Аврелия и периоды расцвета - Ренессанса культуры, современную научно-техническую революцию, но они не привели к существенному улучшению человека и его жизни... И еще: пока не определена сущность человека, то есть не ясно, что есть человек и в чем смысл его существования, не может быть найден и оптимальный способ улучшения его жизни. А попыток и способов улучшения жизни людей история знает немало, - восстания рабов и антифеодальные выступления, тронные заговоры и появление во власти прогрессивных лидеров, буржуазно-демократические и социалистические революции, либеральные и социал-демократические акции. Они в разной степени, иногда существенно и позитивно изменяли характер социально-экономических отношений и государственного устройства, но, увы, пока не найдена рациональная формула отношений собственности и социальной организации, которая способствовала бы оптимальному развитию и совершенствованию человека, без которого невозможно улучшение его жизни в принципе. Можно доказать и это делает человековедение, что исторические попытки улучшения жизни людей имеют одну общую черту - они были следствием несоответствия их корыстно-хозяйственных интересов и возможностей, при том, что жизнь можно улучшить только одним способом - через развитие человека и его разума. Хочется надеяться, что подобное когда-нибудь произойдет естественным образом, однако, без изменения интересов и мотивации деятельности людей в сторону их совершенствования и целенаправленных действий в этом направлении его придется ждать очень долго...

3. От стихии и несправедливости к оптимальной организации и природосообразной жизни

Жизнь на Земле от места к месту порой настолько различается, что очень сложно вывести ее некие средние уровень и образ. Еще сохранились племена с первобытными отношениями и есть страны с высоким уровнем развития экономики и социальных отношений. Тем не менее, жизнь постепенно, впрочем, очень медленно, изменяется к лучшему, но еще нередко возникают военные конфликты и для решения политико-экономических проблем применяется оружие, остры национальные и религиозные, демографические и экологические проблемы. При таком многообразии проблем очень сложно находить их верное и, тем более, быстрое решение. Необходима серьезная продолжительная и терпеливая работа по развитию и совершенствованию людей, без которой невозможно их сближение и совместные усилия по улучшению жизни. Последнее предполагает глубокие исследования человека и его сущности для последующего изменения жизненных реалий сообразно жизненной необходимости и пользе, сознаваемых разумом. Чтобы изменить существующее положение, надо опереться на огромный опыт развития человечества и его идеалы и интегрировать их в науке о познании и реализации сущности человека, которая должна указать ему важнейшие цели существования и принципы рационального поведения. Естественно полагать, что улучшение жизни должно быть результатом развития и совершенствования человека, не ограничиваемого внешними жизненными обстоятельствами, которые сейчас у одних людей лучше, а у других - хуже. Многое должно измениться: и человек и общество и их взаимодействие между собой и окружающим миром, - процесс неоднозначный и сложный, имеющий объективную основу - сущность человека и жизненную необходимость ее познания и рациональной реализации. Чтобы все, что ни делает человек, было необходимо и приносило ему и окружающим наибольшую пользу, он должен руководствоваться тем, что общезначимо, у людей должны быть общая цель и единство в ее достижении, а не своекорыстие и разобщение. И это сообразуется с сущностью человека и его высшей пользой в улучшении вида! Только на этом пути и возможно улучшение людей и их жизни. /29.04.11/

37. Моя жизнь и человековедение

1. Какой я и как пришел к Чел?

Прежде всего скажу, что я - далеко не идеал и у меня немало недостатков и слабостей. С детства я был любознателен и впечатлителен, рано начал рефлексировать, вел дневники и искал новых впечатлений. Многое хотелось знать и делать, я все впитывал, как губка, накапливал и оно искало выход и способ выражения - в очередном увлечении, например, выпиливании или вышивании, музыке-пении или живописи. Мне всегда были интересны люди и их отношения, я остро воспринимал несправедливость и обиды. По природе я романтик и идеалист и нередко натыкался на эгоизм и своекорыстие, невежество и хамство окружающих, которые надолго выбивали из колеи... От родителей мне перешли добронравие и неравнодушие, я долго обманывался коммунистическими идеалами, которые явно не соотносятся с реалиями людей, и одновременно критически относился ко многому из советской действительности. Еще учась в МГУ, осознал склонность к философии и кибернетике, которую впоследствии реализовал в программировании. С юношеских лет ощущал в себе некую потенцию, которая долго фокусировалась на литературе и музыке, а нашла свой выход в человековедении /Чел/, которое вот уже 16 лет ведет меня вперед через новые темы и формы работы!.. Наверное, все в жизни не случайно, даже тогда, когда я делал шаги, не вязавшиеся с ее глубинной логикой. Я рано начал разбираться в переживаниях людей и, кажется, в этом мне очень помогли фильмы, которые я большей частью смотрел по телевизору до 10 лет у соседей, а потом и дома на почти погасшем маленьком экране с линзой КВНа 49/4. В детстве, и юности особенно, я много читал, постепенно перейдя к серьезной литературе, из которой сделал несколько тетрадей выписок мудрых мыслей, и к поэзии, выучив немало стихов русских и зарубежных поэтов. В 14 лет начал вести дневник, чем занимаюсь и по сей день, пытался писать стихи, осознав свою заурядность, и прозу - вообще без успеха, но с желанием вернуться к ней когда-нибудь позже. Были пробы себя в пении и музыке, танце и живописи, которые могли иметь неплохие результаты, начни я их раньше и занимайся регулярно под чьим-то руководством, которого никогда не было. Мои родители, - простые люди, без образования и больших притязаний, отец, который всегда что-то читал, в основном детективы или военные приключения, и мать, в молодости увлекавшаяся оперой, - во мне мало участвовали, но и не мешали искать себя. Испытывая интерес ко многим вещам: химии и археологии, географии и астрофизике, языкам и психологии, философии и вычислительной технике, я поступил на вечернее отделение географического факультета МГУ и работал с техникой, постепенно приближаясь к ЭВМ. Попробовав себя в научной работе по экономической географии, не стал задерживаться в ней, отчасти из-за небольшой зарплаты при том, что у меня уже были семья и сын, и я расстался с ней в пользу более интересного и оплачиваемого программирования, о чем ничуть не сожалею. Семья и второй ребенок - дочь стимулировали мою работу за деньги, которая не всегда была интересна, особенно, когда началась перестройка и я был вынужден начать самостоятельное зарабатывание денег, углубившись в которое как следует и оказавшись перед выбором между бизнесом и наукой, я выбрал последнее. Так я пришел к тому, что впоследствии стало Чел.

2. Человековедение - какое есть

Как и каким замышлялось Чел? Оно, а точнее то, что я имел в виду, когда начинал работу в Чел, замышлялось как небольшое эссе страниц на сорок, в котором я изложу свои представления о лучших - более совершенных человеке и жизни. Мне казалось, а идеализм мне свойствен и теперь, что это должно привлечь внимание многих, работа будет замечена и я стану известным в области изучения человека... Работа началась на фоне большой усталости от предыдущего этапа жизни, когда мне несколько лет пришлось работать днем и ночью, забыв, как сказал А. Райкин, про дедукцию и индукцию, чтобы давать продукцию и зарабатывать на хлеб насущный... Она была нова для меня и шла трудно, потребовав неординарных усилий и освоения сложных навыков литературно-исследовательской деятельности, а главное, по ходу дела потребовала осознания необходимости значительно большей по объему и сложности работы и перестройки намерений и усилий с эссе на монографию. Любопытно, что это прошло как-то естественно, само собой, подчинив меня достижению этой, ставшей самой важной, цели... Завершив работу над "Сам себе чужой, хозяин, Бог", первое время я гордился им, предлагая каждому встречному прочитать и дать отзыв, и одновременно испытывал сильное нервное перенапряжение и утомление. Однако, прежде, чем осознать, что сделанного недостаточно и надо углублять, дополнять и систематизировать материал, в 1997 году я выполнил нескольких работ, кои по моему мнению должны были способствовать развитию и популяризации "Сам себе". Попытавшись их опубликовать, я скоро понял, что еще далек от того, чтобы владеть умами людей, и мне потребуется немало и серьезно потрудиться, в том числе, над созданием некоего базового материала, который будет служить теоретико-логической опорой в исследованиях человека и моих публикациях. Сначала я начал работу по адекватизации поведения человека его сущности, что соответствовало природосообразному поведению, а в процессе работы осознал необходимость ее расширения до монографии "Основы человековедения", первая редакция которой была завершена в конце 1999 года и быстро разочаровала меня... Затем было еще семь попыток-итераций, которые завершились в 2009 году созданием 8-й ред. Основ Чел и множество статей, кои, впрочем, не вызвали пока того интереса, на который я расчитывал. Последнее не означает, что я работал лишь для этого, как и не прибавляет энтузиазма, но хотя мотивация и понизилась, при наличии обратной связи она может возрасти... Тем не менее, тематика Чел не исчерпана я уже готов заняться 9-й ред. Основ, чтобы отработать в ней некоторые новые мысли и уточнить и отшлифовать ее материал.

Заключение

Работая над Чел, я осознал, что эта тема выражает мои глубинные интересы и способности. Эта работа так прочно вошла в мою жизнь, что без нее я уже не мыслю своего существования. Вместе с тем, неустроенность и проблемы личной жизни, возрасное снижение возможностей и гнусные события в стране, нездоровье и вредные привычки, не говоря об отсутствии социального статуса, в последнее время сильно мешают, даже несмотря на то, что до последнего времени я испытывал очевидное удовлетворение от самого процесса работы и полученных результатов. Жаль, что некому поддержать меня, чтобы я мог продолжать эффективно работать, а это необходимо, поскольку с мая 2011 г. я лишился возможности недорого арендовать домик в деревне из-за его ветхости, где и выполнена большая часть моих работ. Деятельность, которую я начал в 48 лет, открыла новый этап моей жизни, в котором я занимаюсь тем, что мне интересно, а не тем, что нужно для заработка, благо дети выросли, а мне много не нужно... Учитывая, как нелегко это происходит - без внешних стимулов и понимания, в безвестности и неблагоприятной обстановке, думаю о своем кресте, который мне вручила судьба. Судя по тому, что "мой глагол до слуха чуткого не коснулся", можно говорить, что сделанное мной никого всерьез не заинтересовало, как и о его неприятии в силу новизны и расхождения с установившимися представлениями о человеке. Иногда даже берет сомнение в том, что мое Чел вообще имеет смысл, если человек не сможет преодолевать желания тела в пользу необходимости и в жизни сила по-прежнему будет доминировать над разумом... Как бы то ни было, пока есть энергия, буду работать над Чел на разных направлениях насколько хватит здоровья и выдержки переносить его невостребованность, несовершенство и неудобства жизни, а в успехе Чел я не сомневаюсь, хотя и не уверен, что он возможен еще при моей жизни!.. /29.04.11/

Для перехода к 1-й части кликните по следующей ниже ссылке

Часть 1. Этюды с 1-го по 18-й