На странице представлены пять статей последнего 9-го исследовательского цикла "От естественного отбора к разумной эволюции человека", 1-я и 2-я из которых опубликованы в №52 этико-философского журнала "Грани эпохи", а 3-я и 4-я: "Жизнь людей и ее улучшение: возможности и способы" и "Человековедение и методологическая основа природосообразной педагогики" соответственно в №48/2011г. и №49/2012г. того же журнала. В 5-й статье "О развитии и совершенствовании человековедения" осмыслены задачи 9-й редакции "Основ человековедения" и их важнейшие проблемы. Для повышения содержательности страницы они дополнены тремя статьями 8-го цикла "Человек и его разум в развитии", две из которых: "На пути познания и развития человека" и "Сила инстинктов и могущество разума человека" опубликованы соответственно в №45/2011г. и №43/2010г. электронного этико-философского журнала "Грани эпохи". Обращаем внимание, что наши самые последние работы могут быть размещены и на других страницах сайта, которые в этом случае помечаются значком (!).

Цикл статей 9: "От естественного отбора к разумной эволюции человека"

1. Человек в развитии - от животного существования к разумной жизни

Введение

В статье будут рассмотрены некоторые существенные аспекты развития - фило/антропо- и онтогенеза человека, опираясь на которые, можно будет приблизить его оценку по качественным и количественным характеристикам. К сожалению, теперь это весьма затруднено по разным причинам: и в силу недостаточности данных по антропогенезу человека, и неоднозначности представлений о сущности человека, и преобладающей жизненной ориентации людей, в русле которой это не столь важно, и большими различиями людей в возможностях и реальностях развития... Поднявшись над многозначностью и неопределенностью суждений о человеке, в определенной степени эту задачу решило человековедение /Чел/, обосновав закономерности и критерии оценки его развития. Ее основой и принципиальным моментом является системное определение сущности человека и ее осуществления в жизненной необходимости, имеющей физиологические и психические, индивидуальные и социальные аспекты. Их изучение и учет являются не только научной, но и актуальной практической задачей рационализации развития человека и улучшения его жизни. Вывод статьи: благодаря разуму, люди выделились из животного мира и способны оптимизировать свое развитие, поднимаясь над естественным отбором и делая возможной рациональную эволюцию человека!

1. Об антропо- и онтогенезе человека

Существующие представления о развитии человека, как и о его сущности, отличаются большим многообразием и неопределенностью. Разве, что более определенно можно говорить о преимуществе разума человека над животными, поднимающего его над ними вообще и делающего более слабым в сравнении с ними в силе и ловкости. Еще можно, опираясь на данные физиологии, говорить о незаконченности, незавершенности развития человека как вида и существенных различиях в развитии-онтогенезе людей между собой, возникающих как из-за недостаточности данных о фило/антропогенезе и неопределенности сущности человека, так и вследствие несовершенства его самого и организации его жизни. Тем не менее, на данной стадии его антропогенеза человек считается относительно завершенным видом млекопитающего с разумом, сущность которого за последние 30-40 тысяч лет не претерпела заметных изменений. Не смотря на это, многообразные и нередко противоречивые представления о сущности человека не дают ее однозначного системного видения. То же, что известно, позволяет выделять в человеке биологическое и духовно-социальное начала и говорить том, что его животные инстинкты, формировавшиеся на протяжении сотен тысяч и миллионов лет, весьма сильны и он не всегда способен контролировать их своим разумом. Кроме того, известно, что биологическое /наследственное/ развитие человека реализуется по программе, заложенной в его гены, в сочетании с воздействием различных внешних экзогенных факторов. При этом последние могут варьировать для разных людей в большом диапазоне, предопределяя и существенные различия в их развитии.

В антропогенезе человека еще много неясного вплоть до того, что, даже несмотря на 95% сходство геномов человека и шимпанзе, нет уверенности в том, что он произошел от обезьяны... И дело не только в воздействии религиозных догм, но и в недостаточности и противоречивости данных об антропогенезе /вплоть до того, что имеет место не эволюция, а инволюция человека/. В его организме и сознании немало дисгармоний и рудиментов /И.Мечников/, не вполне установлено соотношение биологических и социальных факторов развития, но, как бы то ни было, человек существует, как вид, и это предполагает наличие фило и онтогенеза во взаимосвязи и в некоторых известных человечеству содержании и формах. Они отличаются большим многообразием и в немалой степени субъективизмом, но некоторые данные, например, об эмбриональном развитии плода позволяют делать определенные выводы о филогенетическом родстве и единстве происхождения человека и обезьяны. Наверное, более точное знание антропогенеза человека способствовало бы и лучшему определению его сущности и онтогенеза, как и объективные данные об онтогенезе отнюдь не помешают лучшему пониманию его филогенеза. Тем не менее, даже при недостаточности данных об антропогенезе с помощью системного анализа возможно анализировать и оптимизировать онтогенез человека. Онтогенез человека естественно более детерминирован и в силу его доступности для изучения и лучшей информационной обеспеченности и большого накопленного опыта развития людей. Впрочем, если биологические и социальные факторы онтогенеза человека, признаваемые большинством исследователей, достаточно хорошо изучены, это не означает того, что они реализуются людьми оптимально. В силу различных обстоятельств и прежде всего социально-экономических, определяемых ценностной ориентацией людей, очень многим детям не обеспечивается оптимальное психофизическое развитие, при том, что давно известны научно-педагогические теории и накоплен немалый практический опыт, которые могли быть для этого использованы. Чел обосновывает, что человек находится на относительно невысоком уровне-этапе видового развития и пока его оптимальный онтогенез в массе не может быть обеспечен по объективным причинам... Вместе с тем, позитивная историческая динамика существования людей, развитие Чел и природосообразной педагогики оставляют большую надежду на рационализацию этого процесса в будущем. Однако, для этого должен сложиться ряд благоприятных обстоятельств - и в жизни людей и в общественном устройстве и в развитии наук, прежде всего гуманитарных.

2. Наука и Чел в определении человека и оценке его развития

Чтобы более определенно говорить об онтогенезе человека и, тем более, оптимизировать его, необходимо представлять, что есть человек, какова его сущность и как она реализуется. В условиях противостояния панбиологизма и пансоциологизма, как и многообразия философско-антропологических определений человека, важное значение для понимания роли наследственности и среды в онтогенезе человека имеют понятия генотипа, как некоей неизменной наследственной основы, получаемой организмом от родителей, и фенотипа - изменяющейся совокупности формирующихся свойств и признаков организма на протяжении его жизни во взаимодействии со средой. Становится общепризнанным, что развитие человека осуществляется под влиянием двух программ наследственности: биологической и социальной во взаимодействии с людьми и природой, которые в той или иной степени можно оценить. Последнее не означает, что обе эти программы всеми оцениваются объективно, нередко имеют место акценты в ту или другую сторону вплоть до того, что онтогенез человека исключительно связывают с его генотипом или фенотипом. При этом, если физическое развитие человека оценить сравнительно несложно по антропометрическим и испытательным характеристикам, то психическое, в частности, интеллектуальное, оценивать сложнее ибо оно может быть выше в решении одних и ниже - других задач... То же можно говорить и о нравственности. Чел удалось выделить релевантное и общезначимое в человеке и сформировать конструктивное представление о его сущности и жизненной необходимости /ЖН/, в контексте осуществления которой, как основы онтогенеза, возможны объективные оценки процесса ее реализации, но пока это не получило признания.

Итак, на развитие человека оказывают многочисленные биологические и средовые факторы. Если первые - наследственные реализуются как бы автоматически в определенные периоды жизни и в благоприятных обстоятельствах, то внешние - социально-экономические и семейно-психологические, климатические и экологические факторы развития человека, различны по своему воздействию и варьируют от места к месту. При этом наиболее существенны или первичны социально-экономические факторы, а семейно-психологические и культурно-педагогические факторы производны им или вторичны. Потому для комплексной оценки и оптимизации развития-онтогенеза человека следует учитывать и внутренние и внешние факторы с учетом их значимости для индивида. Однако, даже если мы конкретизируем эндогенные и экзогенные факторы развития человека и дадим их качественные и количественные оценки, что в принципе возможно, следует иметь в виду, что они-факторы имеют объективный характер и изменить-улучшить их суть произвести социально-экономические преобразования жизни, улучшать семейно-психологические отношения людей и т.п., что является очевидной идеализацией и практически нереализуемо в обозримой перспективе. В конструктивном плане представляется необходимым и важным не только определить и оценить факторы онтогенеза человека, но и связать их причины с жизненными реалиями, кои производны его сущности и ее реализации. Последнее весьма полезно для рационализации развития и жизнедеятельности человека.

Чел сформировало свои подходы к определению человека и критерии оценки его развития. Представления и выводы Чел опираются на объективные данные и методы наук - антропологии и физиологии, генетики и психологии, педагогики и социологии, кибернетики и др.. Анализируя многообразные данные о человеке, Чел, к сожалению, не обнаружило в них единства и связности, не говоря о системности, нередко сталкиваясь с их противоречивостью, которые не позволяют сформировать цельное представление о человеке в онтогенезе. Тем не менее, Чел многое взяло из других наук и использовало в своих построениях и обоснованиях. Например, при изучении и определении человека нельзя игнорировать метаболизм, лежащий в основе его жизни и связывающий его с природой, и не видеть его биосоциальности - факта, признаваемого многими и практически очевидного. Так же естественно представить человека, общество и природу как единую систему и рассматривать его как индивидуально-социоприродный феномен, о котором писал не только П. Тейяр де Шарден, но и многие другие ученые и мыслители. Опершись на антропогенез и историю человека и учитывая тенденции социально-экономического развития, Чел применило системный подход к определению его разумной сущности, выделило ее важнейшие основания и свойства и связало их с задачами существования по совокупности критериев, с помощью которых были обоснованы уровни-этапы развития человека и социума от примитивного к корыстно-хозяйственному, под который подходит современный этап развития, и далее к организованному и совершенному, которые вероятны в перспективе.

3. Сущность человека, закономерности и рационализация его развития

К сожалению, пока нет однозначного определения сущности человека и это можно рассматривать не иначе, как признак невысокого уровня его развития. В существующем многообразии представлений о человеке и определений его сущности нет общепринятого и научно-обоснованного до такой степени, чтобы можно было судить о закономерностях его существования и развития и, тем более, рационализировать их. В силу его природно-социальных связей и зависимостей Чел считает необходимым и полезным рассматривать человека как элемент этой системы, искать ее оптимум и соотносить с его задачами существования. В таком контексте и на этой основе возможны определение сущности и обоснование закономерностей онтогенеза человека и его рационализация, впрочем, далеко не все с этим согласны и по-прежнему нет ясности ни с сущностью ни с онтогенезом. И, тем не менее, развивается генетика, физиология определила закономерности физического, психология - психического развития человека, которые нередко не совпадают по времени и степени выраженности, имея индивидуальные особенности проявления у разных людей. Педагогика создала развитый методический аппарат формирования человеческих качеств, составляющих основу оптимального развития детей, но в массе этого не происходит... По-видимому, еще не сложились объективные условия для оптимального развития каждого человека, что ни в коей мере не снижает его значения вообще. Важнейшим фактором оптимизации онтогенеза человека безусловно является повышение уровня жизни и культуры людей, но немалое значение имеет и развитие гуманитарных наук, в частности, Чел. Задавая сущностные ориентиры воспитания и образования для педагогики, Чел призвано содержательно и методически способствовать повышению ее природосообразности, без которой недостижимо оптимальное развитие человека.

Рассматривая онтогенез как реализацию системной сущности человека индивидуально, в социуме и природе, Чел показывает, что его можно анализировать и оценивать по критериям оптимума, которые формируются в соответствии с целями и средствами ее реализации. Принципиальным моментом онтогенеза человека с позиций Чел является рациональная реализация его сущности и выражающей ее ЖН. В контексте осуществления ЖН для достижения высшей пользы /ВП/ улучшения вида будут развиваться разум человека и происходить его социализация, вследствие чего будут постепенно изменяться его жизненные ценности и улучшаться онтогенез. Впрочем, до этого надо еще дожить, а пока... Чтобы реализовать эту задачу, Чел создало теоретико-технологический базис, на котором определена и доведена до алгоритмов и технологий система природосообразного поведения и рационального развития человека. Сущность и разум в развитии, ЖН совершенствования для достижения ВП составляют содержательную и конструктивную основу природосообразного развития человека, реализация которого в пределах возможного может быть начата уже сейчас в педагогическом процессе. Впрочем, различных способов, средств и методик рационализации развития человека известно давно и немало, как и ярких имен /Я.А. Коменский, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинский, В.А. Сухомлинский и др./ и примеров педагогических достижений, но в жизни еще много неразвитых людей - физически, интеллектуально и нравственно, а сама жизнь, как производное их действий, еще далека от совершенства... Если бы мы рассуждали о животном мире, где господствует сила, то и не стоило бы рассчитывать на какие-то существенные перемены - слишком велика энтропия происходящего...

Коль скоро мы говорим о мире людей, наделенных разумом, то в нем, как в открытой системе, все может быть организовано по-другому, по человечески, по разуму! Однако, с этим пока непросто, возможно потому, что разума-то людям и не хватает... Это сейчас. Но исторический опыт показывает, что картина постепенно меняется - медленно, но верно люди развиваются сами и улучшают свою жизнь, впрочем, пока не настолько, чтобы степень и качество их развития стали для них важнее, чем богатство и власть. То есть жизненные ценности людей состоят не в развитии, а в обогащении и достижении более высокого положения в обществе... Как же быть и можно ли эту ситуацию изменить? А надо ли ее менять, может быть это раз и навсегда данное и людям не стоит этим заниматься? Ответ может быть альтернативен: не стоит, если забыть, что люди разумны или, иначе говоря, они - лишь более совершенные животные... И стоит, если помнить о разуме, его колоссальном потенциале и возможностях развития и совершенствования! И вот на этом выстроено Чел и все его теоретические положения и практические построения, самая суть которых сводится к следующему: выбирая между желаниями и необходимостью, человек способен оценивать их по степени полезности, постепенно сознавая свои ЖН и ВП и становясь разумнее! Благодаря разуму, люди выделились из животного мира и способны оптимизировать свое развитие, поднимаясь над естественным отбором и делая возможной рациональную эволюцию человека! /01.11.11/

2. Анализ факторов развития и жизнедеятельности человека и возможностей их рационализации

Введение

В статье анализируются факторы развития и жизнедеятельности человека и особенности их воздействия. Выделяются негативные и позитивные факторы и расссматриваются возможности их рационализации. В статье констатируется, что развитие человека осуществляется под влиянием биологических и социальных факторов, но особую важность оно приобретает в периоды формирования организма: эмбрионального, грудного, детского, подросткового и юношеского. К сожалению, современное жизнеустройство несовершенно и потому следует считаться с фактами проблемности рождения и развития немалого числа детей и быть готовыми к встрече с носителями этих проблем. Разумеется, такое положение надо исправлять и немало делается для этого, но его объективный характер не позволяет расчитывать на быстрый успех. Важнейшим условием изменения этого положения является улучшение жизни всех людей и акцентирование эффективного развития каждого человека. Оптимизация факторов развития человека - важнейшая социальная и семейно-педагогическая задача, решение которой обосновывает человековедение /Чел/. Она имеет системный характер и ее решение является делом будущего как важнейший элемент улучшения жизни людей.

1. О совокупности факторов развития и жизни человека

В совокупности факторов развития человека прежде всего выделяются эндогенные, наследственные /генотип/ и экзогенные, средовые /фенотип/, которые сводятся в две группы: биологические и социальные. В современной науке пока не найден баланс в оценке их значимости для онтогенеза, вспомним о панбиологизме и пансоциологизме, - в любом случае каждый человек генетически уникален и от одного поколения к другому переходит ряд свойств: рост и телосложение, особенности скелета и внутренних органов, цвет кожи, глаз и волос, определенные склонности и способности. Впрочем, большинство специалистов считает, что передаются не сами способности, а их задатки, которые в той или иной мере реализуются в определенных условиях и обстоятельствах среды. Генетический потенциал человека ограничен во времени, например, если пропустить срок ранней социализации, вспомним примеры младенцев, попадавших в джунгли, по вовращении к людям они уже не могли догнать ровесников в психическом развитии. Последнее позволяет говорить об антропогенезе как эволюционном синтезе биологического и социального и предполагает учет этого важного обстоятельства в оптимальном онтогенезе. При этом весьма большое значение для развития человека имеют и внешние, средовые факторы: питание и гигиена, психологическая обстановка и характер взаимодействия взрослых и детей, которые далеко не всегда и везде оптимальны, будучи производны социально-экономическому устройству жизни. Поскольку развитие человека происходит во взаимодействии наследственных и средовых факторов, которые имеют свои фазы и ритмы, необходимо эти факторы учитывать, ранжировать и по возможности оптимизировать, что весьма непросто. Например, в первый год жизни и период полового созревания ребенок испытывает сильное и определяющее влияние окружающей среды, а наследственность отходит на второй план. Функциональные признаки организма менее обусловлены генетически, чем морфологические, ибо в первую очередь обеспечивают мобильную адаптацию организма к среде. Естественно, для оптимального развития необходимы их определение и выполнение условий реализации.

К настоящему времени накоплен большой фактический материал по развитию человека, однако, современная жизнь, не обеспечивая нормальных условий для каждого человека, затрудняет оптимизацию развития и потому нередки патологии, следствием которых являются многочисленные и порой весьма серьезные проблемы людей. Обеспечение оптимальных факторов развития человека - важнейшая социальная и семейно-педагогическая задача, которая ждет своего решения. И дело не только в науке или педагогике, а прежде всего в социально-экономических условиях жизни людей, определяющих их жизненные ценности. Увы, далеко не везде жизненные обстоятельства людей благоприятны и еще немало мест на земле, где люди едва выживают и не могут полноценно развиваться... Патологии могут начинаться с родителей и их генетических особенностей и поведения, - в некоторых комбинациях характеристик их организмов рождение здоровых детей и их нормальная жизнь бывают, если ни невозможны, то весьма проблематичны... Существуют средства выявления таких несоответствий, как и известны правила поведения родителей при зачатии и вынашивании, вскармливании и воспитании детей, но отнюдь не все люди им следуют, создавая тем самым серьезные проблемы себе и своим детям. Известно, что развитие человека определяется биологическими и средовыми факторами на протяжении всей его жизни, но особую важность оно приобретает в периоды формирования организма: эмбрионального, грудного, детского, подросткового и юношеского. К сожалению, наше жизнеустройство таково, что далеко не все люди имеют достаточные материальные средства и культуру, и потому следует считаться с фактами проблемности рождения и развития немалого числа детей и быть готовыми к встрече с носителями этих проблем, которые могут иметь преступный характер. Разумеется, такое положение надо исправлять и немало делается для этого, но его объективный характер не позволяет расчитывать на быстрый успех. Развитие науки и Чел, в частности, будет способствовать ускорению этого процесса, важнейшим условием которого является улучшение жизни всех людей и акцентирование эффективного развития каждого человека.

2. Особенности действия различных факторов на человека

На человека и его развитие действует много факторов, в том числе, не зависящих от него самого, а от его родителей и среды, в которой он формируется. Некоторые из них могут существенно влиять на развитие и жизнедеятельность человека и должны находиться под постоянным контролем. Регулярное полноценное питание, и режим сна и бодрствования, двигательная и интеллектуальная активность, общение со сверсниками и здоровая обстановка в семье, развитие навыков позитивного индивидуального поведения и общение с природой - лишь необходимый жизненный минимум для нормального развития ребенка. К сожалению, даже этот минимум выполняется не всеми людьми, не говоря уже об оптимальной реализации полного комплекса факторов развития и жизнедеятельности человека, которая затруднена по многим, прежде всего социально-экономическим причинам. Дети из более обеспеченных слоев по ряду антропометрических признаков опережают сверсников на протяжении всего развития. Задержку роста могут вызывать недоедание, худшие санитарно-гигиенические условия и неблагоприятные психологические воздействия. В лучших условиях жизни быстрее протекают процессы созревания и несколько раньше происходит смена зубов. Половое созревание быстрее происходит в странах умеренного климата и медленнее на севере и у экватора. Важной задачей оптимизации развития является оценка регулирующего онтогенез действия генов. Так, установлена связь между типом сложения человека и особенностями его скелетного и полового созревания. Генотипом определяются рассовые различия, например, негры опережают европеоидов по скелетной зрелости с рождения до 3-х лет и постоянные зубы у них прорезываются в среднем на год раньше. Наряду с генами, ответственными за особенности телосложения, видовую и расовую принадлежность человека, существуют, видимо, гены, общие у членов одной семьи и определяющие фамильное сходство.

Чел и педагогический процесс на его основе призваны изменить это положение, выровнять условия развития детей и кое-где оно постепенно улучшается, но для массовой оптимизации развития и жизнедеятельности людей еще не сложились благоприятные предпосылки. Не везде учитываются негативные и позитивные воздействия-факторы развития, которые возможно и необходимо оптимизировать. Скажем, в питании, которое нередко связано у детей с проблемами, важно не перекармливать и обеспечивать ребенка всем необходимым для роста и развития. Учитывая повышенную подвижность детей, не следует их сильно ограничивать в сладком, поощряя занятия физкультурой и спортом. Вредно чрезмерно утеплять/кутать детей в прохладную погоду и сокращать пребывание на свежем воздухе. Многое еще можно было бы отметить, главное, эти действия должны быть естественны, а критерием позитивности или полезности является их природосообразность, когда каждое индивидуальное или внешнее по отношению к человеку действие рассматривается в контексте его сущности и жизненной необходимости /ЖН/, обоснованной Чел. Для случаев патологических отклонений в развитии, коих еще немало и серьезных, следует предусматривать необходимые корректирующие мероприятия. К сожалению, в жизни еще много негативных проявлений, тормозящих развитие людей и вызывающих формирование вредных привычек - курение, алкоголь, наркотики, а сама жизнь немалого числа людей немногим отличается от жизни животных, органичиваясь потреблением на фоне гиподинамии и ориентации на примитивные удовольствия... Более того, условия и организация жизни - труда и учебы еще далеки от оптимума, провоцируя гиподинамию и температурную зависимость, будучи неоптимальными по времени и способам воздействия на людей, приводя к ухудшению зрения, переутомлению и стрессам. Существует немало способов и средств позитивного воздействия на человека, в том числе, религиозными и медико-педагогическими методами и средствами, но реальный эффект может быть достигнут только в случае, когда все воздействия будут иметь общий или близкие вектора, не как у лебедя, рака, да щуки... Важными моментами оптимизации развития человека являются его системность, последовательность и природосообразность, которые разработаны Чел и могут интегрироваться в медицину и педагогику. Надо заметить, что действительное решение этой задачи возможно лишь на фоне улучшения социально-экономического положения людей и изменения их ценностной ориентации на развитие и совершенствование. Тем не менее, необходимо делать все возможное для того, чтобы развитие детей было оптимальнее и это может быть реализовано в контексте осуществления ЖН, которая вмещает все необходимые для нормальных жизни и развития знания и действия!

3. Рационализация факторов развития и жизнедеятельности людей

Для рационализации развития и жизнедеятельности людей этот процесс необходимо изучать и систематизировать, разделив на элементы и периоды, начиная с внутриутробного и раннего развития ребенка. Не смотря на то, что эта задача достаточно хорошо разработана в педиатрии и педагогике, пока она не имеет эффективного решения прежде всего в развивающихся и слаборазвитых странах, к коим относится и Россия. Далеко не всегда и всеми родителями выполняются необходимые правила поведения по отношению к их детям. Нелишне заметить, что задача рационализации раннего развития ребенка имеет индивидуально-семейную и социальную составляющие, предполагая достаточные возможности и культуру родителей и развитую медико-социальную поддержку. Будучи элементом общей культуры и ценностного поля людей, знание процесса деторождения и компетентное нравственное отношение к нему должно формироваться у каждого человека и быть на контроле общества. Надо заметить, что процесс рационализации развития и жизнедеятельности людей, составляет одно из важнейших направлений Чел, которое достаточно хорошо проработано и может быть использовано в природосообразной педагогике. Как отмечалось выше, это может быть реализовано в контексте осуществления ЖН, когда отбираются и реализуются только необходимые и полезные для человека действия. Представления о ЖН, как и ее алгоритм, опираются на реальные потребности и возможности людей, которые в контексте ЖН будут осуществляться последовательно и системно. Реализация ЖН прежде всего предполагает ее всестороннюю обеспеченность и организацию, формирование программы жизни человека на определенный период и ее неуклонное исполнение. Общий алгоритм осуществления ЖН реализует открытую систему жизни человека, которую он своим разумом способен контролировать и оптимизировать. Основу алгоритма ЖН составляет решение важнейших задач существования человека: самосохранения, продолжения рода и улучшение вида, каждая из которых имеет подзадачи и процессы, которые в свою очередь детализируются. ЖН связывает действия людей с их сущностью и определяет высшую логику их жизни.

Рационализация развития до наступления зрелости является важнейшей задачей домашнего воспитания и общеобразовательной школы, которая теперь отнюдь не всегда решается оптимально. В немалой степени это является следствием несовершенства людей и их жизни и потому естественно связывать рационализацию развития детей с улучшением организации жизни вообще. Тем не менее, благодаря Чел и природосообразной педагогике на его основе, уже сейчас возможно в определенной степени рационализировать развитие людей и влиять на социальную жизнь. Впрочем, будучи следствием и отражением социально-экономических процессов общества, развитие его членов станет полноценным и эффективным лишь тогда, когда цели и задачи его существования станут ближе развитию и совершенствованию. Разумеется, это предполагает определенные усилия и сдвиги в мировосприятии людей, которые невозможны без улучшения социально-экономического положения, развития науки и целенаправленных педагогических действий. В рамках последних, если развитие учащегося станет важнее накопления знаний, оно будет происходить естественно и природосообразно, что не означает - легко и просто, а последовательно и при оптимальном сочетании эндогенных и экзогенных факторов. Если говорить о рациональных развитии и жизнедеятельности человека, то подразумевается жизнь человека разумного, действующего сообразно сущности и ЖН для достижения своей высшей пользы. В большой степени - это трудносягаемый идеал, реально - это система природосообразного поведения, обоснованная Чел прежде всего для педагогического приложения (см. Основы Чел). Природосообразная педагогика призвана научить людей основам рациональных развития и жизнедеятельности, которые затем будут ее совершенствовать во взаимодействии между собой и природой. Результатом оптимального развития человека станет улучшение его жизни! Понятно, что для этого многое должно измениться: и человек и общество и их взаимодействие между собой и с окружающим миром, - процесс неоднозначный и сложный, протекающий в пространстве и во времени, имеющий объективную основу - сущность человека и ЖН ее познания и эффективной реализации. Задача рационализации факторов развития человека имеет системный характер и общественное звучание и ее оптимальное решение является делом будущего как важнейший элемент улучшения жизни людей. /01.11.11/

3. Жизнь людей и ее улучшение: возможности и способы

Введение

Об улучшении жизни людей столько сказано и написано, что, кажется, и добавить нечего, кроме того, что говорить об этом намного легче, чем реально что-то улучшить, особенно в России. Однако, важность и актуальность темы побуждает возвращаться к ней вновь и вновь и это происходит уже не одно тысячелетие... При этом люди не только рассуждают о лучшей жизни, но и действуют, порой весьма решительно и жестоко, но жизнь, как инвариантный процесс, идет своим чередом, побуждая к поискам новых форм и действий. Впрочем, это вообще или в историческом масштабе, а реально улучшение жизни большинства как достижение общего блага представляется категорией относительной разумности людей, которая определяет их видение ценностей и смысла существования. В силу больших различий людей и многообразия форм жизнеустройства очень нелегко найти общезначимые и взаимоприемлемые решения современных проблем, которые в конечном счете замыкаются на человеке и его желаниях, мыслях и действиях... Как бы там ни было, жизнь находится в движении и постепенно изменяется под воздействием многих факторов, прежде всего экономических, и развития общественных отношений, гуманитарных наук и гражданского самсознания людей. В совместном поиске могут и со временем будут найдены лучшие средства и формы организации жизни людей.

1. Представления людей об улучшении жизни, историческая практика и человековедение

Известно, что люди различаются по силе и интеллекту, культуре и нравственности, материальному и социальному положению, отношению к природе. У каждого со временем складываются свои представления о лучшей жизни и способах ее улучшения, которые порой довольно сильно различаются. Наверное, этому же способствуют и различия в определениях сущности человека и смысла его существования, принадлежности к разным научным школам, религиозным конфессиям и политическим партиям. Тем не менее, многочисленные факты объединения людей по символам веры, убеждениям и мировоззрениям, принадлежности к определенным социальным или культурным слоям говорят наличии групповых интересов и ценностей, которые могли бы послужить в качестве основы улучшения жизни данных групп. Вместе с тем, несмотря на разобщение, существуют общечеловеческие интересы, задачи и ценности, которые сближают людей, предвосхищая возможность их объединения для достижения высшей пользы в улучшении вида как кардинального условия улучшения жизни. Развитие гуманитарных наук и человековедения /Чел/, в частности, позволяет выделить эти общечеловеческие ценности и общезначимые задачи существования людей, обосновать и выстроить конструктивную базу их реализации. Последнее предполагает постепенные эволюционные преобразования жизни и является по обоснованию Чел имманентным индивидуальному и социальному прогрессу людей. Обращаясь к истории человечества, можно увидеть немало попыток улучшения жизни и многие из них имели характер восстаний или революций, заговоров или бунтов. Не часто приходили к власти просвещенные монархи и прогрессивные министры, но они не смогли внести перелома в ход истории и многие из них сложили головы под ударами террористов-революционеров или жестоких конкурентов. Важный момент этих событий состоит в том, что они выражали прежде всего материальные и политические интересы небольших групп или отдельных лиц, а не большинства народа и не соотносились с сущностью и задачами существования человека. Другой особенностью и движущей силой исторических преобразований было развитие производительных сил, оптимизация производственных и демократизация социальных отношений. Впрочем, до сих пор не найдены оптимальные формы ни для производительных сил ни для социальных отношений людей, будут продолжаться кризисы, борьба за ресурсы и власть и поиски более оптимальных решений современных проблем. Как бы умело и красноречиво не объясняли прошедшее историки, пока нет его объективного и системного толкования-видения потому, что нет однозначного понимания человека и его сущности в развитиии во взаимодействии с социумом и природой, без которого все, что ни говорится или пишется по истории - лишь точки зрения или домыслы, иногда небезынтересные, и не более того...

Определив сущность человека и связав ее через жизненную необходимость /ЖН/ и высшую пользу /ВП/ с задачами существования, Чел сформировало конструктивную основу анализа и рационализации его действий - индивидуальных, в социуме и природе в контексте развития и совершенствования его разума и тела. Чел обосновало, что действия и организация жизни людей зависят от того, как они представляют себе свою сущность и имманентные ей задачи существования, иными словами, - каким им видится человек, что для него важно-ценно и в чем состоит смысл его жизни? Отражением этих представлений людей являются сменяющие друг друга социально-экономические системы. Нетрудно логически вывести, что они-системы производны развитию и интересам людей и изменяются вслед за ними, из чего следует, что улучшать их жизнь - означает совершенствовать людей. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять: нельзя улучшить систему, не улучшив составляющие ее элементы и отношения между ними. Из этого следует, что улучшить жизнь человека можно прежде всего улучшив его самого во взаимодействии с социумом и природой! Последнее представляет собой весьма серьезную проблему, особенно в контексте несовершенства современных социального устройства и механизмов волеизъявления, противоречий между властью и народом и пренебрежения интересами большинства, которая, тем не менее, имеет решение. Впрочем, как нельзя быстро изменить человека и его социально-экономические отношения, так и решение задачи улучшения человека и его жизни представляет собой небыстрый процесс развития и совершенствования людей и эволюционных преобразований общества, которые должны быть подготовлены наукой и практикой.

2. Современная жизнь и возможности ее улучшения

Современная жизнь многолика и несовершенна - на земле есть относительно благополучные страны, где достигнут довольно высокий уровень жизни людей и более оптимальна социальная организация, и есть страны, например, Африки, где люди умирают от голода. Существуют высокоразвитые индустриальные страны и отсталые первобытные племена, светские и религиозные государства со своими идеалами и представлениями о лучшей жизни и способах ее улучшения. В мире еще немало стран, где необычайно велико имущественное и социальное расслоение людей, остры религиозные и национальные проблемы... Это многообразие заслуживает внимания и затрудняет выбор общезначимых средств улучшения жизни, одновременно давая пищу для размышлений о критериях лучшей жизни и способах ее улучшения. При этом очевидным является необходимость развития и социализации экономики и демократизация жизни, как и развитие интеллекта и повышение культуры людей. Вместе взятое это многообразие форм жизнеустройства говорит о сравнительно невысоком общем уровне развития людей и организации их жизни, и предполагает продолжительную и непростую работу по ее оптимизации. И важное место в ней, как это ни покажется странным, принадлежит Чел и педагогике. Анализируя современные политику и взаимодействия государств, социальные движения и преобразования, нельзя не видеть роли отдельных личностей и социальных груп и слоев в процессе улучшении жизни людей. Однако, несмотря на то, что история знает немало сильных личностей, оставивших заметные следы, в конечном счете все решается в "совете человеческом" и изменяется по объективным законам, незнание или пренебрежение которыми чревато серьезными социальными проблемами и катаклизмами. Впрочем, это вообще или в историческом масштабе, а реально в русле господствующих жизненных ценностей бал правят деньги и политика, как концентрированное выражение экономики. Улучшение жизни большинства, как достижение общего блага, представляется категорией относительной разумности людей, которая определяет их видение ценностей и смысла существования.

В силу больших различий людей и многообразия форм жизнеустройства очень нелегко находить общезначимые и взаимоприемлемые решения современных проблем, при этом далеко не всем приходит в голову, что они в конечном счете замыкаются на человеке и его желаниях, мыслях и действиях... Из этого следует, что улучшение жизни людей - это прежде всего улучшение людей их мыслей и действий, что есть развитие разума и тела! Для этого необходимы индивидуальные и научно-педагогические, но прежде всего социально-экономические мероприятия по улучшению людей и их жизни, ибо, как говорится, базис определяет надстройку!.. Как бы там ни было, жизнь, как река, находится в движении и постепенно меняется под воздействием многих факторов. Если для реки важнее всего большее количество воды, то для жизни людей - больше материальных средств и духовных ценностей. Последние безусловно важны, но на достаточно высоком уровне развития экономики, без которой или, иначе говоря, на голодный желудок естественно думается о хлебе, а не о чем-то другом... И, тем не менее, не смотря на важность экономического развития, которому также необходима оптимизация, должны развиваться индивидуальное и общественное сознание людей, осмысливаться сложившееся положение и сопутствующие проблемы для выработки перспективных позитивных представлений и концепций и оптимальных действий. Речь идет о рефлексии и самосознании - прерогативе человека и их развитии, которые естественно связаны с представлениями о его сущности и задачами существования. Все должно быть направлено на усиление этой работы: и различные формы искусства, и социально-политические движения и научно-педагогической работа. В совместном поиске со временем будут найдены лучшие средства и формы улучшения людей и их жизни.

3. О значении науки /Чел/ и педагогики в развитии людей и улучшении их жизни

О лучшей жизни людей рассуждали и рассуждают многие, но редко по делу и компетентно. В обывательских суждениях о хорошей жизни, как правило, присутствуют, как у З.Прилепина, "свой прекрасный уголок с канарейкой, чувство собственности и забота о себе и своих близких", нетерпимость к неуважительному отношению власти и переменам. Заметим, что от этого отдает чем-то застоявшимся, как и от капиталистического свободного мира веет обманом и критическим недомыслием. Коммунистические идеалы явно дискредитировали себя экономически, а религиозные в большинстве своем - очевидно неконструктивны и, по-видимому, со временем канут в лета... Наверное, мудрейшие философы больше знали и знают о лучшей жизни? Но и среди них нет единства в понимании этой материи: для Сократа, Платона, Спинозы она была в достижении блага, для Аристотеля - в достижении счастья как осуществлении сущности человека, для Эпикура - в удовольствиях и созерцании, для стоиков - нравственности и невозмутимости к раздражениям. А ведь еще есть идеализм и материализм, иррационализм с его иллюзиями и экзистенциализм с его абсурдом и бессмысленностью существования человека. Можно также упомянуть о нигилизме и позитивизме, прагматизме и трансгуманизме... Как же судить о человеке и лучшей жизни? Наверное, как говорил А. Эйнштейн, - для этого надо выбрать верную точку отсчета? А что находится между человеком и лучшей жизнью? Разум и действия - индивидуальные, в социуме и природе - в системе природы и общества! Почему же не говорить об улучшении жизни человека разумного как об оптимизации этой системы, органической частью которой он является? Но тогда надо разобраться с тем, что такое человек как сущность и что есть его разум? И Чел дало определение сущности человека и его разума и выделило релевантные критерии жизни - необходимости и пользы, увязав его сущность, разум и задачи существования в системе природосообразного поведения!

Рациональные развитие и жизнедеятельность людей охвачены современной наукой во многих аспектах - физиологическом и психологическом, медикобиологическом и генетическом, позволяющих решать многие серьезные проблемы людей и, так сказать, от противного способствовать улучшению их жизни, заметим, частной жизни и то не во всей ее полноте. Мы же рассуждаем об улучшении жизни всех людей и потому должно быть нечто общезначимое, нацеливающее людей в этом направлении. Отчасти в этом состоят цели религии и задачи педагогики и потому нередко их соединяют, но, увы, значительных результатов это пока не дало... По-видимому необходимы иные подходы и сочетания и в этом смысле педагогике очень близко Чел, если иметь в виду природосообразную педагогику Я. Коменского, И. Песталоцци и К. Ушинского. Важным моментом данного рассуждения является следующее: улучшение жизни - это не ее украшение, а улучшение человека, всех людей! Возможно ли и как это можно сделать? Возможно, целенаправленными действиями индивидуального и социального характера и масштаба, из чего следует - общество должно созреть-подняться до понимания необходимости развития и совершенствования человека и пользы природосообразной педагогики на основе Чел! Если этого не будет, а это производно развитию человека и его разума, все, что здесь обсуждается, не более, чем философские мудрствования... Рациональные педагогика и организация жизни людей - давняя мечта педагогов и мыслящих людей о том, каковыми должны быть выпускники образовательных учреждений, - останется платонической до тех пор, пока не созреет сознание ее необходимости и она не будет поддержана всеми возможными средствами и способами. В немалой степени это должно быть следствием развития экономики и подготовлено наукой и реальной педагогикой. Но в большей степени это должно стать следствием более высокого уровня разумности людей и изменением их жизненных ценностей в сторону развития и совершенствования ибо без улучшения самих людей их жизнь никогда не станет лучше! Последнее - одно из краеугольных положений Чел, не осознав и реализовав которого, не улучшить жизнь людей!.. /01.11.11/

4. Человековедение и методологическая основа природосообразной педагогики

Введение

Определив сущность человека и связав ее через категории жизненной необходимости и высшей пользы в системе природосообразного поведения с задачами существования, человековедение /Чел/ создало методологическую основу познания человека, на которой возможно формирование рационального педагогического процесса, сочетающего возможности обучения детей знаниям и умениям лучше жить в социуме и природе. Контекст жизненной необходимости и природосообразности призван оживить учебно-воспитательный процесс, помогая человеку понимать смысл его существования, развития и образования, стремиться к сознательному целенаправленному познанию. Целью природосообразной педагогики на основе Чел является ориентация на учащегося, его всестороннее развитие и подготовку к эффективной деятельности по способностям и общественной необходимости и, что самое примечательное, развитие разума! Из этого следует, что школа не только должна и будет давать знания, но и готовить людей к непрерывному развитию - индивидуальному, в социуме и природе. То есть педагогика на основе Чел - это педагогика эффективного природосообразного развития и совершенствования людей и их жизни, короче говоря, педагогика улучшения жизни!

1. Цели и задачи Чел и их взаимосвязь с педагогикой, в том числе, природосообразной

В настоящее время в школе дается много разнообразных знаний о природе и людях, которые не всегда связаны между собой, а нередко противостоят друг другу в сознании учащихся, обесцениваясь и постепенно забываясь... Природа и человек сложны и многомерны, но человека нельзя выхватить из системы природы и социума, - естественно представлять его элементом этой системы, отразив это в иерархии знаний о нем от метаболизма и потребностей тела до духовных устремлений и улучшения вида - идеальной цели существования, осознаваемых его разумом. Формируя знания и прививая практические навыки учащимся в виде, приближенном к их природе, возможно не только существенно повысить эффективность воспитания и образования, способствуя их лучшему развитию, но и достижению действительной зрелости мыслей и действий, кои необходимы для последовательного улучшения жизни людей. Для этого необходимо переориентировать педагогический процесс с накопления знаний на более эффективное психофизическое развитие учащихся, включая и освоение значительного объема жизненно необходимых и полезных для них знаний и навыков! Современные воспитание и образование, используя новые методы и технические средства способствуют формированию у учащихся определенных деловых качеств и накоплению все большего объема знаний в отрыве от их сущностно-смысловых задач. От этого теряют все и прежде всего сами учащиеся. Исходя из важнейшей задачи Чел - познания и эффективной реализации сущности человека в природосообразном поведении, естественно соотносить ее с педагогикой и находить возможности интерпретации в педагогическом процессе. Определив сущность человека и связав ее через жизненную необходимость /ЖН/ и высшую пользу /ВП/ в системе природосообразного поведения с задачами существования, Чел создало методологическую основу рационального педагогического процесса, благодаря которой возможно не только учить детей больше знать, но и лучше жить в социуме и природе, развиваясь и совершенствуясь.

Представление о сущности и выражающей ее ЖН может послужить в качестве живительной основы образования и поднять его на новый более высокий уровень. Контекст ЖН не только оживит учебно-воспитательный процесс, но станет тем самым его корнем по Я.А. Коменскому или стволом древа познания по К.Д. Ушинскому, помогая человеку понимать смысл его существования, развития и образования, стремиться к сознательному целенаправленному познанию, смысл которого стал бы по словам Ушинского "мотором их духовного и морального развития". Но задачи Чел состоят не только в оживлении и переориентации педагогического процесса на учащегося, оно обосновывает и ставит задачу развития и совершенствования людей, развития их разума, вследствие которых может быть улучшена жизнь! Впрочем, логическая взаимосвязь Чел с педагогикой столь естественная и необходимая, хорошо понимаемая лучшими педагогами, пока не реализуется, как и не определены направления рационализации образовательного процесса. По-видимому, это проистекает из особенностей современной жизненной практики, которая предопределяет выбор предметов и методов преподавания, отношения учащихся к занятиям и учителям и учителей к ученикам, и в конечном счете, нелучшие качества педагогического процесса и людей, выходящих из этой системы. Чел видит важнейшие направления совершенствования образования в сближении интересов учителей и учащихся, определении и достижении общих целей на основе задачи непрерывного развития и совершенствования, когда возникает и поддерживается дух конгениальности и дружеского единомыслия. Рациональная педагогика должна учесть возможности Чел и, опершись на них, помогать учащимся не только в познании мира, но и себя для наилучшей самореализации в социуме и природе.

2. Интерпретация положений и задач Чел в природосообразной педагогике

Освоение знаний в контексте осознания и осуществления ЖН для оптимального развития - важнейшая задача не только прикладного Чел, но и образования вообще, которое теперь нередко противоестественно, заставляя учащихся порой через силу усваивать новое и запоминать его вне своих сущностных человеческих задач развития и совершенствования - физического и духовного. В контексте осуществления ЖН все идет по-другому - по необходимости, которая познается, осознается и мотивирует учащегося в гораздо большей степени, чем высокая оценка по предмету. В ЖН присутствуют информационная - познавательная и практическая - исполнительная составляющие, знания и действия идут рядом, способствуя развитию и самореализации и побуждая к осуществлению ЖН наилучшим образом, с максимальной пользой для себя, общества и природы! Это в самом общем виде, а применительно к учащемуся это выразится в укреплении здоровья и высокой работоспособности, стремлении к оптимальному развитию тела и разума для достижения эффективной самореализации и наиболее яркого самовыражения! Основа природосообразной педагогики - изучение и освоение важнейших положений и принципов природосообразного поведения /ПСП/, в том числе, 1 - предварительная /от зачатия ребенка/ подготовка /психическая и физическая/ учащегося к школе, обеспечивающая нормальное развитие и освоение самых общих знаний и навыков исполнения ЖН, 2 - использование организующих механизмов и процедур при постепенном нарастании сложности психических и физических действий, 3 - применение вспомогательных механизмов и дополнительных средств, включая мониторинг процесса, прежде всего для начинающих, а при их больших различиях в способностях и результатах использование дифференцированного подхода, 4 - поступенное осуществление ЖН и обеспечение эффективного/всестороннего развития учащегося по объективным критериям, 5 - групповые формы и организация достижения коллективных целей для формирования социальных и морально-волевых качеств, 6 - регулярный контроль состояния организма и психики, 7 - итоговые/поэтапные проверки учащихся на достижение зрелости в индивидуальном развитии и приобретении необходимых занаий и навыков.

Целью природосообразной педагогики на основе Чел являются не только знания и связанные с ними практические навыки и действия в контексте осуществления ЖН, но и доведение наклонностей и способностей каждого учащегося до положительных социально значимых результатов. Достижение эффективного физического и психоинтеллектуального развития человека до наступления его зрелости - содержательная основа природосообразной педагогики. Основой методологии природосообразной педагогики являются положения и принципы ПСП, адаптированные для конкретных условий организации учебно-воспитательного процесса. Его суть состоит в ориентации педагогического процесса на поступательное всестороннее развитие учащегося как элемента социума и природы. В отличие от обычных проверки выполненных заданий и новых знаний каждое занятие должно начинаться с психофизической разминки и анализа состояния учащихся для доведения их до оптимума работоспособности. И только после этого - контроль последних знаний и навыков всех учащихся и помощь при их недостаточности. Переход к новой теме осуществляется только после усвоения всеми учащимися предыдущего материала и достижения необходимого уровня развития. Для повышения эффективности целесообразно использование коллективно-групповых и соревновательных форм обучения при активном участии учителей/руководителей. Полезно акцентирование педагогических задач - на развитие интеллекта, памяти, скорости и новизны решений, коллективность и общий результат, помощь товарищам и формирование нравственных качеств. Главное же - всестороннее и непрерывное развитие учащихся и активность, высокие работоспособность и готовность к эффективным социально значимым самореализации и самовыражению.

3. Чел и методология природосообразной педагогики

Из вышеизложенного следует, что школа не только должна и будет давать знания, но и готовить людей к непрерывному развитию и совершенствованию. Педагогика на основе Чел - это педагогика эффективного природосообразного развития людей и совершенствования их жизни, иначе говоря, педагогика улучшения жизни! Важнейшим критерием развития и повышения рациональности поведения людей является осознаваемая разумом и осуществляемая телом ЖН в рационализации обмена веществ и информации с окружающим миром, нормализации жизненных ритмов и циклов, обеспечении двигательной активности и укреплении и единении духа и тела, развитии и совершенствовании, продолжении рода и единении с людьми и природой. Кардинальные проявления разумности человека - организация жизни, в том числе, самоорганизация /СОРГ/ и рационализация ее ресурсов для обеспечения его эффективного развития. Логика взаимодействия элементов и задач в процессе осуществления ЖН весьма непроста и имеет циклический характер с вложенными подциклами: индивидуальным жизненным циклом человека, социальным циклом и общечеловеческим. Надо ли говорить, что за всем этим стоит разум человека, который, организуя индивидуальные жизненный цикл и хозяйство жизни, будет стремиться ко все большей пользе, достижимой вместе с другими людьми. Общий алгоритм осуществления ЖН реализует открытую систему жизни человека, который своим разумом способен ее контролировать и оптимизировать. Реализация ЖН предполагает ее обеспечение жизненными ресурсами, создание информационно - логической основы и организационно-технологическую подготовку, формирование программы жизни человека на определенный период и мониторинг процесса реализации ЖН. Надо понимать, что следовать ЖН очень непросто ибо она охватывает все сферы жизни человека, тем не менее, это означает не то, что она нереализуема, а то, что каждому человеку не лень лишний раз "пошевелить мозгами" и пытаться жить по разуму! (См. статью цикла 4: "Как надо жить или алгоритм ЖН?" и главы 5-7 "Основ Чел")

3.1. Методологическая основа природосообразной педагогики

1-й и главный принцип: полноценное развитие учащегося на основе освоения информационного минимума по ЖН, ее осуществления и стремления к достижению ВП в самопознании и наилучшей самореализации.

2. Методическая основа педпроцесса: 1) регулярные, постепенно-периодически нарастающие либо дозированные - жизненно необходимые физические и психические нагрузки в соответствии с возрастом, развитием и возможностями учащихся; 2) обучение самопознанию /СП/ и СОРГ, выявление и проявление способностей и эффективное развитие индивидуальных качеств в соотнесении их с социальными потребностями; 3) формирование жизненного настроя на постоянное совершенствование физических и духовных, нравственных и профессиональных качеств; 4) социализация учащихся через коллективно-групповые формы организации и самоуправления учебно-воспитательного процесса; 5) формирование и поддержание позитивной мотивации развития и образования - важны не только и столько оценки, сколько успешное освоение программы и готовность! каждого учащегося к переходу на следующую степень обучения, а для выпускников готовность к полноценному решению задач существования - индивидуально, в социуме и природе.

3. Организационная основа педагогического процесса: а\ сочетание лекций/теории и практики осуществления ЖН б\ опора на личность учащегося и его развитие в\ выявление индивидуальных особенностей и способностей учащихся и обеспечение возможности их проявления и развития г\ сочетание индивидуальных и коллективных задач и форм обучения, в том числе, общешкольных д\ общность задач учителя и ученика и их взаимодействие е\ периодические испытания учащихся - индивидуальные и групповые, способы оценки их развития и возможностей

4. Принципы формирования нравственности учащихся: а\ развитие и гармонизация индивидуальных и социально-видовых интересов учащихся в контексте осознания и осуществления ЖН и достижения ВП б\ формирование и достижение индивидуальных и групповых целей и задач в\ представление школьного коллектива в виде большой семьи-социума с общими интересами развития и совершенствования всех и каждого! г\ в числе испытаний и оценок учащихся обязательны нравственные мотивы и результаты

5. Технологическая основа осуществления ЖН и ПСП. Создание и следование Кодексу развития учащихся. Освоение процедур формирования индивидуальных жизненного цикла и хозяйства жизни - важнейших способов и средств СП и СОРГ. Использование внешнего процессинга разума, домашнего информационно-программного комплекса и комплекса развития и нормализации жизнедеятельности - необходимых вспомогательных средств организации и реализации системы ПСП. /Примечание. Кодекс развития учащихся должен быть разработан для задания стандартов развития в соответствии со среднестатистическими научными данными для каждого возраста и по важнейшим составляющим развития. Описание упомянутых процедур и средств можно найти в "Основах Чел" и в разделе "Прикладное человековедение" нашего сайта/. Ступени природосообразной педагогики: начальная - дети и младшие подростки, средняя - старшие подростки и юноши, высокая/зрелость/ - молодежь и взрослые люди. Отличаются уровнем сложности, педагогической спецификой и обеспечением /дети и юноши обеспечиваются обществом, взрослые обеспечивают себя сами/, содержательными акцентами, например: для детей акцентируется индивидуальная, для юношей - социальная, взрослых - общечеловеческая/видовая сфера реализация сущности - ЖН без ущерба для других сфер. Для практической реализации в начальном природосообразном педагогическом процессе предусмотрен ряд типовых задач (см. "Чел для всех"). /01.11.11/

5. О развитии и совершенствовании человековедения

Введение

Всякая вещь, как и суждение о ней, и, тем более, наука имеют свойство относительности, а говоря проще, не могут быть вечными или абсолютными, изменяясь с течением времени или нуждаясь в развитии и совершенствовании. Наука о разумной жизни - человековедение /Чел/ находится в развитии, - как и люди, оно развивается трудно и непросто по ряду причин, но прежде всего потому, что люди еще находятся на таком уровне развития, которое не позволяет им сознавать вполне необходимость и пользу своего развития... Настоящее Чел делает первые шаги и, чтобы они были более уверенными, его содержание и структура должны быть не только выверенны и сбалансированы, но и понятны, а главное, полезны многим. Сейчас трудно предвидеть все вероятные направления развития Чел и пути его внутренней и внешней интеграции и дифференциации, но можно сказать определенно, что эта сфера знаний необходима и полезна людям и будет совершенствоваться, постепенно приближаясь к человекознанию. Не исключено выделение его теоретической и практической частей, как и специальных дисциплин, среди которых возможны научные, реализационные и, разумеется, учебно-образовательная составляющие. Самая же важная задача совершенствования Чел - найти средства, с помощью которых люди скорее осознают единственность и неповторимость своей жизни и захотят прожить ее, как можно лучше и дольше, на Земле и во вселенной!

1. О необходимости развития и совершенствования Чел

Необходимость развития - закон всего живого и, в том числе, знания. Не составляет исключения и Чел - наука о познании и эффективной реализации сущности человека, которое, как и философская антропология, являясь отражением процесса познания человека, нашло свои подходы, методы и средства для ее определения и эффективной реализации, открыв человечеству путь к развитию и совершенствованию. Как и человек, наука о разумной жизни - Чел находится в развитии. Как и человек, Чел развивается трудно и непросто по ряду причин, одна из которых - в том, что люди находятся на таком уровне развития своего разума, которое не позволяет им сознавать вполне необходимость и пользу развития и совершенствования, иначе говоря, жизненные ценности людей состоят в другом - обогащении и власти. Другая причина состоит в многообразии представлений о человеке, его идеалов, целей и устремлений, которое не только предопределяет многовекторность его развития, но даже по мнению некоторых и его инволюцию. Тем не менее, обосновав свой принципиальный - системный подход к познанию человека и его сущности, Чел живет и развивается по определяемым собственной внутренней логикой законам, стремясь к совершенству вместе людьми, для которых оно и создано! Чел - не догма или абсолют, а живое, связанное многими нитями с другими науками и знаниями, открытое для развития учение со своими предметом и методами. Чел сформировало базовые принципы, категории и понятия, методический аппарат и доказательную базу, его конструктивный потенциал, имеет индивидуальное и социальное звучание. В своих теоретических и практических построениях Чел опирается на разум человека и разумность, как важнейшее его отличительное свойство и развиваемое качество, благодаря которому он способен действовать все более сообразно своей сущности и жизненной необходимости /ЖН/, улучшая себя и свое взаимодействие с окружающим миром людей и природы. Последнее суть оптимальный способ существования и улучшения жизни человека, определенный Чел и доведенный им до педагогического приложения.

Впрочем, это не означает, что Чел имеет широкое признание, как и то, что представления о нем и о его реализации, весьма различны. С Чел связывают литературу и театр, философию и социологию, психологию и педагогику, бизнес и эзотерические практики, многообразные философско-антропологические представления о человеке и многое другое... В таких условиях непросто доказывать верность Чел, уповая на будущее, акцентируя его необходимость и полезность для людей, и ища новые способы его популяризации... "Основы Чел", вобравшие в себя в систематизированном виде все, сделанное нами в Чел, являются оригинальным авторским продуктом, при этом некоторые его особенности и привлечение сложных кибернетических понятий и процедур могут затруднять восприятие материала, а его новизна, специфика и неполное соответствие строгим научным требованиям, даже отторгать его... Впрочем, логика исследования и определения предмета Чел, предопределившие своеобразие его содержания и структуры, подчинены внутренней объективной сути человека и его жизни, которую его автору в меру его сил удалось увидеть и отразить. Вполне отдаем себе отчет в ограниченности наших возможностей и необходимости углубления, развития и популяризации этой тематики. Просматриваются непроработанность некоторых положений и возможности улучшения содержания и структуры книги. Специфика "Основ Чел", состоящая в их естественно высоком уровне обобщения, накладывает отпечаток на его содержание, которое мы пытаемся делать все более конструктивным и конкретным. Последнее в немалой степени зависит от глубины и качества проработки материала, которые также постепенно возрастают. Важное место в последних редакциях "Основ" занимает их приближение к педагогике и практике жизни, на которые они опираются и для рационализации которых в значительной степени создавались.

2. Проблемные моменты Чел и задачи его совершенствования

Стремясь к совершенствованию нашего Чел, в каждой из уже разработанных восьми и запланированной девятой редакции "Основ Чел", как и других материалов, мы ставим и решаем новые задачи. Уже сложился перечень постоянных задач развития Чел, включающих: уточнение и конкретизацию его положений и понятий, повышение системности и концептуальности, качества и однородности изложения материала, приближение материала Основ к науке и педагогике, более точное определение отношений между Чел и философской антропологией и обоснование и уточнение места Чел в системе гуманитарного и общего знания, оптимизацию материала и сокращение числа повторов. Применительно к 9-й ред. Основ Чел они дополнены и другими задачами: совершенствование и систематизация методологии Чел, уточнение определения сущности, ее оснований и свойств /ОССЧ/ и усиление системного подхода, оптимизация основ теории природосообразного поведения /ПСП/, уточнение содержания и элементов ПСП, теоретической и практической частей курса Чел, формирование методологических принципов природосообразной педагогики и проработка материала в свете наших последних исследовательских разработок. Работая над Чел в силу его новизны, мы нередко испытываем трудности с определением содержания и выбором формы изложения категорий и понятий, описанием процедур, алгоритмов и технологий. В их преодолении нам помогают вера в Чел и энтузиазм, впрочем, постепенно иссякающие без поддержки извне. В частности, в проекте 9-й ред. Основ предполагается осмысление и оптимизация определения сущности человека, которое подготовлено рядом наших исследовательских работ, и уточнение ОССЧ вплоть до изменения их числа и названий. Предстоит также рассмотреть возможность преобразования ОССЧ в законы, для чего они должны быть более строго аргументированы и научно обоснованы. Также необходимо уточнить и лучше интерпретировать категории высшей пользы /ВП/ и ЖН, особенно в части реализации последней. Следует уточнить материал о развитии человека и социума с учетом его гено и фенотипов, углубить рассмотрение ресурсно-энергетических аспектов и основы теории ПСП. Необходимо также переработать главы о прикладных аспектах Чел и реализации системы ПСП в контексте природосообразной педагогики и глубже проработать теоретические и гуманитарные аспекты Чел.

Чел еще несовершенно и одна из серьезных причин этого в том, что недостаточно востребовано... Когда эта ситуация изменится, оно начнет активно развиваться. Теперь же приходится расчитывать на свои силы, осознание и видение внутренней логики Чел и субъективные оценки содержания и формы материалов. Вместе с тем, мы не просто готовы, а ждем - не дождемся критических замечаний по существу рассматриваемых вопросов и сколь угодно резких по форме за исключением исходящих от теорий и практик, в частности, религиозных и эзотерических, кои не имеют к нашему Чел прямого отношения или противоречат его основополагающим положениям. Чел ждет глубокого анализа и подпитки, "перекрестного опыления" различными мнениями и представлениями, оно жаждет мозгового штурма и конструктивной критики! Хочется надеяться, что рано или поздно Чел привлечет к себе внимание и тогда появится критика и обнаружатся его видимые и невидимые недостатки. Наше Чел открыто для критики и отработает каждое позитивное замечание. Пусть их будет как можно больше ибо это пойдет на пользу всем! Пока же мы будем стараться в меру сил выявлять и исправлять недостатки Чел и приближать его лучшее будущее, которое мы связываем с развитием человека и его разума. Кстати, последнее - есть то, что для чего Чел создавалось и благодаря чему может быть быть эффективно реализовано!

3. Способы и средства совершенствования Чел

Чел - развивающийся организм и совершенствование его материала жизненно необходимо. Реализуя определенную научную и творческую задачу, естественно стремиться к более полному и точному содержанию и оптимальной форме, которые должны находиться в гармонии. Большие объем и сложность материала Чел затрудняют достижение оптимума между его содержанием и формой, но когда это удается хотя бы отчасти, удовлетворение вознаграждает наши усилия. Чел еще предстоят серьезная проработка и уточнение, структурирование и углубление. Слишком велик, значителен и неисчерпаем ее предмет - человек и его жизнь, чтобы кто-то один, даже если он наблюдал, изучал и размышлял над этим предметом не один десяток лет, смог сделать это вполне убедительно и без изъянов. Впрочем, как говорил И. Ньютон, мы стоим на плечах гигантов, и Чел возникло не на пустом месте - человечество накопило большой опыт существования и массу разнообразных и разнородных сведений о людях и их жизни, которые необходимо собирать и систематизировать под углом зрения необходимости и пользы человека. В исследовательской работе всегда присутствует желание кристаллизации понятийного аппарата и уточнения формулировок для лучшего и однозначного толкования и восприятия, однако, не всегда его удается реализовать вполне, поскольку это одна из составляющих творческого процесса, который пока невозможно детерминировать и сделать эффективным до такой степени, чтобы не зависеть от состояния своих организма и сознания и многообразных, нередко негативных внешних обстоятельств и воздействий.

Очевидно потребуется более глубокая проработка процессов развития человека и социума и степени их взаимосвязи, понятий самоотчуждения человека и разобщения людей, системы природосообразного поведения и ее теоретических и прикладных аспектов. Весьма вероятно уточнение содержания, логики и задач реализации сущности, как и понятий внешней и внутренней жизненной энергии. Должны получить более четкие и конкретные определения и инструкции понятия, механизмы и процедуры формирования индивидуальных жизненного цикла и хозяйства жизни, являющиеся важными элементами основ теории ПСП и его системы. Естественно будут уточняться и глубже определяться ресурсно-энергетические аспекты, как сами по себе, так в связи с развитием и разумностью человека и его ресурсной обеспеченностью, состоянием среды и рациональностью процесса производства, распределения и использования жизненных ресурсов и энергии. Очевидно и весьма полезно насыщение Чел более конкретным материалом, достаточное количество которого является условием становления человекознания, впрочем, для этого нужны время и практический опыт многих людей, но прежде всего более строго обоснованные теория и система ПСП. Важным направлением конструктивного развития Чел является увязка в едином замысле всех его глав и их интеграция в системе ПСП, которая в меру сил автора решалась в последних работах и редакциях "Основ Чел". Наконец, должны быть осознаны как общечеловеческие значение и масштабы системы ПСП, так и ее идеальность и перспективность.

Стремление к истине и все большей верности материала, естественное в любой науке, особенно звучит в Чел, которое не только много говорит, но и всеми средствами нацеливает на их достижение. Сейчас трудно предвидеть все вероятные направления развития Чел и пути его внутренней и внешней интеграции и дифференциации. Не исключено выделение его теоретической и практической частей, как и специальных дисциплин - одна система ПСП или ее организация и технология чего стоят, среди которых возможны научные, организационные, реализационные и, разумеется, учебные составляющие. Чтобы осуществить цели и задачи Чел, его необходимо изучать, - не пассивно, без желания и под нажимом учителя и родителей, а на интересе и при положительной мотивации, которая должна подпитываться радостью жизни, вознаграждающей человека в процессе ПСП и превосходить потенциал теперешних, нередко сомнительных, а порой и вредных удовольствий. Чтобы это стало возможным после включения Чел в образовательный процесс, необходима его адаптация и конкретизация для различных уровней развития людей и жизненных ситуаций, оно должно быть доступно каждому, а познанию и реализации своей сущности для достижения ВП, к которому оно зовет, должна быть подчинена вся жизнь человека от замысла родителей о его зарождении до ее последних дней! Самая же важная задача совершенствования Чел - это доведение его до уровня человекознания, в котором будут детерминированы средства, с помощью которых люди будут скорее сознавать единственность и неповторимость своей жизни и стремиться прожить ее вместе с другими людьми, как можно лучше и дольше, на Земле и во вселенной! /01.11.11/

Цикл статей 8: "Человек и его разум в развитии"

1. На пути познания и развития человека

Введение

Настоящая статья представляет собой синтез и развитие мыслей и идей, изложенных в статьях нашего 1-го исследовательского цикла "До самой сути". Перед нами была непростая задача обобщить семь тематически отличающихся статей в некоей собирательной статье, добавить то новое, что появилось в нашей работе за последние пять лет, и сделать шаг вперед в осмыслении процесса познания и развития человека, который до сих пор не имеет объективного и однозначного научного отображения. Новизна статьи и всего 8-го цикла, состоит в том, что в отличие от 1-го цикла, в котором важнейшие положения жизни человека и причины ее несовершенства рассматривались впервые, в постановочном виде, в данной статье дается их уточненная и конструктивная проработка, отражающая достигнутое в последующих циклах статей и человековедении в целом. Свою главную задачу мы видели в том, чтобы акцентировать причину парадоксальности и относительности жизни человека, которая находится между его инстинктами и разумом, желаниями и необходимостью, идеалами и примитивами, обманом и самообманом, постепенно осознаваемую и преодолеваемую разумом в постижении смысла его жизни для ее улучшения-совершенствования. Лейтмотив статьи: познание и реализация человеком своей сущности и выражающей ее жизненной необходимости - важнейшее условие его эффективного развития и совершенствования разума для улучшения его жизни!

1. Парадоксы и относительность желаний и необходимости человека

Многие с древности пытались определить человека и смысл его существования, накоплено много разнородных знаний на эту тему, но пока нет среди них достоверных и общезначимых, - наверное, потому, что большинству людей это не нужно... Тем не менее, если взглянуть на мотивы и действия человека системно, можно выделить две их группы - внутренние и внешние. Внутренние - это побуждения к удовлетворению собственных потребностей и желаний, внешние, - возникающие под воздействием извне. И те и другие могут быть в разной мере необходимы и полезны для человека и невсегда и вполне им контролируются. Таковы некоторые внутренние инстинктивные побуждения, например: голод, половое влечение или страх, впрочем, некоторыми людьми они не только сознаются, но и могут подавляться. При очевидном многообразии потребностей и интересов, определяющих сложную картину пересекающихся мотивов, действий и взаимодействий человека с другими людьми, естественно выделяются индивидуальные - физиологические и психические, социальные и общечеловеческие-видовые, которые и формируют мотивацию его поведения по-крупному. У людей много общего с животными, которые самоутверждаются с помощью силы в иерархии стаи, однако, индивидуальные действия людей и социальные процессы имеют более совершенную разумную основу, хотя и варьируют в разных странах от сохранившихся еще примитивно-первобытных до более совершенных социально-демократических форм. Не смотря на преимущество людей перед животными в разумности, мотивация их действий нередко парадоксальна: надо бы делать то, что жизненно необходимо, например, правильно питаться, больше двигаться, не поддаваться вредным привычкам, а им хочется больше удовольствий. Связанное с этим и превалирующее над другими мотивами стремление к обогащению и власти, определяющее их жизненные ценности и жизнеустройство и невполне доступное всем, порождает несправедливость отношений и разобщение людей между собой и природой. Последнее наводит на мысль об относительности жизненных ценностей и жизнеустройства людей их развитию и разумности и позволяет говорить об их недостаточно высоком уровне.

Если по своему развитию человек близок животным и живет телом и его потребностями и удовольствиями, то так и должно быть?.. Но если человек, поднявшийся над животными своим разумом, сознает себя индивидуумом, частью социума и природы, иначе говоря, - органическим элементом системы природы и общества, ему следует соотносить свои желания и удовольствия с другими людьми и природой, считаясь с законами этой системы и стремясь к ее оптимальности. И в этом состоит его жизненная необходимость, выражающая его сущность и сознаваемая с помощью разума. Последний способен устанавливать и рационализировать важнейшие отношения жизни - духа и тела или индивидуальное поведение человека, его взаимодействие с окружающим миром людей и природы и использование жизненных ресурсов и энергии. Чем более желания и действия человека сообразны его сущности, тем более он природосообразен и менее парадоксален в своих действиях... А для этого надо знать себя (свою сущность) и действовать сообразно ей - разумно. Однако, легко сказать: действовать сообразно сущности, ведь существует столько определений природы человека вплоть до того, что у человека ее нет, что означает - он нечто непознаваемое и неопределенное... Более того, и разум, и критерии разумности, люди понимают по-разному, как же быть?.. Наверное, действительно непросто определить человека, если вспомнить о том, что иногда он не принадлежит себе - его может обуять страх или неудержимое желание что-то делать или ощущать - им завладевают инстинкты или желания, сила которых, если вспомнить наркотики, может быть практически непреодолимой?.. Человек может быть более или менее развитым физически или интеллектуально, быть более или менее эрудированным в общих знаниях и в разной степени подготовленным профессионально. Люди могут верить в сверхестественное и иметь разные убеждения, занимать различное положение в социуме и по-разному относиться к труду и другим людям, наконец, опускаться ниже животных своей жестокостью или подниматься своим духом к святости... Все это весьма затрудняет, но не делает невозможным понимание и определение сущности и смысла жизни человека, тем более, что все, что он ни делает всегда имеет какой-то смысл, и что самое важное, - разум человека способен в той или иной мере сознавать и рационализировать свои действия. Как? По необходимости и пользе, соотносимым с его сущностью!

2. Инстинкты и разум, выгода и польза человека

Чтобы лучше понять человека, - потребности и побуждения, рефлексы и инстинкты, рассмотрим некоторые его существенные действия. Жизнь после рождения начинается с дыхания и питания, которые имеют инстинктивную основу и определяется желаниями в контексте приятного и неприятного. Надо заметить, что ребенок рождается с массой видовых инстинктивных и наследственных программ поведения, например: до трех месяцев он задерживает дыхание, если вода касается неба, и спокойно плавает... Уже в раннем возрасте у него проявляются характерные типовые или индивидуальные поведенческие реакции. Дети эмоциональны и непосредственны, они делают то, что им интересно и ищут общения с теми, кто их меньше ограничивает или дает большую свободу... Их поведение и его мотивация недостаточно осмысленны и целесообразны - ими управляют инстинкты и желания, чувства и разум в разных соотношениях, в зависимости от возраста, развития и самосознания. Из этого вытекает, что важнейшая задача человека - научиться, а воспитания - научить его тому, что жизненно необходимо и принесет ему наибольшую пользу! К сожалению, представления об этом пока неоднозначны, как и то, что сила инстинктов и чувства, посредством которых они воздействуют на человека бывают столь велики, что не каждый в состоянии с ними справиться... Способен ли разум человека управлять инстинктами? Кажется, инстинкты спрятаны так глубоко в подсознании и действуют столь неудержимо, что человеку остается лишь подчиняться и следовать им? Однако, это не всегда оправданно потому, что бывает не адекватно целям человека или ситуации, в которой он находится, например, в опасности, - надо бы спасаться или противодействовать, а его обуял страх, сковавший волю и мышцы, - страх высоты, боязнь воды или чего-то еще?.. Или необходимо делать одно, а хочется - другое... Уступая силе инстинкта, люди не знают или не задумываются о том, что он мог сформироваться во времена и в условиях, которые не соответствуют реальным, и в их интересах необходимо его преодолевать, впрочем, есть инстинкты, направленные на обеспечение самосохранения человека, которые полезно исполнять.

Размышляя об инстинктах, естественно сравнение человека с животным, - если последнее однозначно следует инстинкту, то человек с помощью разума потенциально способен анализировать свои потребности и действия и осуществлять те из них, которые ему необходимы и полезны! Однако, как показывает жизнь, это весьма непросто и людьми правят не необходимость и польза, а удовольствия и выгода, со всеми вытекающими последствиями, неравенством возможностей и несправедливостью... Не удивляясь тому, что мотивация их поведения находится в большой зависимости от инстинктов и чувств, естественно полагать, что изменить это будет весьма сложно, если вообще возможно, и принимать происходящее, как данность... Но, действуя так, люди как бы забывают о разуме, который, нелишне напомнить, и предназначен для того, чтобы анализировать и различать свои желания и удовольствия по необходимости и пользе для себя - как индивидуума, части социума и элемента природы. Впрочем, это логика холодного разума и с ней связана двойная проблема, не поняв и преодолев которую, люди не смогут ее реализовать. Первая проблема - надо иметь, но не все имеют развитый разум, как впрочем, и мышцы, и вторая - нужны общепризнанные критерии необходимости и пользы, соотносимые с их сущностью. Пока эти два условия не будут соблюдены, люди будут жить своими удовольствиями, стремиться к наибольшей частной выгоде, а их высшей пользой, которую выражают жизненные ценности, будут богатство и власть. Вследствие этого люди будут обманываться сами и обманывать других в том, что имеют и чего заслуживают - примитивизации поведения и жизни вообще, самоотчуждении и разобщении с миром людей и природы...

3. Примитивизация жизни и идеалы, обман и вера человека

Усилиями лучших умов человечество сформировало высокие идеалы - религиозные и светские, духовные и нравственные, которые, впрочем, не завладели умами многих и существуют как бы сами по себе... Более того, в реальной жизни и действиях людей они вытесняются, если можно так выразиться, примитивами желаний тела - потреблением и острыми ощущениями, удовольствие от которых преобладает над прочим и оттесняет разум и необходимость его усилий для оценки и, тем более, рационализации происходящего. Тем не менее, будучи существом разумным, человек способен не только анализировать свои потребности и желания, но и моделировать то, что хочет сделать, сознавая насколько хорошо или плохо он это сделал. Последнее позволяет связать идеалы человека с его разумностью и потребностями, желаниями и необходимостью в представлении о пользе, достижимой в результате того или иного действия. К сожалению, то, что люди желают и делают, сфокусированное в их жизненных ценностях, еще очень далеко от идеалов, являясь производной их развития и отражая дисгармонию их духа и тела и проблемы взаимодействия с миром людей и природы. В бесконечном стремлении к истине человеку не дано ею овладеть, а лишь приближаться к ней через относительные знания, обманываясь в них самому и обманывая других еще и потому, что это может помешать ему в достижении того, что привлекает многих, но недоступно всем... Обман всегда неприятен, особенно явный, - еще хуже, когда людей обманывают неявно или они сами обманываются в своих мыслях, желаниях и действиях, не сознавая того. Впрочем, даже сознавая обман, люди не всегда способны ему противостоять в силу несовершенства своего разума и недостаточных жизненных возможностей.

Не будет большим преувеличением мысль о том, что вся предшествующая и современная жизнь человека в немалой степени построена на обмане, проявлением которого является ставшая привычной социальная несправедливость, и самообмане человека, как основе его болезней и неудач. Более того, обман - своеобразный посредник в отношениях между людьми при недостатке знаний или несовпадении их интересов, помогаюший достижению компромисса, нередко мнимого и провоцирующего зависимость от идеального и сверхестественного... На этом выстроены не только религии и эзотерика, но в немалой степени искусство и наука, где складываются абсолютизированные системы отображения чувств и представлений о явлениях и процессах, опирающиеся на свои идеалы и авторитеты. При этом вера может помогать людям и вести к идеалам, но может, как ни странно, наносить вред и вести к примитивам, если вспомнить о средневековых крестовых походах и инквизиции и современном исламском терроризме... Рассуждая от противного, для преодоления обмана, достижения успеха и уверенности в своих действиях людям надо больше знать и уметь, руководствуясь разумом, и меньше верить в то, чего нет или недоказуемо... Нетрудно видеть, что приближение идеалов и преодоление примитивизации поведения человека - две стороны одного процесса его развития и совершенствования, предполагающего увеличение потенциала разумности и его положительно мотивированное развитие и совершенствование, которое также имеет рациональную основу. Каким видится решение этой задачи? Если вдуматься, примитивизация - проблема-задача не одного человека, а всего человечества, ее решение должно созреть и будет реализоваться по мере развития человека во всех сферах его жизни - индивидуальной, социальной и общечеловеческой. Становится все более очевидным, что эта проблема может быть преодолена только последовательно разумными, а не силовыми действиями при участии науки - человековедения и природосообразной педагогики. Вероятно, это произойдет еще нескоро - прежде, чем люди начнут приближаться к своим идеалам, они должны стать разумнее и их ценностная ориентация, производная развития, должна измениться в направлении совершенствования духа и тела человека и достижения его единства с миром людей и природы.

4. Постижение и развитие человека для улучшения его жизни

Идеалы и примитивы человека - полярные положения его жизни, при этом, если первые существуют для большинства людей условно или вообще не существуют ибо имеют духовную основу, которая в разной степени выражена у них, то вторые формируют действительность на многих ее уровнях. Размышляя об идеалах человека, естественно обратиться к его разуму, который способен их сознавать, но отчуждение человека от его природы, как и противостояние различных социальных групп и народов, красноречиво свидетельствуют о том, что достижение этого еще впереди... Смягчение контраста и балансирование идеалов и примитивов - насущная задача человека, которая пока не имеет однозначного решения. И причина этого состоит в слишком большом различии или экстремальности идеалов и примитивов человека и отсутствии общепринятого понимания его сущности и потребностей, желаний и необходимости. Сложившиеся жизненные ценности как бы нивелируют эти различия, но не способствуют их рационализации, более того, их подтекстом является стремление к удовольствиям, уводящее людей от необходимости. Что же тогда может побудить человека ей следовать? А то, что его отличает от животного - разум, самосознание и самопознание для эффективного развития и совершенствования... Чем разумнее и сообразнее сущности будет вести себя человек, а этому его можно и нужно учить, тем быстрее научится отличать более необходимое и полезное, тем лучше будет развиваться и становиться совершеннее, тем большими смыслом и радостью наполнится его жизнь! Чтобы вести себя сообразно сущности или природосообразно, человеку надо познать и определить свою природу. Познавая себя и постепенно сознавая свои желания и стоящие за ними потребности, человек сформирует для себя представление о жизненной необходимости, которая предопределяет задачи его существования.

Надо ли говорить о том, как важно помогать детям в осознании и следовании жизненной необходимости, воплощающей их здоровье и рациональные самоорганизацию, использование жизненных ресурсов и взаимодействие с окружающим миром. Это будет способствовать и нормализации отношений людей между собой и природой и сближению их жизненных интересов и целей. В развитии, адекватном его сущности, человек становится разумнее и совершеннее, свободнее и добрее. Своим разумом человек в состоянии преодолеть противостояние миру и найти пути и способы сближения и единения с ним. Разумеется, это очень непросто и пройдет еще немало времени прежде, чем этот процесс станет доминирующим в жизни людей. Парадоксальность и относительность желаний и действий человека свидетельствуют о том, что он находится на некотором этапе своего развития-движения от примитивного выживания к совершенной позитивной видовой самореализации. Оно имеет свой внутренний эволюционный ритм и его невоможно ускорить силой - люди должны постепенно осознать жизненные необходимость и пользу рационализации жизни и ее ресурсов. Важно понять, что жизнь идет по своим законам, кажущихся вечными и несправедливыми, но все это будет казаться данностью и продолжаться до тех пор, пока человек не станет разумнее настолько, чтобы осознать необходимость познания и наилучшей реализации своей сущности. И в этом ему поможет природосообразная педагогика на основе человековедения, которая научит его делать все необходимое для того, чтобы нормально развиваться и совершенствоваться в разумном, непротиворечивом взаимодействии с людьми и природой. Познавая себя и реализуя жизненную необходимость, человек постепенно осознает свою пользу в рационализации обмена веществ и информации с окружающим миром, нормализации жизненных ритмов и циклов, обеспечении двигательной активности, укреплении и единении духа и тела, развитии и совершенствовании, продолжении рода и единении с людьми и природой! Человек и его разум - на пути к истине! /12.07.10/

2. Сила инстинктов и могущество разума человека

Введение

Продолжая и развивая тематику нашего 2-го цикла "Преимущество разума", в данной статье рассматривается вопрос о том, насколько сложным и продолжительным был процесс преодоления трудностей существования у наших животных предков, приведших к формированию многообразных инстинктов и столь совершенного инструмента самоуправления человека как разум. В статье дается системный анализ процесса формирования инстинктов человека и оцениваются возможности управления ими и замены ненужных для данного человека на необходимые и полезные. Эта задача возникла в человековедении в процессе определения сущности человека и в контексте задачи повышения его разумности и эффективности развития. В статье рассматриваются самые общие, логические аспекты данного вопроса, предполагая дополнение их физиологическими и психологическими, выходящими за рамки человековедения. Лейтмотивом статьи является вера, если не в преимущество разума над инстинктами, то в его необходимость для осознания и рационализации действий людей для их лучшего развития и совершенствования, без которых невозможно объективное понимание и улучшение их жизни.

1. Животное происхождение человека и природа его инстинктов

Человек прошел большой путь эволюционного развития, который сделал его таким, каков он есть - млекопитающим с разумом и инстинктами, потребностями и желаниями, чувствами и рефлексами, стереотипами мышления и поведения. Благодаря разуму, человек занял высшую ступень среди всего живого на Земле, сохранив при этом многое из того, что свойственно тем, кто занимает более низкие ступени развития. Некоторые его свойства и органы, а их насчитывается около сотни, атавистичны и рудиментарны, другие полезны в одних и могут быть вредны в других обстоятельствах, третьи необходимы для самосохранения и продолжения рода, эффективного развития и самореализации, четвертые, и это - разум человека, наделяет его способностью к самосознанию и совершенствованию для улучшения всего его вида. Сказанное выше делает природу человека сложной и одновременно наделенной большим потенциалом, однако, в действительности немалое число людей действует довольно примитивно по отношению к себе и несправедливо по отношению к другим и природе, а их реальный потенциал, особенно интеллектуальный, оставляет желать лучшего. Последнее дает основание говорить о том, что далеко не все люди имеют право занимать высшую ступень на эволюционной лестнице и человечеству предстоит еще большой путь развития и совершенствования. По выражению И.М. Сеченова "все акты бессознательной и сознательной деятельности по способу происхождения суть рефлексы", а И.П. Павлов выделил среди них условные и безусловные. Сложные безусловные рефлексы /пищевой, оборонительный, половой и др./, представляющие собой совокупность врожденных реакций (актов поведения) организма, возникающих в ответ на внешние или внутренние раздражения, называются инстинктами. Рефлексы и инстинкты свойственны не только человеку и млекопитающим, но и насекомым, проявляясь у муравьев или пчел в довольно сложных социальных формах. Инстинкты передаются по наследству, обеспечивая возможность выживания особи в определенных условиях, однако, при изменении последних возможны непредсказуемые, негативные последствия.

Инстинкты формируются естественным отбором долго и постепенно, - некоторые из них сформировались очень давно, еще в обезьяньем состоянии человека, и проявляются соответственно, вспомним животный страх, при котором отнимаются ноги и немеет язык. В отличие от животных и, тем более, насекомых, люди способны контролировать свои инстинкты, что не означает того, что они могут ими вполне управлять. Будучи имманентными его сущности, инстинкты делают человека неоднозначным, усложняя, но не делая невозможным понимание его природы и предназначения. Инстинкты проявляются на разных уровнях, воздействуя через эмоции, как говорится, "не утруждаясь мотивировкой", - они просто включаются, когда наступает некоторая ситуация. Нелогичная и необъяснимая с позиций разума, имеющая древнюю предысторию, инстинктивная мотивация поведения в современных условиях не всегда адекватна, входя в противоречие с новыми задачами человека. Увы, но рассудок обычного человека не в состоянии знать, что у него находится в глубине подсознания, и не может изменить инстинкты, разве, что в каких-то случаях он может не подчиниться им, но это требует его высокой рефлексии. На среднем уровне подсознания /традиции, привычки/ человек уже может в той или иной степени вмешиваться и модифицировать эти программы. Реальная картина поведения людей усложняется не только существованием в них как бы двух "Я" и переплетением инстинктивных и рассудочных мотивов, но иногда и наличием нескольких врожденных программ для одного и того же случая, возникших в разное время и даже противоречащих друг другу. Последнее, кажется, делает настолько неоднозначной мотивацию поведения человека, что и сказать о нем и его сущности что-то определенное делается сложно, если забыть о существовании разума и возможности рационального воспитания и развития, которые будут способствовать, если не преодолению, так называемых "низменных" инстинктов, то их торможению и нормализации действий человека.

2. Возникновение разума и его назначение

Существует довольно распространенное мнение, что жизнь человека на 95%, то есть практически полностью, управляется инстинктами, которые определяют его потребности, чему иллюстрацией служит пирамида А. Маслоу. В данном случае уместен вопрос, - если все действия человека подчинены инстинктам, для чего ему разум? Чтобы им следовать? Но они и без его участия реализуются однозначно. Чтобы помогать им? Вряд ли, ибо выполнение адекватных ситуации инстинктивных действий происходит автоматически - быстро и точно, а под управлением разума, если он не обучен или не эффективен, эти действия могут быть не столь однозначны... Впрочем, остоятельства жизни могут быть неадекватны логике инстинкта и тогда возможны непредсказуемые результаты... Чтобы понизить их негативный эффект, необходимо соотносить логику инстинктивной программы с конкретными условиями и с помощью разума корректировать ее. Для лучшего понимания того, о чем речь, следует обратиться к кибернетике и компьютеру, алгоритмам и программам: исполняемым - инстинкт и управляющим - разум. Если на голом /без ОС/ компьютере запустить некоторую программу, она исполнится и остановится, а чтобы компьютер работал дальше, необходима программа - диспетчер, которая проконтролирует завершение данной программы и запустит следующую... В случае, нескольких программ учитываются их функции и приоритеты и предпочтение отдается той, у которой он выше. Возвращаясь к инстинктам, которые срабатывают сами по себе в некоторых условиях, следует заметить, что без диспетчера или некоей логической надстройки, они действуют автоматически, бездумно, как Лангедокский сфекс или пчела-каменщица у М. Метерлинка в его "Жизни термитов". Резюмируя, отметим быстроту и точность исполнения инстинктов в оптимальных для них условиях и их тупой автоматизм, когда условия неоптимальны...

Как формируется разум и его взаимодействие с инстинктами? Некоторые считают, что разум возник для наилучшего исполнения инстинктов, обеспечивающих его выживание, продолжение рода и улучшение вида. Однако, на фоне научно-технической революции и все большей информатизации жизни, "разум, как инструмент эволюции, как бы повернулся против нее и играет против людей ибо эволюция", наверное, подразумевается естественный отбор, который отнюдь не является синонимом эволюции, "отпала, как ненужные костыли, и теперь человечество развивает само себя"... Действительно, благодаря развитому разуму люди способны подниматься над естественным отбором и творить свою рациональную эволюцию, но для этого им надо научиться сознавать и управлять своими потребностями, инстинктами и действиями сообразно жизненным обстоятельствам и необходимости! Именно в этом и состоит общее назначение разума, более того, благодаря появлению и решению этой задачи, которая сообразуется с природой человека, разум возник и развивается, а вместе с ним развивается и совершенствуется человек! Жизнь показывает, что процесс взаимодействия разума и инстинктов сложен и неоднозначен по двум причинам: 1 - в силу автономности инстинктов и их мощного действия через чувства, 2 - вследствие слабости разума у некоторых людей. И, тем не менее, без разума нет человека и его позитивного развития и совершенствования. Можно ли говорить о преимуществе разума перед инстинктами? Кажется, сказанное выше об инстинктах не позволяет однозначно говорить о преимуществе разума, но, что бы ни говорили адепты человека "инстинктивного", оно есть, уже хотя бы потому, что помогает человеку не только адаптироваться к непривычным и порой весьма сложным жизненным обстоятельствам, но еще и развиваться и совершенствоваться, благодаря чему он не только выживает, но стоит на самом верху иерархической лестницы жизни на Земле. Если кому-то претит слово "преимущество" разума, будем говорить о его необходимости и отметим существование разума даже у самых низших существ, впрочем, в разной степени. Вот эти-то различия степени разумности существ в сравнении и дают возможность лучше увидеть задачи и оценить значение разума в соотношении с инстинктами, которые можно сравнить со стереотипами мышления и поведения человека или унифицированными программами, облегчающми или автоматизирующими некоторые действия в нормальной жизни, что очень удобно. Ну, а если вспомнить, что человек сформировался, да и теперь в немалой степени существует в борьбе за существование, то готовыми программами поведения здесь уже не обойтись - нужны гибкие оперативные и верные стратегические решения, которые находятся за пределами инстинктов в ведении разума!

3. Нужно ли и как управлять инстинктами?

Предназначенные для обеспечения наилучшего выживания человека-млекопитающего, - важнейшей из задач существования, инстинкты реализуют свое предназначение, но не перекрывают всех его задач. Более того, они эффективны в определенных условиях жизни и при их изменении/ухудшении не могут сами приспособиться к ним. Будучи существом социальным, человек для получения жизненных ресурсов вступает в отношения с другими людьми и инстинкты не всегда спсобствуют их оптимальности. Кажется, что в решении задачи продолжения рода роль инстинктов несомненна и велика, но у людей отношения полов строятся отнюдь не только на силе и случае, как в животном мире, а постепенно приобретают рациональную основу, поднимаясь над естественным отбором и способствуя решению третьей и важнейшей жизненной задачи человека - совершенствованию для улучшения вида. Реалии жизни - неблагоприятные условия и несправедливые отношения между людьми, построенные в основном на инстинктивной силовой основе, наводят на мысль о необходимости усиления разума человека для контроля инстинктов, их торможения и преодоления негативных. То есть можно говорить о большом значении инстинктов в жизни людей и необходимости развития разума в их массе для рационализации действий. И это не чьи-то прихоть или измышление, а жизненная необходимость развития и совершенствования человека для улучшения его жизни.

На вопрос: надо ли преодолевать инстинкты, следует ответить - надо, но только те из них, которые не адекватны современным задачам человека. При этом надо считаться с тем, что поскольку их формирование происходило очень долго, также нескоро, хотя и скорее, они могут быть преодолены. Это непросто и подразумевает обращение к сущности человека и ее глубокое изучение, во-первых, формирование критериев оптимальности действий человека - во-вторых, и обучение людей в рациональном ключе, в-третьих. Чтобы конкретизировать этот вопрос, необходимо опереться на позитивный базис накопленных научных данных о человеке - биологии и физиологии, психологии и социологии, философии, с ее различными, иногда противоположными представленими о сущности человека. Весьма полезны для решения этой задачи религия с ее заповедями и нравственными установлениями и, разумеется, человековедение, давшее системное определение сущности человека и сформировавшее алгоритмы осуществления жизненной необходимости и достижения большей/высшей пользы человека. Кажущееся невозможным для некоторых людей преодоление негативных инстинктов, которые находятся в подсознании и неподвластны разуму, станет возможным, если с самого рождения из поколения в поколение воспитывать людей в русле жизненной необходимости и природосообразности и их разум окрепнет настолько, чтобы сознавать и противостоять тому, что не жизненно необходимо и менее полезно с точки зрения их сущности и предназначения.

Возможна ли замена одних инстинктов на другие? На этот вопрос возможен положительный ответ и этот процесс, заметим, очень небыстрый, напоминает накопление опыта, развитие и совершенствование некоторых сложных навыков или действий людей, скажем, в спорте или искусстве, которые отрабатываются до автоматизма, чтобы в заданных ситуациях действовать быстро и четко, иначе говоря, инстинктивно. Разумеется, сказать это намного легче, чем осуществить, но люди, впрочем, пока немногие, делают это, давая пример для подражания другим и показывая большие потенциальные возможности человека. К сожалению, домашнее и общественное воспитание и образование в большинстве своем не нацеливают детей и молодежь на непрерывное совершенствование для достижения высоких результатов в самореализации и эффективном самовыражении, необходимом для этого, как и не научают здоровому образу жизни и поддержанию высокой работоспособности, не говоря о рационализации взаимодействия с людьми и природой. Более того, в жизни не только не актуален вопрос замены негативных или низменных инстинктов на положительные, - она стоит в значительной степени на удовольствиях от потребления и острых ощущений и культивировании животных инстинктов... Последнее, кажется, ставит под сомнение все наши рассуждения, но они приобретут реальную основу, если люди вспомнят о разуме и его великих возможностях, заложенных природой, которые они могут использовать для своей пользы!

4. О развитии разума и совершенствовании человека

Обмен веществ и жизненные ритмы, рефлексы и инстинкты, знания и опыт, чувства и разум, многое другое делают человека неповторимым явлением природы со своей сущностью и имманентными ей задачами существования. При этом человек не перестает быть органической составной и активной частью природы, способной к самосознанию и познанию и изменению мира и себя. Миллионы животного и тысячи лет примитивного с тендецией к позитивизации человеческого существования сделали человека таким, какой он есть, с животными инстинктами и человеческим духом, который в массе своей люди не "поднимают" на такую высоту, с которой их насущные потребности и заботы видятся мелкими и недостойными их высокого положения на лестнице жизни. Все дело в их разуме и степени природосообразности поведения, способности к преодолению инстинктивного животного начала, которое довлеет над людьми. Некоторые рассматривают это, как данность, из которой следует, что такова природа человека и он никогда не станет лучше, а его жизнь - справедливее... Другие, и их немало, твердят о сверхестественном происхождении человека и его зависимости от высших сил, третьи заявляют об отсуствии у человека какой-либо сущности, четвертые говорят о его внеземном происхождении, - вместе взятое это запутывает людей и мешает им жить лучше. А ведь инстинкты и потребности людей вполне конкретны, они определяют действия людей и разум помогает им быть рациональнее или сообразнее их сущности. Ее познание и осуществление в жизненной необходимости для достижения высшей или общезначимой для всех людей пользы - важнейшая задача и предназначение человека и его разума.

Человек находится в движении и развитии, как путник на неизведанном пути, и его разум должен активно помогать ему в выборе жизненных целей и ориентиров. В отличие от животных, действия которых подчинены инстинкту, человек способен отличать желаемое от необходимого и более полезное от менее полезного. И это дает ему возможность быть более рациональным в действиях и выбирать лучший путь. Для этого надо познавать мир и себя, делать то, что более необходимо и полезно для тебя. У разумного человека не должно быть ситуаций, когда он не знает, что ему делать дальше, ибо это означает, что он перестал мыслить... В отличие от животных он способен сознавать и познавать себя, но эта способность потенциальна, то есть может быть реализована лучше или хуже. Реально человек пока далек от своих идеалов и живет в мире доступных его разуму примитивных ценностей и представлений о необходимости и пользе. Недостаток знаний о сущности человека, естественно, должен быть восполнен и людей с детства надо учить самопознанию и природосообразному поведению. Обучая детей в таком ключе, можно достичь нескольких важных для всех людей целей: более эффективных развития, самореализации и самовыражения, формирования нравственного отношения к людям и природе, оптимальной самоорганизации и рационализации жизненных ресурсов и энергии, совершенствования человеческих качеств, как основы улучшения жизни людей.

Если человек с детства будет развиваться природосообразно, в нем будет главенствовать разумное духовное начало, которое постепенно сумеет справиться с негативом инстинктов и рационализировать их! Человековедение доказывает, что развитие и совершенствование человека и его разума для улучшения вида - важнейшая задача его существования! К сожалению, современный учебно-воспитательный процесс находится в русле жизненных ценностей и адекватен жизни людей со всеми ее особенностями и недостатками. Его несовершество проявляется в выборе предметов и накопительстве знаний, в отношении учащихся к занятиям и учителям и учителей к учащимся и занятиям. Что же самое существенное, за неразумностью и недомыслием в подготовке человека к жизни просматривается недооценка значения и единственности этой жизни и человека в ней, идущая еще из животной и первобытной жизни... Почему? А для этого нужен разум, то самое, что отличает человека от животных и способствует развитию и совершенствованию... Или забудем о разуме как ненужном рудименте и отдадимся на волю инстинктов? Тогда не будем роптать о несправедливости и жестокости современной жизни, стихийности рыночных регуляторов экономики и несовершенстве социальных отношений и будем продолжать жить по законам джунглей? Это - свободный выбор человека и его разума... И каким бы ни был этот выбор, в интересах каждого, познавая себя и оставаясь самим собой, делать то, что жизненно необходимо, улучшая и гармонизируя тело и дух, взаимодействие с людьми и природой, стремясь жить все лучше и дольше с радостью! /11.07.10/

3. Мир человека и человек в мире

Введение

Задачей данной статьи является дедуктивное рассмотрение и развитие важнейших вопросов существования человека, разработанных в статьях нашего 3-го цикла "От общего к частному". Статья состоит из 4-х разделов, каждый из которых синтезирует темы одной-двух статей 3-го цикла и дополняет либо уточняет их в свете того нового, что появилось в процессе работы над человековедением за четыре года, прошедшие после его разработки. В отличие от статей 3-го цикла настоящая статья более конструктивна, нацеливая читателя, если не на конкретные действия, то на изменение понимания себя и своих действий сообразно сущности и выражающей ее жизненной необходимости. Основная задача данной статьи состоит в том, чтобы рассмотрев и обобщив сферы и движущие силы, критерии оценки и основания частности и общности жизни людей, действия и стимулы к улучшению жизни, вселить уверенность в возможность и показать важнейшие способы и средства достижения этой цели. Лейтмотив статьи - улучшение жизни людей связано с их самопознанием и совершенствованием, повышением разумности и эффективным развитием на основе человековедения в процессе воспитания и образования.

1. Мир человека - сферы и движущие силы его жизни

Человек и его жизнь многообразны и неразделимы с окружающим миром людей и природы. Метаболизм физически связывает человека с природой и образует его внешний ресурсно-энергетический контур жизни. В организме - внутреннем контуре человека, природные ресурсы преобразуются в необходимые для него вещества и энергию, составляя материальную основу индивидуальной сферы, в которой внешняя энергия используется на самовоспроизводство и частично преобразуется во внутреннюю энергию развития и самореализации. В процессе метаболизма и самосохранения формируется общая энергия жизни и организуются /на данном этапе развития человека экономизируются/ его усилия и распределение жизненных ресурсов. В этом процессе человек взаимодействует с другими людьми, образуя социальную сферу жизни, которая сообразно развитию и ценностям организует их хозяйственно-ресурсные и организационно-правовые взаимодействия. По мере развития человека и его социума возникают общезначимые или видовые интересы, которые позволяют выделить еще одну сферу жизни человека - общечеловеческую. Рассуждая о сферах жизни человека, само собой возникает представление о них, как о системе, гармоничность которой находится в зависимости от того, насколько хорошо он знает и разумно реализует себя, насколько едины его тело и дух, оптимален обмен веществ с природой и рациональны отношения с социумом. Стремясь к улучшению жизни, естественно связывать ее с рационализацией его действий во всех сферах, сознавая, что это задача зрелого разума человека, - улучшать себя, познавая и рационализируя сферы своей жизни!

Что и куда движет человеком? Жизнь человека - непрерывное движение и взаимодействие с окружающим миром людей и природы для удовлетворения потребностей. При очевидном многообразии потребностей и мотивов человека, определяющих сложную картину его взаимодействий с другими людьми, естественно выделяются индивидуальные, социальные и общечеловеческие-видовые. Важнейшей движущей силой жизни человека, что хорошо видно на примере ребенка и детеныша животного с самого их рождения, являются выживание и развитие. Затем по мере роста и развития активизируется программа самоутверждения в социуме. Необходимость обеспечения своей жизни ресурсами, определяющая важнейшие потребности и действия людей, создает материально-энергетическую основу жизни и ее динамику, которые реализуются в процессах производства, распределения и потребления жизненных ресурсов. С помощью разума человек способен рационализировать обмен веществ с окружающим миром, двигательную активность и развитие, самосохранение и самореализацию, продолжение рода и взаимодействие с людьми и природой. Эти процессы и действия составляют содержание жизненной необходимости /ЖН/ человека и определяют важнейшие движущие силы и направления действий во всех сферах жизни. Впрочем, это теория, - на практике люди в массе своей еще недостаточно совершенны и ими движут своекорыстие и стремление к более высокому положению в социуме, которые и предопределяют важнейшие мотивы их действий, а вместе с ними и, как их производную, основные движущие силы жизни и потоки ее ресурсов и энергии.

Будучи способным сознавать свои возможности и выбирать тот или иной способ самореализации, человек на протяжении жизни находится в определенной системе отношений с другими людьми и природой. Жизненные ценности и религиозные заповеди, нравственные категории и идеологические установки формируют духовно-нравственные контура жизни человека, которые связываются между собой и его ресурсными контурами, составляя единую и многообразную полисферу его существования. Естественно и органично дополняя тело и физиологические потребности человека, разум и духовная сфера призваны гармонизировать его действия с максимальной пользой для него и других людей и минимальным вредом для природы. Не пренебрегая материальным в пользу духовного ибо тело - носитель жизни, естественно развивать дух-разум для оптимизации материальных процессов в социуме и природе и гармонизации всех контуров жизни. При этом, чем лучше человек сознает себя и свою сущность, тем теснее его связь с окружающим миром людей и природы, неотъемлемой частью которого он является, и тем лучше он может себя сохранить и реализовать, тем ближе и дороже ему становится окружающий мир людей и природы и тем ценнее и продолжительнее его жизнь. К сожалению, эта мысль идеальна и пока в массе людьми движут мотивы, не намного отличающиеся от тех, которые движут приматами, а цена их жизни пропорциональна силе-деньгам и положению в социуме.

2. Положение человека в мире людей и природы

Несмотря на видимое многообразие устремлений людей, они прежде всего подчинены выживанию или обеспечению их жизни ресурсами и энергией, без которых все прочее не имеет смысла, составляя вещественную основу осуществления их ЖН. Только обеспечив нормальное самосохранение, можно думать о развитии и других задачах и условиях существования, при этом для выживания и самовоспроизводства человек должен самореализоваться в социуме для получения необходимых жизненных ресурсов. В отличие от животных люди должны не только добыть или найти свою пищу, но произвести ее, обеспечивая свое расширенное воспроизводство. Благодаря разуму, им это удается лучше любых животных, которые лишь адаптируются к условиям среды, однако, производительные силы человечества столь велики и их воздействие на природу так сильно, что нередко нарушается экологический баланс веществ и энергии, чреватый серьезными последствиями для всего живого на земле. Вспоминая о метаболизме и неразрывной связи человека с природой, было бы естественным сознавать и нейтрализовать эту опасность, но в силу несовершенства людей и социальных отношений она, как Дамоклов меч, висит над людьми, взывая к их разуму... Коль скоро человек социален, естественно связывать его индивидуальные устремления с социумом и находить компромиссы в отношениях с другими людьми. Однако, люди неодинаково разумны и трудолюбивы, как и по-разному относятся к общественным обязанностям, - в результате возникают серьезные проблемы: не все люди вырабатывают необходимую норму, а некоторые берут или имеют больше, чем заработали... Наконец, и это самое важное, людям недостает разума, чтобы вполне это осознать и оптимально организовать. Как следствие, денормализуются обмен веществ человека и его природно-социальные взаимодействия и противоестественно смещаются жизненные акценты.

Но что является критерием истины и насколько ее воплощают нравственно-религиозные установления и государственно-правовые институты? Наверное, настолько, насколько лиди совершенны и разумны. Что же касается критериев оптимальности взаимодействий людей, то на этот счет пока нет однозначного мнения, как нет и однозначного и общезначимого понимания человека и его сущности, которая их и предопределяет. По-видимому, необходимы усилия для самопознания людей и рационализации их действий в социуме и природе сообразно сущности и ЖН в контексте природосообразного поведения. Каковы возможности рационализации положения человека в мире людей и природы? Сколь ни велика и непреоборима сила инстинктов людей, но свои действия они так или иначе сознают и осмысливают. Последнее является важнейшим фактором позитивной эволюции человечества, который медленно, но верно способствует улучшению людей и их жизни. Впрочем, не все и в разной степени рефлексируют свои действия в социуме и природе и они в массе своей оставляют желать лучшего, предполагая активизацию и развитие разума людей для осознания своей сущности и ЖН и ее осуществления со все большей и общезначимой пользой. Действуя разумно в русле ЖН, имеющей индивидуальную, социальную и видовую составляющие, человек потенциально способен со временем найти оптимум интересов и рационализировать свое положение в мире людей и природы. Однако, реальность ставит под большое сомнение эту способность человека и возможность ее осуществления в обозримой перспективе, побуждая к анализу и коррекции происходящего на последовательной научной основе и закреплению более рациональных форм поведения в педагогическом процессе. Но прежде надо определиться с тем, что для людей хорошо или плохо, необходимо и полезно?

3. Все ли хорошо у людей и можно ли улучшить их жизнь?

О хорошем и плохом возможны принципиально разные суждения, которые отражают индивидуальные различия и философско-нравственные позиции людей. Однако, независимо от этого, хорошим является то, что объективно необходимо человеку и полезно, например: свежий воздух, еда, работа или учеба и отдых, движение и общение. А плохим - то, что для человека от противного вредно. Кстати, с хорошим и плохим в жизни людей ассоциируются добро и зло, которые, очевидно, имеют общие корни. Поскольку люди отличаются друг от друга, в том числе, по степени развития, оценки хорошего и плохого могут варьировать качественно. Если люди захотят улучшить свою жизнь, а в этом нет ничего невозможного, им придется всерьез задуматься о том, что же хорошо и что плохо в их жизни и выстроить и соответствующую систему критериев - индивидуальных, социальных и общечеловеческих. Например, если питание нерационально, то это чревато нарушением обмена веществ - болезнями. Оценивая количество движения и отмечая гипокинезию человека, естественно связывать это с сердечно-сосудистыми заболеваниями. Рассматривая его отношение к труду и природным ресурсам, - видеть корни социально-экологических проблем. По-видимому, ключ к пониманию хорошего и плохого находится в сознании людей и их развитии и степени его сообразности их сущности, которую надо познавать и учиться эффективно реализовать. Современная жизнь представляет собой относительно закрытую систему своекорыстия и рыночной стихии с высокой энтропией. Приоткрыть ее и повысить меру организации жизни возможно только с помощью разума человека, который в отличие от животных способен думать не только о себе, но и видеть себя частью общности и вида, и действовать для общего блага - пользы. Чтобы это реализовать, надо понять свою не просто пользу, а высшую пользу. Наверное, люди плохо, если вообще ее сознают, - чтобы мы ни взяли, все не очень хорошо: и воздух с водой все менее чисты, и хлеба не всем достаточно, и общение перешло в разобщение, и люди становятся чужими самим себе - их обмен веществ неоптимален, они мало двигаются, их мозг перегружен информацией и недогружен мышлением.

Надо ли удивляться тому, как много они болеют - и телом и духом, их развитие и продолжение рода - нерациональны, а улучшение вида - категория вообще абстрактная. Не это ли порождает проблемы людей и не пора ли связать их с жизненными интересами и ценностями, которые определяют направление и мотивацию усилий, характер производства и использования жизненных ресурсов и энергии, взаимодействия с окружающим миром. Самая же большая проблема состоит в том, что люди, желая лучшей жизни, не улучшают себя или, имея разум, не используют его в полную силу, уступая вредным привычкам, самообману или обману, или, проявляя чудеса приспособления к реалиям современной жизни, сами идут на обман и насилие?.. Можно ли и как улучшить жизнь людей? Прежде всего надо, чтобы все, что ни делает человек приносило бы ему и окружающим пользу, то есть он должен соотносить свои интересы и действия с социумом и природой. Должно быть понятно, что хорошее потребует объединенных усилий людей, у которых должна быть общая цель, а не своекорыстие и разобщение, столь характерные для современной жизни. Кажущееся немыслимым сейчас, это сообразуется с сущностью и высшей пользой, которую людям еще предстоит осознать. Что для этого нужно? Первое, - становление и развитие науки о познании и реализации сущности человека, которая проторит путь к ее изучению и последовательной и эффективной реализации. Эта задача сложна, но к ее решению никого не нужно принуждать ибо это - ЖН и она принесет очевидную пользу каждому в оздоровлении и самореализации, улучшении взаимодействия с людьми и природой. Помня историю с восстаниями и революциями, необходимо сознавать, что улучшения жизни людей нельзя добиться силой, - следует действовать разумно и стремиться к тому, чтобы люди сами захотели становиться лучше ибо без совершенствования людей не может быть улучшения жизни! Таким образом, познание и эффективная реализация сущности человека является принципиальным условием улучшения его жизни, а оптимальным инструментом для этого является разум, постепенно осознающий его большую, вплоть до высшей, - пользу.

4. Человековедение о человеке и рационализации его жизни

Итак, чтобы реально улучшить жизнь людей, надо, чтобы становились лучше сами люди! Но, что есть человек и что в нем необходимо изменить/улучшить? Очевидно, для этого следует не только хорошо знать его сущность, но и способы и средства ее эффективной реализации! Последнее весьма непросто по нескольким, имеющим общие корни, причинам: 1 - нет однозначного толкования сущности человека и, как следствие, невозможно говорить о способах и средствах ее реализации; 2 - люди в массе находятся на таком уровне развития, которому адекватны сложившиеся ценности и отношения; 3 - нет науки о познании и совершенствовании человека и адекватного ей педагогического процесса. Кажется, это сводит на "нет" возможность совершенствования людей и их жизни, которая эволюционирует объективно, впрочем, довольно медленно и не в такой степени позитивно, чем хотелось бы некоторым. Что же наука и познавательные способности людей? А они, будучи зависимыми от финансирования, направлены на то, что приносит большие деньги - достижение частной выгоды, а не общезначимой пользы... Возможно ли это преодолеть и как? Разумеется, только с помощью разума и объективных знаний. И в этом людям должно помочь человековедение, которое не рассуждает о том, способен или не способен человек к сапостижению, материален или идеален, целостен или двойствен, а помогает активнее использовать разум для того, чтобы познавать и лучше реализовать себя ибо в этом и состоят человек разумный и смысл его жизни.

Первейшая задача человековедения - объяснить человеку: что есть его сущность и предназначение и как их познавать и разумно реализовать, чтобы жить в гармонии с людьми и природой. Следующая, не менее важная задача - учить людей жить сообразно сущности, познавая и осуществляя ЖН со все возрастающей пользой, рационализируя жизненные энергию и ресурсы и эффективно развиваясь, гармонизируя свои дух и тело в их взаимодействии между собой и с людьми и природой. Впрочем, кажущееся таким понятным и общезначимым, это не находит пока отклика в людях, озабоченных выживанием и получением максимума удовольствий... Потому, наверное, и не востребована наука разумной жизни, которая даст обоснование рационального взаимодействия с окружающим миром и посредством педагогики будет способствовать улучшению жизни людей за счет повышения и реализации потенциала разумности. Человековедение призвано помочь человеку в познании себя и выборе адекватных его сущности жизненных целей и оптимальных средств их достижения, которые не должны противоречить целям и средствам других людей и законам окружающей природы, а сближать и объединять их, выражая общечеловеческие интересы в адекватно воспринимаемой и реализуемой всеми ЖН.

Почему же люди не делают этого? Может быть инерция мышления и стереотипы поведения мешают им начать и сколько-нибудь продвинуться вперед. Кажется, надо бы радикально преобразовать этот мир наживы и обмана и построить город солнца или райские кущи? Ну, а как же человек, он останется тем же или вдруг изменится? Многие не придавали этому значения, а человек такой, какой он есть - вершина природы и еще весьма несовершенное существо... Чтобы реально улучшить жизнь людей, недостаточно победить в революции, изменить социальное устройство или отношения собственности, - надо, чтобы становились лучше сами люди! Насколько хорошо и решается ли вообще эта задача и в какой степени современные наука и педагогика помогают людям в самосовершенствовании? К сожалению, и первое и второе, мягко говоря, решается в недостаточной степени, а называя вещи своим именами, находится вне научного и учебно-воспитательного процесса... Почему? Причин несколько и важнейшие из них состоят в недостаточном развитии и ценностной ориентации людей, преобладании естественнонаучного и разобщенности гуманитарного знания, отсутствии социального заказа и неопределенности сущности человека. Наконец, и это связано с предыдущим, воспитание и образование людей архаичны и содержательно-методически не соответствуют задачам их самопознания и наилучшей самореализации, что неразумно ибо противоречит задачам существования и улучшения их жизни. Жизнь человеку дается только один раз и он способен сознавать это своим разумом, как и то, что улучшить жизнь он может только начав с себя, учась на своих ошибках и используя свои великие возможности. Чтобы лучше жить, человек должен делать не то, что хочется, а то, что жизненно необходимо, эффективно познавая и реализуя свою сущность, развиваясь и совершенствуясь вместе со всеми людьми! /11.07.10/