На странице представлены статья тематического цикла "Параллельные миры" - "Агни Йога, И.А. Ефремов и человековедение" (опубликована в 50-м номере этико-философского журнала "Грани эпохи") и четыре статьи цикла 6: "Сколько у человека жизней и смыслов?" (опубликована в 34-м номере журнала "Грани эпохи" за 2008 год), "Далеки ли люди от животных?" (опубликована в №36/2008г. журнала "Грани эпохи" и в №12/2009г. журнала "Обыватель - страж здравого смысла"), "В борьбе с другими и с собой" и "Хотеть, знать и мочь" (опубликована в №35/2008г. журнала "Грани эпохи"). В отличие от статей других циклов статьи цикла 6 имеют дополнительные разделы практического свойства, которые могут быть полезны каждому. В заключение помещена статья цикла 8: "Как понять человека и его жизнь?", в которой обобщается и развивается тематика статей цикла 6.

Тематический цикл "Параллельные миры"

Агни Йога, И.А. Ефремов и человековедение

Введение

Сколько жив человек, столько он думает о себе и своей жизни и ищет пути совершенствования, - впрочем, таковы не все, а лишь люди мыслящие, неравнодушные и творческие. Их интересы и мысли, складывающиеся в теории и учения, нередко сильно отличаются, тем не менее, есть нечто, что сближает людей в стремлении к лучшей жизни. В настоящей статье анализируются на первый взгляд очень разные, а при ближайшем рассмотрении имеющие немало общего - учение Н.К. и Е.И. Рерихов "Агни-Йога" - Живая Этика, произведения И.А. Ефремова и наше человековедение. Отмечая многогранную и древнюю мудрость Агни-Йоги - Учения Жизни, стоящего на трех китах духовного восхождения - простоте, красоте и бесстрашии, нельзя не видеть их отражения в творчестве И.А. Ефремова, в котором слитые воедино они дают одну из высших ступеней понимания жизни - героический реализм. Не претендуя на равнозначность Агни-Йоге и не являясь произведением литературы, человековедение, как учение о познании и реализации сущности человека, имеет свое видение его настоящего и будущего, которое во многом пересекается с этими выдающимися явлениями культуры и имеет реализуемую конструктивную направленность.

1. Агни йога, "Великое Кольцо" И. Ефремова и человековедение - что их связывает и различает?

Агни-Йога или Живая Этика [1] - религиозно-философское учение, представляющее собой синтез древней мысли Востока и Запада и духовно-практического опыта человечества. Агни Йога изложена в книгах-учениях, включающих избранные беседы Великих Учителей (Махатм) Востока с Е.И. и Н.К. Рерихами. Если попытаться охарактеризовать Агни Йогу кратко, что весьма затруднительно в силу ее масштабности, это - эзотерическое учение, которое строится на двух центральных идеях - Божественности Вселенной и единстве Духа и материи. Космо- и антропогенез Агни Йоги весьма близок "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской [2], при этом Земля является одним из миров Вселенной, где проходит совершенствование человеческий дух. Человек, по Агни Йоге, - микрокосм, подобный макрокосму. Важнейшим онтологическим положением Агни Йоги является учение о мысли, которая есть тончайшая энергия мироздания. В гносеологии Агни Йога исходит из древнейшего принципа мировых учений и философий - "познай самого себя" в труде самосовершенствования. Этика Агни Йоги базируется на положении о единстве нравственных законов, которые, как и законы космические, - едины для всего человечества. Основу этических и социально-политических изменений составляет труд на общее Благо. Разумеется, перечисленное далеко не исчерпывает всего содержания учения, впрочем, его объем - одновременно достоинство и недостаток Агни Йоги, которая требует немалого времени и сил на ее освоение и приложение.

И.А. Ефремова мы выбрали в качестве объекта сопоставления не случайно, хотя и не предполагали, что у него будет так много общего с Агни Йогой. Впрочем, несмотря на значительное количество прямых заимствований из Живой Этики в "Туманности Андромеды" [3] и других произведениях, рассматривать творчество И.А. Ефремова исключительно с позиций Агни Йоги было бы неверно. Это была мощная самостоятельная личность, крупный ученый-мыслитель, в творчестве которого синтезированы коммунистическая и утопическая мысль - Чернышевского, Маркса, Богданова, гуманистическая психология Роджерса и Фромма, космизм Циолковского и Вернадского, русская биология /Берг/, классическая индийская философия и собственно наследие Рерихов. Уважение И.А. Ефремова к феномену Агни Йоги было очень велико, ища философию для будущего СССР, он смотрел на Живую Этику, как на весьма подходящее для этого учение. При несоизмеримости масштабов Агни Йоги и творческих задач И. Ефремова есть много точек их соприкосновения и главное, что надо понимать, - дело не в масштабах, а в метафизической битве Добра и Зла, в которой Рерихи и Ефремов стоят плечом к плечу. [6]

Агни Йогу и романы И. Ефремова связывают образы скручивающейся спирали и мысли, что важнейшей и единственной иерархией будет ступень знания, а высшим авторитетом - учитель. Беспредельность - сущностно важная характеристика разумной жизни, как открытой системы, распространяется и на науку, которая должна развиваться свободно, реализуя насущные задачи человечества, при этом внешнее исследование Запада должно дополняться интроспективным методом Востока. Агни Йогу и И.А. Ефремова объединяют понятия общественной пользы, общины и работы на благо всех, значение школы и учителя. Сознание рассматривается, как высшая форма материи, а не нечто сверхестественное, снимая ореол религиозности с Агни Йоги. "Истинное стремление к осознанию высших возможностей должно наполнять большую часть жизни, но свет познания заменен условными формулами религий, призванный мыслитель кланяется темному углу и увешивает себя амулетами, даже не зная символа изображений /Знаки А.Й, 150/ [4]. От великого Платона, сказавшего - "мысли управляют миром", мысль утверждается как важнейший созидающий фактор мира. Агни Йога дает понятие психической энергии, а совершенствование сознания и увеличение психической энергии является одним из определяющих факторов эволюции человечества.

Отдавая должное величию Агни Йоги и привлекательной для многих значительности научной фантазии И.А. Ефремова, человековедение также исходит из единства духа и материи, строя на этом определение сущности человека. В представлении человековедения человек - органическая часть природы и общества, микрокосм и разумное начало Вселенной. Солидаризируясь с Агни Йогой в значении мысли, человековедение особенно акцентирует самопознание и самосовершенствование человека, составляющие его жизненную необходимость в реализации сущности для улучшения вида, которое сопрягается с целесообразностью в представлении Агни Йоги, обосновывает социальность человека и роль общественно значимого труда, открытость системы разумной жизни и значение науки. Из отличий человековедения прежде всего надо отметить его неприятие пафоса борьбы и самоотверженности, как способа достижения целей, разве, что в преодолении сопротивления материала при его изучении или соперника в спорте, и коммунистической идеологии в ее современной интерпретации. Кроме того, человековедение не склонно переоценивать йогические практики самосовершенствования, о которых И.А. Ефремов писал, что они "исторически обусловлены и трудносовместимы с существованием в современном мире", а сама Агни Йога предостерегает от увлечения таковыми без работы на общее благо.

Опираясь на исторический опыт, человековедение обосновывает возможность разумной эволюции человека в темпе, который предопределяется проявлением и развитием его сущности, и достижение общезначимых целей без жертв. Если атеизм человековедения, пока жив его автор, останется неизменным, то его отношение к эзотерике при более тесном соприкосновении с Агни Йогой, по-видимому, претерпит изменение в пользу последней, как проявление высших возможностей разума-психики человека, неразвитых или утраченных, который теперь уступает многим братьям его меньшим, а должен превосходить их! Имеющие немало общего, рассматриваемые материалы существенно отличаются по форме и социальной значимости. Книги И.А. Ефремова написаны современным языком на основе увлекательных сюжетов с глубоким проникновением в происходящее и живостью прорисовки картин будущего. Учение Агни Йоги объемно и многопланово, местами литературно необработано и не всегда его положения принимаются сразу в силу их мистичности и неодномерности. Таковы, например, понятия Бога и строения Вселенной, беспредельности и иерархии, впрочем, благодаря немалому числу популяризаторов Агни Йоги, учение становится понятнее и ближе людям. Человековедение занимает как бы промежуточное положение между учением Агни Йогой и литературой И.А. Ефремова, впрочем, пока оно не имеет официального статуса и ему еще предстоит утвердиться и доказать свое право на существование.

2. Современная жизнь и ее проблемы

Если оглянуться на окружающую жизнь, без труда можно заметить ее существенные отличия от того, что подразумевается в Агни Йоге или в человековедении, совсем отличается от описываемого в "Туманности Андромеды" и во многом схоже с происходящим в "Часе быка" И.А. Ефремова. Причин того немало, но важнейшая из них - господствующая жизненная ориентация людей на обогащение и достижение более высокого положения в социуме, так пожожая на законы джунглей с их животным эгоизмом и своекорыстием. Представляющаяся адекватной развитию человечества на данном этапе, она принижает значение совершенствования человека, разум и чувства которого, как и нравственность, развиваются недостаточно, требуя немалых усилий. По-видимому, должны произойти какие-то серьезные подвижки в ценностном поле жизни людей, чтобы изменить это положение и мотивировать их совершенствование. Рассматриваемые в статье материалы каждый по-своему этому способствуют, впрочем, относительно развития и разумности, которые теперь сильно варьируют у людей, и значения в их жизни педагогики и искусства, призванных это изменить.

Принципиальным моментом исполнения мечтаний людей о лучшей жизни является не достижение материального благополучия и получение максимума удовольствий, столь желанные большинством теперь, а постоянные и значительные усилия многих, - со временем всех людей, в самосовершенствовании! Это имеет основополагающее значение для лучшего будущего и интерпретируется в данных работах по-разному. У И.А. Ефремова акцентируются развитие общественного сознания людей и коммунизм, к которому они придут из так называемой Эры Разобщенного Мира [3]. Учение Агни Йоги связывает будущее с развитием мысли и эволюцией сознания, трудом самосовершенствования людей и общиной, что очень близко коммунизму. Человековедение обосновывает необходимость и возможность развития человека и его разума, индивидуального, в социуме и природе, отмечая позитивную историческую тенденцию развития человечества и его социализации. Впрочем, она разворачивается медленно, значительно отставая от темпов развития техники и давая повод для сомнений в ее реальности, вспомним возможный конец света не от природных явлений, о котором имеется немало упоминаний. То есть, главное, что должно произойти для исполнения желаний людей и изменения их жизни к лучшему, - они сами должны захотеть развиваться и совершенствоваться ибо даже такие учения, как Агни Йога, или произведения, как "Туманность Андромеды" И.А. Ефремова, не могут заставить людей делать это...

В этой связи важная роль в развитии и совершенствовании людей принадлежит мудрым властителям дум и учителям, способных повести за собой людей к лучшей жизни. Таковых в истории человечества было немало, но их цели и способы достижения были весьма различны... "С древних времен в Европе и Азии лучшие умы, думая над тем, как примирить несовершенство настоящего с величием и великолепием будущего, приходили к мысли о том, что это возможно только, напрягая устремление и стараясь, чтобы сознание вжилось в будущее, как бы перекидывая в него мост из настоящего. При этом в пределах законов материи и ее видов, которые беспредельны, возможно такое, что не принимается современной наукой и требует объективного и непредвзятого научного подхода. Многое невидимое и отрицаемое ныне может быть утверждено с помощью новых нучно-технических средств или развивающихся новых чувств человека, раздвигая границы материального мира. Без всяких клерикальных обоснований, чисто научно можно изучать законы развития жизни и сознательно следовать им, помогая людям подниматься по ступеням эволюции." /Грани А.Й. 1960г. Авг. 16 и 1965г. 150. Май 20/ [4]. Об этом же пишет И.А. Ефремов [3], упоминая о 3-й сигнальной системе человека. Последняя мысль приложима и к человековедению, которое создавалось, чтобы изучать сущность человека и ее закономерности для эффективной реализации в интересах всего вида. Безусловно, роль таких лидеров духа - мыслителей и художников, как Рерихи и Ефремов, в развитии культуры необыкновенно велика. В этом смысле человековедение в своем теперешнем состоянии им явно уступает, однако, не последним и важным его качеством является конструктивность материала, нацеленность на природосообразную педагогику и возможность приложения на практике. Впрочем, не смотря на то, что Агни Йога является довольно сложным для восприятия, освоения и практического применения учением, а работы И.А. Ефремова фантастичны и описательны, - скольких людей они вдохновили на новые свершения!

3. О необходимости и путях совершенствования людей

Рассматриваемые в данной работе материалы, так или иначе, - в художественной, эзотерической или алгоритмической форме, не только говорят о необходимости совершенствования людей, но и нацеливают на это, ведь в противном случае человек превращается в хилое животное: его мышление не развивается и слабеет, а мышцы и функции организма деградируют. Впрочем, далеко не всем эта мысль приходит в голову ибо господствующие жизненные ценности людей, как отмечалось выше, с имманентными им неравенством и несправедливостью отнюдь не способствуют ее актуализации. Должно быть понятно, что совершенствование людей - не только гуманитарная, но и социально-экономическая задача, решение которой затрагивает всю их жизнь. Последнее, по-видимому, объясняет тот факт, почему сравнительно немного людей, знакомых с учением Агни Йоги, следуют ему, как и узнавшие о человековедении, не спешат глубоко вникать в него, а прочитавшие книги И.А. Ефремова, понимают, как еще очень далеко до эры "Великого Кольца"... К слову, И.А. Ефремов писал: "Совершенная форма построения общества не просто накопление производительных сил, а качественная ступень. Новые общественные отношения без новых людей также немыслимы, как новые люди без новой экономики. Таким образом, главная задача общества - воспитание, физическое и духовное развитие человека". Подобное есть и в Агни Йоге: "Каждый человек способен стать совершенным воплощением разума, для этого новые общинники должны потрудиться над своим усовершенствованием". А одно из важнейших положений человековедения состоит в том, что лучшая жизнь - это жизнь лучших, более совершенных людей! Естественно учиться этому с самого детства, закладывая рациональную основу на всю жизнь. Рационализация должна охватить весь социум и его организацию, для чего необходимо время. Но, что побудит людей к этому и как начать это реализовать?

Методы Агни Йоги - это дисциплина духа, которая начинается с самообуздания и искоренения своих недостатков упражнениями классической йоги Яма и Нияма. Путь продвижения по ступеням самосовершенствования - это прежде всего, этическое преображение себя. С переходом на более высокие ступени осваиваются концентрация и медитация, которая завершается переходом к Самадхи. Если Хатха-Йога предназначена для совершенствования тела, то задача Агни Йоги - совершенствование сознания человека и одухотворения его бытия. Агни Йога дает основы построения трудовой общины, способы преодоления недостатков и вредных привычек, освобождая человека для нового опыта. Община и сотрудничество, важнейший принцип Агни Йоги, в которой говорится, что "групповая психоэнергетическая работа намного эффективней для каждого, чем индивидуальная, ибо при ней создается мощное общее энергополе". С Агни Йогой перекликаются мысли И.А. Ефремова: "Перед человеком нового общества встает необходимость дисциплины желаний, мысли и воли. Этот путь также обязателен для каждого, как и воспитание тела. В наше время люди все больше освобождаются от монотонного труда, потому большая проблема жизни - держать человека в "алертном" состоянии - собранным физически и духовно. Психологическое совершенствование представляется мне крепким свинчиванием сознательного с подсознательным, железным стержнем, поддерживающим крепость души и тела, могучим зарядом энергии, делающим человека, способным к высоким взлетам, тяжелой борьбе, необоримой стойкости".

Человековедение видит своей важнейшей задачей - обосновать и объяснить человеку: в чем состоит его природа-сущность и выражающая ее жизненная необходимость и как их познавать и реализовать, чтобы жить разумно, сообразно сущности, действуя все более организованно и рационально используя жизненные ресурсы и энергию, эффективно развиваясь и оптимизируя взаимодействие с окружающим миром людей и природы, подчиняясь высшей целесообразности - улучшению вида. Эта способность разума делает возможной разумную эволюцию человека или развитие и совершенствование на основе рационального выбора, а не естественного отбора, как в животном мире, предполагая формирование научной и педагогической базы, рациональные и целенаправленные усилия всех людей! По мере развития человека и его разума естественно изменяются его мировоззрение и отношения с людьми и природой. Аксиоматично, что нормально развивающийся человек постепенно сознает себя частью общества и природы и стремится к совершенствованию себя и своих отношений с окружающим миром ибо такова его сущность! Также не требует доказательств тот факт, что найти подобного человека сейчас практически невозможно по ряду причин, важннейшей из которых является недостаточное развитие людей в массе. Другая причина состоит в отсутствии определения его сущности, ввиду многозначности представлений о ней, и, как следствие, проблематичности формулирования принципов оптимального, адекватного сущности человека, развития. Существует и третья причина, связанная с первой и весьма серьезная, - социальная несправедливость и неравноправие людей, делающие процесс их развития и, тем более, совершенствования не только неоптимальным, но нередко ущербным...

И это не по силам пока изменить ни учению Агни Йоги, ни произведениям И.А. Ефремова, ни человековедению. Последнее, обосновывая возможность развития человека и его разума, считается с тем, что это процесс объективный и люди должны осознать необходимость и пользу своего совершенствования. А это предполагает прежде всего решение проблем производства и распределения жизненных ресурсов и энергии, изменение ценностных ориентиров и новое более высокое качество педагогики, о чем И. Ефремов писал, что воспитание является производительной силой общества, совершенствование которого возможно лишь при широком синтетическом образовании. Живая Этика также постулирует, что учителя и врачи должны находиться в особом положении, их ценность при построении социального организма крайне велика. При этом учитель - не преподаватель узкой дисциплины, а учитель жизни, что напрямую перекликается с представлениями человековедения и, к сожалению, не является руководством к действию для большинства педагогов России...

4. Параллели и пересечения миров людей будущего

Судя по тому, как сильно отличается происходящее от того, к чему зовут учение Агни Йоги, произведения И.А. Ефремова и человековедение, можно предположить, что жизнью правит другая, чуждая разуму логика, которую весьма непросто изменить?.. Попытка насильственного преобразования жизни России и других стран на основе коммунистических идей обобществления собственности, которым симпатизировали Рерихи и выразителем которых был И.А. Ефремов, оказалась жестокой авантюрой, стоившей жизни многим людям и показавшей экономическую несостоятельность социализма и невозможность построения коммунизма без необходимой материально-технической базы. Однако, и при капитализме, который представляется адекватным развитию современного человека и его реальным возможностям, ее построение также невозможно ибо изобилие материальных благ не имеет смысла, так как ведет к перепроизводству и кризисам. То есть и капитализм, не смотря на объективность рыночных регуляторов, стихиен и несправедлив, отражая существенные противоречия между людьми и их проблемы, которые не могут быть решены приципиально существующими социально-демократическими механизмами. Итак, если мы не можем одолеть рыночную стихию и решить социальные проблемы, так будет и дальше? Получается, капитализм - дорога в никуда? А как же научные и технические достижения последних десятилетий? Как соотнести то, что капитализм сильнее экономически и противоспоставляет людей между собой и природой, а социализм - слабее экономически, но сближает людей, нацеливая на достижение общезначимых интересов?.. Над этим стоит подумать, и Агни-Йога Н.К. и Е.И. Рерихов и произведения И.А. Ефремова и наше человековедение - результаты таких раздумий, которые каждое по-своему хотели бы изменить ситуацию к лучшему, но это оказывается весьма непростой задачей, впрочем, жизнь сама подсказывает варианты, чему примером социализация жизни передовых европейских стран и капитализация экономики социалистического Китая...

Будущее по Агни Йоге - коммунизм, но в иной, чем у И.Ефремова, интерпретации. Язык Йоги становится языком культуры наступающей эпохи Майтрейи. Майтрейя приходит в век сотрудничества под звездами Аквариуса. Этот век для России - век начала строительства, оплотом которого станет в Водолее Сибирь. По Агни Йоге будущее - развитие новой шестой расы Синтеза на нашей планете. Новый Мир слагается в наступающие дни мирового объединения, которое ставит перед людьми необходимость осознания единого поля общечеловеческой культуры, как плодоносного корня творческой мысли. Образование ООН, ЮНЕСКО, ЕЭС и других мировых организаций свидетельствует о постепенном переходе в век Водолея и строительстве Нового Мира. Будущее Земли - Община и Сотрудничество на основе единого Мирового языка Образов и Единых понятий, ведущим принципом которого будет Красота. К Свету ведет только один путь - совершенствования, которое олицетворяет воззвание Н.К. Рериха: "Да процветут пустыни"! Идеал будущего у И.А. Ефремова - "коммунистическое общество, которое выросло и расцвело на планете из потребности созидания новых представлений о мире и общественных отношениях, долге, правах и счастье человека. В последний век эры Разобщенного мира, люди, наконец, поняли, что все их бедствия происходят от стихийно сложившегося еще с древних времен устройства общества, что вся сила, все будущее человечества в труде, в соединенных усилиях миллионов свободных от угнетения людей и переустройстве жизни на научных основах. Были поняты основные законы общественного развития, противоречивый ход истории, необходимость воспитания строгой общественной дисциплины". Переустройство мира немыслимо без коренного изменения экономики - производства и распределения, без исчезновения нищеты и тяжелого труда, без воспитания общественного сознания каждого человека. "Все шире развивавшаяся наука охватила всю человеческую жизнь и творческие радости познания стали доступны огромному числу людей. Искусство взяло на себя большую долю в общественном воспитании и устройстве жизни. Пришла самая великолепная во все истории человечества эра Общего Труда с ее веками Упрощения вещей, Переустройства, Первого изобилия и Космоса." (И.А. Ефремов "Туманность Андромеды". Глава 2)

В своих суждениях о будущем, которое является продолжением настоящего, человековедение естественно опирается на него и формирующих его людей, а они - разные в физическом и интеллектуальном, мировоззренческом, нравственном и социально-имущественном отношениях. То есть, чтобы построить лучшее будущее, надо сделать людей лучше и качественно однороднее, а такая задача, увы, пока не стоит, - люди стремятся к обогащению и власти... Человековедение не склонно упрощать, как И.А. Ефремов, который не дожил до перестройки и развенчания марксизма, процесс создания нового общества, который может быть совсем и не коммунизмом, а чем-то другим, и не считает, что все бедствия людей происходят от стихийно сложившегося еще с древних времен устройства общества... Человековедение доказывает, - исторический процесс закономерен и сопрягается с развитием человека, но говорить более определенно о его будущем затруднительно, в силу того, что люди разобщены, а господствующие жизненные ценности весьма консервативны. Тем не менее, развитие науки, техники и социально-демократических институтов, процессы международной интеграции и глобализации, и рассматриваемые учение и материалы, в том числе, позволяют говорить о возможности лучшего будущего человечества. Но важнейшим условием улучшения жизни и лучшего будущего является совершенствование человека!

Теперь люди идут каждый своим путем, одни, действуя индивидуально или соединяясь с другими в небольшие группы, другие участвуют в крупных социальных и научно-технических проектах. Некоторые заблуждаются и даже теряются по пути, среди них есть законопослушные и преступающие закон, честно и много работающие или предпочитающие работе удовольствия тела или иные развлечения... Одни неравнодушны к происходящему и думают об улучшении жизни всех, другие, и их большинство, стремятся извлечь из всего свою выгоду и думают только о себе... Многое еще можно говорить о многообразии и несовершенстве жизни, но как на это хотя бы повлиять, если не изменить радикально? История говорит, - революции не подходят, множество учений уводят людей в разные стороны, - куда же идти? В коммунизм, о котором пишет И. Ефремов и попытки построения которого, увы, неудачные, предпринимались, или Майтрейю по Агни Йоге, - но почему за десятилетия после ее создания нигде не попытались ее реализовать? Может быть дело в самом человеке, который имеет свою сущность с ее основаниями и свойствами и социуме с его закономерностями взаимодействий людей и особенностями организации, которые надо познавать и оптимизировать, но еще не вполне познаны и оптимальны?..

Можно говорить, - насколько разобщены люди и их интересы, настолько различны и знания о них. Люди живут индивидуально-параллельно, каждый для себя, хотя относятся к одному виду, зависят от других и имеют общие интересы. Человековедение объясняет это тем, что люди находятся на довольно низком уровне видового развития, которому имманентны такие формы индивидуального поведения и организации социума. Но, как есть общечеловеческие задачи, которые не могут быть решены в разобщении, например, многие социальные проблемы и освоение космоса, так и развитие человечества не останавливается и в перспективе, благодаря рассматриваемым в данной статье и другим учениям и теориям, люди начнут сознавать необходимость и пользу социализации и совершенствования и постепенно устремятся к достижению высшей пользы улучшения вида. Это объединяет Агни Йогу, произведения И.А. Ефремова и человековедение и, как неевклидова геометрия, позволит соединить теперь паралельные миры людей и совместными усилиями сделать их жизнь на земле и во Вселенной совершенной и бесконечной! /19.05.12/

Литература

1. Н.К. и Е.И. Рерихи. Агни-Йога

2. Е.П. Блаватская. Тайная доктрина

3. И.А. Ефремов. Туманность Андромеды, М. 1957

4. В.И. Деревянко. Основы человековедения, 9-я ред., 2012

5. Б.Н. Абрамов. Грани Агни-Йоги, Алгим, 2009

6. Н. Смирнов. Иван Ефремов и Живая Этика. "Грани Эпохи" №27, 2006г.

Цикл 6: "Жизнь и ее смыслы"

Сколько у человека жизней и смыслов?

1. Что есть жизнь человека и в чем ее смысл?

Представления о человеке и смысле его жизни, складывающиеся от древности до наших дней столь многообразны и противоречивы, что принято говорить об этом, как о сложных и неоднозначных, неопределенных и даже непознаваемых материях. Но, если бы человек не был способен ее познавать, то это означало бы только одно - он неразумен или, что практически то же, - животное. Кстати, о познаваемости мира и человека есть разные мнения и это вопрос философский, но время - великий фактор, и с накоплением знаний их количество переходит в новое качество, впрочем, воспринимаемое и интерпретируемое людьми по-разному. Последнее связано с различиями людей в развитии и разумности, принадлежности к той или иной вере или, что почти одно и тоже, научной школе или системе взглядов и затрудняет объективное толкование их жизни. А философская антропология, вбирая все новые теории и герменевтически интерпретируя сущность человека, не может пока увидеть их корни и свести в некую систему, без которых они как бы повисают в воздухе... Получается, что жизнь человека столь сложна и неоднозначна, что объяснить ее, как и говорить определенно о ее смысле, весьма затруднительно, если вообще возможно?.. Однако, что бы не трактовали религии и философии, человек имеет свою сущность, которая предопределяет его индивидуальное поведение и действия в социуме. Находясь в развитии, и человек и социум по-разному решают свои задачи, а по тому, как они это делают, используя некоторые критерии, можно судить и об уровне их развития и об оптимальности решения задач, которые естественно взаимосвязаны. Что же касается философского многообразия представлений людей о том, что является их жизненной целью и средствами ее достижения, то это, наверное, может и должно иметь объективное обоснование, оперевшись на которое, как и на сущность человека, можно увидеть и интерпретировать их в более строгом, объективном и системном отображении. По-видимому, для этого еще не пришло время, не говоря о том, что эзотерические или иные нематериалистические воззрения на человека еще более усложняют представления о его сущности и жизни, давая повод некоторым говорить о нескольких его жизнях. Ласкающие слух и дающие людям надежду, упоминания о прошлой, настоящей и будущей жизни, как и представления о загробной жизни, - уж очень напоминают миражи и человека эрудированного и трезвого все труднее убеждать сказками о каких-то других жизнях. Разве что, реален круговорот веществ в природе ибо вещества, из которых мы состоим и которые сегодня находятся в нас, вчера были в растениях или животных, а завтра станут чем-то или кем-то еще... Только при чем тут другие жизни или переселение душ, ведь этого никто не видел и не доказал и в это можно верить или нет?..

Конечно, можно говорить о нескольких жизнях человека в переносном смысле, если иметь в виду, как каждый из нас для достижения своих целей ведет себя по-разному дома и на работе, с разными людьми и в различных обстоятельствах... Но, если быть строгим, то это не жизни и даже не ее воплощения или ипостаси, а роли человека, коих тем больше, чем менее люди разумны, а их жизнь хуже организована, чтобы оставаться самими собой и лишний раз не лицемерить. "В чем жизни нашей смысл?" - вопрошал О. Хайам почти тысячу лет назад и сам же отвечал, - "он нам не постижим". И ему вторили и продолжают это делать и теперь немало людей. Однако, были и появились другие мнения, например: смысл жизни в обогащении или власти, труде или борьбе, в творчестве и самовыражении, во взаимопонимании и любви, в открытии нового и преодолении себя... Надо ли говорить о том, что жизнь и ее смысл - вещи взаимосвязанные ибо смысл жизни человека состоит в том, для чего он живет! Впрочем, пока неясны истоки мироздания и жизни на Земле, остается и некоторая ее неопределенность... Интересов и устремлений людей, кажется, так много, что естественно говорить и о многообразии смыслов, что очень хорошо делает философская антропология. Тем не менее, есть нечто общезначимое для людей и скрытое от досужего взгляда, - высший смысл жизни человека, предопределяемый его биосоциальной сущностью и его очевидным единством с окружающим миром людей и природы. Что бы люди ни знали и говорили о своей сущности и во что бы ни верили, в конечном счете понимание смысла жизни и его выбор определяется их разумом. Именно разум человека стоит между его жизнью и ее смыслом, сознавая и связывая их так или иначе, но в любом случае для человека имеет смысл то, что ему необходимо и полезно. Многообразие представлений о необходимости и пользе и является основной причиной неоднозначности и неопределенности смысла жизни человека. Это происходит потому, что люди неодинаково разумны и различны в выборе критериев оценки их жизненной необходимости /ЖН/ и полезности того или другого отношения или действия, не говоря уже о неоднозначном видении и осуществлении ЖН и понимании и следовании к высшей пользе /ВП/. Получается, для того, чтобы решить проблему неопределенности смысла жизни, людям надо подняться над их различиями и частным и пытаться сознавать и осуществлять общезначимое или общеполезное?

2. О различиях и общности людей

В чем причина различий людей? Разумеется, применительно к проблеме смысла жизни существенны различия людей не во внешности или в движениях, силе или темпераменте, а в их разумности, духовности или, иначе говоря, человеческом потенциале. Последний зависит от обстоятельств рождения и наследственности, воспитания и образования, жизненных устремлений и нравственных качеств, которые предопределяют видение людьми целей и смысла их существования. Нельзя не отметить производность возможностей и смыслового наполнения жизни людей организации социума и их положению в нем, равно, как и говорить об их неравенстве, из которого вытекают различия их устремлений и смыслов. Но, как относиться к тому, что не все люди реально имеют равные права и не вполне реализуют свои обязанности? По-видимому, как к проявлению несовершенства, производного их развитию. Но насколько люди способны действовать для других, если и для себя делают далеко не все, что необходимо? Если исходить из некоей данности или объективности жизненных обстоятельств человека, естественно принимать и подстраиваться под них, что и делает большинство людей в меру своих возможностей, развития и разумности. Однако, господствующие жизненные ценности расставляют людей по разным ступеням благосостояния и власти, не только предопределяя их индивидуальные различия в развитии и жизненных возможностях, но и противопоставляя друг другу. Исторический опыт показывает, что преодолеть это весьма непросто, если вообще возможно, особенно с позиции силы. Впрочем, разум дремлет не у всех и люди постепенно сознают и естественно реализуют /сначала в виде толерантности, а затем и в реальном единении/, свою социальность, как некое объединяющее с другими людьми начало, побуждающее к общности для пользы всех... Обратившись к своей сущности, которая объединяет жизни и смыслы людей не только твоего рода, но и всего вида, можно увидеть ее, как социально значимую категорию, которая может быть реализована человеком вместе с другими людьми. Кажется, наука должна была бы помочь ему в этом? Но пока этого не происходит, вероятно, по объективным причинам, упомянем философскую антропологию, накопившую много самых разных и противоречивых представлений о сущности человека вплоть до таких, что "у человека нет природы" - /Ортега-и-Гасет/, или "у современной науки недостаточно данных, чтобы выразить природу человека" /Б. Юдин/, и не может интегрировать их, чтобы сделать необходимые шаги к обоснованию его сущности хотя бы в первом приближении. При этом определение человека, как биосоциального существа, употребляется так часто и не только в науке, что уже никого не удивляет...

Естественно полагать, что в сущности человека есть социальная составляющая, а общее и общество необходимы и полезны ему потому, что без них неосуществима его ЖН! Из этого следует, что свои жизненные интересы человек должен реализовать так, чтобы это было необходимо и полезно и ему и другим. Разумеется, это непросто ибо подразумевает развитие и достаточные разумность человека и социума. И это - дело будущего!.. А пока люди - разные в интересах и волеизъявлении и их различия проявляются прежде всего в отношениях друг к другу, которые строятся на основе пропорции: мое - общее. Обладание большими капиталами или лучшее положение по отношению к жизненным ресурсам, как в стае животных, а не более высокий уровень самореализации, в значительной мере формируют действительность и подводят к мысли о ее несовершенстве. Можно предположить, что различия и общность людей велики настолько, насколько противоречивы их дух и тело и люди разобщены между собой, делая не то, что необходимо и полезно. Но кто или что способно сознавать это и не доводить до противодействия, если ни разум? Разум человека формирует идеал существования и высший смысл его жизни, который состоит в преодолении разобщения тела и духа и его примата в стремлении к гармонии с телом и с миром. При этом положение человека между индивидуальным - частным и общим есть мера осознания и реализации его сущности и его разумности! Известно, что все значительные достижения человечества стали возможны благодаря совместным усилиям многих людей и вложению больших средств, а большинство проблем людей вырастает на почве их отчуждения и разобщения... Надо ли говорить о том, как приятно человеку, когда его понимают и поддерживают другие и, когда люди не просто работают, а составляют корпорацию, объединение людей в стремлении к общей цели. И, как от противного, неприятны неравенство возможностей и социальная несправедливость, эгоизм и насилие, обман и самообман людей, многообещающие декларации политиков и унижающие достоинство людей жизненные реалии... Надо ли говорить, что несовершенство происходящего и, если не его бессмысленность, то неосмысленность, - не на пользу человеку, побуждая его к напряжению разума и поиску такого смысла, который будет адекватен его сущности!

3. Жизнь одна и имеет свой смысл, предопределяемый сущностью и осознаваемый разумом человека

Если гипотетически исходить из того, что у человека несколько жизней, то, если ему "не везет" в этой - одной жизни, может повезти в другой, ну, а если жизнь - только одна, то это явно несправедливо и говорит о несовершенстве людей и их жизни. Можно ли понять и объяснить такое положение? Наверное, но это усложняется наличием так называемой "черной дыры потребления" в сознании людей, затрудняющей их развитие и объективное понимание происходящего. Многобразие и принципиальные различия представлений делают картину мира и жизни людей сложной и противоречивой, не позволяя находить устойчивую, определенную и конструктивную основу для ее улучшения. Это действительно трудно еще и потому, что человек на протяжении своей жизни развивается, изменяя представления о себе, о мире и о жизни и видя по-разному ее смысл. Кажется, сколько людей, - столько жизней и смыслов, по крайней мере, так думают многие и это имеет свой смысл, состоящий в том, что нет двух одинаковых людей ибо люди всегда чем-то отличаются. Это безусловно важно и особенно ценно с точки зрения свободы воли и самовыражения человека, но до некоторого предела. Если бы люди были совсем разными, они не могли бы общаться /ибо не понимали друг друга/ и иметь много необходимого и полезного из того, что делают другие, и это была бы трагедия для всех. Как бы ни отличались люди и сколь ни были различны их жизни и смыслы, они не должны быть разными настолько, чтобы это не противоречило их сущности. Рассуждая так, мы, кажется, немного приблизились к постижению человека и смысла его жизни, но чтобы уразуметь это лучше, следует познавать его сущность и ее основания и свойства. Можно предположить, что в самом общем виде смысл жизни человека и состоит в познании и реализации его сущности. Впрочем, сказанное выше, мертвая и неактуальная информация для человека до тех пор, пока его разум не сможет осознать ее необходимости и пользы и она не станет для него руководством к действию...

Современная жизнь показывает, что пока нет ни такой теории, ни достаточной разумности людей в массе, а их действия в обеспечении себя и использовании жизненных ресурсов и в отношениях между собой не намного отличаются от того, что происходит в животном мире по принципу: кто - кого или кто сильней, тот и съел. И для многих - это нормально... Но как же тогда относиться к определению - человек разумный? Как есть, принимая сущее, как данность, или пытаясь постигать и сознавать смысл происходящего? Заметим, что для разумного человека не должно быть проблемы смысла ибо все, что он ни делает, всегда имеет смысл! Другое дело - недостаточно разумный человек или животное - существо, которое живет инстинктами или примитивным разумом, которые ведут его по жизни и, куда могут завести, показывает наша жизнь с ее достижениями и возможностью мирового катаклизма... Так, сколько же у человека жизней и смыслов? У человека только одна жизнь, но прожить ее можно по-разному, и это он способен осознать с помощью разума. Это знание очень важно, предопределяя содержание его жизни, которую он должен прожить наилучшим образом сообразно сущности! Но человек рождается животным и потому родители, все люди должны стремиться к тому, чтобы дети свободно и эффективно развивались, становились разумными и все более совершенными, и развивался и совершенствовался весь человеческий вид. Осознание единственности и неповторимости жизни - важнейший стимул развития человека. К сожалению, люди в массе своей еще далеки от понимания единственности своей жизни как и ее высшего смысла. Есть одно важное обстоятельство, - чем дальше люди от понимания смысла своей жизни, тем ближе они к своим животным предкам и тем дальше от них космос и другие цивилизации... Итак, жизнь у человека одна и он способен сознавать это своим разумом, как и ее смысл, который состоит в познании и наилучшей реализации своей сущности в единении с людьми и природой на Земле и во вселенной!

4. Определитель разумности

Общая информация:

Разумный - это человек, живущий cообразно своей сущности при этом он разумен настолько, насколько осуществляет ЖН и полезен для вида. В первом приближении - это умный с высоким IQ /дух/ и здоровый /тело/ человек, сознающий смысл своей жизни и успешно решающий задачи существования. Это организованный и оптимально производящий и использующий жизненные ресурсы и энергию. Это рационально выстраивающий свои действия в социуме и природе. Наконец, это долго и с радостью живущий человек!

Ниже приводятся наводящие вопросы и подсказки, соотнося с которыми свои мысли и действия, можно оценить разумность:

1. Как хорошо вы знаете свои - сущность, задачи существования и смысл жизни? К сожалению, пока этому людей не учат и это неразумно. Естественно, чем лучше вы это знаете, а задачи и осуществляете: тем вы разумнее. Важнейшие задачи существования человека - самосохранение, продолжение рода и улучшение вида.

2. Знаете ли вы, что есть ЖН человека и что надо делать для ее осуществления? В самом общем виде - нормализовать обмен веществ и обеспечивать ежедневно необходимую норму движений, соблюдать распорядок жизни и развивать интеллект, изучать человековедение и окружающий мир, преодолевать эгоизм и стремиться к общности с людьми и единению с природой, эффективно самореализоваться и рационализировать свои жизненные ресурсы и энергию, продолжать род, стремясь к тому, чтобы дети стали лучше и пошли дальше вас...

3. Что такое ВП человека и как к ней стремиться? ВП является идеальным и потенциальным выражением целей и смысла жизни человека и состоит в позитивной видовой самореализации, на которую его ориентирует ЖН в познании и оптмиальной реализации его сущности. При этом, если человек стремится к ВП, развивается и совершенствуется, он в меру развития знает, желает и осуществляет ЖН, радуясь жизни вместе со всеми людьми тем больше, чем ближе находится к ВП!.. /18.05.08/

Далеки ли люди от животных?

1. Животное и человек - сходство и отличия

Некоторым людям вопрос, вынесенный в название статьи, может показаться неуместным и даже кощунственным, однако, для его постановки есть серьезные основания. При видимом сходстве человека и обезьяны и их геномы настолько близки, что впору удивиться тому, почему не все люди принимают теорию Дарвина, считая ее принижением человека, как творения Божьего или посланца внеземной цивилизации. Биология человека и животных так схожи, что рефлексы изучают на собаках, кровообращение на лягушках, а многие эффективные лекарственные средства были разработаны, благодаря опытам на обезьянах, кроликах или крысах. Самое же неприятное для человеческого достоинства состоит в том, что сходство и в организации жизни так велико, что непросто узреть различия и, особенно, преимущества человека... Разумеется, нельзя не видеть научно-технических и экономических достижений людей, но в их отношениях между собой и природой имеет место примерно то же, что и в животном мире. И от этого никуда не денешься.. Может быть это не так важно? Пожалуй, если забыть о том, что человек в отличие от животных - разумен... Когда человек - животное и когда - человек? И всегда ли человек - человек? И что означает быть человеком? Надо ли говорить, что процесс за/рождения человека и животных-млекопитающих подобны, более того, человек рождается животным, которое в благоприятных условиях становится в той или иной мере человеком. Эта оговорка не случайна потому, что, если ребенок родится среди животных, его разум не "включится" и он никогда не станет человеком. Из этого следует, что важнейшим отличием человека от животного является наличие развитой психики и ее вершины - разума. При этом последний имеет важную особенность - его надо развивать и постоянно тренировать, как и мышцы. Но, если тело развивается, как бы само по себе, движимое внутренней энергией развития и необходимостью удовлетворения потребностей, то разум, даже если он включился, надо регулярно подпитывать новыми знаниями и тренировать в решении все более сложных задач. В противном случае в сознании формируется и увеличивается "черная дыра потребления", которую трудно преодолеть ибо это требует дополнительных усилий, а разум не развивается или деградирует и нуждается в "костылях" - знаниях, подсказках, замыкаясь на обеспечении потребностей тела через его удовольствия, что есть ни что иное, как животная жизнь...

По-видимому, определяющим человеческое начало является не только наличие разума-интеллекта, его развитие и высокий потенциал, но регулярная духовная деятельность, - то самое, что определяет небольшие отличия геномов человека и обезьяны. Но, в чем выражается духовность или разумность человека? В достижениях искусства, науки и техники, творчестве или более сложной организации, повышении комфортности и увеличении продолжительности жизни, множестве полезных вещей и разнообразных знаний? Наверное, но не только в этом. Важнейшим проявлением разумности человека является его стремление к самопознанию и наилучшей самореализации, как и организации жизни в социуме и природе. Именно в таком контексте наиболее очевидны и духовность человека и его преимущество над животными, которые, впрочем, неоднозначны и в неравной степени присущи людям. Увы, в жизни пока торжествуют сила-животное начало и выражающее его потребление, а в организации жизни и использовании ее ресурсов мир людей очень сильно пересекается с животным миром. Что же можно отнести к явным признакам человека? Первое: включенный разум. Второе: разум, осуществляющий самопознание или познающий сущность человека и помогающий ему реализовать ее наилучшим образом вместе с другими людьми и в гармонии с природой. Третье: развитый и активно работающий разум в направлении рационализации жизни и ее ресурсов. Все это, разумеется, не случайно, ибо человек, как существо разумное и биосоциальное, должен, и это - его жизненная необходимость /ЖН/, с помощью разума познавать свою сущность и выражающий ее или имманентный ей смысл жизни и адекватно и рационально организовать свою жизнь индивидуально и в социуме, в пространстве и во времени. У животных нет смысла жизни, который осознается разумом, и в их сознании - огромная и непреодолимая "черная дыра потребления", которая определяется инстинктами. Развитый разум и духовность, как способность к самопознанию и наилучшей самореализации в окружающем мире людей и природы, есть то, что отличает человека от животного и в главном определяет его сущность.

2. Человек, его разумная сущность и развитие

Животные, руководствуясь инстинктом и примитивным разумом, в своем ареале обитания естественно реализуют видовые задачи. И только неординарные события и катаклизмы нарушают природную заданность их поведения. У человека, как высшего млекопитающего, биологическая составляющая жизни дополняется психической и это делает его и сильнее и слабее животного... Сильнее потому, что благодаря разуму и создаваемым с его помощью орудиям труда, он может иметь и использовать эффективнее для своей пользы гораздо большие ресурсы, слабее - потому, что большие ресурсы требуют больших и совместных с другими людьми усилий для производства и управления ими и при недостаточной разумности отчуждают человека от природы и своей сущности, приводя к нарушению биологического и социального равновесия существования. Имея разум, человек способен знать чего и сколько ему необходимо и рационализировать жизнь и ее ресурсы, тем не менее, большинство людей ориентировано на увеличение ресурсов и получение выгоды и преимуществ перед другими людьми, а не на собственное развитие и рационализацию действий в социуме и природе. Увы, пока разум человека не в состоянии преодолеть власть инстинктов и потребительства... Определяя разумное поведение как приведение потребностей человека в соответствие его сущности, естественно опереться на нее. Именно сущность задает мотивационную основу поведения человека, предопределяя ЖН и полезность его самопознания и оптимальной самореализации. Но, что такое сущность человека и почему так по-разному определяют ее философы? Может быть из-за каких-то существенных различий людей и, как следствие, интересов и устремлений, что означает и смыслов их жизни?.. А может быть из-за того, что их сущность можно реализовать по-разному - от примитивного до совершенного. Анализируя действия человека как результирующую взаимодействия тела и духа между собой и с другими людьми и окружающей природой с точки зрения его необходимости и пользы, можно приблизиться к пониманию того, что стоит за каждым его действием и что предопределило именно этот результат, а не какой-либо другой. В противном случае не удивительно ограниченное восприятие человека и смысла жизни через его тело или психику, имея в виду первичность духа или материи.

Но тело - это потребление, движение и действие, обмен веществ и взамодействие с окружающим миром, формирование и распределение жизненной энергии. А дух, разум? Эта управляющая субстанция и функция, реализуемая мозгом и нервными волокнами, обеспечивающих формирование сознания, которое возникает в теле для его наилучшего воспроизводства и развития во времени и в пространстве /вспомним ребенка/, как дополнение и развитие инстинкта животного! Сколь совершенным ни был последний, разум способен помочь человеку не только лучше управлять своими действиями, но сознавать и оптимизировать свои потребности, улучшать себя и рационализировать взаимодействие с окружающим миром людей и природы! Эта присущая человеку возможность и есть то, что в значительной степени определяет его сущность и духовное - собственно человеческое начало, которое позволяет человеку подниматься над животным и стихийным естественным отбором! Одним из важнейших оснований сущности человека и условий его существования является развитие, как последовательное раскрытие или реализация сущности. Чем лучше человек реализует себя, то есть сознает свои сущность и осуществляет ЖН, тем выше уровень его развития. Развитие человека - весьма многогранное явление и понятие. Оно реализует некую внутреннюю биоэнергию поступательного проявления его сущности и является имманентной ей. С другой стороны развитие человека производно его разумности, степени обеспеченности жизненными ресурсами, удовлетворения потребностей и оптимальности индивидуальных действий и взаимодействию с окружающим миром. Что за этим стоит и как это лучше понять? Если вспомнить о животном происхождении человека, о чем свидетельствует несколько десятков рудиментов в его организме, нельзя не отметить того, что в отличие от своих предшественников он способен не только сознавать себя, свои ЖН и пользу, но и влиять на свое развитие. Потому, если сравнить изменения в мире животных и людей за исторический период развития человека, то нельзя не видеть очевидного застоя у животных и существенных изменений в жизни людей. При этом их содержание и формы объективно отражают меру познания и реализации их сущности, которые производны разумности и совершенству людей.

3. Далеко ли люди ушли от животных и как увеличить их отрыв?

Чтобы понять, как далеко в своем развитии люди ушли от животных, следует обратиться к человековедению, которое исходит из того, что человек имеет свою природную основу-сущность, логику и динамику ее осуществления, которые постепенно проявляются в определенных форме и содержании и реализуются во времени и пространстве, в социуме и природе. Для лучшего понимания того, о чем идет речь, нелишне ассоциировать развитие человека с растением, например, с деревом, которое при наличии всех факторов роста эффективно развивается и растет свободно, широко раскидывая свои ветви. В противном случае и дерево в густом лесу и неблагоприятных условиях угнетается и чахнет, и человек среди людей и проблем развивается не вполне и не всегда и хорошо живет свой век. Человековедение обосновывает адекватность социальных отношений, как, впрочем, и обеспеченность жизни ресурсами и энергией, развитию и разумности людей, что позволяет судить и о том, как далеко люди ушли от животных. В отличие от животного развитие человека - процесс сознаваемый и его важнейшей целью является осуществление ЖН! Если человек вполне сознает ее своим разумом и осуществляет своим телом, ему не надо ждать чьих-то милостей или благоприятного случая, - он будет позитивно, адкватно сущности, развиваться и совершенствоваться, стремясь ко все большей полезности своих действий. Коль скоро процесс развития человека, как и сама его сущность, имеет управляемую разумную основу, реализуемую людьми на разных уровнях в определенных формах, естественно их выделять, анализировать и оптимизировать. С этой целью весьма важно попытаться конкретнее определить особенности и уровни развития человека, ведь последнее и есть то самое, что выделило его из животного мира и сделало человеком! Развитие человека - важнейший процесс и характеристика его жизнедеятельности, которые позволяют делать некоторые весьма важные выводы о нем самом, достижениях социума и о состоянии цивилизации Земли в целом. Как и другие процессы в природе, развитие человека происходит в определенных формах и соотносится с обеспеченностью его жизни ресурсами. Будучи важнейшим процессом его жизни, развитие человека имеет свои цели и содержание, составные элементы и уровни. Наиболее важными являются оценки развития человека по степени адекватности его сущности и содержанию действий. Первая из них может быть установлена по соответствию вектора развития его целям, выражением которых является высшая польза /ВП/, а вторая - по тому, как он осуществляет ЖН. Не забывая о том, что человек - существо социальное, его развитие безусловно необходимо соотносить с развитием и организацией социума, которые являются важнейшим фактором и производной его индивидуального развития.

Рассматривая структуру важнейших процессов осуществления ЖН под углом зрения его сущности и ВП, Чел выделяет четыре уровня развития человека и социума: примитивный, корыстно-хозяйственный, организованный и совершенный. Каждому из них соответствуют определенные цели развития, представления о ЖН и ВП и степени их осуществления и достижения, формы и уровни самоорганизации человека и организации социума, способы производства и использования жизненных ресурсов и энергии и т.д. Итак, насколько далеки сейчас люди от животных? Определенные уровни развития и адекватные им действия - это, обоснованные человековедением, ступени прошедшего, реалии настоящего и вероятные перспективы развития и совершенствования человека и его сообщества и реализации возможностей, заложенных в его сущности. Кстати, чтобы не думать об иллюзорности такой стратификации развития человека, стоит обратиться к развитию ребенка и увидеть, как похоже изменяются его интересы и цели по мере его развития!.. Если исходить из приведенной схемы развития, можно говорить о неравномерности развития отдельных людей, племен, народов и стран, среди которых есть и примитивные племена, развивающиеся и высокоразвитые страны. Общий уровень развития человека и социума, которому адекватен капитализм, соответствует второй ступени, говорящей о том, что впереди - уровни развития, соответствующие организованному и совершенному поведению человека. Из этого следует, что человек по уровню разумности, определяющего его развитие, ушел пока не очень далеко от животных, коль скоро в его действиях нередко торжествует сила, а не разум. Общеизвестно, что человек тем разумнее, чем лучше и системнее организует свою жизнь и чем дальше в социуме, во времени и в пространстве ее видит. Если при этом он считается с интересами других людей, то выстраивает свои действия по некоторым правилам, следование которым, подкрепленное религиозными, нравственными и идеологическими установками, делает его более разумным и человечным. От того, как люди понимают и реализуют свою ЖН и пользу, то есть, чем более намерение или деяние человека сообразно его сущности и выражающей ее ВП, тем выше уровень его развития и рациональнее взаимодействие с людьми и природой. Таким образом, в развитии, адекватном его сущности, человек становится разумнее, совершеннее и человечнее, все более отдаляясь от своих животных предков.

4. Как определить уровень развития человека?

Чтобы это сделать, хорошо бы понять и принять изложенное выше и опереться на информацию следующую ниже.

А. Развитие людей может отличаться по уровню и составляющим, которые прежде всего определяются степенью их самопознания /СП/ и реализации сущности /РС/, что вместе по-крупному составляет ЖН. Отмечая важность СП, следует заметить, чем менее человек знает свою сущность, тем ниже уровень его развития и наоборот. Говоря о РС, - чем лучше человек реализует свою сущность, тем эффективнее его развитие по определению и тем более высоким должен быть уровень СП.

Б. Следующая ниже стратификация, разработанная в человековедении, применима и для развития конкретного человека и исторического развития человека с небольшими оговорками. Соотнося нижеследующее со своими представлениями и понятиями, можно в первом приближении оценить и свое развитие и развитие других людей, которых хорошо знаете, и развитие целых народов и стран... Все, и жизнь и развитие тоже, познается в сравнении. Итак, сравнивайте и определяйте уровни развития:

1/ ПРИМИТИВНЫЙ: основная цель и ЖН человека - выживание, представление о ВП отсутствует. Самоорганизация /СОРГ/ и уровень хозяйствования, производства и использования жизненных ресурсов и энергии /ЖРЭ/ низкие, самовоспроизводство /СВ/ примитивно с преобладанием потребления, РС всех уровней и особенно социального и общечеловеческого неэффективна или отсутствует, самоотчуждение /СО/ и разобщение /РО/ людей очень велики, социальная организация несовершенна и несправедлива, взаимодействие с природой нерационально, безопасность и продолжительность жизни низки;

2/ ХОЗЯЙСТВЕННЫЙ /корыстный/: важнейшие цели, реализующие ЖН человека - выживание, под ВП подразумевается обогащение и достижение господства над людьми и природой. СОРГ растет, но неравномерно у всех людей, производство ЖРЭ не вполне достаточно, а использование неоптимально, СВ многих людей не обеспечено и нормализовано и в нем преобладает потребление и при возможности накопление, индивидуально-профессиональная РС успешных людей близится к норме при недостаточной реализации социального и видового уровней, СО и РО людей высокие, социальная организация неоптимальна, безопасность жизни, в том числе экологическая, недостаточна;

3/ ОРГАНИЗОВАННЫЙ: жизненные цели и ЖН - СП и РС в ее развитии, что определяет смысл жизни и пользу человека. СОРГ включает задачи рационализации взаимодействия с социумом и производства и использования ЖРЭ, которых производится достаточно. СВ расширяется и нормализуется, а РС по мере возможностей осуществляется по всем уровням - от индивидуального до общечеловеческого /видового/. СО и РО имеют тенденцию к снижению, основной принцип социальной организации - обеспечение эффективной РС и безопасности каждого человека и стремление к оптимальному развитию людей и совершенствованию организации социума и его взаимодействия с природой;

4/ СОВЕРШЕННЫЙ: жизненные цели - осуществление ЖН и достижение ВП. СОРГ высока, производство и использование ЖРЭ оптимальны, РС высокоэффективна во всех ее сферах, СВ - нормальное, обеспечивающее развитие, СО и РО минимальны /стремятся к нулю/, важнейший принцип социальной организации - все для улучшения вида человека и его непрерывного развития и совершенствования в гармонии с окружающим миром людей и природы, безопасность жизни каждого человека высока, продолжительность и пространство жизни человека увеличиваются /стремятся к бесконечности/. /21.05.08/

В борьбе с другими и собой

1. О разобщении людей и их борьбе между собой

Если бы люди хотели, делали и имели все, что им нужно, в их жизни не было борьбы, потому что не за что было бы бороться. Впрочем, некоторые думают, что такая жизнь была бы скучна и однообразна, но она - идеал устремлений многих поколений людей... Пока же их жизнь проходит в непрерывной борьбе между своими желаниями и необходимостью и с другими людьми за ресурсы и власть. В этой борьбе есть и победители, но гораздо больше побежденных, которые отнюдь не рады такому положению вещей... Наверное, потому трудно, если вообще возможно, найти в истории периоды общественного спокойствия, благополучия и взаимопонимания людей - богатых и бедных, власть предержащих и их подданных. Всегда были и есть хозяева и слуги, сильные и слабые и их противостояние. Никогда еще не было и, кажется, не будет действительных свободы, равенства и братства всех без исключения людей, - по-видимому, это не более, чем красивые слова... Такое положение во вред всем, если вспомнить об общем для всех пространстве жизни и непобедимых преступности и терроризме, не говоря уже о социальных конфликтах и войнах? А как это негативно сказывается на развитии и поведении людей, порождая их недостатки, доходящие до уродств. Не всегда в подобных рассуждениях люди видят истинную причину такого положения, а она как бы на поверхности, - неравенство: имущественное и социальное, культурное и религиозное, национальное и межгосударственное. Кажется, если преодолеть его, что пытались сделать и коммунисты и социалисты и демократы, то можно одолеть несправедливость и конфронтацию людей?.. Но с коммунизмом, как это ни странно, приходят слабая экономика, авторитаризм и идеологическая односторонность, а демократия невозможна в принципе, пока господствует частная собственность и есть богатые и бедные. Можно думать, - так было и будет, и не ломать копий, проявлять толерантность и искать возможности менее конфликтного существования?.. Впрочем, в процессе исторического развития противоречия между людьми постепенно сглаживаются и уже не так остры, как во времена рабства и феодализма, более того, люди постепенно осознают необходимость и полезность единения и общности для достижения больших целей, например, борьбы с терроризмом и решения экологических проблем.

Странное существо - человек, его влечет к людям, вспомним о радости общения или самовыражения, не говоря уже о продолжении рода и самореализации, которые невозможны вне социума, а в жизни люди, если не враги, то конкуренты?.. Не очевидное ли это противоречие при том, что, познавая и осваивая окружающий мир и выходя за пределы Земли, человек не может делать это в одиночку... И чем больше он хочет улучшить и расширить пространство своей жизни, тем больше людей должны участвовать в этом, стремясь к общей цели! По-видимому, чтобы преодолеть разобщение /РО/, людям надо подняться над эгоизмом и своекорыстием и найти прочную общезначимую основу единения и справедливости. А как ее найти и почему на этот счет существует столько разных суждений? Наверное, потому, что нет однозначного понимания человека и его сущности, опираясь на которую только и возможно выделить и определить выражающие ее жизненные необходимость /ЖН/, как созидательную рациональную основу жизни, и высшую пользу /ВП/, как ее прекрасный идеал и цель? И потому, что человек амбивалентен-двойствен: его бренное тело притягивается землей, а дух стремится ввысь, к звездам!.. Они соперничают и борются между собой и разум человека не всегда способен преодолеть большую негативную энергию "черной дыры потребления" в его сознании. У людей еще очень сильны животные инстинкты, потребности и удовольствия, а разум, как организующее их жизнь, управляющее начало, недостаточно силен и активен. Впрочем, всегда были и есть люди, коих не так много, не соглашающихся с примитивизацией человеческого начала в телесном гедонизме, ищущих более высокий смысл своего существования и пытающихся преодолеть внутреннее разобщение через примат духа и его стремление к гармонии с телом и через него с миром!.. Человек является частью окружающего мира людей и природы и находится в самопознании и развитии, - чем лучше он осознает себя и свои не только общность, но и единство с миром, тем скорее частное начнет утрачивать свою святость и уступать общему. В стремлении к общезначимому и сообразному их сущности заинтересованы все: и богатые и бедные, верующие и атеисты, народ и власть. Впрочем, со временем этих противостояний будет все меньше и необходимость решения насущных проблем и освоения космоса, которые невозможны без улучшения жизни людей и их сближения, лучше всяких аргументов подтверждает эту мысль!

2. О самоотчуждении и борьбе человека с самим собой

Каждое существо, и человек не исключение, имеет свою видовую программу развития и реализует ее более или менее полно и эффективно в зависимости от условий и обстоятельств жизни, целесообразности и эффективности собственных усилий и оптимальности взаимодействия с людьми-социумом и природой. Каждый человек, стремясь к самосохранению, борется за средства к существованию и свободу волеизъявления, если кто-то или что-то ему мешает. В силу разобщения и расслоения людей и различий в возможностях и индивидуальных усилиях, их развитие протекает неодинаково и не всегда позитивно. Одни люди могут существовать за счет других, а последние, как деревья в густом лесу, быть угнетены и едва выживать... И так естественно "с волками жить - по-волчьи выть" и стремиться урвать свой кусок добычи... Но даже, если человек и имеет свой кусок, не всегда то, что он делает, необходимо и полезно для него. В результате негативного /вредного/ действия, противного его сущности, или бездействия, когда оно необходимо, и таких случаях немало, происходит самоотчуждение /СО/ человека. При этом СО одного человека может затрагивать других людей и природу и иметь прямой или косвенный, немедленный или отложенный негативный эффект. Будучи производной неадекватных сущности человека действий, СО снижает его жизненный потенциал, уровень и продолжительность жизни, препятствует нормальному развитию, децивилизует и противопоставляет окружающему миру. СО человека проявляется болезнями и стрессами, неэффективной самореализацией и безработицей, преступностью и терроризмом. Неявно, но особенно ощутимо СО проявляется войнами и экологическими проблемами и является препятствием видового развития человечества. Самое любопытное состоит в том, что далеко не все люди сознают свое СО и еще меньшее их число пытается преодолевать его. Например, зная о гиподинамии, не все вышагивают дневную норму, не говоря уже о беге, или, перенапрягаясь, далеко не все умеют и пытаются расслабляться, чтобы избежать стресса. Разумеется, реальная картина СО человека сложнее и многообразнее, - такой же комплексной и непрерывной должна быть и адекватная система его преодоления-минимизации, которая может быть сформирована на основе анализа и оценки эффективности реализации его сущности.

Надо ли говорить, что этому людей надо учить, поскольку процесс минимизации СО представляет собой не столько компенсацию потерь от неправильного поведения, сколько повышение его природосообразности. А это достигается прежде всего за счет улучшения самопознания и самоорганизации, оптимизации самовыражения и рационализации производства и использования жизненных ресурсов и энергии. Чтобы выйти на более высокий уровень развития, человек своим разумом должен подниматься над инстинктивным началом и потребностями тела и, не пренебрегая ими, познавать свою сущность и наилучшим образом реализовать ее, как в индивидуальной, так и в социальной сферах. Но животное начало очень сильно в человеке и ему не всегда достает силы разума, чтобы оптимизировать потребности тела, которым владеют желания... Это непрестанная борьба между желаниями и необходимостью будет намного эффективнее, если люди станут сознавать и осуществлять ЖН, как бы одухотворяя, очеловечивая в себе животного и устремляясь своим духом к людям, миру и совершенству! Как же лучше человеку преодолевать свои двойственность и противоречивость? Может быть через обретение истинной веры или обращение к высшему космическому разуму? Увы, и то и другое - мифично ибо недоказуемо, что не означает бесполезно. Медитировать или силой мысли формировать события своей жизни, что весьма полезно, но не эффективно без природосообразного поведения? А может быть лучше тренировать свой интеллект и мозговым штурмом брать эту крепость незнания себя и смысла своего существования, прибегнув к науке? Но, увы, пока нет общепризнанной дисциплины, которая объективно определила бы человеческую сущность и смысл жизни и помогала бы человеку в рационализации самопознания и самореализации. Время показывает, что ни Бог, ни высший разум, ни параллельные или тонкие миры, ни трансцендентные практики ни тайные доктрины, ни иные реальности или виртуальности расскажут человеку о его сущности и смысле жизни - он сам должен познавать их своим разумом, опираясь на изменяющиеся и все более объективные представления о необходимости и пользе, которые складываются в процессе самопознания.

3. О необходимости и пользе преодоления СО и РО людей

Несмотря на то, что, как вид, - человек разумный сформировался около 50 тысяч лет тому назад, это не означает, что он неизменен и совершенен. Каждый из нас от рождения до смерти развивается и изменяется и человек в собирательно-историческом смысле также развивается и изменяется, пройдя путь от первобытно-общинного до современного квазидемократического общественного устройства, которое также находится в развитии. Чтобы жить без борьбы за существование, люди должны подняться над выживанием и это возможно, потому что они могут и производят продуктов больше, чем необходимо, и настолько, что даже возникает их перепроизводство. Увы, человек научился много производить, но не умеет делать так, чтобы произведенное доставалось всем!.. Сейчас у одних много - у других мало или ничего. Если бы это происходило в животном мире, где жизнь подчинена борьбе за существование и естественный отбор расставляет всех по своим местам, все вроде было бы нормально... Поскольку речь идет о борьбе в мире людей, имеющих разум, естественный отбор или стихия рынка, как его продолжение, должны уступить разумной организации жизни. В таком контексте так естественны активизация разума и самопознание, более эффективная самоорганизации и рационализация жизненных ресурсов и энергии прежде всего в индивидуальной сфере. Если вспомнить о том, что благодаря разуму человек поднялся над животными и с его помощью способен сознавать себя и свои потребности и действия, то именно разум и повышение природосообразности его поведения через осуществление ЖН и достижение большей пользы его действий, есть важнейшие средство и способ преодоления СО и РО и его наилучшего развития и совершенствования. То есть своим разумом человек способен не только лучше, чем животные, управлять своими действиями и ресурсами, но и улучшать себя...

Впрочем, до совершенства человека и его социума еще очень далеко и основанием для этого вывода является его ориентация на удовольствия и праздность и избегание/минимизацию усилий - физических и умственных, которые жизненно необходимы ибо определяются его сущностью... Кажется, так приятно увильнуть от школы или работы и лишний раз отдаться приятному времяпровождению: полежать на диване, слушая музыку или смотря ТВ, посидеть за компьютером, бродя по интернету или лабиринтам какой-то игры, либо предаться приятным ощущениям и состояниям... Все это жизнь, но она не может состоять из одних только удовольствий, - те же, кто имеет их в достатке, рано или поздно пресыщаются ими и взвывают от никчемности или бессмысленности своего существования... Следовательно, нужна некая разумная мера усилий и удовольствий, то есть то, что мы делаем, должно быть необходимо и полезно, а результат нашей деятельности - приносить нам радость, как естественное вознаграждение за усилия, а не вред СО? И это касается и наших индивидуальных действий и взаимодействий с другими людьми, которые должны быть не корыстными и противоречивыми, а взаимополезными и конгениальными. Получается, что СО происходит, когда человек ради удовольствий пренебрегает необходимым для себя, а РО, - когда действует для своих личных удовольствий и выгоды в ущерб другим людям, вызывая их противодействие. Постепенно люди познают мир и себя и начинают решать проблемы не в борьбе с другими и с собой, а в осознании и устранении причин с помощью разума. Впрочем, нужно время, чтобы, как ребенок, которому надо созреть, чтобы начать понимать жизнь, люди стали делать не то, что хочется, а то, что необходимо и полезно... Будем надеяться, что оно скоро придет и люди станут руководствоваться не только или не столько инстинктами и чувствами, сколько своим разумом. Тогда их действия будут все более подчиняться необходимости и не просто пользе, но высшей пользе и СО и РО, а вместе с ними и борьба, как проявление неразумного животного эгоизма, постепенно уйдут из их жизни!

4. Как преодолеть самоотчуждение и разобщение людей?

Общая информация: СО и РО людей - издержки/производные их существования и развития, для снижения которых не может быть лучшего средства, чем природосообразное поведение /ПСП/. Очевидна невозможность силового решения этих проблем людей или бессмысленность борьбы! Это - зона действия разума, который поможет человеку не только меньше вредить себе, но делать то, что жизненно необходимо, и действовать со все большей пользой. Именно польза, а если вспомнить о ее идеале - ВП, которую человек способен сознавать, и является той духовной "силой", с помощью которой только и возможно преодоление СО и РО. Сущность человека социальна, что означает его принадлежность к общности людей и необходимость рационального взаимодействия с ними. Потому естественно оптимизировать свои действия в социальной сфере, а не бороться!, учитывая при этом, что они зависят еще и от уровня развития социума. То есть при кажущейся первичности негативных индивидуальных действий человека есть нечто, стоящее над ним, закрепленное в жизненных ценностях и устремлениях людей, что препятствует сближению и порождает их РО.

4.1. Как преодолеть свое самоотчуждение?

Поскольку СО противоположно развитию и самосохранению человека, естественно акцентировать его полноценное развитие в контексте освоения системы ПСП, определенной человековедением. В силу ее сложности и перспективности, обозначим и немного раскроем важнейшие способы минимизации СО: улучшение самоорганизации и рационализация жизненных ресурсов, оптимизация самовыражения и повышение эффективности самореализации. Для улучшения самоорганизации целесообразно использование механизма организации индивидуального жизненного цикла; оптимизация самовыражения и повышения эффективности самореализации может быть достигнута средствами регулярной нагрузки, треннинга и испытаний способностей и возможностей человека. Рационализация использования жизненных ресурсов естественно реализуется в рамках индивидуального хозяйства жизни. Разворачивая и детализируя упомянутые и другие механизмы по их элементам и уровням, естественно оптимизировать всю систему жизни человека. Разумеется, это непросто и предполагает обучение людей в рамках общеобразовательного курса человековедения. Можно упомянуть и о более простых средствах преодоления СО - утренняя зарядка, распорядок дня, профессиональная ориентация и развитие трудолюбия, толерантность и дружелюбие в социуме...

4.2. Как преодолеть разобщение с людьми

Для преодоления РО необходимо и полезно: Помнить об общности между людьми и искать возможности естественного сближения с ними, прежде всего через толерантность. Коль скоро человек разумен, это сближение должно происходить через осознание большей пользы взаимодействия с социумом. В наших рассуждениях не раз используются слова: должен, необходимо, которые напоминают нам об обязанностях, в то время, как приятнее говорить о своих правах. В этом состоит момент истины - РО будет меньшим, если люди будут помнить и реализовать не только о свои права, но и обязанности по отношению к другим людям. И в этом им поможет познание их сущности и ее осуществление в контексте ПСП. Заметим, что система ПСП не может быть реализована быстро по многим причинам и предполагает предварительное освоение в рамках общеобразовательного курса человековедения. Как и в случае с СО, можно упомянуть и о более простых и доступных средствах преодоления РО: для верующих это следование заповедям, для прочих - преодоление эгоизма и своекорыстия через милосердие и благотворительность, приобщение к гуманистической культуре и посильное участие в общественной работе. /04.06.08/

Хотеть, знать и мочь /делать то, что необходимо и полезно/

1. Что человеку хочется, что он знает и может?

Жизнь так устроена, что человеку постоянно чего-то хочется и тем больше, чем меньшим владеет сам и больше есть у других. Кажется, в этом нет ничего противоестественного, особенно, когда человек еще ребенок или ему постоянно чего-то не достает при том, что у других это есть... Удовлетворяя свои потребности, люди испытывают удовольствие, а иногда, даже не имея реальной потребности в чем-то, им хочется удовольствий и побольше. Кстати, на потреблении и удовольствиях стоит так называемый свободный мир капитализма. Но что важнее для человека: удовлетворение потребности или потребность в удовольствии? Скажем, секс - для удовольствия или для чего-то еще? Или человек ест для того, чтобы жить или живет для того, чтобы есть? То есть все ли его потребности полезны, а удовольствия необходимы?.. Испытывая потребность, человек стремится к ее удовлетворению и получению связанного с ней удовольствия. Но потребность, как покупка, может быть необходимой или нет, а ее удовлетворение приносить или не приносить - большую или меньшую пользу человеку, иметь или не иметь смысл. Но необходимость, скажем, двигаться, - это жизненно важная потребность, удовлетворение которой не всегда сопряжено с непосредственным удовольствием, а курение и алкоголь - не жизненноважные потребности, но их удовлетворение весьма приятно?.. Итак, можно утверждать, что желание выражает некоторую потребность человека, связанную с удовольствием и которая в той или иной степени является жизненно необходимой.

Первые желания человека выражают естественные потребности в пище и сне, близости матери и комфортности условий жизни и выражают его жизненную необходимость /ЖН/. По мере развития ситуация изменяется в пользу удовольствий, которые ребенок быстро научается распознавать и стремится к ним, не всегда следуя ЖН, которую не вполне способен сознавать и осуществлять. Чем менее разумен и информирован человек, тем более он руководствуется желаниями и удовольствиями, то есть желает то, что приятно или выгодно, пренебрегая необходимостью, - при этом он хочет больше, чем может, предпочитая приятное выгоде, а приятное нередко бывает более вредно, чем полезно... А что человек знает и желает знать? Увы, он стремится больше знать не о том, как лучше жить, а как больше иметь. И знает человек больше о том, что приятно /удовольствие/ и выгодно /на что можно иметь больше удовольствий/ и меньше о том, что необходимо, не зная при этом не только своей высшей, но пользы вообще и подменяя незнание верой... А что человек может и делает? Человек способен на многое, о чем свидетельствует книга рекордов Гиннеса, но чаще он делает то, что хочется и выгодно, а не то, что необходимо и полезно. Преуспевает в числе немногих способных и удачливых, пробивных и изворотливых людей и ведет серое существование в своей массе. Будучи существом социальным и зависимым от других, пренебрегает своими социальными обязанностями и стремится быть выше других... Будучи органической частью природы, пытается господствовать над ней...

Подытоживая, можно констатировать - человек знает и желает, может и делает то, что ему приятно и выгодно, а не то, что необходимо и полезно. Но, если необходимость рассматривать как то, что приятно и выгодно, и так делает большинство людей на Земле, тогда этот мир с его бесконечными проблемами, и эта жизнь, в которой одним везет, а другим - нет, есть некая данность, которую следует принять и не помышлять ни о какой другой... Но при этом придется согласиться с тем, что разум человека, - кажется, ненужный придаток тела, не способный сознавать и оценивать его потребности по необходимости и пользе?.. А это означает не больше и не меньше того, что человек еще очень близок к животным и недостаточно использует свой разум, если не сказать, что он у него - как бы лишний, как и еще 90 рудиментов и атавизмов человеческого организма - аппендикс и нерабочие мышцы, шейные ребра и позвонки, кобчик и зубы "мудрости"...

2. Что необходимо и полезно для человека?

Вопрос, вынесенный в название раздела, может показаться тривиальным и даже неуместным, но ответить на него далеко не всегда просто. Как же определять, что необходимо и полезно? Разумется, с помощью разума, который должен быть "включен" в первые два-три месяца жизни человека и натренирован в решении все более сложных задач. В противном случае разум, а в данном случае можно говорить и интеллект, если не используется интенсивно, то деградирует, как и мышцы, когда они не работают... Судя по числу проблем в их жизни, у людей не все в порядке с разумом и потому по ассоциации с космосом приходит мысль о так называемой "черной дыре потребления" в сознании, которую формируют инстинкты и чувства, связанные с удовольствиями от приятных ощущений, употребления продуктов или использования вещей. Она завладевает человеком и его разумом и поглощает их... Как же быть? Неужели ничего нельзя сделать? К счастью, эта "черная дыра" преодолима, но, как и другие серьезные болезни, если не слишком глубока-запущена и человек готов на значительные усилия. И для этого прежде всего надо знать и реализовать свои необходимость и пользу. Но, как их определить? Известны два основных способа определения необходимого и полезного: эмпирический - по последствиям или опыту удовлетворения потребностей /хорошо-плохо/ и аналитический, - когда знаешь и выбираешь, что для тебя хорошо и что плохо. А если рассуждать более строго, то следует заниматься регулярным самопознанием и действовать сообразно сущности, которую выражает ЖН и высшая польза /ВП/. А что это такое? По существу - это то самое, что позволяет наилучшим образом решать задачи своего существования: самосохранение, продолжение рода и улучшение вида. Слишком абстрактно? Пожалуй, ибо это общие задачи, каждая из которых есть проявление сущности человека в индивидуальной, социальной и общечеловеческой /видовой/ сферах.

Но что такое сущность человека? Как сказал академик Н.М. Амосов, человек - это стадное животное с разумом, что означает биологическую общность человека с животными и близость с другими людьми-социумом и позволяет говорить о его социальности. Рассуждая о природе человека, Н.М. Амосов весьма скептически отзывался о его возможностях, говоря, что "биология человека пока еще сильнее разума" и что "человек скорее плох, чех хорош". Тем не менее, благодаря разумности, природа выделила и подняла человека над животными, наделив его способностью к самопознанию и наилучшей самореализации в социуме и природе. Впрочем, по разным причинам люди неодинаково разумны, что означает прежде всего различные степени познания и реализации своей сущности, оптимальности организации их жизни и обеспечения жизненными ресурсами. Кажется, так естественно для человека - быть адекватным своей сущности... Но плоть неразумна, а разум бессилен, если они не согласованы в достижении жизненно необходимых и полезных для человека целей. В отличие от животного, поведение которого определяется инстинктом, разум человека, который должен помочь ему в познании и реализации его сущности и выражающей ее ЖН, реально используется им слабо для достижения этой цели. Поскольку задачи существования человека решаются в индивидуальной, социальной и общечеловеческой сферах, осуществление ЖН и достижение пользы включают интересы всех сфер и интегрируются в задаче улучшения вида, решение которой составляет ВП человека.

Так вот, быть адекватным своей сущности означает - подниматься духом над желаниями и удовольствиями, осуществляя ЖН для достижения ВП. Это в самом общем виде, а если конкретнее, то не лишне вспомнить о том, что в основе жизни человека лежит обмен веществ, который реализуется в производстве и потреблении продуктов питания и широкого потребления, которые необходимо и полезно рационализировать. Есть ЖН движения человека, - скажем, в норме надо сделать, как подсчитали японцы, не менее 10 тысяч шагов в день. И в соблюдении ритмов сна-бодрствования, труда и отдыха. Есть необходимость в достижении равновесия духа и тела человека и его общности с людьми и единения с природой, чтобы самосохраняясь и эффективно самореализуясь, продолжать свой род и улучшать вид. И все это и многое другое необходимо и полезно, возможно и достижимо только с помощью разума, способного это сознавать и помогать человеку реализовать!

3. Как хотеть, знать и мочь то, что необходимо и полезно?

Можно ли и как узнать, что необходимо /Н/ и полезно /П/ для человека? Разумеется можно, и не только узнать, но и реализовать. Рассуждая от противного, Н и П - это то, что не вредит здоровью, делам, отношениям с людьми, продолжению рода и способствует наилучшему решению задач существования или попросту помогает всем лучше жить! Вообще говоря, это не вопрос для человека разумного, который, если он знает себя и свою сущность и, если он не настолько глуп, чтобы быть врагом себе, должен делать именно то, что необходимо и полезно. Ну, а чтобы войти в конструктивное русло, следует оттолкнуться от определения сущности человека и выстроить сообразную ей последовательность действий, которое есть - природосообразное поведение /ПСП/ для самосохранения и самореализации, развития и совершенствования. И это важнейшая задача человековедения. Поскольку человек - органический элемент природы и социума, он должен делать все необходимое и полезное для того, чтобы его биологическое начало - тело нормально развивалось и совершенствовалось в разумном, непротиворечивом взаимодействии с природой и социумом. Коль скоро человек часть общности-человечества, он должен естественно стремиться к тому, чтобы всей общности и ему было лучше, то есть жизнь и его собственная и других людей улучшалась. И все это заключено в его сущности, познавая которую с помощью разума и осуществляя в ЖН, человек постепенно сознает свою все большую пользу и устремляется к ВП. То есть человеку естественно познавать свою сущность и учиться как можно лучше ее реализовать. Кажется, это так просто?.. Но что побудит его делать это? Желание становиться лучше самому ибо без этого никогда не улучшится жизнь!..

А как практически хотеть то, что Н и П? Хотеть то, что Н и П, можно только зная, что такое сущность человека и выражающие ее ЖН и ВП! И в этом нет ничего особенного и, тем более, страшного: во-первых, Н и П нужно и можно определить и это задача науки, кстати, гораздо более важная, чем разработка новых видов оружия и техники, во-вторых, человека надо с детства в курсе человековедения /странно, почему его нет?/ учить самопознанию и оптимальной самореализации, в том числе, и самовыражению, - он постепенно узнает свои Н и П и захочет их реализовать, если он не дурак-неразумен и не чужой - враг себе! Кстати, каждый человек в своей жизни это так или иначе делает, впрочем, не всегда оптимально, - теряя здоровье, свободу, а иногда и жизнь. Самое же любопытное во всем этом то, что человека разумного не надо заставлять это делать ибо он захочет этого сам... Если будет осуществлять свою ЖН и стремиться к ВП, он преодолеет огромную силу "черной дыры потребления" и, высвобождая и оптимизируя свою жизненную энергию, будет эффективно развиваться и совершенствоваться, расширяя пространство и время своей жизни ибо в этом состоят ее высшие смысл и радость! А что это, как не та самая - лучшая жизнь или счастье, о которых мечтало и к которым стремилось столько поколений людей?

Как же хотеть, знать и мочь то, что Н и П? Только одним способом, - действуя сообразно своей сущности. А это есть ПСП, в котором человек познает и наилучшим образом реализует себя в социуме и природе. Что для этого нужно? Во-первых, этому человека надо учить, а во-вторых: он должен дорасти до этого своим разумом! Наконец, если человек сумеет осознать свои ЖН и ВП, ему не надо будет об этом напоминать и, тем более, заставлять вести себя природосообразно. Ибо зачем заставлять человека делать то, что составляет смысл его жизни и ВП? Кажется, это не так уж трудно сообразить, впрочем, когда есть разум, но гораздо легче и приятнее это почувствовать человеку ибо его усилия будут вознаграждены самым большим удовольствием, не сравнимым ни с чем и не покупаемым ни за какие деньги, - радостью жизни! И, чем более то, что человек хочет, знает и может, необходимо и полезно, тем он становится лучше и тем большей и долгой будет его радость!

4. Рассуждение об оружии и необходимости и пользе человека

Все хотят лучше и дольше жить, но в мире производится все больше оружия... Почему так? По-видимому, кому-то это нужно? Зачем? Скажем, оружие может быть необходимо человеку для защиты его жизни или имущества... Но некоторые люди применяют оружие для достижения своих жизненных целей. Кажется, насилие противно сущности человека и является проявлением его дикости или животного начала. Но почему люди прибегают к насилию с оружием? Потому, что не могут добиться своих целей без него, из чего следует, что люди и их устремления еще очень несовершенны... Но почему разрабатываются и производятся новые виды и все больше оружия в то время, когда полезнее для всех! развиваться и улучшать жизнь? На это уходит масса материальных ресурсов и человеческого потенциала при том, что его можно было бы использовать на общеполезные производства и научные исследования, улучшение жизни, освоение Земли и космоса... Увы, это происходит потому, что люди разобщены и ими движут своекорыстные животные эгоистические интересы. Свою пользу люди понимают, как выгоду и удовольствия, а необходимостью для многих является выживание. Производить оружие, как и алкоголь, табак, наркотики сейчас выгодно ибо это обещает удовольствия, хотя многие и сознают сомнительность того и другого, и опасность третьего - чрезмерного удовольствия... Такова жизнь и она будет оставаться столь же несообразной сущности человека, пока он не осознает свои ЖН и ВП. А чтобы это произошло раньше, каждый должен решить, что него полезнее: производство оружия, алкоголя, наркотиков или развитие и совершенствование его самого и всех людей, без которых недостижимо высшее удовольствие - радость жизни. И понимание этого - в разуме человека, пока дремлющем и уступающем чувствам и силе. Когда разум, наконец, выйдет из сна и, преодолев негативную энергию "черной дыры потребления", осознает ВП развития, начнется новая настоящая история человечества, которое сумеет достичь такого, что сейчас невозможно себе представить, но прежде всего устроит разумную и справедливую жизнь без оружия и борьбы за ресурсы и власть! /10.06.08/

Цикл 8: "Человек и его разум в развитии"

Как понять человека и его жизнь?

Введение

В статье обобщается и углубляется содержание 6-го цикла статей с учетом того нового, что появилось в человековедении за два года после его разработки. Надо заметить, что это время не принесло существенных изменений его содержания, но и не прошло даром, отчасти благодаря статьям 6-го цикла. Их тематика позволила лучше раскрыть человека и его сущность в развитии, послужив ступенью для следующего 7-го цикла статей, в котором рассматриваются и развиваются вопросы, являющиеся квинтэссенцией человековедения и приближающие его педагогическое приложение. Основной задачей данной статьи было интегрировать тематику 6-го цикла в единую ткань и убедительно показать человека как цельное существо, неразрывно связанное с миром людей и природы и находящееся в развитии. Лейтмотив статьи - насколько человек разумен или сообразен своей сущности и рациональны организация его жизни, настолько лучше и гармоничнее его жизнь на земле и он ближе к другим мирам. Когда человек станет совершеннее и вполне осознает себя органической частью природы, она даст ему такие энергию и возможности, которые позволят заглянуть во вселенную так далеко, насколько это ему будет необходимо!

1. Что известно о человеке и его сущности?

Представления о человеке и смысле его жизни, складывающиеся от древности до наших дней, столь многообразны и противоречивы, что принято говорить об этом, как о неопределенной и даже непознаваемой материи. Впрочем, с накоплением знаний их количество переходит в новое качество, но оно воспринимается и интерпретируется людьми по-разному. Последнее связано с различиями людей в развитии и разумности, принадлежности к той или иной вере или, что почти одно и тоже, научной школе или системе взглядов. Философская антропология, вбирая все новые теории и герменевтически интерпретируя сущность человека, не может пока свести их в некую систему, без чего они как бы повисают в воздухе... Получается, что жизнь человека столь неоднозначна, что объяснить ее, как и говорить определенно о ее смысле, весьма затруднительно, если вообще возможно?.. Тем не менее, что бы не трактовали религии и философии, человек имеет свою сущность, которая предопределяет его индивидуальное состояние и поведение и действия в социуме и природе. И это подтверждают физиология и медицина, педагогика и психология, валеология и социология, наконец, наше человековедение, которые опираются на нее и помогают людям в развитии и лечении, воспитании и образовании, понимании и совершенствовании их действий в мире людей и природы. При видимом сходстве человека и обезьяны и их геномы настолько близки, что впору удивиться тому, почему не все люди принимают теорию Дарвина. Биология человека и животных так схожи, что это позволяет использовать последних для изучения и опытов в интересах людей. Научно-технические и экономические достижения людей, кажется, высоко подняли их над животными, но их отношения между собой и природой, несмотря на превосходство в интеллекте, примерно такие же, как и в животном мире. Что бы люди ни знали и говорили о своей сущности и во что бы ни верили, в конечном счете понимание смысла жизни и его выбор определяется их разумом. Именно разум стоит между людьми и животными, между жизнью и ее смыслом, сознавая и связывая их так или иначе... Но в любом случае для человека имеет смысл то, что ему необходимо и полезно!

Многообразие представлений о необходимости и пользе и является основной причиной неоднозначности и неопределенности сущности и смысла жизни человека. Это происходит потому, что люди разобщены и различны в выборе критериев оценки того или другого отношения или действия, не говоря уже о неоднозначном видении и осуществлении жизненной необходимости /ЖН/ и понимании и достижении высшей пользы /ВП/. Чтобы решить проблему неопределенности человека и его жизни, надо подняться над различиями людей и частным и попытаться найти то, что их сближает, - общезначимое или общеполезное? Если исходить из некоей данности жизненных обстоятельств, естественно принимать и подстраиваться под них, что и делает большинство людей в меру своих возможностей, которые не только расставляют их по разным ступеням благосостояния и власти, но и противопоставляют друг другу, порождая несправедливость и проблемы. Исторический опыт показывает, что преодолеть это непросто, а с позиции силы и невозможно, ориентируя людей на активизацию их разума и самопознание, как важнейшее условие рационализации жизни. Но люди - разные в интересах и волеизъявлении и их различия проявляются прежде всего в отношениях друг к другу на основе пропорции: мое - общее. Можно предположить, что различия и общность людей велики настолько, насколько противоречивы их дух и тело и люди разобщены между собой, делая не то, что необходимо и полезно всем. Но кто или что способно сознавать это и не доводить до конфронтации, если ни их разум? Будь люди совсем разными, они не могли бы общаться и иметь многое из того, что производят другие, и это была бы трагедия для всех. То есть, как бы ни отличались люди и сколь ни были различны их жизни и смыслы, они не могут быть разными настолько, чтобы это не противоречило их сущности. Рассуждая так, мы, кажется, немного приблизились к постижению человека и смысла его жизни, но чтобы уразуметь это лучше, следует познавать его сущность и реализовать ее в жизненной необходимости. Надо ли говорить, что несовершенство происходящего или его проблемность, - не на пользу человеку, побуждая к напряжению разума и поиску такого смысла, который будет адекватен его сущности!

2. О противоречиях внутри человека и между людьми

Человек амбивалентен-двойствен: его бренное тело тянется к земному, а дух стремится ввысь, - они борются между собой и он не всегда способен преодолеть большую негативную энергию "черной дыры желаний". У людей еще очень сильны животные инстинкты, а разум, как организующее, управляющее начало, не у всех хорошо развит и активен. Каждое существо, и человек не исключение, имеет свою видовую программу развития и реализует ее в зависимости от условий и обстоятельств жизни, эффективности собственных усилий и оптимальности взаимодействия с людьми-социумом и природой. Когда они неоптимальны, происходит самоотчуждение человека и его разобщение с миром, денормализуется развитие, снижаются жизненный потенциал и продолжительность жизни. Чтобы выйти на более высокий уровень развития, человек своим разумом должен подниматься над инстинктами и желаниями тела, и действовать сообразно сущности индивидуально, в социуме и природе. Однако, животное начало очень сильно в человеке и ему не всегда достает разумности, чтобы выстраивать свои желания по необходимости. Эта непрестанная борьба между желаниями и необходимостью, телом и разумом будет намного эффективнее, если человек начнет регулярное познание своей сущности и осуществление выражающей ее ЖН, как бы одухотворяя, очеловечивая в себе животного и устремляясь своим духом к людям, миру и совершенству! Однако, борьба идет не только внутри человека, но и между людьми. Почему? Если бы люди хотели, делали и имели все, что им нужно, в их жизни не было борьбы, потому что не за что было бы бороться... Пока же их жизнь проходит в непрерывной борьбе между своими желаниями и необходимостью и с другими людьми за ресурсы и власть. Никогда еще не было и, кажется, не будет действительных свободы, равенства и братства всех без исключения людей, - по-видимому, это не более, чем красивые слова?.. Впрочем, в ходе исторического развития противоречия между людьми постепенно сглаживаются и осознаются необходимость и польза единения и общности людей для достижения общезначимых целей, например, повышения уровня жизни и освоения космоса, борьбы с терроризмом и решения экологических проблем.

Странное существо - человек, его влечет к людям, вспомним о радости общения или самовыражения, не говоря уже о продолжении рода, а в жизни люди, если не враги, то конкуренты?.. Не очевидное ли это противоречие при том, что, познавая и осваивая окружающий мир и выходя за пределы Земли, человек не может делать это в одиночку... По-видимому, чтобы преодолеть разобщение, людям надо подняться над эгоизмом и своекорыстием и найти прочную общезначимую основу единения и справедливости. А как ее найти при том, что на этот счет существует столько разных суждений, как и нет однозначного понимания человека и его сущности, опираясь на которую только и возможно выделить и определить выражающие ее ЖН, как созидательную рациональную основу жизни, и ВП, как ее прекрасный идеал и цель? Чтобы жить без борьбы за существование, людям надо подняться над выживанием, и это возможно, потому что они могут и производят продуктов больше, чем необходимо, и настолько, что иногда возникает их перепроизводство. Увы, люди научились много производить, но не умеют делать так, чтобы произведенного хватало всем!.. Сейчас у одних много - у других мало или ничего. Если бы это происходило в животном мире, где жизнь основана на силе, все было понятно... Поскольку речь идет о борьбе в мире людей, имеющих разум, сила и стихия рынка должны уступить разумной организации жизни. В таком контексте необходимы активизация разума и более рациональные самоорганизация человека и использование жизненных ресурсов и энергии. Нужна разумная мера усилий и удовольствий, все, что он делает, должно быть необходимо и полезно. И это касается индивидуальных действий и взаимодействий с другими людьми, которые должны быть не корыстными и противоречивыми, а взаимополезными и конгениальными. Постепенно люди познают мир и себя и решают проблемы не в борьбе с другими и с собой, а в осознании и устранении их причин. Наверное, нужно время, чтобы люди стали делать не то, что хочется, а то, что необходимо и полезно... Для этого надо научиться руководствоваться не только или не столько инстинктами и чувствами, сколько своим разумом. Тогда борьба с другими и с собой, как проявление неразумного животного эгоизма, постепенно уйдет из их жизни!

3. Хотеть, знать и делать то, что необходимо

Удовлетворяя свои потребности, люди испытывают удовольствие, а иногда, даже не имея реальной потребности в чем-то, им хочется удовольствий и побольше. Кстати, на потреблении и удовольствиях стоит так называемый свободный мир капитализма. Но что важнее для человека: удовлетворение потребности или потребность в удовольствии? Потребность, как покупка, может быть необходимой или нет, а ее удовлетворение приносить большую или меньшую пользу человеку, иметь или не иметь смысл. А что человек знает и хочет знать? Увы, он стремится больше знать о том, как больше иметь, а не о том, как лучше жить... А что человек может и делает? Человек способен на многое, однако, преуспевают немногие - удачливые, пробивные и изворотливые, не всегда достойные... Будучи существом социальным и зависимым от других, он пренебрегает своими социальными обязанностями и стремится быть выше других... Являясь органической частью природы, пытается господствовать над ней... Человековедение констатирует - человек знает, желает и делает то, что ему приятно и выгодно, а не то, что необходимо и полезно. Впрочем, если приятное и выгодное рассматривать, как необходимость, а так делает большинство людей на Земле, то эту жизнь с бесконечными проблемами, в которой одним везет, а другим - нет, следует принять такой, как есть, и не помышлять ни о какой другой, - однако, не все так просто... Первые желания человека выражают его естественные потребности в пище и сне, близости матери и комфортности условий жизни и являются жизненно необходимыми. По мере развития ситуация изменяется в пользу удовольствий, которые ребенок быстро научается распознавать и стремится к ним, не всегда следуя ЖН, которую не вполне способен сознавать. Чем менее разумен и информирован человек, тем более он руководствуется желаниями и удовольствиями, то есть желает то, что приятно или выгодно, пренебрегая необходимостью...

В отличие от животного, поведение которого во многом определяется инстинктами, разум человека, способный помочь ему в познании и реализации его сущности и выражающей ее ЖН, реально используется им слабо для достижения этой цели. Последнее и является главной причиной того, что человек желает и делает прежде всего то, что хочется, а затем только то, что необходимо и полезно. Итак, чтобы делать то, что необходимо и полезно, надо активно использовать разум и знать, что это такое, для чего следует познавать свою сущность.. И это задача людей и науки, кстати, гораздо более необходимая и полезная, чем разработка новых видов оружия и техники, и предполагающая обучение людей с детства самопознанию, эффективной самореализации и особенно самоорганизации. Это постепенно войдет в привычку и человеку будет легче осуществлять ЖН, преодолевая огромную энергию "черной дыры желаний". Впрочем, еще много воды утечет, прежде, чем люди займутся самопознанием и осуществлением ЖН, начнут сознавать свое несовершенство и преодолевать то, что теперь определяет господствующие жизненные ценности. Почему? Да, потому, что до этого надо дорасти своим разумом! Когда человек сумеет осознать свою ЖН, ему не надо будет напоминать и, тем более, заставлять вести себя природосообразно ибо зачем заставлять человека делать то, что составляет его ВП? Кажется, это можно сообразить, впрочем, когда есть чем, но гораздо легче и приятнее это почувствовать ибо усилия будут вознаграждены самым большим удовольствием, не сравнимым ни с чем и не покупаемым ни за какие деньги, - радостью жизни!

4. Разум и жизнь человека на Земле и во вселенной

4.1. Человек и его родина

Когда где-то остался отчий дом, родные и друзья, как иногда не вспомнить с теплотой о них и не стремиться к родным местам, - туда, где хорошо жить и работать, продолжать род? Ведь родина - это твои друзья и товарищи, работа по душе, привычные и красивые места, то есть все то, что необходимо человеку для нормальной и полноценной жизни. Хорошо, когда все это есть и тогда родина - не пустой звук или понятие, а то, чем человек дорожит, что славит и защищает... Край, где человек не может себя реализовать и жить хорошо, отчуждает от себя и люди уходят в другие места. Если там живется хорошо, они привязываются к новому месту и о родных краях им иногда напоминает ностальгия. Но есть у каждого человека большая родина - его страна с большой или малой территорией и теперь повсеместно со все более многонациональным населением - народом, к которой люди относятся по-разному. В главном отношение людей к своей родине определяется тем, насколько хорошо они живут и как складываются их взаимоотношения с людьми и природой. Для человека разумного важно не только то, что касается его одного, но отношения с другими людьми и как им всем вместе удается организовать жизнь. Человек зависим от других людей и так естественно стремиться к общности и лучшей жизни, и это надо воспитывать в человеке, даже если оно заслоняется необходимостью выживания и решения множества насущных задач и проблем, которые не прибавляют ему патриотизма...

4.2. Человек и его планета

Внимательный взгляд на происходящее на земле позволяет видеть его неслучайный, закономерный характер. Как люди от рождения проходят определенные этапы развития с характерными для них целями и действиями, все лучше понимая, организуя и решая жизненные задачи, соотнося свои интересы с интересами других людей и находя не только их паритет, но и общую пользу, так и человечество идет от детства с его эгоизмом и своекорыстием интересов и действий к зрелости. О развитии отдельного человека можно судить по его действиям, которые могут быть более или менее сообразны его возрасту и развитию. Об уровне развития социума можно судить по его организации и целям, - чем более они общезначимы, тем выше развитие. Уровень развития и ориентация экономики, ее имущественная, распределительная и потребительная структура также являются важными показателями и характеристиками развития социума. Оценивать развитие цивилизации намного сложнее, но также возможно. Будучи выражением цельности и общезначимости интересов людей, важнейшими и существенными характеристиками цивилизации являются показатели единения, общности ее стран и сообществ и их взаимодействия с природой. Надо ли говорить, что пока они далеко не оптимальны, как, впрочем, и процессы производства и использования жизненных ресурсов, и это чревато для всех людей весьма серьезными проблемами и последствиями, предполагая снижение противоречий и все большее единение с окружающим миром людей и природы. И чем большим и тесным будет это единство, тем лучше будет жизнь на Земле и более развита цивилизация, тем легче будет человеку оторваться от земли и устремиться во вселенную...

4.3. Человек, разум и вселенная

Почему людей так влечет бесконечная вселенная, волнуют проблемы мироздания, для чего люди изучают и осваивают космос? Наверное, не последнюю роль в этом играют стремление познать мир и надежда на встречу с другой жизнью. Впрочем, в условиях разобщения людей и материальных ресурсов реальный успех этого направления усилий человечества отодвигается до того времени, когда возможно большее число людей соединит свои усилия и энергию. Для этого действия человека - для себя и своего развития должны гармонично соотноситься с действиями для других. Развиваясь от первобытных форм, люди повышают свои энергетические возможности, преодолевают неблагоприятные условия жизни, осваивают и расширяют жизненное пространство. Этому способствуют накопление знаний и интеграция людей. Как следствие, человек становится более свободным и мобильным, пространство его жизни расширяется в ближний космос. Однако, чтобы осваивать космос дальше, этого недостаточно, - еще необходимо рационально организовать жизнь и ее ресурсы и энергию, освободиться от привычных и неэффективных ресурсов и источников энергии и научиться производить или получать их в любом месте и количестве вне зависимости от сырьевых баз и форм собственности. Насколько это реально? Настолько, насколько человек разумен и высок уровень его самореализации, рациональны организация жизни и ее ресурсы. Освоение космоса предполагает напрерывное развитие и совершенствование людей, изменение их жизненных ценностей и оптимизацию взаимодействия с окружающим миром. Когда человек вполне осознает себя органической частью природы и станет действовать природосообразно, она примет его, как равного и даст ему такие энергию и возможности, которые позволят заглянуть во вселенную так далеко, насколько это ему будет необходимо! /12.07.10/